Hola,

Lo que te voy a contar me pasó hace poco. Es una historia pequeña, pero reveladora. Me contactaron de una universidad para participar en uno de sus cursos de verano. Una de sus profesoras es colega y el año pasado participó en una charla que organizamos; quedó muy bien y su universidad quería replicar de alguna manera. Esta era la oportunidad.

Me gustó la idea pero me costaba comprometerme con tanta antelación porque mi conciliación estaba en el aire. La conciliación siempre está en el aire, pero en verano todavía más. Calcular vacaciones de unos y otras, pensar en campamenos, abuelos, familia, qué hacer para que los hijos estén cuidados y más o menos entretenidos, cómo organizarte tú con el curro... No os estoy contando nada que no sepáis.

El caso es que pasaban los días, yo seguía sin poder responder y la universidad tenía, lógicamente, prisa por cerrar el programa y poder ofrecer este curso. Y decidí decirles la verdad: todavía no sé qué deciros porque no sé si esos días estaré con mi hijo. Ahí sucedió la magia. El correo electrónico de respuesta que recibí contenía dos preguntas: ¿qué necesitas?, ¿cómo podemos ayudarte? Esas dos preguntas lo cambiaban todo. Conciliar ya no era solo 'mi' asunto, era un asunto que interpelaba a otras personas, a otros actores, que se sentían incumbidos por mis necesidades que son, al fin y al cabo, las necesidades de cuidados que puede tener cualquiera.

He agradecido mucho esas dos preguntas. La preocupación, la disposición, el apoyo, que los cuidados no sean solo un discurso y que cuenten de verdad hasta el punto de que una universidad esté dispuesta a incluir en sus gastos el billete y la estancia de un niño que tiene que acompañar a su madre. 

He pensado mucho en esas dos preguntas. ¿Cuántas cosas cambiarían si nos las hicieran más, si conciliar no fuera un rompecabezas que parece concerninos solo a nosotras y fuera una realidad compartida? Seguramente muchas cosas cambiarían. Seguramente no renunciaríamos a tantos espacios, a tantas pequeñas y grandes oportunidades. Nuestra logística mejoraría, nuestra presencia en los lugares en los que queremos estar, también, igual que nuestra salud mental.

Cada vez que nos preguntamos por qué no hay más mujeres aquí o allá, pensemos en esas dos preguntas. En si esas mujeres están buscando solas las respuestas o en si hay alguien más que las acompaña. Debería ser más normal que empresas, universidades, fundaciones y todo tipo de agentes entiendan que si quieren contar con determinadas personas tienen que hacerse cargo solidariamente de su conciliación: preguntar y aportar recursos y soluciones. Así las cosas sí cambian.

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Un apunte para terminar

Se me olvidó contaros que el 28 de mayo tuvo lugar el acto de conciliación entre la representación legal de Julio Iglesias y elDiario.es. El cantante nos pedía que rectificáramos nuestra investigación, que retiráramos todas las informaciones y que le indemnizáramos. Nos hemos negado a todo. No hemos conciliado y ahora habrá que ver si Julio Iglesias da el siguiente paso: una querella. Aquí te lo contamos. Sé que puede sonar cursi o pedorro, pero ser capaces de publicar una investigación de esta magnitud y de sostenerla tiene mucho que ver con nuestra independencia editorial y económica. Y eso, a su vez, tiene muuucho que ver con nuestras socias y socios. ¡Seguiremos!

Y oye este jueves 11 a las 19:00 en la librería Popular de Albacete hablamos de mi 'Provida'. Lo dejo por aquí para las manchegas y manchegos que se animen. 

Hasta la próxima semana.

Ana 

Una ovación de siete minutos al Papa en el Congreso podría hacernos creer que la Iglesia católica al fin ha reconocido el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos y se ha deshecho de la idea del aborto como pecado. Que ha reconocido el matrimonio para las personas LGTBI y ha celebrado a las familias diversas. Que ha mostrado respeto por la posibilidad de que cada cual decida sobre su muerte. Que ha sido contundente contra las agresiones sexuales cometidas por miembros de la Iglesia y ha prometido reparación delante de la cámara que representa la voluntad del pueblo. Sin embargo, nada de eso ha sucedido, sino todo lo contrario: sobre algunas de esas cuestiones ha guardado silencio, sobre otras ha cargado con la misma claridad que siempre ha mostrado la Iglesia.

Era la primera vez que un Papa hablaba en el Congreso. En el mismo lugar en el que las mayorías han apoyado el derecho al aborto, al matrimonio igualitario o a la eutanasia hemos escuchado cómo un líder religioso, en una visita a un estado aconfesional, cargaba contra esos derechos o los omitía. Y cómo le aplaudían durante siete minutos.

Decía León XIV en su discurso que la defensa de la vida humana “no es una cuestión parcial ni un interés confesional”, pero eso es justo lo que ha hecho: un alegato a la vida parcial y sesgado.

“¿Puede llamarse plenamente justa una comunidad que deja en la sombra al niño aún no nacido, al anciano, al enfermo, a quien sufre en silencio o a quien depende enteramente del cuidado de los demás? La defensa de la vida humana no es una cuestión parcial un interés confesional: es una meta de civilización. Toda vida humana debe ser reconocida y custodiada desde su concepción hasta su ocaso natural, en cada circunstancia de su existencia”, pronunciaba.

Nada que no supiéramos: para la Iglesia, el embrión tiene los mismos derechos que quienes somos seres humanos nacidos y autónomos, aunque eso suponga considerar a quien le gesta un contenedor cuyo cuerpo y proyecto de vida pueden ser sacrificados. Es más, aunque eso implique que quien le lleva dentro deba renunciar a la libertad y la dignidad que el propio Papa ha mencionado varias veces en su discurso.

Los abortos clandestinos y sus complicaciones son una de las principales causas de muerte materna en el mundo. Algunas estimaciones hablan de al menos 22.000 mujeres muertas al año por esta causa, otras las cifran en 47.000. El aborto inseguro ocasiona también graves discapacidades a miles de mujeres, según la Organización Mundial de la Salud, que subraya que la prohibición o limitación de la interrupción voluntaria del embarazo no hace que desaparezca, sino que la empuja a una clandestinidad que amenaza la vida y la salud de las mujeres.

Dice la feminista argentina Rita Segato que es revelador que quienes defienden la vida desde la concepción no estén rezando ni protestando a las puertas de las clínicas privadas de fertilidad que tienen miles de embriones congelados, sino que centren su atención en los centros donde se practican abortos. Es ahí donde hacen su particular reivindicación de la vida, hostigando a profesionales y mujeres. Segato deja claro que no se trata tanto de un interés por 'la vida' como del interés por extender una pedagogía que, en el fondo, no reconoce a las mujeres el derecho a ejercer sus vidas íntegramente.

León XIV ha defendido estos días la acogida a las personas migrantes y refugiadas y ha pedido respuestas solidarias, compartidas e impregnadas de justicia social. En ese sentido, muchos esperaban sus palabras para resaltar las contradicciones de una derecha que impulsa la prioridad nacional y alienta el miedo y el odio hacia quienes vienen de fuera. Pero esa defensa ha sido pronunciada por alguien con un discurso en esencia contradictorio.

Si la defensa de la vida no es una cuestión parcial, ¿por qué la vida de las mujeres puede quedar en un segundo plan?, ¿cómo es posible no dotar del mismo amparo a quienes viven sus vidas en familias diversas? La respuesta es que no se trata de defender la vida, sino de mantener un sistema concreto de creencias. Por eso, más allá del respeto institucional que merece el Papa, sorprende que sus palabras sean recibidas por nada menos que siete minutos de aplausos de quienes deben velar por nuestros derechos.

La V Conferencia de Política Exterior Feminista se ha celebrado esta semana en Madrid con más de 700 personas procedentes de ministerios de asuntos exteriores, organismos internacionales y sociedad civil, y con críticas a su falta de interseccionalidad. Belén Sanz, responsable de ONU Mujeres para Europa y Asia Central, ha sido una de las participantes de un encuentro que ha tenido como ejes la participación política de las mujeres, la sociedad del cuidado, o la financiación de las políticas de igualdad. La declaración final, a la que se han sumado 28 Estados, alertaba sobre el impacto de la desinformación y los discursos antiderechos, e instaba a lograr la paridad y a aumentar los recursos para la igualdad.

¿Qué nivel de coherencia se puede pedir a la política exterior feminista? En la Conferencia han participado países en los que, por ejemplo, el aborto está prohibido o fuertemente limitado o que no reconocen políticas específicas para la violencia de género. ¿Es una manera de presionar a esos países o puede ser considerado pinkwashing?

Es importante recordar que uno de los objetivos de las políticas exteriores feministas o con enfoque de género es que avancen los compromisos internacionales en materia de igualdad. Todos los países que han suscrito acuerdos internacionales en ese sentido, particularmente la Convención para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, tienen que rendir cuentas sobre sus avances y en este sentido las conferencias internacionales son una oportunidad. Desde luego que nuestra aspiración es que haya una coherencia interna y externa, que los países que están desarrollando un apoyo al multilateralismo con enfoque de género, a su vez avancen en la implementación de esas políticas a nivel nacional. Este tipo de plataformas ayudan a generar un mayor nivel de cambio en los países y a que haya un intercambio de buenas prácticas.

Enfrentamos una corriente de retrocesos en materia de igualdad de género y derechos de las mujeres que está generando que uno de cada cuatro países manifieste que hay algún tipo de retroceso en esa materia. A pesar de ello, la mayoría de los estados miembros de las Naciones Unidas sigue impulsando el avance en materia de derechos de las mujeres

Esta Conferencia tiene lugar en un mundo en el que están sucediendo alianzas muy opuestas. Hay una alianza internacional que tiene en el centro de su eje político una crítica al concepto de violencia de género o el cuestionamiento de los derechos sexuales y reproductivos. ¿Qué diagnóstico hace del momento en el que estamos?

