María Cortés comenzó una nueva vida en el año 2024 cuando renovó el DNI con un nombre y sexo que la reconocían ante el mundo como mujer. Después de presentar la solicitud en el Registro Civil, también acudió a distintas instancias, como la sucursal del banco o la DGT para el carnet de conducir, con tal de que no hubiera confusiones. Todo había quedado resuelto cuando, de repente, le llegó la tarjeta censal en la que no constaba su perfil actual y seguía arrastrando su anterior identidad. Un fallo en el sistema administrativo del Ayuntamiento de Dos Hermanas le impedirá el próximo 17 de mayo ejercer con su nueva identidad su derecho al voto para las elecciones andaluzas.

“Primero, me enfadé, y luego, me frustré”, relata la vecina de 50 años del municipio sevillano. Con la carta en sus manos, interpuso una instancia general el 27 de abril en la sede electrónica del Consistorio para que quedara constancia del agravio sufrido. “Mis datos estaban actualizados en la sede electrónica del Ayuntamiento después de haberlo solicitado, donde ya aparecía como María, y fui presencialmente a las oficinas para arreglar un trámite al año de sacarme el nuevo DNI: ninguna de las tres personas que me atendieron comentaron que hubiera diferencias con su base de datos”, subraya. Es más, el 12 de junio de 2025 inició los trámites para modificar sus datos en el padrón municipal, tal y como ha podido comprobar este medio.

“Se ha vulnerado mi derecho a ejercer el voto”, afirma, resignada. Lo único que no ha cambiado es el número de DNI, el cual podría mostrar en la mesa electoral cuando fuera a votar el domingo 17 de mayo, como le han indicado. Pese a la recomendación, Cortés ha decidido no acudir a la cita electoral a causa de la afrenta que supone para sí misma, su pasado más reciente y todo lo luchado en estos dos años. “No voy a pasar por nada de eso, no quiero señalarme al quedarme parada delante de una urna con un procedimiento especial, es más, quería entrar y salir, pasar desapercibida”, declara. A ello, añade que “la persona responsable de la mesa podría hacer notar la irregularidad, que hay una inconsistencia, al ver que mi nombre ni mi sexo coinciden”. En tal caso, se debería apelar a la buena fe de los responsables que recogieran y comproboran su documentación. Una cuestión que descarta.

Al respecto, el Ayuntamiento de Dos Hermanas, en manos de Francisco Rodríguez (PSOE), indica a este medio que “es responsabilidad de cada persona que sus datos estén correctos en el padrón municipal”, alegando que contemplan una población de 150.000 habitantes, aunque los documentos, como el DNI, el certificado de nacimiento y el formulario ya estuvieran en el Registro Electrónico. Además, insisten en que el censo electoral “no depende” de la corporación y que la ciudadana debería haber tramitado “en tiempo y forma” las alegaciones pertinentes. Igualmente, las fuentes consultadas aseveran que “no tendría ningún problema a la hora de votar”, ya que se realizaría el mismo domingo un procedimiento extraordinario para garantizar su derecho al voto.

“Yo tengo claro a quién votar”

El censo electoral vigente se cerró el 1 de enero para los comicios andaluces, según establece la ley. En este caso, la Oficina del Censo Electoral es la que se encarga de actualizar mensualmente la información de los votantes a partir de los datos remitidos por los ayuntamientos a través de las delegaciones provinciales. En ese envío masivo deben aparecer las altas, bajas y modificaciones de los residentes en sus respectivos términos municipales, que engloba tanto el nombre y apellidos, la residencia, como el domicilio, el sexo, el lugar y fecha de nacimiento, el grado de escolaridad y el número de DNI. Por tanto, la responsabilidad última es de las administraciones locales.

Una vez expuestas las listas electorales se abría el periodo de reclamación, pero, en este caso, Cortés alega que confiaba en que el Ayuntamiento hubiera registrado su nueva identidad. Por tanto, el plazo se cerró y la carta con la tarjeta censal errónea llegó mucho más tarde, a mediados de abril, días antes de que pusiera la primera instancia ante lo que había ocurrido. Una vez terminados los plazos, no pudo rectificar ni una coma. A raíz de lo ocurrido, apela a la ley 40/2015 de Régimen Jurídico del Sector Público, en la que se establece que se actuará con simplicidad, claridad y proximidad a los ciudadanos, aparte de garantizar la interoperatibilidad entre las administraciones.

Este no es el primer tropiezo burocrático de Cortés con la corporación de Dos Hermanas, ya que, asegura, en anteriores ocasiones ha sufrido perjuicios por no haber tenido su dirección postal actualizada aún notificándola y, también, ha registrado instancias por vía electrónica que nunca obtuvieron respuesta. “No me extrañaría que esto no llegara a nada”, lamenta. Ducha en estos laberintos digitales, ha decidido que el mismo domingo mandará otra queja a través del Registro General para que la instancia superior esté al tanto de lo sucedido y, así, haya una respuesta por escrito. Aun así, no es el último recurso y estudiará llevar la omisión del derecho al voto por la vía judicial.

“Yo tengo claro a quién votar”, comenta, “este año, precisamente, recibí en mi casa la notificación para mi primera mamografía y, con todo lo que ha habido, agradezco muchísimo que llegue”. Aprecia las buenas prácticas de la administración cuando suceden, pero critica y se mantiene vigilante ante sus fallos. Estupefacta, habla de los trámites tan poco intuitivos que envuelven a la ciudadanía en el día a día, como puede ser el uso de Cl@ve, el certificado digital o tantas cuestiones que no se utilizan por desconocimiento o hartazgo.

“Tengo la percepción de que hay descontento con el sistema administrativo, por lo que hay que meter el dedo en el ojo”, aunque al mismo tiempo le pide a sus allegados que pregunten, llamen, y hagan lo posible para recibir las explicaciones una y mil veces con tal de preservar sus derechos digitales. “En España tenemos un esquema de interoperatividad que no se cumple en muchos casos”, refiriéndose a la conexión entre las bases estatales, autonómicas y locales, “no te tienes que sacar el certificado de empadronamiento para viajar, por ejemplo, pero luego pasan estas cosas”.

Adecuación entre documento y candidatura electoral

Cortés pone el foco en el daño que provoca este tipo de acciones al colectivo LGTBI y cómo ella, mujer trans, ha transitado hasta ser reconocida por la administración. Quedan tareas pendientes en la democracia española, como la adecuación de la documentación para las personas trans migrantes por el Ministerio del Interior o la inclusión de las personas no binarias en las listas electorales. Acerca de este caso, la Junta Electoral Central (JEC) publicó una instrucción en noviembre del año pasado en el Boletín Oficial del Estado (BOE) en la que manifestaba: “Las candidaturas electorales deben incluir junto al nombre y apellido de los candidatos y candidatas la referencia, que coincidirá con la expresada en el DNI, a si se trata de un hombre o una mujer, sin que quepa sustituirla por ninguna otra mención relativa a la orientación sexual, identidad sexual o expresión de género”.

Afecta de lleno a las personas cuya identidad o expresión de género no se identifica ni como hombre ni como mujer, pero también establece el criterio para el caso de Cortés: la coincidencia entre los datos, nombre y apellido y sexo de su DNI con la candidatura electoral. De presentarse el 17 de mayo, tendría que cruzar los dedos y, de nuevo, apelar a la buena fe, una cuestión fortuita para la que no se arriesgará.

España ha roto el dominio de Malta como mejor país de Europa para las personas LGTBI según el ranking que anualmente elabora ILGA, la mayor organización LGTBI a nivel internacional. El llamado Mapa Arcoíris, que se elabora desde 2009, evalúa las políticas y leyes de 49 países en torno a los derechos de lesbianas, gays, trans y bisexuales y, por primera vez, ha colocado a España en la primera posición desbancando así a Malta, el país que la ha ocupado desde hace una década.

ILGA, que agrupa a unas 600 organizaciones de toda la región, evalúa a los países en función de diferentes criterios y los clasifica en una escala del 0 al 100%. A España le ha adjudicado en esta edición un 89%, seguido muy de cerca por el hasta ahora territorio con mayor puntuación (88%). La cifra media para Europa es del 43% y del 52% para los países de la Unión Europea. “A medida que el orden internacional basado en normas se fractura y la democracia se ve presionada, la posición destacada de España demuestra que la valentía política sigue siendo la respuesta más eficaz”, apunta la entidad.

El ascenso de nuestro país en el ranking, que ha subido cuatro puestos, refleja “una combinación de logros” entre los que se encuentra la aprobación de la autodeterminación de género sin requisitos médicos unida a “nuevas protecciones legales”. El Gobierno, señala el mapa, “ha cumplido con los compromisos establecidos en las leyes LGTBI y Trans de 2023” porque ha adoptado planes y estrategias para la igualdad de derechos LGTBI. Además, apunta a la creación de la Autoridad para la Igualdad de Trato y No discriminación y la “plena implementación de la despatologización de las personas trans en el ámbito sanitario”.

ILGA señala el aumento de comunidades que cuentan con leyes autonómicas LGTBI –la última en sumarse ha sido Asturias–, pero no es ajena a los intentos de Vox y del PP de recortar o dejar sin efecto la legislación. La organización, sin embargo, se fija más en la respuesta del Gobierno central y concluye que ha llevado a cabo “una lucha decidida contra los intentos de la extrema derecha de desmantelar estas protecciones” mediante recursos ante el Tribunal Constitucional, que en los casos de Madrid y la Comunidad Valenciana ha suspendido cautelarmente varios artículos de las leyes impulsadas por las derechas.

Para Katrin Hugendubel, subdirectora de ILGA Europa, el primer puesto de España es “un claro ejemplo de lo que se puede lograr cuando un gobierno decide deliberadamente promover la igualdad en vez de retroceder”. La experta alude a un contexto global de “presión autoritaria” y destaca el “espíritu” del Gobierno central frente a esta ofensiva. “Por supuesto, aún queda mucho por hacer en España, pero esto nos recuerda que la valentía política es una elección”, añade la representante de la organización.

Aún así, el mapa de ILGA mide leyes y políticas públicas, pero no “la realidad vivida”, matiza el informe, que apunta a “la brecha” que existe en España “y en otros países” entre los avances legales y la experiencia cotidiana. Precisamente hace dos semanas el informe Estado del odio LGTBI reveló que el 54% de los encuestados ha sufrido agresiones, discriminación o acoso en el último año. Además, un 44% de la muestra aseguró haber sufrido violencia en entornos digitales mientras que el porcentaje de personas que percibe un aumento de la discriminación en los últimos años ha escalado varios puntos.

Avances y retrocesos

A España y Malta le siguen en el ranking Islandia, Bélgica y Dinamarca como el quinteto de países con mejor legislación LGTBI. Al otro lado de la tabla están Armenia, Bielorrusia, Turquía, Azerbaiyán y Rusia. Entre los “acontecimientos perjudiciales” para el colectivo LGTBI registrados en el último año está la nueva ley de propaganda anti-LGTBI de Bielorrusia “inspirada en la versión rusa” y que llega a contemplar sanciones penales. Italia ha bajado hasta el puesto 36 debido a los “bloqueos activos” del Gobierno de Meloni ante la legislación regional. Además, una nueva ley de seguridad promueve “restricciones sobre manifestaciones”, lo que podría afectar al Orgullo.

Turquía, en tercera posición por la cola, registra una “alarmante escalada” de intentos de revertir derechos, con proyectos de enmiendas legislativas en trámite, un recorte de la atención médica a personas trans, la disolución de una organización juvenil LGTBI y un “fuerte” aumento de las demandas penales contra activistas. Además, Portugal ha impulsado un proyecto de ley que puede “reducir drásticamente” la protección hacia las personas trans, según ILGA, mientras que en Eslovaquia se debaten enmiendas que restringen el reconocimiento parental “a una madre y un padre”.

En última posición sigue estando Rusia, donde “los ataques contra los derechos humanos de las personas LGTBI siguen intensificándose”, apunta la entidad, que subraya cómo las organizaciones que defienden sus derechos son designadas como “extremistas”, lo que “expone a quienes trabajan en ellas o colaboran con ellas importantes riesgos de responsabilidad penal”.

En el otro lado, hay varios avances que tienen que ver con los derechos de las personas trans: Albania, por ejemplo, ha subido dos puestos –hasta el nº 24– por aprobar una ley sobre discriminación por motivos de identidad de género u orientación sexual. República Checa y Letonia, por su parte, han dejado atrás la exigencia de que las personas trans tengan que pasar por cirugías genitales para poder modificar su sexo y nombre legal. Suecia (en el puesto 9) también ha dado luz verde a una nueva legislación sobre reconocimiento legal del género, una reforma “que es bienvenida”, pero que “continúa patologizando las identidades trans”, remarca ILGA.

La entidad celebra también los pronunciamientos del Tribunal de Justicia de la UE (TJUE), que en 2025 dictaminó que los Estados miembro de la UE deben reconocer los matrimonios homosexuales celebrados en otros países comunitarios. También destaca la sentencia que hace un mes concluyó por primera vez que la ley antiLGTBI de Hungría vulnera el Derecho de la Unión Europea.

Este escenario marcado por avances y retrocesos lleva a Katrin Hugendubel a concluir que este año, el mapa de ILGA “cuenta dos historias a la vez”: una, la de países como España y otros que “eligen apoyar” a la comunidades LGTBI “en lugar de convertirlas en chivos expiatorios” y otra que, paralelamente, tiene que ver con “un peligro real y creciente que no se puede subestimar”, el del ascenso ultra que pone los derechos LGTBI en la diana.

El mercado de empleo vive un buen momento en la actualidad. El número de parados y paradas se ha reducido en Castilla-La Mancha casi un 8% en el último año y a nivel nacional se ha superado por primera vez la barrera de los 22 millones de personas trabajando.

Sin embargo, esos buenos datos no llegan a todo el mundo. Daniela Turuelo lleva tres años sin encontrar empleo. Casualmente (o no de forma tan casual, en su opinión), son los mismos años que han transcurrido desde que inició su proceso de transición de género.

“Antes de la transición no había tenido problemas para encontrar empleo más allá de los típicos que puede tener cualquiera”, cuenta en una entrevista con elDiario.es Castilla-La Mancha. “Me los estoy encontrando a raíz de haber empezado este proceso”.

Daniela tiene 40 años, vive en la localidad toledana de Ocaña y pasa buena parte de los días enviando currículums, mirando ofertas o intentando encontrar alguna oportunidad laboral que nunca termina de llegar. Antes de iniciar su transición, explica, había trabajado durante años en atención al cliente: como teleoperadora, dependienta en una tienda de telefonía móvil o en pequeños empleos temporales. “Trabajos precarios”, matiza, “pero trabajaba”.

Su último contrato finalizó poco antes de comenzar su transición y, desde entonces, no ha vuelto a trabajar: “Me he encontrado un mercado laboral que me excluye totalmente”.

Tasa de paro “muy superior” a la media

Su experiencia no es aislada. Un estudio llevado a cabo por el Ministerio de Igualdad en 2022 estimaba, sin contar a estudiantes o personas jubiladas, una tasa de paro del 46,5 % entre las personas trans (41,5 % entre mujeres trans, 48,7 % entre hombres trans y 69,2 % entre personas no binarias). Estos datos son “muy superiores” a la de la media de la población española, aseguraba el informe, que no ofrece datos específicos para Castilla-La Mancha

“La discriminación en el acceso al empleo continúa siendo una dura realidad para muchas personas trans. Particularmente, las mujeres trans son prácticamente dos de cada tres personas que han sido discriminadas por su identidad de género en una entrevista de trabajo, lo que muestra su doble discriminación como mujeres y como personas trans”, concluía la publicación del Ministerio de Igualdad.

Dos de cada tres personas que han sido discriminadas por su identidad de género en una entrevista de trabajo son mujeres trans

Davie Rey, integrante de la Asociación Bolo-Bolo LGTBI y coordinador del grupo Trans-No Binario de la entidad, coincide con esa interpretación, y afirma que la mayoría de personas trans de su entorno están desempleadas. “Las personas trans, y particularmente las mujeres trans, tienen dificultades para acceder al empleo. Y más si son mayores”.

Ejerce la portavocía de Bolo-Bolo Castilla-La Mancha y cita también los datos del Informe socioeconómico ‘Estado LGTBI+ 2025’, elaborado por la Federación Española LGTBI+ y la Universidad de Salamanca, que asegura que el 41,7% de los hombres trans y el 33,4% de las mujeres trans viven en hogares con baja intensidad laboral. Es decir, los miembros activos del hogar que han trabajado menos de tres meses en el último año.

Dependencia económica “total”

Esa es la realidad que Daniela tiene que afrontar durante su proceso de búsqueda de empleo. Afirma que, después de enviar cientos de currículums y de visitar varias oficinas de empleo, también el Centro de la Mujer de Ocaña, en tres años solo ha conseguido una entrevista de trabajo.

También se ha publicitado en portales de Internet, pero asegura que las únicas ofertas laborales que le han llegado por esa vía eran propuestas sexuales. “Todas las proposiciones deshonestas que te puedas imaginar. Yo ya me lo he tomado a risa porque no me lo puedo tomar de otra forma”, afirma resignada.

Esta situación prolongada durante tres años ha terminado afectando a la situación económica de Daniela, que actualmente depende del sueldo de su marido. “Tengo una dependencia económica total de él”, dice. “Y yo tengo derecho a tener libertad económica”.

Davie Rey explica que la vulnerabilidad económica de muchas mujeres trans termina empujándolas hacia contextos muy precarios. “Muchas de estas mujeres se suelen ver abocadas a trabajos relacionados con las artes, que son empleos más fáciles de acceder para ellas, pero suelen ser muy precarios”, critica, añadiendo que “tampoco todo el mundo se puede dedicar a eso”.

Reclama incentivos para la contratación de personas trans

Cansada de su situación, Daniela ha presentado un escrito al Ayuntamiento de Ocaña y al Servicio de Empleo de Castilla-La Mancha para reclamar incentivos a la contratación de mujeres trans. Pide subvenciones para las empresas que incorporen a estas personas en sus plantillas, cupos reservados en el empleo público y que se creen itinerarios específicos de inserción laboral.

También pide “una formación obligatoria” para los técnicos de empleo. “No pueden ayudarme si no entienden mis barreras específicas, con el sesgo en el currículum y el miedo del entorno laboral”, lamenta Daniela.

No pueden ayudarme si no entienden mis barreras específicas, con el sesgo en el currículum y el miedo del entorno laboral

La secretaria de Mujeres, Igualdad y Juventud de CCOO Castilla-La Mancha, Ana Villaseñor, explica que actualmente no existen ninguno de esos incentivos que propone Daniela para favorecer la contratación de personas transexuales.

Sí defiende la existencia de protocolos de acompañamiento para personas trans en las empresas o medidas LGTBI obligatorias en convenios colectivos. Estos protocolos incluyen desde el respeto a la identidad de género hasta mecanismos frente al acoso o planes individualizados para acompañar la transición dentro del entorno laboral.

Aun así, admite que queda mucho camino por recorrer. “Hace falta formación y sensibilización, especialmente entre quienes contratan y dirigen las empresas”, sostiene.

La sindicalista insiste en que el problema no es la falta de formación o capacidad profesional, sino “una barrera de acceso al empleo basada en la discriminación”.

Daniela cree que una parte del problema sigue siendo la deshumanización del debate público sobre las personas trans. “La ley trans se ha hecho muy mediática”, reflexiona. “Pero nunca nadie habla de las historias que hay detrás. De lucha, de tristeza, de depresiones, de intentos de suicidio”.

Por eso quiso contar su historia.

“Quiero que cuando la gente lea esto piense en nuestra situación”, dice. “Que entienda que no estamos pidiendo privilegios. Solo que se nos reconozca como mujeres y ya está”.

Hay muchas formas de labrarse la fidelidad del oyente. Chiara Oliver (Ciutadella de Menorca, 2004) lo hace a través de la composición, y sus canciones la han hecho conectar con una audiencia principalmente joven al aludir a experiencias del pasado. Sobre todo, porque no es frecuente que alguien con tanta exposición aproveche su plataforma para escribir sobre sus relaciones románticas con otras mujeres. O, más bien, porque tanta exposición no suele estar reservada para una mujer lesbiana que expone su deseo.

Sin embargo, Chiara Oliver no siente demasiada presión ante la idea de ser un referente, pues le hubiera gustado tenerlos cuando era niña. Es algo que, además, le ha llegado de imprevisto. Tras su salida de Operación Triunfo 2023, la cantante ha sabido mantener una base de fans que buscan en sus letras la sinceridad de quien se muestra sin filtros. Todo ello queda reflejado en No fue real, su primer álbum de estudio, en el que la cantante aborda un proceso de ruptura desde diferentes perspectivas y con un sonido pop relajado.

Echando la vista atrás, la artista indaga en el efecto que ha tenido en su trayectoria hacer frente al TDAH, la aceleración de una industria musical que apenas permite calma y el privilegio que supone vivir en Madrid en plena crisis de la vivienda. Pero procura no desenfocarse del futuro que tiene por delante: después de actuar en París, Dublín y Londres, la artista planea pasar el resto del año encima del escenario, con paradas en Ciudad de México (30 de septiembre, Foro Indie Rocks), Buenos Aires (3 de octubre, Teatro Vorterix), Madrid (27 de noviembre, Palacio Vistalegre) y Barcelona (28 de noviembre, Sant Jordi Club).

No fue real se publica tres años después de su paso por OT. ¿Cómo surge?

El disco surge de mis vivencias, de un momento en el que necesitaba escribir para procesar cosas. Cuando sales de OT, necesitas sacar algo rápido y simplemente te estás encontrando como artista por el camino. No puedes aprender poco a poco, sino que, de la noche a la mañana, sales de la academia y se esperan muchas cosas de ti. Tienes que tener paciencia contigo misma, entenderte y saber que te vas a encontrar poco a poco. Estoy muy contenta porque sí siento que ahora, después de tres años, he empezado a conseguirlo.

La composición es lo que la caracteriza como artista. ¿Cuán importante es escribir sus propias canciones?

Es superimportante, pero no por decir: “Yo he escrito esto”. Es más por el tema de que he escrito una canción porque necesitaba hacerlo, porque necesitaba sacar lo que estoy contando, exteriorizarlo, analizar mi vida y convertirlo en arte. Es una de las cosas que más me gustan en el mundo. Al principio sí que da un poco de vértigo y miedo, sobre todo cuando estás hablando de cosas tan personales, pero al final escribo para disfrutar del proceso de sanar, de enterrar y de quedarme más ligera.

Ha hablado de que tiene TDAH. ¿Qué significa poder hablar de esto normalizándolo?

De pequeña no tenía referentes que tuviesen TDAH. Precisamente por eso, es muy importante que alguien se pueda sentir identificado contigo, sentir que tiene un referente: una persona que está cumpliendo sus sueños, que está haciendo las cosas que le gustan, que está trabajando en la música y que está sacando discos. Que una persona a la que preocupa que tener TDAH le vaya a frenar, o que le afecta en su autoestima, vea un referente que también lo tiene, a lo mejor le ayuda. A mí me hubiese encantado tener un referente en la televisión o como artista que tuviese TDAH, y por eso es importante hablarlo sin tapujos.

¿Cuándo se lo diagnosticaron? ¿Cómo le afecta en su día a día y también en su carrera?

Con nueve años, creo que en cuarto de primaria, pero mis padres no se lo tomaron muy en serio. Entonces estuve muchos años viviendo con TDAH pero sin saberlo realmente y sin que se estuviese haciendo nada al respecto. Cuando ya era adolescente, lo revivimos porque dije: “Oye, creo que me pasa esto”. Y, a raíz de ahí, con calma. Ya lo sé gestionar muy bien, y siento que cuando me afecta más es cuando estoy estresada, agobiada o triste, porque tengo tantas cosas encima que eso me frena.

¿Sigue habiendo tabú respecto a esto?

Hoy en día ya no. Las personas con TDAH tienden a ser personas realmente artísticas, creativas y con mentes muy brillantes. Muchos artistas tenemos TDAH, y eso hace que en la misma comunidad artística y en la industria sea una conversación muy habitual y normal.

En varias canciones del disco se utilizan pronombres femeninos. ¿Era una prioridad poder escribirlas así?

Escribo sobre mi vida y sobre mí, y no iba a escribir de otra manera que no fuera con pronombres femeninos porque esa es mi verdad. Soy lesbiana y forma parte de mi vida.

¿Por qué cree que es difícil que canciones así lleguen a tener éxito?

No lo sé, a lo mejor por la homofobia interiorizada de la sociedad. Pero siento que poco a poco las cosas van mejorando y es más normal encontrarte videoclips, canciones, piezas, series o libros queer. Que lo sigamos haciendo los artistas que somos queer y que escribimos sobre nosotros es lo natural, porque así la gente se va acostumbrando más a que esté a su alrededor.

¿Considera que esto la aleja del mainstream, que una parte de la sociedad no querrá escuchar este tipo de música?

Espero que no, yo voy a seguir haciéndolo porque no tendría sentido que me pusiese a cantarle a una persona a la que no le canto.

Y puede ser una ayuda para chicas jóvenes que no han tenido tantos referentes hasta ahora.

Espero poder ser un referente, sería mi sueño y lo que más ilusión me haría. Cuando eres pequeño no sabes lo que te está pasando, no sabes por qué eres diferente, no lo entiendes del todo porque no tienes referentes. En el momento en el que lo ves, dices: “Esto es lo que me pasa, esto es por lo que no me siento del todo encajada ni me siento del todo satisfecha con quien soy, porque aún no lo sé”.

Cuando se forman peleas en redes entre fandoms, ¿cómo hace para no sentirse responsable de lo que diga alguien con una imagen suya como foto de perfil?