Desde ONU Mujeres hemos documentado ampliamente el hecho de que enfrentamos una corriente de retrocesos en materia de igualdad de género y derechos de las mujeres que está generando que uno de cada cuatro países manifieste que hay algún tipo de retroceso en esa materia. Además, existe una disminución en la financiación de organizaciones de la sociedad civil que se encargan de tareas centrales de apoyo y acceso a servicios e incluso de salvar vidas en contextos de conflicto. Y vemos también que hay una corriente de oposición y de cuestionamiento a la esencia misma de los derechos de las mujeres. Nuestro diagnóstico es preocupante y tenemos que ser capaces de hacer frente a estos retrocesos.

A pesar de ello, la mayoría de los Estados miembros de las Naciones Unidas sigue impulsando el avance en materia de derechos de las mujeres. En la Comisión del Estatus de la Mujer de este año, que es el encuentro internacional más importante en esta materia, se generaron importantes debates. Algunos países trataron de cuestionar el enfoque mismo de la igualdad de género y otros conceptos que están avalados por los acuerdos internacionales. A pesar de ello, la mayoría abrumadora de países adoptó por consenso unas conclusiones que no solo reafirman los derechos de las mujeres, sino que avanzan en temas centrales como los cuidados, o la violencia contra las mujeres. Es decir, el contexto no es favorable en la medida en que hay corrientes muy fuertes opositoras a la agenda de igualdad, pero es importante que sigamos sumando voluntades y que recordemos que la mayoría abrumadora de países están comprometidos con este avance.

¿Está la interrupción voluntaria del embarazo en riesgo? ¿Con qué argumentos se puede o se debe ahora, digamos, contrarrestar esa corriente?

Los derechos sexuales y reproductivos son derechos fundamentales de las mujeres y que debemos proteger en todos los contextos. Son derechos asociados a la salud y a la violencia contra las mujeres y por lo tanto desde Naciones Unidas impulsamos que los países garanticen que las mujeres tengan derecho a elegir sobre su propia vida y sobre su propio cuerpo en condiciones de seguridad tanto jurídica como de acceso a la salud.

Ante cualquier riesgo de retroceso es importante recordar que los países cumplan con los estándares internacionales, y esos estándares indican que las mujeres tienen que tener sus derechos sexuales y reproductivos protegidos. Es importantísimo apoyar a las organizaciones de la sociedad civil, que son quienes han impulsado y abogado por que los derechos sexuales y reproductivos se mantengan en la agenda. Los derechos de las mujeres no se pueden dividir en trocitos, son derechos interconectados, integrales.

La tendencia que estamos observando es que las organizaciones de la sociedad civil están sufriendo importantes recortes. Hemos hecho un análisis de más de 400 organizaciones a lo largo del mundo: al menos un 30% de las organizaciones de mujeres han tenido que interrumpir sus operaciones o cerrar del todo

Sobre la financiación, ¿ha habido un cambio de tendencia?, ¿se están desfinanciando organizaciones y proyectos con enfoque feminista en todo el mundo?

En financiacion vemos la brecha enorme que existe en el mundo, por ejemplo, entre defensa y gasto militar y desarrollo e igualdad de género. Esa brecha es inasumible. Si invirtiéramos esos recursos en igualdad de género, la aceleración en materia de desarrollo sostenible sería infinita. Es importante que revisemos cuáles son las prioridades de financiación de los países. La tendencia que estamos observando, además, es que las organizaciones de la sociedad civil están sufriendo importantes recortes.

Hemos hecho un análisis de más de 400 organizaciones a lo largo del mundo en distintas regiones y estos informes nos indicaron que al menos un 30% de las organizaciones de mujeres han tenido que interrumpir sus operaciones o cerrar del todo. Los países deben entender que mientras sigamos priorizando la financiación en gasto militar y desdeñando la inversión en desarrollo sostenible y derechos humanos, la verdadera paz que estamos buscando va a estar en riesgo.

En España se ha popularizado un término para descalificar a las organizaciones feministas que reciben dinero: chiringuitos feministas. ¿Puede explicar a qué se dedican muchas de estas organizaciones que ahora están dejando de recibir financiación, cuáles son sus objetivos, su función, sus actividades?

Estamos hablando de organizaciones que, por ejemplo, dan apoyo directo a víctimas de violencia, o a mujeres que han sido afectadas por una guerra, así que tiene que ver con salvar vidas. Pero hay que hablar sobre su tarea de abogacía: en todos los países del mundo donde ha habido avances en derechos, por ejemplo, al voto, a un salario igualitario, a una educación digna, al derecho a la salud... todos estos avances legislativos han tenido detrás un impulso de las asociaciones de mujeres, que se organizan en torno a una agenda estratégica y política para el avance de la igualdad.

Las organizaciones tienen una labor fundamental en acompañar a los gobiernos a nivel nacional y local para garantizar el acceso a servicios básicos por parte de las mujeres, para diseñar políticas públicas e incluso en la provisión de servicios directamente a mujeres. Por eso, desde ONU Mujeres insistimos en que no podemos desfinanciar a las organizaciones porque eso sería desfinanciar la agenda de igualdad y tendría un efecto directo no solo en los derechos de las mujeres, sino en los propios Objetivos de Desarrollo Sostenible.

En la Conferencia varias ponentes hablaron de la necesidad de ampliar o de cambiar el concepto de seguridad. ¿Es necesario que la seguridad se entienda no solo como un asunto de protección de territorios sino también de protección de las personas y de garantizar vidas dignas y libres de violencia?

Exactamente. Los derechos humanos tienen que centrarse en la seguridad humana. Naciones Unidas ha generado suficiente evidencia sobre el hecho de que la seguridad tiene que tener un enfoque integral, que no se centre solo en la defensa, sino también en la generación de oportunidades para la ciudadanía, para la sociedad en materia de desarrollo y de derechos humanos. Un enfoque de género en la seguridad permite entender que la seguridad implica acceso de las mujeres a la salud, acceso al trabajo, a la educación... y eso redunda en un mayor desarrollo para toda la sociedad. Y en un momento en el que tantas guerras y conflictos están activos en el mundo es más necesario que nunca que repensemos la seguridad con enfoque de género.

Nos preocupa profundamente el hecho de que en el ámbito digital esa violencia está aumentando en coordinación y sofisticación. El último estudio de ONU Mujeres mostró que el 70% de las defensoras de derechos humanos, activistas y periodistas ha sufrido violencia en línea y el 41% afirma que esa violencia se trasladó al mundo físico mediante acoso, amenazas o agresiones.

¿Es la violencia digital una variante en auge de la violencia de género? ¿Está teniendo la relevancia que merece, estamos tomando en serio el asunto?

La violencia contra las mujeres sigue siendo un problema. A pesar de ello, es importante señalar que cuando existen legislaciones específicas, la violencia disminuye. Nos preocupa profundamente el hecho de que en el ámbito digital esa violencia está aumentando en coordinación y sofisticación. El último estudio de ONU Mujeres mostró que el 70% de las defensoras de derechos humanos, activistas y periodistas ha sufrido violencia en línea y el 41% afirma que esa violencia se trasladó al mundo físico mediante acoso, amenazas o agresiones. Es un porcentaje altísimo y eso teniendo en cuenta que hay muchas mujeres que aún no reportan esta violencia.

Hay que hablar de cómo esta violencia está ejerciéndose sobre periodistas y mujeres con visibilidad pública, incluyendo mujeres en política, y señalar que tiene enormes consecuencias, como la autocensura, la posibilidad de ejercer su profesión, pero también consecuencias en salud mental. Es urgente atender este asunto, que haya protocolos específicos de apoyo. ONU Mujeres está trabajando en una estrategia global para apoyar a las profesionales en este sentido e impulsar que los países generen protocolos específicos de protección y de apoyo.

¿Es la Inteligencia Artificial un nuevo riesgo en este sentido?

La IA puede suponer avances, pero también riesgos. Sabemos que la manera en la que se diseñan las herramientas de IA reproduce sesgos de género y, además, se están utilizando para acosar directamente a las mujeres. El abuso por medio de inteligencia artificial no es casual, busca silenciar a las mujeres, desacreditarlas y expulsarlas de los espacios públicos y democráticos. La propiedad de mucha de estas empresas debe democratizarse, deben entrar muchas más mujeres en este sector y debemos tratar de que la mirada de género se introduzca.

Es hora de que una mujer asuma el liderazgo de la ONu. Estamos seguras de que en en el momento actual, con la cantidad de crisis y conflictos que se entrecruzan, que una mujer esté al frente del organismo internacional más importante que tiene la humanidad va a dar una señal al mundo de que es posible un liderazgo incluyente y comprometido con la igualdad de los derechos de las mujeres

Hay un movimiento internacional, del que España es parte, para que la próxima persona que lidere las Naciones Unidas sea una mujer. ¿Cuál es la posición de ONU Mujeres?

Nos parece que tras 80 años en los que no ha habido una sola mujer liderando esta organización ya es hora de que una mujer pueda asumir esta responsabilidad. Estamos seguras de que en el momento actual, con la cantidad de crisis y conflictos que se entrecruzan –guerras, cambio climático, derechos humanos...–, que una mujer esté al frente del organismo internacional más importante que tiene la humanidad va a dar una señal al mundo de que es posible un liderazgo incluyente y comprometido con la igualdad de los derechos de las mujeres. Así que esperamos que los Estados miembros en sus deliberaciones se den cuenta de que ya es hora de que una mujer lidere este organismo.

También hay liderazgos femeninos reaccionarios. ¿No es un riesgo pedir que sea una mujer sin poner otros requisitos? ¿No es esencializante reivindicar que sea una mujer sin hablar de qué principios e ideas debería tener esa persona?

Lo que hay que pedirle a todos los líderes del mundo, sean hombres o mujeres, es que tengan un compromiso con la igualdad de género y desde luego con los principios de derechos humanos que la ONU enarbola. Esperamos que quien sea que lidere el organismo defienda los derechos de las mujeres y que aproveche la oportunidad de esta nueva etapa de las Naciones Unidas para avanzar en la igualdad. Así que, desde luego, queremos un liderazgo transformador y comprometido con la igualdad de género, que quien llegue entienda que esa igualdad es una de las salidas a muchas de las crisis que atravesamos.

Al parecer, hay quien ha descubierto que el machismo y el capitalismo existen gracias a Bad Bunny. Vivían en el desconocimiento hasta que el artista puertorriqueño empezó sus conciertos en España y vimos de cerca qué pasaba con La Casita, ese espacio que imita una construcción tradicional de su isla y en el que desarrolla una parte de su concierto. En La Casita aparecen celebrities, personas ricas y gente guapa. O sea, como en cualquier zona vip o palco pero a la vista de todo el mundo. Esa gente incluye mujeres guapas, sexys, con outfits estupendos producidos para la ocasión, algunas seleccionadas por una especie de ojeador que elige entre el público quién entra al lugar.

En ese sentido, La Casita no es nada distinto del mundo en que vivimos, es el mundo en que vivimos: un espacio al que tienes acceso si tienes dinero o estatus. En el caso de las mujeres, una forma de estatus es el cuerpo y el aspecto. La periodista de El País Luz Sánchez Mellado me recordaba en redes esa canción infantil que dice “al pasar la barca me dijo el barquero las niñas bonitas no pagan dinero”. Las feas, sí. Las 'elegidas' para estar en La Casita han pagado su entrada (una barrera económica nada desdeñable si tenemos en cuenta los precios de venta), pero es otra cosa lo que les da acceso a ese espacio: su ropa, su cara, su cuerpo, su maquillaje. Y es un hombre el que lo decide. 

Si lo que sucede en La Casita es la misma dinámica que ocurre en otros espacios, ¿por qué este revuelo? Porque es Bad Bunny, un tipo que ha transgredido algunos códigos de género, que habla de resistencia anticolonial, que critica la migración forzosa, que ha desafiado a Trump, que celebra la sexualidad femenina -y no la penaliza, como sí hacen otros muchos de su género y de otros-. 

Pero Bad Bunny no es un líder social. No es un activista. No es un tipo que irrumpió en el mundo para cambiarlo desde el sindicalismo, el feminismo o el antirracismo. Es un artista que se ha convertido en un fenómeno de masas, y eso, en este mundo, casi automáticamente, implica convertirse también en un producto expuesto a un montón de contradicciones. Quizá podemos tomar la parte de subversión que nos ofrece y, al mismo tiempo, no erigirlo en un líder moral de nada. Apreciar sus desafíos al sistema y valorar las contribuciones que alguien así hace mientras observamos sus contradicciones. 

Podemos utilizar esas contradicciones para pensar en lo difícil que este mundo capitalista y machista nos pone ser coherentes. O para reflexionar sobre cómo estos mismos sesgos de clase, estatus o aspecto se reproducen en montón de espacios que tenemos alrededor. Para pensar, por ejemplo, qué personas y cuerpos tienen visibilidad, voz y atención, y cuáles permanecen ocultos. Quiénes aparecen en la tele, en las series, en el cine, quién entra gratis o a quién se invita a ciertos lugares.

O podemos utilizarlas para quedarnos simplemente en una crítica a Bad Bunny y, de paso, como están haciendo muchos, a las mujeres a las que les gusta Bad Bunny, especialmente a las feministas a las que nos gusta. Porque somos muchas feministas a las que nos gusta y que entendemos que podemos tomar su parte subversiva sin erigirlo en un lider moral. Y que podemos bailar, disfrutar y perrear mientras transitamos nuestras contradicciones, como hacemos todo el rato en todos los ámbitos de nuestras vidas.

Estos días, los mismos que no ven machismo en ninguna parte, los mismos que insisten en separar obra de personaje cuando un hombre es señalado con acusaciones graves, son los que se apuntan corriendo a señalar las contradicciones de las feministas y a escandalizarse con la cosificación. Esperemos que este momento de iluminación les sirva para llevar la crítica a sus vidas, a sus relaciones, a sus grupos de amigos, a sus trabajos, a la música que escuchan y a la tele que ven. 

Si eres un hombre, preocúpate por La Casita de Bad Bunny pero, sobre todo, sobre todo, preocúpate por tu casita y por las mujeres que entran en ella.

En 2014, Margaret Wallström era nombrada ministra de Asuntos Exteriores de Suecia y tomó una decisión: poner en marcha una política exterior feminista, es decir, una diplomacia en la que la igualdad de género fuera un asunto central y transversal. Algunas de las medidas de Wallström tuvieron respuesta de países como Arabia Saudí o Israel, que llegaron a retirar a sus embajadores de Estocolmo.

Doce años después, Madrid acoge este martes y miércoles la V Conferencia de Política Exterior Feminista, un encuentro de alto nivel en el que participan 60 ministerios de Asuntos Exteriores de todo el mundo y representantes de organismos y organizaciones internacionales. La cumbre se celebra entre la reacción antiderechos que recorre el mundo y la crítica de la sociedad civil, que pide más coherencia y recursos para que la palabra 'feminista' no sea solo una etiqueta bonita. La mejor prueba de que el mundo de 2026 es muy distinto al de 2014 es que ese país pionero en política exterior feminista, Suecia, ha renunciado a ella desde que en 2022 una coalición conservadora llegara al Gobierno.

Pero, ¿qué significa tener una política exterior feminista? “Implica orientar las prioridades a través de la lente del feminismo y de las mujeres como jugador central en todas las sociedades. Que todas las acciones que se desarrollan dentro de la política exterior, de los vínculos multilaterales, y de la contribución al desarrollo se hagan a través de esta lente para que mejore la consistencia de los derechos humanos y ampliar el concepto de seguridad, que no debería estar centrado solamente en la defensa sino girar mucho más sobre las condiciones dignas de vidas libres de violencia”, explica Susana Malcorra, que fue ministra de Relaciones Exteriores de Argentina y es presidenta y cofundadora de GWL Voices, una organización que aglutina a lideresas de todo el mundo y de la que también forma parte Wallström.

Lejos de ser un movimiento estructurado, prosigue Malcorra, ha sido más bien una iniciativa de diferentes países que han ido sumándose a la idea. “No hay un estándar, hay ciertos principios de funcionamiento y el deseo de ampliar la base”, explica. Ese es uno de los objetivos de la Conferencia de Madrid: avanzar en estándares comunes, hablar de financiación y de cómo hacer frente al retroceso que ya está sucediendo en distintos lugares del mundo.

“Es una apuesta transformadora de algunos países en cómo se entiende su política exterior, en cómo la igualdad puede ser un tema central en el multilateralismo, pensando no solo en la igualdad de derechos entre mujeres y hombres sino en una apuesta transformadora para abordar el mundo desde los principios feministas: transformar los espacios de diálogo, no ver a las mujeres solo como sujetas de protección sino de derechos y como quienes pueden liderar la política, poner en el centro la eliminación de la violencia, acabar con las estructuras que relegan a las mujeres a segundos planes, cómo cambiar realidades requiere de mayor inversión, trabajar en la autonomía económica desde una perspectiva feminista, hablar de derechos sexuales y reproductivos...”, enumera Paola Yáñez, coordinadora general de la Red de Mujeres Afro Latinoamericanas, Afro Caribeñas y de la Diáspora.

Yáñez participaba este lunes, junto a decenas de líderes feministas de todo el mundo, en el Foro de la Sociedad Civil previo a la Conferencia. Distintas voces advertían de la necesidad de cerrar la brecha entre la etiqueta 'política exterior feminista' y la práctica. “No puede haber un feminismo hegemónico que se centre en unas mujeres y olvide a todas las demás, la solidaridad es para todas las mujeres, no solo para unas pocas. No puede haber política exterior feminista si se apoyan las políticas de un país que está llevando a cabo un genocidio y una limpieza étnica”, asegura Paola Salwan, directora de la organización Women Deliver. Salwan urgía a recuperar la financiación para el activismo feminista: “Estamos encantadas de ayudar a contener el fascismo pero necesitamos recursos”.

Varias activistas insistían en el problema actual con la financiación. Aapta Garga, de Women Deliver, aportaba algunos datos: solo el 0,1% de la ayuda oficial al desarrollo (AOD) va a parar a las mujeres, países como Kenia deben destinar más dinero a pagar los intereses de su deuda que lo que reciben para AOD y la financiación privada también se está retirando de la inversión en proyectos con mirada feminista. “La financiación para investigaciones en feminismo es mínima, menos aún que para el activismo feminista, mucha va para los thinks thanks que piensan bastante similar a como lo hacen las élites o a 'clubes de chicos' antifeministas”, apuntaba Lina Abu Habib, experta de la Universidad de Beirut.

Faye Macheke, codirectora de la organización Awid, avisaba del aumento de gasto en defensa y de la reducción en cooperación. “Las organizaciones antiderechos [sexuales y reproductivos] duplican la financiación que reciben cientos de organizaciones feministas juntas”, señalaba. Macheke cuestiona la mirada desde la que se juzga quién produce conocimiento y quién merece inversión: “Hablamos de algo más profundo, de quién se considera suficientemente creíble para ser apoyado y financiado, y las organizaciones de base no suelen tener la misma consideración que las que tienen grandes estructuras. El conocimiento también se produce en campos de refugiados, en zonas militarizadas o en grupos humanitarios que atienden las crisis de manera directa”.