Eso da miedo, porque a lo mejor alguna vez dicen algo que está en contra de lo que tú piensas y de tus valores. Intento ignorarlo porque no soy yo, pero sientes una responsabilidad porque, aunque de alguna manera no es tu responsabilidad, sientes como si estuviesen hablando por ti. Pero nunca me he planteado esto ni lo he pensado bien. Interactúo en redes con mis fans, intento hacer mi contenido, pero no me quiero meter en ese mundo. Ese no es mi sitio. Mi recomendación es paz a todo el mundo. La paz es lo más guay. No os escondáis detrás de una foto de perfil ni digáis cosas feas porque no hace falta. Todo el mundo es guay, todo el mundo mola y cada persona está en su carril, que es lo más importante. Si eres fan de alguien, no tienes que comparar ni tirarle mierda a otro artista, porque cada persona está en su carril.

¿Le da la sensación de que antes no se hablaba sobre los sentimientos femeninos porque se podían considerar como “cosas de chicas”, pero ahora sí se les empieza a dar valor?

Esto viene a raíz de que las chicas necesitamos que alguien ponga palabras en nuestra boca. No todas, yo tengo la muy grande suerte de que mi arte es escribir, es crear y es convertir mis sentimientos en música, pero para las personas que no tienen esa capacidad o que no escriben canciones es muy guay que alguien esté contando su historia por ellas y que puedan escucharlo o leerlo, sentir que no están solas.

Con respecto a la precariedad del sector cultural, ¿se siente privilegiada, o incluso para alguien que ha salido de OT es difícil dedicarse a la música?

Ahora mismo la industria está en un punto efímero en el que se tiene que crear música rápido para que la gente no se olvide de ti. Una persona que hoy está de moda, mañana la gente ya no se acuerda de ella. Ese es el problema, que ahora mismo estamos consumiendo tan rápido, porque tenemos acceso a todo con nuestros teléfonos, que la industria está siendo cada vez más fugaz. Eso hace que cada día sea más difícil ser artista. Por suerte, todo el mundo puede sacar una canción y eso es lo guay, porque significa que todos tenemos el acceso a poder subir algo en plataformas, pero la mierda es que no todo el mundo tiene acceso a estudios, a productores... Si sabes producir, cantar y hacer tus cuatro gestiones, puedes subir una canción a Spotify, pero también significa que es más difícil porque hay muchas otras personas que también están haciéndolo.

Yo tengo la suerte de que estuve en Operación Triunfo y de que tuve mucha exposición en un momento dado, pero cada vez es más difícil ser artista. Tenemos todos que hacer una pequeña pausa como sociedad, calmarnos un poco, sentarnos y hacer las cosas con más tiempo. Ojalá hubiera podido hacer este disco en dos o tres años, me hubiese encantado para hacerlo bien y lentamente, pero igualmente haber tenido 13 meses para hacer el disco me ha parecido increíble porque le he podido dedicar el tiempo y hacerlo con calma y con paz. Y siento que ahora mismo eso es un problema, porque a los artistas no se nos permite la paz de hacer las cosas con calma.

¿Siente que esta industria obliga a vivir en Madrid, cuando la crisis de la vivienda hace que no cualquiera pueda permitírselo?

A mí me gusta mucho vivir en Madrid. Siempre ha sido mi sueño vivir aquí, así que fue una perfecta excusa para venir, pero sí que es verdad que estamos en un momento en el que todo el mundo quiere venir a Madrid. La crisis de la vivienda cada vez es más complicada, cada vez es más difícil vivir aquí y crear una vida bien en Madrid. Tengo mucha suerte, soy muy afortunada y lo tengo muy en cuenta.

¿Tiene un compromiso con sus fans de hablar de estos temas?

Sí, porque soy una abanderada de todo lo que me importa y de todo lo que realmente siento. Y, a pesar de que sí que tengo mucha suerte, sigo teniendo 22 años y todas mis amigas de mi alrededor son jóvenes. Siento que ahora mismo los jóvenes tenemos muchas dificultades y se nos ponen las cosas difíciles. Aunque estoy haciendo lo que quiero, tengo mi trabajo soñado y puedo estar viviendo en Madrid, me pilla muy de cerca las vidas de mis amigas: el momento crisis, el momento principios de los 20, el momento de no saber qué quieres hacer con tu vida o el momento de haber estudiado una carrera de cuatro años y no saber exactamente a dónde te está llevando esa carrera porque ves que no hay trabajo en esos ámbitos... Es complicado y tengo mucha suerte de poder verlo con las personas de mi alrededor. Siempre voy a hablar de estos temas.

Vídeo de la entrevista completa

Insiste en que no lo hace aposta, pero las novelas de Cristina Armunia abordan grandes temas sociales de la actualidad como la precariedad laboral o las diferentes realidades del mundo rural. Nació en Teruel en 1988, pero su imaginario comenzó a fraguarse mucho antes. Desde las historietas familiares hasta la más larga tradición del realismo mágico, Armunia referencia todo lo que le inspira como si de un ensayo académico se tratara. 

Este abril, ha publicado su nueva novela, La puta Margarita y otras flores de mi pueblo, de la mano de la editorial Dos Bigotes. Su primera obra, Un lugar seguro (Libros.com), apareció en 2023. Esta vez, relata una tierna historia de amor adolescente entre dos chicas de un pueblo de Teruel que viven el paso a la edad adulta entre maizales, sueños voraces y lazos familiares que, a veces, ahogan. 

A una isla desierta, Armunia —que trabajó como periodista en elDiario.es— se llevaría Cien años de soledad y algún libro de Juan Marsé, aunque la naturaleza de la isla le inspiraría, de la misma forma que hizo la tierra turolense, para escribir y dar forma a unos personajes a los que es imposible no coger cariño.

La puta margarita y otras flores de mi pueblo conforma un mosaico de relaciones románticas, parentofiliales, rurales, e incluso de uno mismo con sus propios sueños. ¿Cree que está cambiando algo que mejore la aceptación de jóvenes LGTB en los pueblos?

Hombre, yo quiero pensar que sí. Creo que cuando yo era pequeña teníamos una gran falta de referentes. En los sitios pequeños eso todavía es más plausible, más claro. Y cuando había referencias en series o películas estaban llenos de tópicos o de cosas que a lo mejor no representaban del todo las realidades. Y a mí me hubiera gustado tener más series que ver, más libros que leer. O igual los había, pero yo no los conocía. Y, en parte, este libro busca eso también, contar una historia bonita de amor entre dos chicas y que la pueda leer mucha gente. Y que también una chica joven la coja y la lea, pues que se emocione. Yo creo que las cosas sí que han cambiado y, al menos yo lo percibo así, en ciudades como Teruel. La verdad que cada vez hay más ejemplos de iniciativas, de actividades muy diferentes a cuando yo tenía 15 años.

Normalmente, cuando escribo no pienso: “Quiero escribir de este tema porque este tema es el que quiero tratar”. Sino que yo escribo y me sale una historia. La anterior fue de precariedad laboral, esta es de LGTBI rural y la siguiente va a ser sobre burnout en el trabajo. Todo tiene un tema, pero no me siento con el objetivo de ser una voz distinguida en algo.

Vivir un amor como el de Clara y Esther o un desamor en soledad, sin poder contarlo o sin querer hacerlo por el miedo al qué dirán, te marca para siempre

¿Cómo cree que puede marcar a una persona vivir un primer amor tan accidentado y clandestino como el que viven Clara y Esther?

Te puede marcar para siempre. Creo que vivir un amor así o un desamor en soledad también cuando eres joven, y a lo mejor no lo puedes contar o no lo quieres contar por el miedo al qué dirán, te tiene que marcar para siempre. Te marca incluso cuando tienes unas circunstancias, vamos a decir más favorables, cómo no te va a marcar si encima ha pasado algo negativo o algo más traumático. Y además los primeros amores es que no se olvidan. Pasan 15 años y de repente una noche vuelves a soñar y dices: “Madre mía, otra vez estoy sufriendo con esto”. Así que, bueno, sí que siento que esa clandestinidad hace que, tanto para lo positivo como para lo negativo, te marque mucho más.

¿Qué es lo que más ha disfrutado de escribir este libro?

Disfruté mucho escribiendo las escenas en los maizales. Y en la huerta, en las fiestas. Cuando quieres que la persona que te gusta te mire y quieres que te haga caso e irte con ella. No es que me gustara escribir esas escenas, es que cuando las releo me emociono un montón porque me gustan mucho y me gustaría que el público en general lo percibiese. Y de hecho me consta porque me ha escrito ya algún amigo o amiga que me dice: 'Cris, me he acordado de tal persona que fue mi primer novio, que fue mi primera novia'.

La puta Margarita y otras flores de mi pueblo es su segunda novela. ¿Qué diferencias ha notado a la hora de escribir la primera y la segunda?

Hay muchas diferencias. Para escribir la primera novela no tenía un plan, y eso fue un error. Es bonito probar a escribir sin sentarte a escribir e investigar tú mismo cómo puede crecer una idea. Es una experiencia que, incluso, te enseña. Y eso es lo que precisamente me pasó cuando empecé esta segunda novela, además de que tenía bastante más claro el argumento. Sí que me hice un mapa de colores: qué personajes y cuándo salían, para intentar valorar si había un equilibrio. Pero eso lo he conseguido hacer porque escribí la primera, sino habría sido un poco más complicado saber cómo sentarse a escribir 200 páginas.

¿Tuvo algún problema con las diferentes voces narrativas?

Lo que pasó fue que... digamos que dentro del libro hago algo así como metaliteratura. A una de las protagonistas le gusta escribir. Le gustaría ser directora de videoclips, concretamente. Entonces, le gusta montarse sus historietas en libretas. Cuando alguien le cuenta algo, va corriendo a una de sus libretas y se lo apunta. Y esta idea de las libretas me surgió porque hay dos historias centrales que son la historia de amor entre Clara y Ester, que son dos chicas de un pueblo que se enamoran, y la historia que aparentemente es secundaria entre Margarita y Ventura. Cada uno que decida cuál es la historia central. Entonces, esa otra historia yo la quería llenar de naturaleza, de ruralidad, de realidad, y quería cambiar un poco la manera de escribirla. Entonces, al principio la idea de la libreta era un poco confusa y no se entendía muy bien por qué daba esos saltos el narrador. Entonces se me ocurrió meter la idea del cuaderno que, de hecho, ocupa un capítulo, que se llama La libreta roja y ahí intento explicar un poco al lector por qué hago eso.

Y hablando un poco del léxico, ha mencionado lo de la naturaleza y quería preguntarle qué tipo de léxico ha buscado introducir en la novela, si ha usado palabras de su pueblo, palabras de su familia...

Me gusta pensar que he conseguido que la naturaleza sea otro personaje más dentro de la novela. No la naturaleza como algo bucólico y algo superbello, sino la naturaleza en todas sus vertientes. Por ejemplo, en algunos pueblos de Teruel hay granjas de cerdos y, cuando hace mucho calor en verano, pues huele muy mal y eso es así. Pero, dentro de esas descripciones y de contar cómo son esas eras, esas huertas, esos terrenos, esas granjas, creo que intento captar la belleza también dentro de las cosas que no son tan bonitas.

Siempre he sido una niña muy de escuchar las historietas que me contaban mis padres, las historias que me contaban mis abuelas

Y es verdad que conozco muchas cosas relacionadas con los pueblos o con los antepasados por las historias que me cuenta mi familia. Siempre he sido una niña muy de escuchar las historietas que me contaban. Porque, al final, una parte de mi familia fueron agricultores en mi pueblo, otra parte eran medieros, o como mi bisabuelo, que era esquilador. Entonces sí que tengo esa especie de atmósfera, de mundo rural, lo tengo en mi familia. Siempre he intentado atesorar todas las historias y de hecho lo sigo haciendo. De vez en cuando les digo 'explicadme esta historia que me contasteis hace poco que no me quedó clara', y les grabo.

Y también usa la naturaleza para explicar las emociones de las protagonistas conforme va evolucionando su relación, tanto las buenas como las malas

Sí, y esta es la manera que he encontrado en este libro de incluir el realismo mágico. A mí me gusta llamarlo realismo ácido, porque no siempre la aproximación hacia esa realidad es bonita. Utilizo esa forma de escribir para acercarme a los conflictos, para acercarme a las cosas buenas que pasan, pero también a las malas. Y también es como mi barrera defensiva. Me acerco a ello, utilizo esas descripciones y, cuando ya me parece suficiente, pues me vuelvo a alejar. Creo que también es algo que ejercité mucho en Un lugar seguro y que creo que he conseguido llevar a buen puerto aquí, a lo mejor con más sentido o con un hilo argumental más claro. Y es algo que en mis próximos proyectos sigo planificando y pensando cómo incluir ese realismo mágico del que yo he bebido tanto, del realismo mágico latinoamericano. Cómo llevármelo yo, una chica de Teruel, para acercarse a eso.

Ha hablado de sus referentes literarios, de García Márquez, Sepúlveda, Camila Sosa y Rosa Montero, entre otros. ¿Por qué escogió para comenzar el libro la cita “Todos necesitamos la belleza para que la vida nos sea soportable” de La ridícula idea de no volver a verte?