Una declaración política final

La Conferencia concluirá con una declaración política a la que podrán adherirse los estados. El Ministerio de Exteriores es quien ampara el encuentro. Según el ministro José Manuel Albares, la conferencia busca “avanzar en la consolidación de una diplomacia feminista global, transformadora, inclusiva y guiada por la igualdad” en un contexto internacional marcado por conflictos, retrocesos democráticos y un aumento de las desigualdades. El encuentro abordará las barreras que existen para el liderazgo de las mujeres en instituciones políticas, la presencia femenina en la mediación y mantenimiento de la paz y la seguridad, la feminización de los cuidados o la reforma de la financiación para el desarrollo con perspectiva de género.

El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, y el propio Albares inaugurarán la Conferencia, mientras que la ministra de Igualdad, Ana Redondo, que en un inicio no estaba invitada (sí otros cargos de sus departamentos) clausurará el evento el miércoles.

“España es un referente en igualdad y la política exterior feminista es una seña de identidad del Gobierno y vamos a continuar trabajando con todos los países que comparten nuestros valores para hacer frente a la ola reaccionaria que amenaza los derechos de las mujeres. Es una amenaza real que pretende devolvernos a tiempos pretéritos y responderemos dando zancadas hacia delante también a nivel internacional”, asegura Redondo a elDiario.es

Si eres mujer y conduces, probablemente alguien en algún momento haya dudado de tu capacidad. Tal vez en forma de comentario 'inofensivo' o apelando directamente a tus malas dotes automovilísticas. Quizá alguna vez te han pitado mientras ibas al volante simplemente por hacer la gracia, o te han adelantado y han puesto su coche en paralelo en la autovía para llamar tu atención. Este tipo de comportamientos son aún más visibles en el sector automovilístico y en profesiones relacionadas con la conducción, en las que la falta de referentes y de presencia femenina acentúa estos tipos de comentarios y conductas.

El refrán machista “mujer al volante, peligro constante” sigue retumbando en la conciencia colectiva. “En una ocasión fui a meter el coche en un aparcamiento y un hombre, nada más llegar, me dijo que mejor que me saliera del coche, que ya lo aparcaba él por mí”, cuenta Pilar, de 53 años. Tras preguntarle por qué iba a aparcar él su coche, éste le respondió: “Es que dudo mucho que lo puedas meter”. Pilar lo aparcó sola y salió de allí.

Datos del Observatorio de Movilidad de Midas, con una muestra de mil personas conductoras de entre 18 y 65 años, reflejan que el 75% de las mujeres conductoras ha sufrido algún tipo de discriminación en la carretera, casi un 40% en el día a día. Un 52,4% afirma haber sido objeto de bromas que ponen en duda su capacidad para conducir, y un 35,6% reconoce que este tipo de comentarios afecta a su confianza o bienestar emocional.

“Esperaban que lo hiciera mal”

Maricruz fue una de las primeras mujeres en sacarse el carnet de conducir en Málaga. A sus 88 años recuerda perfectamente cómo los hombres se extrañaban mucho al verla conducir y analizaban cada uno de sus movimientos al volante. 

“Una vez estaba saliendo de un aparcamiento y estaban todos los tíos que se ponían allí en la cafetería a mirarme. Y yo pensaba 'Dios mío, como salga malamente', aunque para conducir era buena. Entonces, cuando di marcha atrás e hice todos los movimientos, los tíos allí se pusieron de pie y todo, aplaudiendo. Porque estaban esperando que lo hiciera mal”, recuerda. 

Su hija, también Maricruz, de 56 años, ha vivido varias de estas situaciones, aún más preocupantes al pensar que no ocurrieron hace tanto tiempo, sino hace tan solo unos años. “Lo que ha dicho mi madre sigue siendo muy típico, que tú aparcas en un sitio que está justillo y hay tíos mirando pendientes a ver si aparcas, como apostándose si eres capaz de hacerlo”, cuenta. Una vez, un hombre intentó dirigirla a la hora de aparcar, pero Maricruz fue clara: “Aquí me voy a quedar hasta que te vayas y me dejes en paz”, le dijo. Cuando era más joven, le pitó a un hombre que se había saltado un ceda al paso. Después, él le adelantó por la carretera: “Cuando llegué a mi barrio, vi que el tío me había seguido, pero es que cuando aparqué, vino y me pegó una patada”. 

A María, de 24 años, y a su amiga, unos chicos empezaron a perseguirlas con su coche por la autovía. “Se nos ponían delante para que frenáramos y cuando les adelantábamos nos hacían lo mismo”, recuerda. “Estuvimos así un rato hasta que le dije a mi amiga que fuera más despacio, que ya se cansarían”. Pero reconoce que fue una situación muy agobiante para ambas. 

Estereotipos

Que las mujeres conducen mal, o peor que los hombres, es una creencia que se sustenta en los roles tradicionales de género. “Si analizamos la construcción cultural de lo femenino y lo masculino a través de la socialización de los referentes y de los juegos y juguetes, por ejemplo, podemos ver que la construcción del género masculino está asociada a la rapidez, a la competición y a las actividades de riesgo”, explica Yolanda Domínguez, artista visual experta en comunicación y género. Mientras tanto, las niñas forman parte de “una esfera completamente distinta”, con actividades que son estáticas y más tradicionales, como los juegos de cocina o cuidados.

“Todos estos referentes culturales que nos sitúan en espacios tan diferenciados hacen que cuando vemos a una persona que transgrede ese rol de género, o se sitúa en un lugar en el que culturalmente y tradicionalmente no se la espera, reaccionemos de una manera sorprendida, y muchas veces rechazando esa escena o esa posibilidad”, subraya Domínguez. 

La conducción como profesión

Este tipo de comentarios y prejuicios se hacen aún más presentes cuando la conducción se convierte en parte de una profesión. La conducción profesional y el transporte han sido siempre sectores con gran presencia masculina. Sin embargo, cada vez hay más conductoras que se adentran en el oficio para reivindicar y destacar su papel al volante. Desde mujeres conductoras de coches en rallies hasta camioneras que se enfrentan a la falta de espacios habilitados para ellas. 

Cristina Gutiérrez es la primera piloto de coches española en terminar el Rally Dakar, una de las competiciones de motor más extremas del mundo y lucha cada día para visibilizar el papel de las mujeres profesionales al volante. Siente un escrutinio constante y presión externa e interna por demostrar que es capaz de hacer bien su trabajo. “No puedes dudar de ti ni un segundo, tienes que demostrar esa seguridad constante que a veces no tienes”, explicó hace unos días en la nueva edición de la iniciativa de Midas #EllasConducen, de la que es embajadora. “Esa presión que nosotras mismas nos ponemos, más la presión de los demás, hace que sintamos esa distinción por ser mujeres”. 

Muchas veces la han confundido con la copiloto del coche, dando por hecho que no podría ser ella la que está al volante. O en las paradas técnicas ha sido ignorada por el equipo, que se ha dirigido al copiloto (hombre) en vez de a ella para darle indicaciones más específicas.  

“Una señora me hizo parar el tráiler para darme la enhorabuena”

En España, solo un 2% de los profesionales de la conducción de camiones son mujeres. Y no es de extrañar, pues sigue siendo percibido por los españoles como el segundo sector más masculinizado en nuestro país, por detrás de la construcción. 

“La primera vez que cogí el camión sola, iba por la nacional y había un hombre al lado de la carretera con sus ovejas pastando. Cuando me vio, tiró su vara al suelo y se echó las manos a la cabeza, como diciendo: 'madre mía, una mujer en un camión'”, cuenta María Dolores Jiménez, quien lleva 11 años en el oficio y es, además, creadora de contenido. 

Andrea Fernández, camionera de 26 años y también creadora de contenido, recuerda algunas reacciones positivas: “Una vez, una señora me hizo parar el tráiler para darme la enhorabuena”. Sin embargo, reconoce que los aspectos negativos suelen estar más “camuflados”, es decir, están muy presentes y normalizados, y a la larga hacen más daño. “Lo negativo siempre llega por la espalda, es algo que suele pasar mucho en este sector. Cuando alguien te juzga no te lo suele decir a la cara”. 

En el caso de Andrea, mandó más de veinte currículums a empresas al comenzar a trabajar como camionera, pero su falta de experiencia, sumada a su género, lo hicieron imposible. Finalmente, fue gracias a un contacto que consiguió empleo. María Dolores ha vivido también esta dificultad, a pesar de sus años de experiencia.

A esta falta de confianza hacia las mujeres conductoras se suma que las partes más logísticas de su profesión ni siquiera contemplan su presencia. La mayoría de áreas de servicio donde paran a descansar tienen habitáculos solo para los hombres. María Dolores asegura que puede contar las designadas para mujeres con la mitad de los dedos de una mano. 

Contar las partes buenas y malas de su profesión en redes sociales hace que reciban todo tipo de comentarios, desde acoso en forma de “quédate en casa cocinando” hasta mensajes alentadores de chicas jóvenes pidiendo consejo para sacarse el carnet de conducir. Algo en lo que ayudan las redes es en normalizar la profesión. “Lo mejor que se puede hacer es actuar con naturalidad y hacerlo normal, tampoco destacarlo”, asegura Andrea. 

“Un día como cualquier otro supe que nunca iba a ser madre”. Así empieza Ser sin ser madre (editorial Lunwerg), el libro que la matrona Gloria Labay Rodríguez acaba de publicar sobre el proceso en el que intentó ser madre y no pudo, y en el que narra su duelo por la infertilidad. Labay conecta ese duelo con el de muchas otras mujeres, un duelo en el que la infertilidad parece entenderse como un fracaso, una ruptura en la identidad femenina, todavía marcada por el mandato de la maternidad. Ante la incomprensión social y la falta de espacios de acompañamiento, Labay creó en 2018 una comunidad, La vida sin hijos, en la que muchas mujeres han encontrado un refugio.

¿Cómo ha sido afrontar los problemas de infertilidad y la no maternidad siendo matrona y estando en contacto a diario precisamente con la maternidad?

Yo era matrona antes de que se me destapara este deseo de ser madre. Durante mucho tiempo pensaba que llegaría mi momento y, luego, cuando las cosas empezaron a complicarse con los abortos, las pérdidas... hubo algunas cosas de mi trabajo que se me hacían especialmente dolorosas. Fíjate que no era asistir partos, eso siempre me ha gustado, eran más temas más de acompañamiento, por ejemplo, en el grupo de mamás que acababan de parir, los grupos de postparto y de crianza. Afortunadamente, he tenido suerte, yo siempre he contado lo que me pasaba y mis jefas han empatizado conmigo y me retiraban de según qué sitios.

En general lo he llevado bien porque, me apasiona mi profesión, que también te hace ver la cara B de la maternidad, cuando las cosas no van tan bien. Todo esto me ha hecho tener más empatía con los procesos de pérdida, con los abortos, atender mejor esa parte de acompañar a la gente no solo cuando las cosas salen bien. Hay muchos duelos reproductivos asociados a la búsqueda de un embarazo. La infertilidad quiere decir que no siempre llega la criatura deseada.

De hecho, en el libro aboga porque las matronas sean las matronas de todas las mujeres, no solo de las fértiles, que estén también para acompañar a quien pasa por esos procesos. ¿Falta atención a la infertilidad? ¿Hay tiempo y recursos para hacer esos acompañamientos?

Estamos en un momento difícil de la profesión: siempre hemos sido pocas matronas, el ratio en España es muy inferior al resto de Europa. Las matronas se asocian al momento del parto, pero hacemos más cosas: control de embarazo, la prevención del cáncer del cuello del útero, aquí en Catalunya hacemos contracepción e información de la interrupción de embarazo. Pero somos matronas en un tiempo y en un lugar: no es lo mismo serlo hace 100 años, que no había métodos anticonceptivos y que lo básico era atender nacimientos, a ahora que la natalidad está en descenso y hay muchas personas con problemas de infertilidad.

Si somos especialistas en salud sexual y reproductiva tenemos también que ver esta parte, este grupo de mujeres infértiles o con dificultades, a las que tenemos que poder ofrecer algo porque los procesos de infertilidad son muy exigentes a nivel emocional. Hay que acompañar.

Hay una frustración por esa vida que pensabas que ibas a tener y que ya no vas a tener. Es algo que se puede vivir con culpa, también a veces con vergüenza incluso, un sentimento muy patriarcal, pero que viene de que parece que no has cumplido lo que se esperaba de ti como mujer

¿Diría que sigue existiendo una presión social fuerte para que las mujeres sean madres? ¿Tenemos aún la idea de que para una mujer la felicidad auténtica viene con la maternidad?

Estamos casi programadas para desear lo que deseamos. A las mujeres nos instruyen ya desde bien pequeñas para la maternidad: nos regalan muñecas, hacemos juegos y recreamos eso. Muchas veces la gente no se para a pensar en si es un deseo genuino o es un deseo más porque toca, porque es el guion de vida que nos han vendido. Está claro que también porque es una experiencia de vida y una cosa universal, también es una manera de tener una familia. Pero nos es muy difícil llegar a saber si es un deseo genuino propio o cuánto nos influye la cultura y la sociedad. Por otro lado, la sociedad en la que nos tenemos que reproducir no protege tampoco a las madres ni estos procesos. Si lo piensas mucho realmente quizá nunca es el momento idóneo para tener un hijo, pero si la sociedad pusiera más medios, más mujeres y parejas lo harían a edades más tempranas y seguramente subiría la natalidad.

¿Y cómo afecta esa presión a quienes quieren pero no pueden, bien porque no tienen las condiciones materiales o porque tienen infertilidad?

Es una frustración porque tú lo ves un camino muy, muy natural. Ves que todo es fértil en la naturaleza, entonces, ¿por qué yo no? Aunque cada mujer lo vivirá de una manera, observo que hay una frustración por esa vida que pensabas que ibas a tener y que ya no vas a tener. Es algo que se puede vivir con culpa, también a veces con vergüenza incluso, un sentimiento muy patriarcal, pero que viene de que parece que no has cumplido lo que se esperaba de ti como mujer. Es un sentimiento que yo tuve, sobre todo cuando tuve un proceso de adopción fallido. Me sentí avergonzada de que la autoridad competente no me avalara como candidata para poder ser madre. Yo era una adulta 'normal', funcional, trabajaba, tenía una responsabilidad y eso resultó muy abrumador. En líneas generales, la gente lo vive con pesar y dolor, es un duelo muy incomprendido, un dolor que nadie comprende.

Habla de la infertilidad como una crisis vital multidimensional y como un duelo de duelos, ¿por qué? ¿Por qué esos plurales?

Es un concepto de la psicóloga Núria Camps. Es un duelo multifactorial porque afecta a diferentes niveles. Por ejemplo, si tienes pareja, tener muchos intentos puede afectar a que las relaciones sexuales vayan ya planificadas para los días fértiles, que exista, como digo yo, la dictadura de los días fértiles. O la asimetría que se genera en la pareja si es una de las dos personas la que tiene el problema. Está lo que se espera de ti como mujer, lo que espera tu entorno, la idea de que has hecho todos los pasos que parecen oportunos —estudiar, tener trabajo, tener pareja— y al final parece que el siguiente paso es ese.

También pasa que suele pillar en una etapa de tu vida, porque esto suele acontecer sobre los 40 años, en la que, cuando quemas todos los cartuchos y ya sabes que no vas a poder ser madre, hay un antes y un después que sucede justo en mitad de tu vida, y toca reinventarse, pensar qué vas a hacer el resto de la vida si tu plan era criar tus cachorros. No acompaña la falta de relato que existe sobre las mujeres sin hijos o los estereotipos que hay, que suelen ser muy negativos.

A las mujeres sin hijos se nos cataloga o como la pobrecita o como la amargada o como la loca de los gatos o como gente fría. También está el estereotipo de la que ha dedicado su vida al trabajo, como la ejecutiva agresiva, que parece una tía fría, calculadora, egoísta. Vamos, que no hay un modelo que alguien pueda decir 'yo de mayor quiero ser eso'

Eso le iba a preguntar, si faltan referentes de mujeres sin hijos con vidas 'normales', no bajo la sombra de la infelicidad, los problemas o la disfuncionalidad.

Sí, por eso en el libro también quise poner muchas mujeres famosas que no han sido madres y que también son referentes. A las mujeres sin hijos se nos cataloga o como la pobrecita o como la amargada o como la loca de los gatos o como gente fría. También está el estereotipo de la que ha dedicado su vida al trabajo, como la ejecutiva agresiva, que parece una tía fría, calculadora, egoísta. Vamos, que no hay un modelo que alguien pueda decir 'yo de mayor quiero ser eso'.

¿Cómo es posible que a pesar de la prevalencia que tiene ahora la infertilidad siga siendo un tabú hablar de ella?

Porque tiene que ver con la sexualidad, con la intimidad, con una parte de la identidad personal. Estamos en un mundo en el que parece que si te propones algo, lo consigues, y cuando algo así se te escapa de las manos, te sientes vulnerable. No está bien visto hoy en día eso, cuando es algo que se vive con dolor, tanto en los hombres como en las mujeres, porque es como que te roban una parte muy preciada de lo que tú pensabas que eras. Además, ¿dónde lo cuentas? La gente no está muy preparada para escucharte cuando cuentas algo así. Vivimos en un tipo de sociedad que no está preparada para recibir tu dolor sin ponerse a darte soluciones mágicas o fáciles. Al principio puede ser que te escuchen, pero cuando ya se lo has contado y quizá no remontas o te sigue costando, la gente ya está harta.

Por eso digo que todos estos procesos deberían estar más reconocidos y que hubiera grupos de ayuda, que los psicólogos y psicólogas estuvieran más preparados para acompañar estos duelos, que las clínicas de fertilidad cuiden más esta parte de vulnerabilidad. Hay gente que se deja la vida en la reproducción asistida, ente tratamientos y tratamientos y al final es casi por inercia, por seguir intentando, porque dejar de hacerlo es visto como un fracaso. Pero asumir que vas a vivir una vida sin hijos también es cuidarse, es sano, los límites cuidan. La vida sin hijos, como con cualquier pérdida, implica hacer un duelo al principio, pero una vez pasado hay también un montón de ventajas.

Hay gente que se deja la vida en la reproducción asistida, ente tratamientos y tratamientos y al final es casi por inercia, por seguir intentando, porque dejar de hacerlo es visto como un fracaso. Pero asumir que vas a vivir una vida sin hijos también es cuidarse, es sano, los límites cuidan

En ese duelo puede haber, como ya ha dicho, culpa o vergüenza, pero también envidia, que parece mal vista. ¿Deberíamos permitir esas emociones?

Es normal envidiar algo que a ti se te está negando y que otras personas tienen. A veces son sentimientos que pueden acontecer en el entorno muy cercano de las familias, de las amigas, tu hermana, tu cuñada... y es algo que cuesta mucho de digerir cuando ves que a la gente le es fácil. Incluso como matrona ves que muchos embarazos no son buscados, son aceptados. Pero es que la fertilidad o la infertilidad no es algo que te merezcas más porque tengas más ganas o más deseo, poder reproducirse es algo muy arbitrario, no tiene que ver con merecer.

Precisamente usted creó la comunidad 'La vida sin hijos' para acompañar a mujeres que pasan por procesos de infertilidad, crear grupos de acompañamiento mutuo... ¿Qué ofrecen esos espacios?