Lo que dice esta frase creo que resume un poco el libro, porque es verdad que aunque tiene un punto de drama, que tiene puntos que te compunge, incluso cuando lo estás leyendo es bello. Como Rosa Montero en ese libro, que cuenta varios procesos de duelo y aun así se marca un libro que es una locura de bonito.

Más de la mitad de las personas LGTBI han experimentado en el último año algún incidente de odio y rechazo por pertenecer al colectivo. Así lo revela un nuevo estudio presentado este jueves por la Federación Estatal LGTBI+ (FELGTBI+), que en base a encuestas a 800 personas realizadas a inicios de 2026 por 40dB, dibuja una radiografía actual sobre la discriminación y violencia que siguen sufriendo quienes son LGTBI. A pesar de los avances en derechos de los últimos años, persisten y, a ojos de la FELGTBI+, también amentan las situaciones de rechazo en una especie de “paradoja social” sobre la que la organización quiere llamar la atención.

El informe Estado del odio 2026 destaca que un 54% de las personas del colectivo declaran haber sido víctimas de agresiones, acoso o discriminación, una “proporción significativa” que continúa enfrentándose a este tipo de ataques: un 36% aseguran haber sufrido acoso, seguido de la discriminación (29%) y agresiones físicas (22%). Sin embargo, no son situaciones que suelan producirse de forma aislada, sino que un gran número de encuestados declara haber sido víctima de más de una, alcanzando el 11% en el caso de quienes han experimentado las tres.

El objetivo del análisis es “mostrar la arquitectura del odio en cifras”, según apunta el estudio, que “refleja que los discursos de odio han encontrado grietas por las que calar en la sociedad” a pesar de que “la mayor parte de la sociedad rechaza la discriminación”. El informe, elaborado por la FELGTBI+ y el Instituto de Políticas y Bienes Públicos (IPP) del CSIC, destaca una estabilización de los indicadores respecto a 2025, la edición anterior del informe, pero las cifras ya sufrieron un “gran aumento” ese año con respecto a 2024, lo que lleva a la organización a hablar de un fenómeno “en auge”.

Entre los incidentes calificados como acoso, se encuentran los insultos y trato degradante, que ha denunciado un 17% de los encuestados, seguido del aislamiento y rechazo (13%) y de las amenazas, chantaje o coacciones. El 6% asegura haber sufrido agresiones físicas leves como agarrones o empujones mientras que un 4% ha sido víctima de ataques de mayor intensidad. Por su parte, el 4 y el 5% declaran haber sufrido agresiones sexuales con violencia o con intimidación respectivamente. Un 9% asegura que se le ha negado el acceso a un derecho por ser LGTBI y un 7% dice haber experimentado un “trato desigual” en el trabajo por esta misma causa.

La violencia online

El informe pregunta por primera vez por la violencia en los entornos digitales, donde un 44% de las personas encuestadas asegura haberla sufrido. El estudio hace referencia a las características propias de las redes sociales y al contexto social y político para llamar la atención sobre un espacio que está reproduciendo “hostilidad” hacia la comunidad LGTBI. En parte, analiza la publicación, por la presencia y expansión en Internet “de comunidades que promueven discursos antifeministas o antiLGTBI”, así como la “articulación” de “respuestas colectivas” que pueden derivar en “hostigamiento coordinado”.

Los insultos constituyen la forma más frecuente de ataque a las personas LGTBI, algo que reporta un 18% de la comunidad, pero también el aislamiento y el rechazo (13%). Instagram es la red social que mayoritariamente señalan las víctimas como espacio en el que ocurrieron estos hechos, seguida de X y Facebook. Aún así, el estudio llama la atención sobre la posibilidad de que esta variable esté condicionada por el mayor o menor uso de cada una de las plataformas, aunque apunta a que Whatsapp, que es la más utilidada, concentra solo el 10% de los casos.

El informe analiza el perfil de las víctimas y apunta a que el rechazo y la discriminación no se distribuye de forma uniforme, sino que “afecta de forma más intensa a las personas en mayor situación de vulnerabilidad”, explica María Rodríguez, responsable de investigación de la FELGTBI+. Así, las personas trans son quienes reciben una mayor proporción del odio en todas sus manifestaciones, con datos como que el 52% de ellas han sufrido una agresión física en el último año, más del doble de la media del resto del colectivo.

El estudio también ahonda en el “efecto multiplicador” de la interseccionalidad que se traduce en datos como que tener una discapacidad eleva el riesgo de sufrir una de estas situaciones en unos 20 puntos porcentuales. Además, ser una persona racializada o pertenecer a alguna “minoría religiosa” hace que el acoso sufrido pase del 30% de media para quienes no pertenecen a estos grupos a un 70%. También las pesonas jóvenes y quienes viven en hogares de menos de 1.000 euros al mes tienen una mayor exposición a casi todas las formas de rechazo y exclusión.

Más allá de las experiencias personales, la investigación también ha analizado cuál es la percepción de la situación por parte de las personas LGTBI y concluye que la idea de que el odio ha aumentado se ha incrementado desde 2024. “En 2026, la tendencia hacia una creciente percepción de que la situación ha empeorado se acentúa”, señala el estudio, que apunta a una visión “negativa y pesimista” que es “generalizada” y extensiva tanto al acoso como a la discriminación o las agresiones físicas. En todos los casos, el porcentaje de personas que aseguran que la situación es peor supera al menos en 8 puntos a quienes lo dijeron en 2024, sobre todo en lo relativo al acoso: entonces, lo pensaba un 27% y ahora un 40%.

Ibrahima tenía 12 años cuando su padre decidió que debía hacerse “más hombre”. Lo llevó a trabajar en la pesca, convencido de que el esfuerzo físico corregiría lo que familia veía como una desviación. “Nunca me gustó. Yo quería otra vida, pero no tenía elección”, recuerda hoy desde Francia en una conversación con elDiario.es.

Creció en Senegal en una familia profundamente religiosa, marcada por la figura de un padre imán y por un entorno donde cualquier diferencia era castigada. En el barrio lo molestaban, lo señalaban y lo reducían a un insulto que ni siquiera entendía. En casa, la violencia era una constante. “Mi hermano mayor me golpeó varias veces, incluso una vez en el mar, donde pensé que iba a morir”, relata. Desde muy joven, Ibrahima comprendió que su identidad no tenía espacio en el mundo que lo rodeaba. 

Años después, en 2020, fue detenido junto a otros hombres acusados de “actos contra natura”. Pasó tres meses en prisión en condiciones extremas, hacinado con decenas de personas, sin poder dormir y bajo amenazas constantes y agresiones de otros reclusos. “Pensé que no iba a salir de allí”, dice. Hoy vive en Francia, adonde llegó en 2024, intentando reconstruir una vida atravesada por la violencia. 

Su historia no pertenece al pasado, es el presente de Senegal. En marzo de 2025, la Asamblea Nacional aprobó una reforma del Código Penal que pena con hasta diez años de prisión las relaciones entre personas del mismo sexo y criminaliza cualquier forma de “promoción” de la homosexualidad. La norma amplía la persecución de activistas, organizaciones y cualquier persona que defienda los derechos LGTBI, e introduce sanciones económicas que pueden alcanzar los 15.000 euros, equiparando la homosexualidad a delitos como la zoofilia o la necrofilia.

Una ola que recorre parte de África

Senegal no es una excepción. De los 65 países que criminalizan la homosexualidad en el mundo, 33 están en África. En los últimos años, el continente ha vivido un endurecimiento acelerado de este tipo de legislaciones, en una dinámica que combina política interna, presión social y redes e influencias internacionales. 

Uganda se convirtió en 2023 en el epicentro de esta regresión al aprobar una de las leyes más duras del mundo, con penas que incluyen la cadena perpetua e incluso la pena de muerte en casos de “homosexualidad agravada”. Desde entonces, organizaciones de derechos humanos han documentado cientos de abusos, detenciones arbitrarias, agresiones físicas y campañas de persecución social.

En Burkina Faso, la reforma de 2025 llega en un contexto de inestabilidad política crónica, con golpes de Estado recientes, presencia de grupos yihadistas y un Estado cada vez más debilitado fuera de la capital. En ese escenario, el endurecimiento de las leyes anti-LGTBI empuja al colectivo hacia la clandestinidad. 

El Parlamento de Ghana ha aprobado nuevas restricciones en una ley cuya versión anterior fue aprobada en 2024, pero no llegó a entrar en vigor al no recibir el respaldo del entonces presidente Nana Akufo-Addo. Su sucesor, John Dramani Mahama, en el poder desde enero de 2025, sí ha mostrado apoyo a la iniciativa. 

La huella de la derecha cristiana estadounidense

Tanto Senegal como otros países del continente africano comparten un elemento común denominador: la influencia de redes ultraconservadoras occidentales en esta ola legislativa contra el colectivo homosexual. 

En Senegal, la red And Samm Jikko Yi, clave en la presión para endurecer la ley, mantuvo contactos desde 2024 con MassResistance, una organización estadounidense con sede en Massachusetts que considera la homosexualidad una amenaza para la salud pública. MassResistance no es un actor marginal. En Estados Unidos ha impulsado campañas contra el matrimonio igualitario y los derechos de las personas trans, y forma parte de un entramado más amplio de organizaciones que exportan una agenda ultraconservadora a nivel internacional. 

Desde la llegada de la Administración Trump en Estados Unidos, el clima político en el país ha reforzado las redes de ultraconservadores. De hecho, según Reuters, el caso de Senegal es el primer caso documentado de un grupo estadounidense ayudando a sacar adelante una ley anti-LGTBI en África desde la vuelta al poder de Donald Trump. 

Según la agencia, esta organización asesoró a actores senegaleses en estrategias de movilización, comunicación y presión política para impulsar la reforma legal. Este tipo de colaboración incluye desde el diseño de campañas hasta el intercambio de materiales ideológicos y jurídicos. 

No somos nosotros los que amenazamos la economía ni la seguridad del país

Ibrahima

El caso de Senegal no es aislado. En Ghana, la misma organización ha participado en el debate legislativo y ha colaborado con activistas locales, mientras que otras plataformas como Family Watch International o CitizenGO, fundada por la asociación española HazteOir han organizado conferencias, financiado campañas y trabajado directamente con líderes políticos y religiosos en distintos países africanos, como han destapado algunas informaciones periodísticas. En los últimos años, investigaciones por parte de organizaciones como Open Democracy han documentado que desde 2007 al menos una veintena de grupos ultraconservadores cristianos estadounidenses han destinado decenas de millones de dólares a organizaciones africanas en contra de las personas LGTBI.

Este entramado se articula en torno a lo que algunos investigadores denominan el movimiento transnacional “pro-family”, una red global que exporta marcos legales, discursos y estrategias políticas. Aun así, la paradoja es evidente. Mientras desde África los discursos oficiales insisten en que la homosexualidad es una imposición occidental, parte de la ofensiva contra los derechos LGTBI también lo es. 

Además, el recorte de la financiación internacional de Estados Unidos a través de la suspensión del programa USAID ha llevado a la reducción de programas considerados “sociales o divisivos”, sobre todo en el ámbito de la salud pública. En Senegal, la prevalencia del VIH es del 0,3% en la población general, pero alcanza hasta el 49% entre hombres que mantienen relaciones sexuales con hombres en algunas zonas de Dakar. A partir de ahora, la criminalización del colectivo dificulta el acceso a tratamiento y prevención, empujándolos a la clandestinidad. 

Crisis, desgaste político e instrumentalización de la moral

La aprobación de la ley no puede entenderse sin el contexto económico y político que atraviesa Senegal. El país vive una situación financiera crítica. Tras años de gestión opaca, la deuda pública ha superado las cifras oficiales, superando el 100% del Producto Interior Bruto, lo que ha obligado al Gobierno a hacer frente a pagos urgentes a acreedores internacionales para evitar el default. El peso de la deuda consume ya más de la mitad de los ingresos del Estado. 

Las consecuencias son visibles: becas estudiantiles impagadas, recortes en servicios públicos y un sistema universitario tensionado que han provocado protestas recurrentes. En febrero de 2026, la muerte del estudiante Abdoulaye Ba durante una intervención policial en una protesta por el retraso de becas volvió a poner de relieve la fragilidad del modelo. El caso de Abdoulaye no es un caso aislado; al menos seis estudiantes han muerto en contextos similares en los últimos 25 años. 

Este clima de tensión se combina con un desempleo juvenil persistente y una creciente frustración de los jóvenes, que fueron clave en la llegada al poder de los actuales líderes del país, Bassirou Diomaye Faye y Ousmane Sonko en 2024. Ambos encarnaban una promesa de ruptura con el sistema anterior y, dos años después, esa promesa se enfrenta a sus límites.

En este contexto, la ley contra la homosexualidad aparece como una herramienta política de bajo coste y alto rendimiento simbólico. “Hay muchos problemas más importantes en Senegal”, apunta Ibrahima a elDiario.es. Desde su experiencia, la cuestión LGTBI ha sido utilizada como sustituto de esas respuestas que no llegan. “No somos nosotros los que amenazamos la economía ni la seguridad del país”, insiste. 