Como seres humanos estamos acostumbrados a vivir en comunidad y es muy importante la validación del grupo. Cuando te encuentras con un grupo de mujeres a las que les ha pasado lo mismo llegas a un sitio en el que entienden tu dolor, lo validan y te dan libertad para que lo puedas expresar. Ahí la gente se permite expresar las emociones que ha retenido, que no ha explicado a nadie. Eso te sirve como comunidad afectiva en un momento en el que tu entorno de amistades o de familia quizá no ha funcionado para eso, y ahí el duelo avanza. Cuando un duelo no está autorizado por la sociedad porque nadie te da el pésame, nadie te valida tu dolor, tú crees que lo que estás sintiendo es raro.

Cuando te encuentras con un grupo de mujeres a las que les ha pasado lo mismo llegas a un sitio en el que entienden tu dolor, lo validan y te dan libertad para que lo puedas expresar. Ahí la gente se permite expresar las emociones que ha retenido, que no ha explicado a nadie. El duelo avanza

¿Se está haciendo negocio con la angustia de las mujeres por ser madres?, ¿está de alguna manera aprovechando la industria de la reproducción esa angustia, ese dolor?

Es innegable que en España hemos tenido la tormenta perfecta: leyes permisivas en cuanto a donantes, el retraso de la edad de la maternidad... por eso hay tantas clínicas en España, somos un paraíso de la reproducción asistida. Yo a la reproducción asistida la quiero más honesta en cuanto a la tasa de éxito y fracaso, en cuanto a admitir que no todo el mundo sale de allí con el bebé en brazos. Y porque muchas mujeres la dejan porque están exhaustas de los tratamientos, o porque se han quedado sin dinero, o porque tienen sus propios límites.

Para terminar, hay una frase en la que dice que hacer el duelo por la infertilidad, transitar esa transformación, “implica honrar el deseo que tuvimos una vez de maternidad sin dejar que se convierta en verdugo de tu vida”.

Sí, porque si entras en la amargura, al final sientes que lo que deseabas se convierte en tu verdugo. Por eso es tan importante poner palabras a lo que se siente, nombrar que es un duelo. Los duelos bien hechos se elaboran y lo integras en tu vida. Te transformas, pero puedes vivir con eso. Hay mucha gente que lo ha pasado sola o lo ha ocultado y entonces ahí no se ha cerrado bien y sí que puede ser una fuente de amargura. Pero si lo elaboras bien es otra experiencia en la vida.

Hola,

Dice mi amiga y referente del periodismo feminista Luciana Peker que el mundo no cambió, lo cambiamos. Porque el mundo no cambia solo, el mundo cambia porque lo empujamos, porque trabajamos para ese cambio, porque nos movemos. Es necesario recordarlo en estos tiempos en los que nos acecha el pesimismo, en los que todo va muy rápido y parece que pasa todavía más veloz, en los que ya no sabemos a veces muy bien qué importa y qué no, o qué conseguimos. Las cosas cambiaron porque las cambiamos y seguirán cambiando si las cambiamos.

El otro día, varias periodistas nos rebelamos contra las declaraciones de una escritora sobre la violencia machista. He pensado mucho si decir de quién se trata, de qué libro es autora y cuál es la editorial que movió esas declaraciones, pero no lo voy a hacer. No lo voy a hacer porque respeto mucho a esa autora, a su libro, a esa editorial (leo muchísimos libros suyos, es genial), y se trata más bien de poner el foco en declaraciones desafortunadas que quizá están llenas de buenas intenciones.

Digamos que se quejaba de que los medios de comunicación tenían poco menos que contadores de mujeres asesinadas y que nunca hablábamos de la violencia machista más allá de los asesinatos. Que no importaba y que no había esfuerzo por mostrar otras historias y otros tipos de víctimas y de agresores. Y, claro, nos enfadamos porque somos muchas las que desde hace mucho tiempo trabajamos exactamente para eso. Otras vinieron antes y abrieron un camino bien complicado. 

Entiendo la desesperanza y la indignación a veces sobre el papel de algunos medios. Pero convendría reconocer que hay muchas periodistas trabajando para visibilizar historias diversas de violencia de género y de violencia sexual, para superar estereotipos y hacer pedagogía. Es más, el periodismo de muchas profesionales ha sido clave para que en nuestro país hablemos de violencia machista. Lo que sucede cuando escuchamos esas frases es que sentimos que nuestro trabajo (y nuestras peleas, que son muchas, y nuestro esfuerzo) y nuestra genealogía queda oculta.

A raíz de esto te traigo esta Guía de periodismo inclusivo: perspectiva de género interseccional en la construcción de mensajes mediáticos que ha escrito una compañera y colaboradora de elDiario: Lucía Quiroga. Porque hay también desde hace tiempo un esfuerzo por recopilar conocimiento, crear manuales y hacer formación con profesionales. En esta guía encontrarás, con lenguaje asequible, estrategias para hacer un periodismo crítico, inclusivo, consejos, reflexiones. Creo que puede servir para cualquiera que quiera repensar su comunicación. Y ya que estamos os dejo otra guía, esta vez para hablar sobre violencia sexual, hecha por las compañeras de Efeminista Macarena Baena y Laura de Grado junto a la Fundación Aspacia. Muy útil para cualquiera que quiera comunicar mejor sobre violencia sexual.

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Un clítoris para terminar

Es posible que en las últimas semanas hayas leído o escuchado hablar de un mapa 3D del clítoris hecho por unas investigadoras en Amsterdam. Me puse a indagar y lo que parecía un gran descubrimiento no era tal: el mapa hecho con esta tecnología es, por supuesto, importante, pero no arroja tantísima información nueva como parecía. El problema es más bien que el conocimiento que se ha ido acumulando durante siglos ha quedado oculto o amputado de muchos manuales. 

En esta pieza trato de contarte algunas cosas que sabemos sobre el clítoris y cuál es la aportación de este mapa.

Y qué mejor que despedirme con un clítoris, digo yo :)

Ana

El Ministerio de Igualdad confirmaba este miércoles a mediodía que el asesinato de una mujer en Dolores (Alicante) el pasado 16 de mayo es un caso de violencia machista. La confirmación se suma a otros dos crímenes machistas sucedidos en los últimos días: el de un hombre que asesinó a su pareja en Arguedas (Navarra) el lunes y el de otro que mató su expareja en Figueres (Girona) este martes. Se trata de tres asesinatos por violencia de género en cuatro días, veinte en lo que llevamos de 2026 y 1.361 desde 2003, año en el que empezaron a contabilizarse oficialmente las víctimas mortales.

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, anunció hace unos días que su departamento convocaría un comité de crisis próximamente para analizar la última concentración de casos. Estos comités son un mecanismo de coordinación institucional en el que participan distintos actores (ministerios, fuerzas y cuerpos de seguridad del estado, comunidades autónomas implicadas...) para analizar los asesinatos cuando se producen cinco o más en el plazo de un mes, o bien se concentran casos con especiales circunstancias. Esta será la tercera vez que se convoca este comité en 2026.

En el caso de Figueres, el hombre, de 48 años, tenía una orden de alejamiento de su víctima que había quebrantado dos veces y había sido condenado en un juicio rápido ese mismo lunes por maltrato. La mujer había sido citada para una valoración forense y para declarar ante un juez el martes, según publica El País, pero no se presentó y el juzgado acordó la libertad del agresor. Se desconoce si había sobre él medidas de vigilancia.

El hombre asesinó a su expareja en plena calle. Varias personas que se encontaban en el lugar de los hechos grabaron lo sucedido inmeditamente después: el hombre se lavó las manchas de sangre en una fuente de la plaza y fue increpado y reducido por un grupo de vecinos. Otros pidieron ayuda para la mujer, que yacía en el suelo sin que nadie se aproximara a ella.

Un día antes, en Arguedes (Navarra), la Guardia Civial detenía a un hombre por el asesinato de su pareja, una mujer de 44 años. Un familiar dio el aviso después de encontrarse el cuerpo sin vida de la mujer. El hombre se entregó en dependencias de la Guardia Civil y confesó los hechos. La mujer no constaba en el sistema Viogén, en el que figuran todos los casos en los que ha habido denuncias, atestados o partes médicos previos. El hombre pasará a disposición judicial en las próximas horas. El Gobierno de Navarra se personará como acusación popular en el juicio.

El 16 de mayo, en una vivienda del cuartel de la Guardia Civil en Dolores (Alicante), encontraban los cuerpos sin vida de un agente, de 55 años, su pareja, de 51, y el hijo de ambos, de 24. La delegada del Gobierno en la Comunitat Valenciana, Pilar Bernabé, se desplazó hasta el municipio y aseguraba que todas las líneas de investigación estaban abiertas, también la posibilidad de que se tratara de un asesinato por violencia de género. Bernabé confirmaba que no existían denuncias previas por violencia de género ni el hombre tenía antecedentes por estos delitos.

Finalmente, este miércoles el ministerio de Igualdad constataba que se trata de un caso de violencia machista.

El Ministerio de Igualdad, a través de la Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género (DGVG), ha propuesto la adjudicación del contrato del servicio de las pulseras telemáticas para maltratadores a la UTE formada por Vodafone España y Securitas Seguridad España, la misma que lo gestionaba hasta ahora y que fue multada por el propio Ministerio con 25.000 euros por la caída del sistema el pasado noviembre.

Según ha informado el departamento que dirige Ana Redondo, el presupuesto base de la contratación es de 71,37 millones de euros, IVA incluido, y un valor estimado que supera los 111 millones de euros, al considerarse dos prórrogas anuales adicionales a los tres años de contrato. Vodafone se ha impuesto así a la otra única empresa que se presentó a la licitación, una alianza formada por Orange y Verisure. Según informa Igualdad, la adjudicación es de momento provisional a la espera de la ratificación de la documentación y de los posibles recursos.

El proceso de adjudicación ha constado de dos fases, una basada en la calidad técnica y otra en los criterios automáticos. En el primer bloque, la UTE de Vodafone-Securitas logró 14 puntos más que la otra compañía, afirma Igualdad, que apunta a “una mayor calidad global en la respuesta técnica, de acuerdo con las conclusiones de la mesa técnica que ha evaluado las propuestas”. También la misma empresa superó a la alternativa en la oferta económica. Según el Ministerio, Vodafone “incorpora mejoras sustanciales en los tiempos de resupuesta críticos”.

Tal y como publicó Europa Press hace unos días, la empresa de telecomunicaciones obtuvo 41,3 puntos en la valoración conjunta frente a los 26,7 de Orange. Además, en cuanto a la oferta económica, la primera presentó un presupuesto de 67,5 millones de euros, algo más barato que los 70,3 de su competidora.

Según ha comunicado el Ministerio, la oferta también ha recibido “la puntuación máxima” al incluirse funcionalidades “avanzadas” en los dispositivos como “la conectividad mediante eSIM, la capacidad de gestión remota de dispositivos y la integración de sensores de movimiento de bajo consumo”. Igualdad ha defendido en los últimos meses que el nuevo contrato incorpora “mejoras” respecto al anterior y después de la grave crisis que atravesó el Ministerio tras los fallos detectados en el sistema, que motivaron la apertura de una investigación interna.

La Fiscalía denunció el pasado noviembre en su memoria anual que a finale de 2024 había ocurrido una pérdida de datos durante la migración de sistemas al cambiar de adjudicataria, que anteriormenta era Telefónica. El Ministerio Público advirtió de que esto había provocado absoluciones y sobreseimientos en casos de quebrantamientos de órdenes de protección, aunque después aclaró que el fallo fue “puntual” y que “las mujeres estuvieron protegidas en todo momento”.

Las denuncias, sin embargo, se amplificaron por parte de las trabajadoras del servicoi, que alertaron de una situación de “caos” y numerosos problemas internos. El servicio llegó a sufrir una incidencia que lo mantuvo inactivo durante el pasado 11 de noviembre que obligó a activar el protocolo de protección de víctimas. El Ministerio impuso una sanción de 25.000 euros a Vodafone por este hecho el pasado mes de marzo.

La decisión del Ministerio de Igualdad de incorporar una cláusula abolicionista de la prostitución a las subvenciones sobre violencia machista y trata ya es definitiva. El pasado 22 de abril, el BOE publicó la orden que modifica los requisitos de estas ayudas y que obliga a las entidades que quieran presentarse a reconocer “expresamente” la prostitución “como forma de violencia contra las mujeres”. La decisión sume en la incertidumbre a buena parte de las organizaciones y deja en el aire sus proyectos porque o bien no se definen como abolicionistas o ni siquiera lo han debatido internamente, al estar dedicadas a cuestiones que no tienen que ver con la prostitución.

“Es un tema que ni tocamos ni vamos a tocar, porque no es oportuno para nuestro trabajo ni las mujeres a las que nos dirigimos. Presentaremos el proyecto y, si no los rechazan por esto, será una pena”, señala la portavoz de la Fundación Secretariado Gitano, una de las entidades que fueron beneficiarias de estas ayudas en 2025 para un programa de prevención de la violencia de género en mujeres gitanas. Esta es una sensación compartida entre las ONG, que desconocen cómo va a aplicar Igualdad los requisitos. Según la orden, deberán reconocer la prostitución como forma de violencia en sus estatutos o “mediante experiencia previa”. Además, la última versión del texto añade una condición más: que firmen una “declaración responsable” en la que lo afirmen.

Uno de los efectos de la orden será que aquellas asociaciones que no cumplan estos puntos quedarán fuera de las ayudas. Es lo que también teme la Plataforma Unitaria contra las Violencias de Género de Catalunya, que recibió algo más de 14.000 euros el año pasado para organizar el Foro contra las Violencias de Género, en el que anualmente reúne a expertas, víctimas e instituciones. Ahora, no sabe si podrá presentarse a la nueva convocatoria. El Ministerio ha aplicado el cambio a dos líneas de ayudas: tanto a las que financian proyectos de “concienciación, prevención e investigación” en violencia machista como a las de apoyo a víctimas de trata.

“Dentro de la plataforma hay 140 entidades, cada una con aproximaciones diferentes. No vamos a posicionarnos en un concepto que no deja de ser un amplio debate incluso en el feminismo”, apunta Ainhoa Morán, su coordinadora, que advierte de que la orden “va a poner en riesgo y a excluir proyectos necesarios”. “Lógicamente, todas estamos en contra de las violencias machistas, pero esto es tratar de imponernos una agenda y una ideología concreta. La prostitución no está así catalogada en ninguna ley y ni siquiera en el Convenio de Estambul”, añade Morán.

También de Catalunya es la fundación Àmbit Prevenció, una entidad que trabaja con víctimas de violencia machista y mujeres que ejercen la prostitución. En la convocatoria pasada se le adjudicó algo más de 4.800 euros del Ministerio de Igualdad para financiar un proyecto con el que monitorizar qué pasa después de una denuncia por violencia sexual. Con ese dinero, ya ha empezado a recopilar información y a coordinarse con los servicios de atención a víctimas de Extremadura, Madrid, Baleares y Catalunya con el objetivo de recabar la participación de mujeres. La idea era ampliar aún más la iniciativa, pero la ONG es consciente de que ya no se podrá presentar a la misma subvención.

La presidenta Mercè Meroño explica que “para nada” se ha planteado la fundación hacer un cambio de estatutos para poder entrar ni tampoco firmar la declaración que exige ahora el departamento dirigido por Ana Redondo. “Tenemos una misión y valores propios, no vamos a ir cambiándolos en función de los intereses del Estado”, apunta Meroño, que recalca que su “prioridad” es “atender a las necesidades de las mujeres desde la diversidad, la proximidad y el respeto sin opinar sobre sus vidas”, algo que “en ningún caso” está por debajo de la posibilidad de obtener una subvención.

Aún así, la presidenta de Àmbit Prevenció lamenta la modificación del Ministerio en unos fondos que reparten unos siete millones de euros desde hace cuatro ejercicios. “Nuestro proyecto, que tiene que ver con la violencia sexual, ¿va a quedarse fuera porque en nuestros estatutos no nos refiramos a la prostitución? Es un cambio arbitrario y una discriminación muy grave”, cree Meroño.

La fundación cuenta con un proyecto llamado 'Siempre Vivas' para asesorar a víctimas de violencia machista y también servicios de acompañamiento a mujeres que ejercen la prostitución, a las que ofrece asesoramiento jurídico y psicológico, además de poner a su disposición un espacio para que puedan descansar, hacerse pruebas o recoger material. También tiene dos recursos asistenciales para mujeres que han ejercido la prostitución y han sufrido algún tipo de violencia. “El enfoque que aplicamos es el basado en los derechos, no intentamos que vaya por delante una determinada ideología, sino que escuchamos a las mujeres y las acompañamos”, añade.

La oposición de las entidades

La polémica por las subvenciones arrancó el pasado febrero, cuando el Ministerio de Igualdad abrió la consulta pública sobre la modificación legislativa. En la memoria de impacto, justificaba los cambios en un intento de “reafirmar el enfoque feminista” de las ayudas en base a la “perspectiva de género y el enfoque abolicionista” de la prostitución. Además, aludía a la necesidad de alinear las ayudas con el Pacto de Estado contra la Violencia de Género, renovado el año pasado por todos los grupos excepto Vox.

Medio centenar de organizaciones de prostitutas y entidades no abolicionistas, con el apoyo de Amnistía Internacional, enviaron entonces alegaciones a la propuesta y advirtieron de que la llevarán a los tribunales si Igualdad no da marcha atrás, al considerarla “inconstitucional”. El Ministerio defendió entonces la orden y apeló a que “no constituye una imposición ideológica”, sino “una manifestación legítima del principio de orientación finalista del gasto público”. Sin embargo, no ha respondido a las preguntas enviadas por este medio sobre cómo van a aplicarse los nuevos requisitos.

Porque una de las sospechas que tienen la decena de organizaciones con las que ha contactado elDiario.es es que, tras las quejas, el Ministerio rebaje las condiciones y, en la práctica, sirva con firmar la declaración responsable que fue incluida después y suavice la exigencia del cambio de estatutos. Aun así, el requisito no convence a los colectivos consultados, buena parte de los cuales prefieren no romper su anonimato a la espera de cómo se concrete la convocatoria. “Está fuera de lugar en una subvención pública. Exigir un posicionamiento en un tema tan complejo y en el que hay diversidad, no conduce al entendimiento, sino a la confrontación”, dice una portavoz .

Entre las ONG que prometen recurrir la orden está el Comité de Apoyo a las Trabajadoras del Sexo (CATS), que en los últimos ejercicios ha recibido dinero para montar el ciclo de charlas 'Hablan las prostitutas', con el que buscan “dar voz” a las protagonistas. “Probablemente, no nos podamos presentar porque nos obligan a declarar que la prostitución es violencia per se, algo que desde muchas ONG cuestionamos”, apunta Fuensanta Gual, presidenta de la entidad, que añade: “Otra cosa es que efectivamente haya mucha violencia en la prostitución y, de hecho, de eso van nuestras charlas”.

CATS cuenta también con un programa de asistencia integral a mujeres en contextos de prostitución que recibió ayudas de Igualdad hasta 2020. “Desde entonces nos lo rechazan. Es un proyecto de asistencia y acompañamiento, les damos atención social, jurídica y psicológica. Ahora estamos en pleno asesoramiento por el tema de la regularización extraordinaria”, añade la presidenta de la entidad, que reclama el reconocimiento de derechos laborales para las prostitutas.