El propio calendario refuerza esta lectura. La aprobación de la ley coincidió con un momento de alta presión financiera sobre el Estado y un aumento de las críticas internas. Dentro del propio Gobierno, la medida también cumple una función de posicionamiento. Mientras Faye adopta una posición más institucional, centrada en la gestión económica, Sonko, por su parte, y como principal impulsor de la ley, refuerza su liderazgo apelando a los “valores africanos” y la soberanía cultural. 

Para Ibrahima, es una lógica clara: “Se está utilizando a las personas homosexuales para distraer a la población”. A su juicio, el Gobierno busca demostrar que cumple sus promesas en un terreno simbólico, aunque no lo haga en lo económico. “Quieren decir que han hecho algo, aunque no sea lo más importante”.

“Cuando me detuvieron me encontré con que el fiscal era homófobo, pero mi abogado, también. Ahora ese mismo abogado se ha convertido en un diputado de la Asamblea Nacional y ha apoyado iniciativas políticas anti LGTBI. Está claro que no tienes a nadie que te defienda”, concluye. 

El Comité Olímpico Internacional (COI) ha aprobado este jueves su nueva política de acceso a las categorías femeninas y que aplicará ya en los Juegos Olímpicos de 2028. “Tanto para los deportes individuales como para los de equipo, la elegibilidad para cualquier categoría femenina se limita a las mujeres biológicas”, ha anunciado el organismo en un comunicado. La decisión supone que las atletas trans quedarán excluidas de las competiciones, en línea con lo que algunas federaciones internacionales han dictaminado en los últimos años.

Al igual que ya hiciera la Federación de Atletismo, el COI ha decidido que “la elegibilidad” para las categorías femeninas de las competencias se hará mediante una prueba que determina la presencia o no del gen SRY (responsable del desarrollo de las características sexuales masculinas). “Basándose en evidencia científica, el COI considera que la presencia del gen SRY es permanente y constituye una prueba altamente precisa de que un atleta ha experimentado el desarrollo sexual masculino”, señala el organismo, que apunta a que las atletas que den negativo “podrán competir” y que la prueba se realizará “solo una vez en la vida”.

El COI ha justificado el cambio en su normativa apelando a la “protección del deporte femenino” y apunta a que aquellas atletas que den positivo en la prueba SRY “pueden participar en cualquier categoría masculina, incluso en un cupo masculino designado dentro de cualquier categoría mixta, en cualquier categoría abierta o en deportes y eventos que no clasifiquen a los atletas por sexo”.

“Como exatleta, creo firmemente en el derecho de todos los atletas olímpicos a participar en una competición justa. La política que hemos anunciado se basa en la ciencia y ha sido elaborada por expertos médicos. En los Juegos Olímpicos, incluso los márgenes más pequeños pueden marcar la diferencia entre la victoria y la derrota. Por lo tanto, es absolutamente evidente que no sería justo que hombres biológicos compitieran en la categoría femenina. Además, en algunos deportes, simplemente no sería seguro”, apunta la presidenta del COI, Kirsty Coventry.

El organismo incluye en su nueva regla a las atletas que presentan las llamadas diferencias en el desarrollo sexual que porten cromosomas XY y sean sensibles a los andrógenos. Se trata de mujeres que han nacido con un nivel cromosómico, hormonal o de anatomía sexual que no se ajusta a los cánones médicos y sociales para los cuerpos femeninos y masculinos. La única excepción que contempla el comité son las atletas que tienen insensibilidad completa a los andrógenos y otras con este tipo de diferencias“que no se benefician de los efectos anabólicos o de mejora del rendimiento de la testosterona”.

En el grupo de mujeres con diferencias en el desarrollo sexual se encuentra la atleta sudafricana Caster Semenya, que ha batallado en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos porque se niega a tratarse para bajar la cantidad de testosterona que produce su cuerpo naturalmente. Además, durante los Juegos Olímpicos de París levantó polvareda el caso de la boxeadora argelina Imane Khelif, sobre la que se desató una campaña de bulos azuzada por la extrema derecha a nivel mundial y a la que se le acusaba de “ser un varón biológico” o “un hombre XY diga lo que diga su pasaporte”.

Conventry fue elegida como primera presidenta en la historia del COI el pasado marzo de 2025 y entre los retos más inminentes tenía sobre la mesa precisamente la participación de las personas trans en las competiciones. Hasta ahora, el COI permitía que cada federación decidiera sus propias reglas y varias de ellas han avanzado en los últimos años hacia el endurecimiento de las normas, una posición ante la que Coventry se mostró partidaria de “asumir el papel de liderazgo” cuando tomó posesión. El comunicado con el que el organismo ha hecho pública su decisión especifica que la nueva norma deberá ser adoptada por las federaciones internacionales y otros organismos rectores del deporte en relación con los eventos del COI.

Según explica el organismo, la decisión es producto de una revisión realizada entre septiembre de 2024 y marzo de 2026, en la que se “examinaron específicamente” los avances científicos médicos y legales desde 2021. Es algo que ya había iniciado un grupo de trabajo puesto en marcha para examinar posibles vías “para proteger la categoría femenina” y que concluyó que “el sexo masculino proporciona una ventaja de rendimiento en todos los deportes y eventos que dependen de la fuerza, la potencia y la resistencia”, por lo que “para garantizar la equidad y proteger la seguridad, especialmente en los deportes de contacto, la elegibilidad debe basarse en el sexo biológico”.

El COI justifica que la nueva política en los “objetivos políticos” del organismo en relación con las competiciones deportivas de mujeres: “Estos son garantizar la equidad, la seguridad y la integridad en la competición de élite, promover la igualdad, realzar el valor olímpico y aumentar la visibilidad de la categoría femenina. Por estas razones, el Movimiento Olímpico tiene un interés primordial en contar con una categoría femenina basada en el sexo”, señala.

El rastro de las pintadas del Movimiento Homosexual de Acción Revolucionaria (MHAR), con motivo de la primera manifestación por la libertad sexual en Andalucía que se dio el 25 de junio de 1978, apenas son visibles. Tres años después de que se borraran durante unas tareas de limpieza, se ha rechazado en la Comisión de Cultura y Deporte del Parlamento andaluz la proposición no de ley (PNL) para reconocer como Lugar de Memoria Histórica este espacio en los juzgados de Sevilla.

La propuesta del grupo parlamentario Por Andalucía responde a una reivindicación que el colectivo arrastra desde hace ocho años sin encontrar una respuesta que dé la oportunidad a las futuras generaciones de conocer qué pasó y por qué se dio esa pintada. Con seis votos a favor y 12 en contra, emitidos por Vox y PP, la PNL finalmente no fructificó. “Durante años, no se inició ningún expediente administrativo y aún no ha sido considerado Lugar de Memoria Histórica y Democrática de Andalucía, así que se ha perdido la oportunidad de rendir homenaje a aquellas personas que antes, durante y después, lucharon por sus derechos”, manifestó la diputada proponente, Alejandra Durán, a partir de una iniciativa de la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA) Sylvia Rivera, según ha recordado.

Con el afán de que “se restaure de manera urgente” la pintada que representa “la libertad que tanto ha costado conseguir a miles de andaluces y andaluzas”, el fin de la restauración es que sea “legible e identificable” para todas aquellas personas que pasen por las inmediaciones del edificio histórico y quienes busquen referencias a un pasado no tan lejano en el que las leyes franquistas perseguían, denigraban y encarcelaban a las personas LGTBI. “Un pueblo sin memoria está condenado a repetir los mismos horrores y errores”, subrayó la representante de Por Andalucía. Sin embargo, la línea adoptada por PP y Vox impidió que se diera tal avance.

“Hay que dirigirse a la Consejería de Justicia”

El diputado de los populares, José Carlos García, optó por la doble estrategia. A un mismo tiempo, admitió que el reconocimiento de las pintadas históricas merecía “respeto” y admitía que su deseo era “reconocer a todas aquellas personas que alzaron su voz para reclamar libertad e igualdad”. Pese a ello, optó por el intríngulis administrativo: “Hay una protección patrimonial específica, por lo que tienen que dirigirse a la Consejería de Justicia”, atajó, aunque fuera la Mesa del Parlamento la que considerara que esta comisión era la más oportuna para debatir el procedimiento. Así, le tiró el guante a los socialistas, afeándoles que “no tendrían tan clara” su posición cuando recibieron años atrás el requerimiento, estando al frente del Gobierno andaluz.

“Reconocemos la voluntad de las personas LGTBI que comenzaron un camino tan difícil de recorrer, pero le daremos rigor y seguridad jurídica sacándola del ruido parlamentario, no con esta PNL”, concluyó. Un discurso que, pese a que coincidió en el voto, intentó apartarse del camino trazado por Vox. La diputada Montserrat Cervantes señaló desde un primer momento su disconformidad y se enroscó en el señalamiento hacia la ley autonómica de Memoria Histórica y Democrática: “No quiero ni entenderlo. Puede dar pie a que cada uno pinte lo que quiera en los edificios públicos”. A renglón seguido, se opuso al “revisionismo histórico” y la “manipulación” de los hechos acaecidos durante la dictadura, “que buscan condenar el pasado español”. Señaló el objetivo del partido de ultraderecha: tumbar la norma en la región, tal y como ha sucedido en Aragón, Comunidad Valenciana, Castilla y León y Baleares, con el apoyo del PP.

La activista trans Mar Cambrollé, a la sazón presidenta de ATA, ha alzado la voz en innumerables ocasiones para que se dignifique este espacio en la capital hispalense, tachando la dejadez institucional de error. Es más, en mayo de 2018 registró una petición de señalamiento y preservación de aquella pintada como Lugar de Memoria Democrática. Cuatro meses más tarde, la jefa del Servicio de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía, en manos del PSOE, respondía que el Grupo de Trabajo sobre Lugares y Senderos de Memoria evaluaría su solicitud. El silencio fue la respuesta.

“La Transición fue homófoba”

Sin hacer mención a este capítulo, el socialista Rafael Recio mostró su apoyo a la PNL: “Es darle dignidad a todo un movimiento que durante décadas sufrió la falta de unidad de este país para que hubiera igualdad de derechos”. En referencia a la Transición, sostuvo que, aunque trajera la democracia, “fue homófoba, porque seguían vigentes las herramientas de persecución”. La eliminación del delito de escándalo público no llegó hasta 1988, “tarde para quienes fueron detenidos y encarcelados por amar”. En un discurso diametralmente opuesto a la ultraderecha, recordó que tales pintadas no eran signo de vandalismo, sino “un grito de los andaluces que reclamaban sus derechos”.

“Gobierno escucha, el MHAR está en lucha”. El grito silenciado en los juzgados sevillanos se realizó “por la noche y con mucho miedo”, recordaba la propia Cambrollé. El MHAR, entre otras acciones, recogía firmas dirigidas al Ministerio de Justicia exigiendo la abolición de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social. También mostraba su protesta con pintadas como la que protagoniza esta historia en fachadas donde reivindicaban la abolición de las leyes represivas y defendían la libertad sexual. El recuerdo de aquellos hitos se esfumó cuando la empresa, contratada por la Delegación Territorial de Justicia de la Junta de Andalucía en Sevilla para la limpieza interior y exterior de las instalaciones, tornó en sombra el trazo negro sobre la piedra. Por el momento, continuará casi inapreciable para parte del pueblo andaluz.

Una quincena de entidades LGTBI anuncian su “rechazo frontal” a la Gala de la Diversidad organizada este martes por el Gobierno de Juan Francisco Pérez Llorca. La conselleria que dirige la vicepresidenta Susana Camarero organizó el evento institucional para “desapropiar a la izquierda del monopolio simbólico de la diversidad”, según un documento interno que revelado por elDiario.es. Se trata, según indican en un comunicado, de una estrategia de “pinkwashing” (estrategia de márquetin que pretende promocionar una institución o país para mostrar una imagen progresista y simpatizante hacia el colectivo LGTBI).

“Ninguna gala, ningún acto simbólico ni ninguna escenografía puede ocultar el recorte de derechos que este mismo Gobierno ha impulsado y que el movimiento LGTBIAQ+ hemos conseguido llevar ante el Tribunal Constitucional por vulnerar la protección de las personas LGTBIAQ+ y, especialmente, de las personas trans”, afirma el comunicado.

Las asociaciones, entre ellas Lambda, denuncian que “la diversidad está siendo utilizada como una herramienta de confrontación política y de construcción de imagen”, como “productor de márquetin institucional” del Consell.

Las entidades lamentan el cierre del servicio Orienta en Alicante, “un recurso esencial de atención integral para el colectivo cuya desaparición deja a muchas personas son acompañamientos jurídico, psicológico y social”.

“No se pueden recortar derechos y servicios por un lado y pretender lavar la imagen institucional por otro”, apostilla.

La quincena de entidades también critican el reconocimiento de la gala a empresas privadas: “Este enfoque confirma que el objetivo no es reforzar el tejido asociativo ni su autonomía, sino sustituir la voz crítica del activismo por un modelo de diversidad corporativa, controlada y compatible con los recortes de derechos y las políticas regresivas”.

La gala, tal como adelantó este diario, premia a la Federación de Asociaciones Venezolanas y a la de Empresas Chinas de la Comunitat Valenciana, además de la discoteca Deseo 54.

El grupo plurinacional de Sumar ha presentado en el Congreso una pregunta escrita al Gobierno para reclamarle que ponga en marcha el reglamento al que obliga la Ley Trans para que los extranjeros puedan modificar su nombre y sexo legal. Dos años después de que la norma entrara en vigor, el Ejecutivo aún no habilitado los procedimientos para que estas personas puedan ejercer un derecho que el texto les reconoce, un incumplimiento que impacta en su día a día y que llevan meses denunciando las organizaciones LGTBI.

Una situación que “está generando no solo una evidente inseguridad jurídica sino situaciones de clara discriminación”, apunta Sumar en la pregunta, registrada por las diputadas Viviane Ogou y Júlia Boada. El texto se hace eco de la dificultad que están teniendo personas trans extranjeras que no pueden modificar sus datos en sus países de origen, incluidas solicitantes de asilo, para acceder a la rectificación registral. La ley dio en marzo de 2023 un año al Gobierno para “habilitar la vía reglamentaria” adecuada con este fin, pero a día de hoy ningún ministerio se responsabiliza de llevarlo a cabo.

“Hay casos de personas afectadas incluso teniendo reconocido el derecho de asilo con motivo de su condición [ser LGTBI] y el peligro que comportaba seguir viviendo en el país de origen”, señala la pregunta. Entre ellas, está Dina El Omary, una mujer trans que huyó de Marruecos tras una vida marcada por la violencia a la que el Ministerio del Interior reconoció el estatus de refugiada precisamente por ello. “El Estado reconoce que tuve que huir de mi país por mi identidad, pero al mismo tiempo no la respeta ni me permite vivir plenamente. Es doloroso y contradictorio”, decía en conversación con elDiario.es.

Organizaciones LGTBI como la Plataforma Trans fueron las primeras en dar la voz de alarma y registraron varias quejas al Defensor del Pueblo, que ha reclamado a Interior que ponga en marcha el reglamento. La realidad es que la situación está sometida a una enorme disparidad y hay quienes sí están logrando cambiar sus datos gracias al apoyo o asesoramiento de entidades como la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR), que denuncia que al no existir un procedimiento reglado, depende en muchos casos de la buena voluntad del funcionario de las oficinas.

Por ello, Sumar urge al Gobierno y le pregunta la razón por la que aún no se ha desarrollado el reglamento y si “tiene sobre la mesa” un calendario para su aprobación. Además, le interroga sobre qué cartera es la responsable de hacerlo, ya que la legislación solo se refiere a la “autoridad competente” y todos los ministerios (Interior, Igualdad, Justicia, Exteriores y Política Territorial) derivan a otro al ser preguntados por elDiario.es.

Las preguntas de Sumar se añaden así a las que también ha registrado Podemos en los últimos meses. Precisamente en una respuesta parlamentaria remitida hace dos semanas al partido de Ione Belarra, Interior se limita a asegurar que ya “aplica” las previsiones contenidas en la ley.

El árbitro alemán Pascal Kaiser, que pidió matrimonio a su novio ante más de 40.000 personas en el partido de la Bundesliga entre el FC Köln y el Wolfsburgo, ha sido agredido físicamente este fin de semana en su domicilio. Así lo ha adelantado el diario francés de información deportiva L'Équipe.

Kaiser, el árbitro amateur de origen alemán, hincó rodilla hace poco más de una semana en el RheinEnergieStadion, en la ciudad de Colonia, para pedir matrimonio a su pareja, Moritz. El joven sacó del bolsillo una caja blanca mientras en la otra mano sujetaba el micrófono con el que se dirigió a su pareja: “¿Quieres casarte conmigo?”. Ante la declaración, en el estadio se podía percibir la sorpresa de los aficionados, y el vídeo comenzó a compartirse a través de las redes sociales. El joven árbitro había dado a conocer su homosexualidad hace tres años.

Este pasado viernes, una semana después de la pedida, Kaiser recibió amenazas explícitas en las que se indicaba la dirección de su vivienda. Al día siguiente, en la noche del sábado al domingo, el árbitro fue agredido en su propio domicilio, a pesar, según declara, de que la policía le indicó que no había “riesgo inmediato”. 

Apenas 20 minutos después de haberse puesto en contacto con la policía por esas amenazas, Kaiser fue agredido físicamente en su propio jardín. Al salir a fumar fue interceptado por tres hombres que lo agredieron violentamente, cuenta el joven. El árbitro ha enviado una imagen a L'Équipe en la que se puede ver un hematoma en el ojo derecho, fruto de la agresión en su propio domicilio. Kaiser considera que esa agresión es resultado de haber pedido matrimonio a su novio en medio del campo. 

La homosexualidad, un tabú aún en el fútbol

En España cuesta encontrar algún ejemplo de futbolista que haya salido del armario. La homosexualidad en el mundo del fútbol aún sigue siendo un obstáculo para muchos jugadores, que deciden ocultar su orientación sexual en un deporte, hasta ahora, especialmente masculinizado.

El último informe elaborado por la Agrupación Deportiva Ibérica LGTBI recoge que la discriminación hacia deportistas, especialmente mujeres y personas del colectivo LGTBI, es aún un desafío, ya que los prejuicios y la discriminación siguen presentes en el deporte de élite, a pesar de los avances en la visibilidad hacia la diversidad. 

Esta es una historia extraordinariamente corriente sobre un chico que conoce a otro en Tinder y de esa casualidad algorítmica nace una relación que termina en pedida de mano. Lo que es del todo inusual es el escenario de la puesta en escena: un estadio de fútbol repleto de aficionados, cámaras, medios de comunicación y la habitual expectación mediática que rodea un encuentro. El pasado fin de semana, antes del partido de la Bundesliga entre el FC Köln y el Wolfsburgo, el árbitro Pascal Kaiser se arrodilló sobre el césped, estiró su mano izquierda con la que sujetaba una pequeña caja blanca y le propuso matrimonio a su pareja Moritz ante unos 40.000 espectadores.

“El fútbol ha marcado mi vida emocional, profesional y socialmente. Al mismo tiempo, sigue siendo un espacio donde las personas LGBTQ+ a menudo son invisibles o sienten presión para quedarse en silencio. Quería unir algo profundamente personal con el entorno que más me ha puesto a prueba”, explica Pascal Kaiser. Pedir matrimonio en un estadio de fútbol de primera categoría fue tanto una declaración de amor como un mensaje intencionado: “Nosotros también pertenecemos a aquí”, describe.  

Aunque la cultura intimidatoria que existe en el mundo del fútbol se ha ido suavizando con el paso de los años, los chistes homofóbicos siguen siendo una constante, especialmente en los partidos a nivel amateur. El ‘Guti, Guti, Guti maricón’ sigue sonando en algunos estadios. O al portero rival se le sigue insultando en esos términos durante su carrera para lanzar un saque de meta. “En una multitud, la gente se siente anónima y poderosa. Gritar insultos puede convertirse en una forma de afirmar su dominio, especialmente en un espacio donde se celebra la masculinidad tradicional. Solitarias, muchas de esas personas jamás dirían lo mismo. El efecto de grupo amplifica los prejuicios”, afirma Kaiser. 

La opacidad y la persistente invisibilidad es evidente entre los futbolistas –el pasado 13 de enero, Josh Cavallo, el primer futbolista profesional masculino abiertamente gay de Australia, alegó que la “homofobia interna” lo obligó a abandonar el Adelaide United. En España, ningún jugador en activo de alto nivel ha salido del armario públicamente–, pero también lo es dentro del arbitraje, un entorno “muy masculino y jerárquico”. Kaiser ha sufrido “comentarios, bromas e insultos, a veces de forma directa, a veces indirecta. A menudo no es un odio manifiesto, sino una cultura en la que ciertas palabras y actitudes se consideran 'normales', pero eso no las hace inofensivas”, relata. 

Esa sutileza en la repulsa también la sufrió dentro del propio colectivo arbitral. “Tras declararme homosexual, experimenté falta de apoyo: no me ascendieron ni me animaron, a menudo no me saludaron o rara vez me reconocieron, y me hicieron promesas que nunca se cumplieron”. No fue un rechazo abierto, describe Kaiser, sino una forma velada de exclusión. “Puede ser igual de dolorosa. Especialmente en el arbitraje, donde el apoyo y la confianza son esenciales, este tipo de comportamiento deja huella”.

La larga batalla del fútbol contra el racismo puede ser instructiva en este sentido. “Las sanciones claras envían un mensaje claro: ciertos comportamientos tienen consecuencias. La educación es importante, pero sin responsabilidad, el cambio ocurre muy lentamente”, cuenta Kaiser. Aunque sí hay precedentes de sanciones por insultos homófobos, especialmente en la Premier League, todavía son escasos. En la competición inglesa era muy frecuente el cántico ‘Chelsea rent boy’, un mito urbano según el cual un alto cargo de los Chelsea Headhunters (el grupo hooligan de ultraderecha) fue sorprendido por la policía en la cama con un trabajador sexual masculino (‘rent boy’, en jerga inglesa). En el año, 2023 el Wolverhampton recibió una multa de 100.000 libras por corear ese cántico durante un partido frente al Chelsea. La policía arrestó a tres aficionados en el Molineux Stadium que se habían negado a dejar de cantar. Durante el primer tiempo, los agentes les habían hecho advertencias verbales.

La denuncia de la que no se tiene constancia 

La historia de Kaiser dio un giro total el pasado jueves cuando los medios alemanes publicaron que en otoño de 2024, el dueño de un bar de Colonia presentó una denuncia contra el árbitro. Según estas informaciones, Kaiser presuntamente había robado unos 6.000 euros de la caja registradora del establecimiento y la Fiscalía de Colonia había iniciado la búsqueda y captura del denunciado. 

Sin embargo, al día siguiente el periódico Bild aclaró que no existe ninguna búsqueda en curso de Kaiser al que es sencillo encontrar con un perfil público en redes sociales. Desde su oficina de representación explican que tampoco tienen constancia de ninguna denuncia: “Pascal no ha recibido información oficial sobre este asunto: no hay cartas ni notificaciones formales que indiquen que se ha presentado una denuncia en su contra. El error inicial parece provenir de la fiscalía, que afirmó erróneamente que se buscaba a Pascal. Esta desinformación ha dañado significativamente la reputación de Pascal y tomaremos las medidas oportunas al respecto”.

El futbolista internacional Borja Iglesias, del Real Club Celta de Vigo, ha respondido este martes con ironía a los insultos homófobos que recibió anoche tras la conclusión del encuentro que disputaron el Sevilla y el equipo celeste en el Estadio Ramón Sánchez Pizjuán y que acabó con victoria de los vigueses.

“Qué raro, si esto en el fútbol no pasa nunca”, respondió el delantero celeste a un vídeo en el que se escucha a aficionados sevillistas gritarle “a ver si te mueres, maricón de mierda”, “sinvergüenza, vete a tu casa” o “píntate las uñas”.

Su club, el Celta de Vigo, no ha tardado en enviar un mensaje de apoyo al futbolista y contra el odio. “El respeto no se negocia. El odio no tiene cabida en el fútbol”, señalaban en la red social Twitter (ahora X), en el que también añadían sentirse “orgullosos” de Borja Iglesias “dentro y fuera del terreno de juego”.

Sin embargo, no es la primera vez. El pasado mes de abril, después de la derrota del Celta ante el FC Barcelona por 4 goles a 3 y en el que Iglesias fue el autor de los tres goles de su equipo, el futbolista ya había alzado la voz contra los insultos homófobos y ofensivos que recibe a través de las redes sociales o en los terrenos de juego.

“Seguimos conviviendo en una sociedad en la que el respeto a los demás sigue siendo algo que está muy lejos. No sorprende que haya insultos racistas y homófobos en los campos de fútbol”, expuso el atacante gallego que desvelaba algunos de “los mejores” en los que le llamaban “mariposón” o le instaban a “pintarse las uñas y comerse tres bollos”.

“Día histórico, Borja Iglesias se convierte en el primer homosexual en anotar un hat-trick al Barcelona. Ejemplo de superación”, fue otro de los mensajes que le dejaron al máximo goleador celeste tras su actuación en Montjuic.

Los insultos homófobos contra Borja Iglesias por haberse pintado en algunas ocasiones las uñas también se han dirigido de igual forma contra otros de sus antiguos compañeros del Betis, como Aitor Ruibal o Héctor Bellerín. De hecho al primero de ellos, Ruibal, un aficionado le gritó “píntate las uñas” en el Estado de Vallecas tras un Rayo Vallecano-Betis a lo que él no dudó en responder: “ale, homófobo”.

Acto seguido, el deportista explicaba a la cámara que le pasa “en todos los partidos”, lamentando esta situación. “No pasa nada, no hay que hacer bola”, le explicó a la periodista que dice no haber escuchado lo que le habían gritado.

El futbolista, ya en 2023 cuando aún era miembro del Real Betis, protagonizó una campaña para denunciar la homofobia en el fútbol en la que sus participantes dieron la vuelta a la realidad que sufren las personas del colectivo LGTBI: “¿A ti te agreden por ser heterosexual?”, planteaban.

El Concierto de Año Nuevo de la Filarmónica de Viena hizo ayer saltar por los aires el protocolo de casi un siglo para servir como punto de inflexión en la historia de la institución. Bajo la batuta del director canadiense Yannick Nézet-Séguin, el espectáculo que se remonta a 1939 y que una vez sirvió de escenario para la propaganda nazi ha hecho de su última edición una reivindicación de la visibilidad queer y del trabajo de las mujeres compositoras. Supone una auténtica novedad en un espacio que nunca ve alterada su tradición y que acostumbra a representar el ámbito más purista de la música clásica.

Convirtiéndose en el primer maestro que se pasea por la Sala Dorada del Musikverein para dirigir entre el público, Yannick Nézet-Séguin, de 50 años, se ha divertido como nadie poniendo patas arriba uno de los eventos culturales más potentes del planeta. Jamás había habido un director homosexual a la cabeza, jamás un director había abandonado el podio para acercarse a la audiencia durante el concierto ni jamás había sonado tantas piezas de mujeres. Nézet-Séguin ha decidido alterar las reglas del juego ante 50 millones de espectadores de todo el mundo y en un país en el que ganó la ultraderecha en sus últimas elecciones.

Si hay quien se pregunta si la música clásica camina de la mano de los cambios sociales, que han hecho del planeta un lugar mejor en los tiempos recientes, Yannick Nézet-Séguin ha demostrado que hay motivos para pensar que sí. El arte no puede ser ajeno ni a la política ni a los problemas de los ciudadanos, y a menudo se critica que la música clásica siga identificándose con un ambiente rancio en el que predomina el tradicionalismo. El Concierto de Año Nuevo es un ejemplo, pues nunca ha estado dirigido por una mujer en sus 87 años de historia, pero está surgiendo una generación de directores que se ha propuesto que los valores de la diversidad empiecen a tener cabida.

Nézet-Séguin pertenece a este grupo de batutas comprometidas, y el aire fresco que aporta se percibe en algo tan sencillo como su estilo: el canadiense lleva un piercing en la oreja, que forma parte de la imagen distintiva y moderna que lo caracteriza. Además, no esconde su relación con el violista Pierre Tourville, con quien está casado, siendo ambos referentes en un sector de la industria musical en el que no es común que haya figuras LGBT que se identifiquen públicamente como tal. Yannick Nézet-Séguin no tiene miedo a hacerlo y, durante la emblemática Marcha Radetzky del final, se acercó a darle un beso en el cuello a Tourville mientras tocaba.

“La música puede unirnos a todos porque vivimos en el mismo planeta”, declaró el también director de la Ópera Metropolitana de Nueva York durante sus breves palabras de apertura, deseando “paz en los corazones y, sobre todo, paz en todas las naciones del mundo”. El concierto, que no abandonó el protagonismo usual de la dinastía Strauss, incorporó cinco obras inéditas, entre las que destacan dos de compositoras. Una de ellas es Vals del arcoíris de la afroamericana Florence Price (1887-1953), cuyas sinfonías, además, ha grabado con la Orquesta de Filadelfia, rescatando así su legado.

La otra pieza femenina que se escuchó en el recital pertenece a la austriaca Josephine Weinlich (1848-1887), titulada Canciones de sirenas, que lanza un mensaje de empoderamiento que no parece haber sido casualidad en la elección de Yannick Nézet-Séguin para incluirla. Asimismo, Weinlich fue una compositora y directora pionera que fundó en 1875 la primera orquesta de mujeres de Europa. Ya el año pasado sonó Ferdinandus-Walzer, de la austríaca Constanze Geiger (1835-1890), cuando por primera vez se incluyó la obra de una mujer en el Concierto de Año Nuevo.

Esta no es la primera vez que Nézet-Séguin ha pretendido ser activo con temas políticos y sociales, pues apoyó a la demócrata Kamala Harris durante la campaña electoral de las elecciones presidenciales de EEUU, que finalmente dio la victoria a Donald Trump. “El mundo nos observa: ¡hagan oír su voz y voten!”, escribió el músico en redes sociales. Además, el ganador de hasta cinco premios Grammy se ha solidarizado con Ucrania durante sus recitales en la Ópera Metropolitana y recibió el galardón Laurent-McCutcheon Award de la Fondation Émergence por haber defendido los derechos LGBT.

Un pasado vinculado al fascismo

El tradicional Concierto de Año Nuevo a manos de la Filarmónica de Viena nació en la Alemania nazi. Viena, la capital austriaca, se había convertido en la ciudad más fanática del Tercer Reich, una admiración hacia Hitler que se extendió a la música. En total, 60 de los 123 músicos de la Orquesta Filarmónica de Viena eran miembros afiliados al partido nazi, un porcentaje mucho mayor que el de la población austriaca en general, según recoge el medio The Article. La dirección de la orquesta despidió a todos los músicos con vinculaciones judías y seis murieron en campos de concentración.

De hecho, la primera edición en 1939 se celebró un 31 de diciembre en lugar del 1 de enero, pues nació como homenaje a la familia de músicos Strauss con el objetivo de recaudar fondos para la Kriegswinterhilfswerk, una fundación del partido nazi destinada a los desfavorecidos y que pretendía también mostrar unidad del Tercer Reich en el contexto de la II Guerra Mundial. Además, se descubrió la entrega de una medalla a Adolf Hitler y un anillo de honor para Baldur von Schirach, criminal de guerra nazi. Este hecho fue reconocido en 2013 después de que un grupo de historiadores accediera a los archivos de la Filarmónica.

Los orígenes del tradicional Concierto de Año Nuevo sirven para contextualizar la importancia de que desde la música clásica se continúen utilizando estos espacios como altavoz de nuevas realidades y reivindicación de la diversidad y los problemas sociales. Otro de los músicos que han sido consecuentes de su responsabilidad es el violinista Michael Barenboim, quien denunció el genocidio en Gaza en una entrevista para elDiario.es señalando que “es un intento de borrar el pasado, el presente y el futuro de los palestinos”. Barenboim, además, destacó la importancia de utilizar el arte para pronunciarse políticamente.

En España, el nombre de Manolita Chen remite a dos figuras diferentes: una fue una empresaria y vedette que recorrió las ferias de España con su famoso Teatro Chino portátil, mientras que la otra fue una artista y activista que pasó a la historia como la primera persona trans en nuestro país que consiguió cambiar su nombre y su sexo en su DNI, y adoptar hijos. Esta última y su peripecia vital acaban de ser transformadas en novela de la mano del escritor gaditano Abraham Guerrero Tenorio (Arcos de la Frontera, 1987), que obtuvo con La pared de enfrente el premio Valencia de narrativa en castellano.

Una vida, la de Manolita, que habla de tiempos de pobreza y maltrato, de una operación en Casablanca que supuso el despegue de una carrera de cantante de copla que la llevó a actuar por todo el mundo y compartir escenario con estrellas como Lola Flores y Juanito Valderrama, pero también de aquella Ley de vagos y maleantes que cayó hasta tres veces sobre ella y de una tardía condena por un confuso caso de tráfico de estupefacientes…

Guerrero recuerda que su interés inicial por el personaje respondía a la mera curiosidad. “Manolita, para mi generación, cuando éramos adolescentes, era un personaje con connotaciones negativas en el pueblo”, recuerda. “Y digo personaje porque en el imaginario nos resultaba eso precisamente. Cuando yo tenía dieciséis o diecisiete años, entra en prisión. Es el punto de partida de la novela. Esa es la imagen que siempre he tenido de ella, la de un travesti que entra en la cárcel. Pero ya luego, conociendo a algunas amigas poetas que escriben lo que hoy en día se denomina literatura queer, comenzó a fraguarse en mi pensamiento que quizás esa mujer escondía una historia que pudiese interesarme”.

Muchas Manolitas

Esa sospecha se confirmó cuando Guerrero vio el filme Manolita, la Chen de Arcos, de Valeria Vegas. “Fue un documental en el que descubrí anécdotas que eran muy novelescas, pero que me ofrecía una imagen un poco lineal, y ahí me sonó el click de la estructura, una amalgama de voces que arrojaran las luces y las sombras de Manolita. Y lo confié todo a la literatura, porque su voz de mujer andaluza, rebelde y sin pelos en la lengua me parecía poderosísima, y porque la ficción tiene más capacidad para engrandecer a un personaje y para emocionar”.

Pero, ¿quién fue realmente aquella Manolita Chen nacida con el nombre de Manuel Saborido Muñoz? Para el escritor, una figura que va más allá de su registro legal como mujer. “Fue alguien que creció en un pueblo del sur de España en el tardofranquismo, y desde muy pequeña fue considerada el mariquita del pueblo, con lo que eso suponía en aquella época”, apunta. “No sólo iban a señalarla por su condición, sino que iban a encarcelarla y apalizarla cuando había alguna fiesta local en el pueblo. Aun así, ella nunca abandonó su lucha, en un ejercicio de enorme resistencia, y se embarcó en una aventura que considero épica y que la llevaría a alcanzar cierto éxito en las salas nocturnas durante el franquismo y los inicios de la democracia. Esa resistencia, esa lucha, ejemplifica muy bien la disidencia sexual de esos años. Manolitas ha habido muchas en España, pero sus acciones y la visibilidad que alcanzó, sobre todo cuando adoptó a María, su primera hija, la hacen una figura imprescindible hoy día para hacer un ejercicio de memoria y entender cómo se fraguaron ciertos derechos alcanzados en la actualidad”.

No obstante, el autor subraya que su obra es pura ficción, por muy basada en la realidad que esté. “Licencias hay todas las del mundo”, admite. “Cuando ideé la novela comencé a entrevistarla, y aunque me conmovía lo que me decía, siempre me imaginaba a quienes la acompañaban en la escena que me relataba. Desde esa perspectiva, ya la ficción entra de lleno. Por ejemplo, en la segunda parte de la novela, la sitúo en Barcelona. Allí ella conoce el barrio chino barcelonés, trabaja amontonando periódicos de La Vanguardia y poniéndoles la cuerda para llevarlos a los kioskos, actúa en el Barcelona de Noche, empieza a hormonarse… Todo eso es cierto. Pero luego hablan quienes trabajaban con ella en La Vanguardia, o quienes iban a clase de canto junto a ella o la acompañaban a comprar los botes de hormonas. Lo he pasado en grande escribiendo. Eso sí, el contexto en el que sucede cada parte de la novela, está, creo, muy documentado. He acudido, en primer lugar, a ella, entrevistándola personalmente. Aparte he hecho muchas más entrevistas, desde Carla Antonelli al vicepresidente de su fundación, Jorge M. Pérez. He acudido a archivos históricos, a ensayos, a leyes franquistas… Monté en mi escritorio todo un arsenal de documentos que me ayudasen a hacer verosímil la historia”.

Reparación y reconocimiento

Sobre las lecturas de esta historia que puedan resultar válidas para el presente, donde el debate sobre la diferencia sigue encendido en foros y redes, Guerrero defiende que “Manolita vive su momento de más actualidad, mucha más que cuando se me ocurrió la novela. Cuando en 2023 entra en vigor la conocida como Ley Trans, creo que pasa a convertirse en una figura esencial en el colectivo LGTBI+. De hecho, es a partir de ese año cuando se convierte en pregonera del Orgullo de Madrid o de Torremolinos, cuando el presidente del Gobierno le entrega la declaración de reparación y reconocimiento personal, la máxima distinción como referente de la memoria histórica LGTBI+ como víctima de los abusos de la dictadura franquista, y cuando el ministro del Interior le concede la Gran Cruz al Mérito Social de la Guardia Civil”.

“Con todo esto”, concluye, “siempre se corre el peligro de que historias como la de ella caigan en el olvido, y espero que la novela ayude a que eso no ocurra. Es necesario conocer qué pasó para entender lo que ocurre hoy en día, para que no se vuelva a repetir tanto daño a quien en cuestión de sexo y de género no entra dentro de lo considerado como normativo. Se ha conseguido mucho, pero aún queda. Esto suena a tópico, pero nunca está de más recordarlo, más aún en la actualidad, donde la extrema derecha ha conseguido instalarse en el pensamiento de una numerosa parte de la población”.

El Supremo ha confirmado las condenas de entre 20 y 24 años de prisión impuestas a los tres autores del asesinato a golpes de Samuel Luiz Muñiz, perpetrado en la madrugada del 3 de julio de 2021 en A Coruña, reafirmando de igual forma la absolución del cuarto condenado.

En una sentencia, recogida por Europa Press, la Sala Penal del alto tribunal desestima los recursos de casación tanto de las defensas de los tres condenados como de la Fiscalía y la acusación particular, estos últimos en contra de la absolución del cuarto condenado como cómplice del asesinato por falta de prueba.

Las condenas confirmadas son de 24 años de prisión para Diego M.M. por delito de asesinato con la agravante de discriminación por motivo de orientación sexual; de 20 años para Alejandro F.G., por delito de asesinato; y de 20 años y medio para Kaio A.S.C. (17 años por asesinato y 3 años y medio por robo con violencia por la sustracción del móvil de la víctima). Los tres condenados tendrán además que indemnizar a familiares de la víctima en más de 300.000 euros.

Según los hechos probados, la agresión grupal se desencadenó en las inmediaciones de un pub casi a las 3 de la mañana, cuando Diego M., que estaba con su entonces pareja, creyó que la víctima les estaba grabando con un teléfono móvil. Se dirigió a él y le dijo: “Deja de grabarnos”. Samuel, por su parte, contestó que estaba realizando una videollamada.

También se considera probado que Diego le dijo: “Deja de grabar, a ver si te voy a matar maricón”, y que inició de forma sorpresiva y repentina los puñetazos y patadas, sobre todo en la cabeza y la cara, “por su animadversión hacia la condición sexual homosexual que le atribuyó”. Los otros dos acusados se sumaron a la agresión.

Entre otros argumentos, para rechazar los recursos de las defensas, la Sala comparte que en el caso concurrieron todos los requisitos para apreciar la agravante de alevosía, que configura el delito como asesinato.

Un ataque “sorpresivo”

El fallo explica que el ataque a golpes de la entidad y violencia del producido resultaba imprevisible. “Fue un ataque sorpresivo (la interacción previa fue meramente anecdótica por la irrelevancia de la supuesta ofensa), que desde el primer momento deja indefensa a la víctima, en una suerte de inexplicable linchamiento”, indica la Sala.

Añade que fue “algo más que un abuso de superioridad, el desequilibrio era abrumador y la defensa fue anulada desde el primer momento”. Y destaca que la postrera ayuda de dos ciudadanos senegaleses a la víctima no supone que no se aplique la alevosía, que exigiría una defensa del ofendido, no de terceras personas.

La sentencia también confirma la agravante de discriminación por motivo de orientación sexual a Diego M., y rechaza que pueda aplicarse la atenuante de haberse cometido el hecho bajo la influencia de bebidas alcohólicas.

En cuanto a los dos coautores del asesinato junto a Diego M., la Sala considera que su participación tiene base razonable y se ha construido sobre un conjunto de pruebas que permiten alcanzar esa convicción.

El Supremo desestima también los recursos de la Fiscalía y la acusación particular respecto a la absolución de quien la Audiencia de A Coruña consideró cómplice. La Sala considera razonable y no arbitraria la conclusión absolutoria del Tribunal Superior de Galicia, que explicó que ni en el vídeo reproducido en el juicio ni en las testificales se aprecia una intervención de tipo colaborador en los hechos de dicho acusado, en el sentido de facilitar la agresión y dificultar la huida.

“El amor no se jubila, no envejece, no se cansa”. Con estas palabras ha comenzado la ceremonia la directora de la residencia de mayores Seniors La Estrella de Logroño. Carmen y Begoña han celebrado su amor este viernes arropadas por el cariño de sus amigos y de sus compañeros y compañeras de la residencia en la que se conocieron y de la actual. Ante un altar repleto de luces y velas, las dos mujeres se han dado el 'sí quiero' que ya firmaron legalmente en el Juzgado hace unas semanas.

Lo que ha sucedido en ese salón de actos de la residencia no ha sido solo una boda. Ha sido, en palabras de la directora del centro, “una lección de vida”, un recordatorio de que “el amor no se gasta con los años, no pierde sentido y nunca llega tarde”. La historia de Carmen y Begoña es la de dos mujeres valientes que han regalado a la sociedad en este fin de año una historia única que para ellas, sin embargo, sigue siendo la más simple.

“No nos merecemos tanto”, repetía Carmen insistentemente en el altar mirando a todos los asistentes y a los medios de comunicación que han querido ser testigos de este momento. Su emoción se ha desbordado cuando han recibido el regalo de la dirección de la residencia: una luna de miel a Alcalá de Henares, donde vive su mejor amiga a la que no ve desde hace 30 años. “Por fin le voy a presentar a Begoña, es que ni me lo creo”, decía Carmen con la voz temblorosa.

Ataviados con pajaritas y flores de papel, sus compañeros y compañeras de la residencia no dejaban de aplaudir emocionados ante la mayor muestra del amor entre personas mayores y de que la residencia no es el final de la vida sino que puede ser el principio de las historias más felices. Así lo explicaba una de las madrinas de la ceremonia, Nekane Pascual, la directora territorial de la zona norte de Clariane. “Merecían tener su día soñado, celebrar que aquí en La Estrella hay dos estrellas con un amor único”. Toñi, la otra madrina, amiga de ambas de su primera residencia, no podía dejar de hablar. “Es que las quiero mucho, son muy especiales”, repetía.

“Hemos visto cómo se ha esforzado todo el mundo en preparar esta fiesta y estamos muy ilusionadas, este día lo recordaremos siempre, ¿verdad cariño”, decía Carmen a Begoña momentos antes de la ceremonia. Maquillaje, peluquería, ropa nueva... “Todos tan pendientes de una historia tan sencilla... La gente nos va a coger manía”, reían ambas. “Ha sido una casualidad muy bonita encontrarme a Begoña; esperamos ser eternas, esa es nuestra felicidad, cada día juntas”, añadía Carmen.

Ya en el salón de la ceremonia ambos han descubierto el altar blanco, flanqueado por dos grandes fotografías de las dos, con luces y con sus nombres en letras doradas. Se han prometido amor eterno, se han besado y han brindado. Y no han dejado de agradecer y de insistir en que no merecen tanto. “Vemos las noticias todos los días y todo son malas noticias, la política mal, los gobiernos mal, guerras... Todos es un desastre y da pena. Pienso que a lo mejor una historia tan simple como la nuestra hace ver a las personas que dentro de todo eso malo hay felicidad, cosas pequeñas buenas, naturales, sencillas, que a las personas nos hacen felices”, trata de entender Carmen.

Carmen y Begoña no se sueltan de la mano. Se hacen caricias y sonríen sin parar. “Estamos desbordadas. No esperábamos que una noticia tan sencilla, algo tan simple como querernos, pudiera tener tanta importancia”, explica Carmen. Esa noticia para ellas sencilla es su boda, la boda entre dos mujeres de más de 70 años que se conocieron en una residencia para personas mayores de La Rioja; la muestra de que el amor más intenso puede surgir en esa etapa de la vida en la que a menudo tendemos a pensar que no quedan oportunidades.

Begoña y Carmen acaban de casarse en el Juzgado y la próxima semana lo celebrarán con una fiesta en la residencia de Logroño en la que conviven. Su historia comenzó hace siete años en otra residencia de Lardero. Carmen vivía allí desde hacía tiempo, había luchado mucho para conseguir una habitación individual. Un día, en el desayuno, vio que había una nueva residente. “La miré y vi que llevaba una alianza, pensé que igual tenía novio o estaba casada”, cuenta Carmen, “pero desde ese día no dejábamos de mirarnos. Yo fumaba mucho y cada vez que salía la veía. Ahora he dejado de fumar porque a Begoña no le gusta”.

Así pasaron las semanas, entre miradas y sin mediar palabra, hasta que un día el conserje llamó a Carmen para decirle que alguien le esperaba en recepción. Era Begoña que había decidido tomar la iniciativa. Pasaron dos horas hablando y nunca más volvieron a separarse. “Begoña es sorda pero lee muy bien los labios así que empezamos a hablar sin parar, luego yo ya aprendí lenguaje de signos para poder comunicarnos mejor”, continúa Carmen mientras explica que su vida cambió para siempre aquel día. “Begoña ha sido mi más bonita casualidad. Cada noche venía a mi habitación y se sentaba en el suelo, dándome la mano, hablábamos o veíamos la tele hasta que nos mandaban a dormir”.

Llegó el COVID y Carmen estuvo muy enferma. Pasó tiempo sin poder andar y Begoña le llevaba a todas partes en su silla de ruedas. “Luego empecé con el andador, me curé del amor que nos teníamos”, dice con una sonrisa. Fue en ese momento cuando a Carmen le valoraron con un grado dos de dependencia y eso le obligó a tener que cambiar de residencia. “Le dije a Begoña que me tenía que ir y ella me dijo: 'Tranquila, nosotras somos eternas'. Y llevaba razón”. Así es como les buscaron su actual residencia, Seniors La Estrella, en Logroño. “Aquí admitían parejas y pudimos venirnos las dos. Nos pusieron una habitación doble con dos camitas . Todas las noches yo le doy unas palmaditas y ella me señala la cama para que me tumbe con ella. Nos quedamos así juntitas hasta que las señoritas que nos cuidan nos mandan a dormir”, cuenta Carmen, “a veces Begoña se queda dormida en mi hombro, yo le quito el audífono, la arropo y me voy a mi cama. Si tose me levanto, le abrazo y lo coloco las almohadas. Tenemos una vida muy sencilla, nos queremos y ya está, por eso no entendemos el revuelo”.

Aquí no hay prejuicios, sólo libertad. En la residencia siempre hemos sido la parejita, sin importar a nadie que seamos dos mujeres que se han enamorado ya viejitas

Fue la propia dirección de la residencia la que les ofreció contarlo a los medios cuando ellas decidieron casarse. A ellas les pareció bien, pero no calcularon la dimensión. “Pensábamos que iba a ser una notita en el periódico de aquí y resulta que hasta nos han llamado de la tele de Madrid”; dice Carmen entre carcajadas, “lo vemos todas las tardes en la residencia y la gente va muy bien vestida pero nosotras vamos siempre con camisa de cuadros. Los viejecitos de nuestra planta lloran y todo de la ilusión que les hace”.

No entienden el revuelo porque en su entorno, en la residencia, su relación siempre se ha visto como algo totalmente normal. “Aquí siempre hemos sido la parejita, sin importarle a nadie que seamos dos mujeres”, explica Carmen. Ella estuvo casada de joven. Con un hombre. “Me dejó por una más joven y pensé: si el mío que era muy bueno me hizo eso, no quiero saber nada de ninguno”, recuerda. Nunca se había enamorado de una mujer, hasta que conoció a Begoña. Ella tampoco había sentido nunca algo así. Pero las dos lo han vivido desde el primer día de la forma más natural. “No nos planteamos nada, sólo nos queremos, nos cuidamos, nos acompañamos”, dice Carmen mientras Begoña dibuja un corazón con sus manos, “somos libres, nos expresamos el cariño sin ninguna vergüenza, sin ocultarnos. ¿Por qué debería ser de otra forma?”.

Sin saberlo, ambas están rompiendo muchos tabúes, empezando por el del amor entre personas mayores. Y por eso su propia residencia ha querido regalarles la celebración de su boda. “Será una cosa sencilla, en el salón de actos”; explica la subdirectora del centro, Nuria Pérez Corominas, “pero algo había que hacer porque la suya es una historia que no se vive todos los días, encontrar una pareja para compartir el resto de su vida merece una celebración”.

Ellas siguen sin entender el revuelo pero lo agradecen. Aseguran que nunca habían sentido tanto cariño y, más allá de todo, se aferran a su promesa inicial: “Nosotras somos eternas y este amor, no sé qué pasa, pero crece cada día más”, dicen cogiéndose las manos y mirándose a los ojos.

Una performance ha tenido lugar este miércoles en las Setas de la Encarnación, en Sevilla, “para alzar la voz ante una realidad que duele, pero que también exige acción”, según ha denunciado la Asociación de Transexuales de Andalucía ATA-Sylvia Rivera. “Que esta concentración sea un acto de memoria, de resistencia y de compromiso. Que cada vida trans asesinada sea también un llamado a movilizarse, a legislar y a transformar”, han proclamado en un manifiesto.

En el último año se han registrado 281 personas trans asesinadas, y desde 2009 el observatorio ha documentado 5.322 asesinatos en todo el mundo, siendo el 90% de las víctimas mujeres trans y el 88% son personas trans racializadas.

El reciente informe del Monitoreo de Asesinatos de Personas Trans 2025 revela una tendencia aterradora: un aumento significativo en los asesinatos de activistas y líderes trans que alcanza el 14% del total, indica ATA, que añade que “gravísimo dato no es una simple estadística: es un intento deliberado de silenciar a quienes defienden la igualdad, la libertad y los derechos humanos”.

Desde ATA–Sylvia Rivera se denuncia la violencia estructural y el discurso de odio que legitima estos crímenes; la falta de protección pública para las personas trans; y la invisibilización mediática, el subregistro y los errores en la comunicación que ocultan la magnitud real de esta tragedia.

Al tiempo exigen que los gobiernos garanticen medidas de protección para las personas trans y que se desarrollen leyes contra delitos de odio que incluyan explícitamente a las personas trans. “Nos negamos a permanecer en silencio. Hoy, nuestras voces y nuestra presencia son un grito colectivo: ¡Basta ya de odio, basta ya de transfeminicidios, basta ya de invisibilidad!. ¡Basta de transfobia!”.