Otras ONG están evaluando qué pasos dar cuando tengan que concurrir a las ayudas. La Red de Atención a las Adicciones (UNAD) no modificará sus estatutos, pero sí enviará la declaración responsable, aunque con matices. La condición es que las entidades reconozcan en ella que los proyectos presentados están alineados contra las distintas formas de violencia contra las mujeres “incluidas la prostitución, la explotación sexual y la explotación reproductiva que supone la gestación por subrogación”. Según explica Elisabeth Ortega, adjunta a la dirección de UNAD, la declaración que adjuntarán no se referirá específicamente a ninguna de estas violencias.

La organización confía en que así pueda volver a ser financiado su proyecto Comunidades GPS —que el año pasado recibió 24.500 euros— y que, junto a la Universidad de Salamanca, busca fortalecer la coordinación para dar respuesta a mujeres con adicciones víctimas de violencia machista. “UNAD no cuenta con un posicionamiento sobre prostitución porque somos una red compuesta por 200 entidades con trayectorias y enfoques diversos, no obstante, nuestros estatutos y experiencia reflejan de forma clara nuestro compromiso con los derechos de las mujeres y la atención a las distintas violencias que pueden atravesar”, concluye Ortega.

Los icebergs son grandes masas de hielo que flotan en el agua: la parte que vemos sobre la superficie representa solo un 10% de toda la mole helada. Algo así se podría decir del clítoris: lejos de ser un botón, el pedazo de carne que sobresale encima de la vulva es solo la punta de un órgano muchísimo más grande y complejo que existe, fundamentalmente, por y para el placer. Un grupo de investigadoras del Centro Médico Universitario de Ámsterdam acaba de publicar el primer mapa en 3D del clítoris, un hito que, más que aportar nueva información, constata que los manuales médicos modernos han ignorado la evidencia que se ha ido acumulando alrededor de este órgano tabú.

El equipo liderado por la doctora Ju Young Lee ha publicado el primer mapa en 3D del clítoris hecho con radiación de sincrotón, una tecnología que permite conocer la anatomía a escala micrométrica. El estudio, que debe ser aún revisado por pares (es decir, pasar por el escrutinio de otras personas científicas), ha permitido conocer al detalle la arquitectura interna del órgano, una estructura de nervios con forma de árbol que ha resultado ser todavía más amplia de lo que se pensaba. Uno de esos nervios, responsable principal de la sensibilidad genital, recorre el capuchón del clítoris y parte de la pelvis.

La publicación del mapa ha generado mucha expectación y también algunos titulares engañosos. Si bien aporta algunas novedades, la anatomía del clítoris lleva siglos estudiándose. “Sustancialmente, no aporta mucha información nueva. Yo diría que el principal problema es que la medicina académica lleva siglos censurando y despreciando nuestra anatomía. En muchos manuales se ha ido ocultando esta información. Si coges manuales de siglo XIX, esta información estaba, pero fue desapareciendo progresivamente. No es que no se haya estudiado, es que ha habido una censura intencionada de la anatomía femenina”, asegura la sexóloga Mónica Martín Matilla.

En Lo que nos han contado sobre el clítoris (ediciones Cátedra), las autoras Sylvine Chaperon y Odile Fillod documentan estudios sobre el órgano desde el Renacimiento, aunque su conocimiento fue mezclándose con prejuicios, demonización y olvidos históricos que hicieron que el desconocimiento “siga siendo generalizado” a principios del siglo XXI. “Aunque los anatomistas del Renacimiento no descubrieron el clítoris, que ya conocían los sabios griegos, latinos y arabófonos, sí que volvieron a conectar con un léxico que llevaba siglos perdido y reafirmaron la función erótica del órgano, que también había caído en el olvido desde Rufo de Éfeso. Sobre todo, comenzaron a arrojar luz sobre la estructura interna del clítoris, cosa que los clásicos nunca llegaron a hacer”, escriben.

Es esa estructura interna la que aparece con claridad en el mapa de la doctora Lee. “La literatura médica anterior solía describir el glande del clítoris como una estructura con escasa inervación [la existencia y conexión de nervios]; estos datos demuestran que la red neural es mucho más extensa de lo que se había documentado anteriormente”, asegura la investigadora. La sexóloga Mónica Martín Matilla destaca que el mapa ha permitido tener una imagen actualizada del nervio labial posterior y de cómo recorre una enorme parte del clítoris. Esa imagen permite reforzar una evidencia: “el cableado clitoriano” llega a los labios externos y, por tanto, cualquier intervención que afecte a esa parte de la vulva estará afectando de alguna forma al clítoris.

Estudiado desde el siglo XV

El mapa de Lee es heredero de los estudios de la uróloga Helen O'Connell, que en 1998 publicó un trabajo en el que describía el interior completo del órgano. En su libro, Chaperon y Fillod también documentan todas las publicaciones que, entre los siglos XV y XIX, ya fueron arrojando luz sobre esa estructura interna pero que, sin embargo, parecieron quedar en el olvido.

El pene, el útero y los órganos vinculados a la reproducción recibieron mucha más atención. “El prestigio asociado a lo masculino sitúa el cuerpo del hombre, y no el de la mujer, en el centro de la anatomía o de la fisiología. Él es el modelo, la perfección; ella no es más que una pálida e imperfecta copia”, dicen las autoras de 'Lo que nos han contado sobre el clítoris'. La sexóloga Mónica Martín Matilla subraya que el problema principal no ha sido el desconocimiento, sino su ocultación, bien por tabú bien por desinterés en divulgar evidencia científica precisa sobre el cuerpo de las mujeres.

La doctora Elena Casado Pineda constata que aún existe una “diferencia abismal” entre cómo se estudian y enseñan los genitales masculinos y los femeninos. “Durante años se enseñó el clítoris como si fuera un pequeño botón externo, cuando en realidad esa parte visible es solo una mínima porción de una estructura mucho más amplia, interna, vascularizada, con tejido eréctil y una enorme riqueza nerviosa. Es decir: no era pequeño, pequeño era el interés por estudiarlo”, asegura. Para la autora de 'Ser mujer es perjudicial para la salud' (editorial Molino), el modelo tridimensional que aporta este nuevo mapa “permite entender mejor cómo se relaciona el clítoris con la uretra, la vagina, el suelo pélvico y toda la red nerviosa y vascular de la pelvis”.

“Tiene implicaciones reales en cirugía ginecológica, obstetricia, reparación posparto, dolor pélvico y medicina sexual. Es un apoyo fundamental en especialidades como la mía, dolor crónico, donde vemos lo abandonado que está el dolor pélvico en mujeres. Cuando conoces bien una anatomía, la lesionas menos, la tratas mejor y la explicas con más honestidad. La medicina empieza muchas veces por mirar bien”, explica. Elena Casado considera que, más allá de su anatomía, falta investigación sobre cómo el clítoris cambia con la edad, con la menopausia, con el parto, con algunas cirugías, con enfermedades crónicas o con tratamientos hormonales. También cuál es su papel cuando se producen algunos dolores genitales o tras un trauma obstétrico.

La primacía de la anatomía masculina es una de las razones por las que el conocimiento del clítoris ha estado lleno de prejuicios, tabúes y silencios. Pero no solo: la función de este órgano, dedicado al placer femenino, ha tenido también mucho que ver. “No hay otro órgano ni en el cuerpo de las mujeres ni en el de los hombres que exista para el placer”, apunta la sexóloga Mónica Martín, que, no obstante, describe también el clítoris como una “antena parabólica” de sensaciones que puede avisar también de picores o sequedad, y que contribuye a que la reproducción sea placentera.

La doctora Elena Casado recuerda que el placer forma parte de la salud y amplía la función sexual del clítoris a su papel “en la respuesta vascular, en la excitación, en dinámicas neuromusculares de la pelvis y en la vivencia corporal de muchas mujeres”. Más allá de la aportación al conocimiento del clítoris, el mapa en 3D ha conseguido otra cosa relevante: que sigamos hablando en voz alta de una parte del cuerpo sobre la que ha habido demasiados silencios.

La virtud de que algo suceda delante de las cámaras es que podemos asistir a frases y comportamientos que, de otra manera, quedarían ocultos, solo visibles para quien los vive. Cuando hablamos de machismo, esto cobra especial importancia: muchos gestos, a veces los peores, suceden en el espacio privado, a resguardo del juicio ajeno. Y si bien asistimos cada día a comentarios y conductas machistas que sí podemos ver y escuchar, también es cierto que hay quien intenta ocultar o disfrazar su lado machista todo lo posible.

La rueda de prensa de Florentino Pérez este martes para dar explicaciones sobre el Real Madrid fue una de esas ocasiones que nos permiten ver en pantalla grande lo que cada día pasa en la vida cotidiana: hombres desplegando su condescendencia hacia las mujeres, en muchas ocasiones sin ni siquiera darse cuenta. Ese no darse cuenta no les exime en absoluto de responsabilidad. Si no se dan cuenta es porque no se han parado un segundo a pensarse, a hacer autocrítica, a escuchar, porque no lo ven necesario o porque sencillamente no quieren.

Hay dos frases señaladas en el discurso de Pérez. Una, cuando le da la palabra a una periodista de esta manera: “A ver, esa niña, joder, que también tiene derecho a hablar. Que todos vosotros sois muy feos, ¡joder!”. Lo dice en tono jocoso y reivindicando, incluso, que una mujer tome la palabra en una rueda de prensa copada por hombres. Es un tipo de comentario machista típico que mezcla halago y algo, en principio, bueno, con crítica, desprecio o minusvaloración. Es lo que hace Florentino Pérez con esta periodista, a la que le dice niña y de la que menciona, indirectamente, su aspecto.

Doy por descontado que para mucha gente este seguirá siendo un comentario inocente y sin ninguna importancia. Podemos reflexionar, entonces, sobre si los hombres soportan en sus contextos laborales alusiones directas o indirectas a su físico y su aspecto, si alguien suele referirse a ellos como 'niños' o si escuchan frases infantilizadoras. La respuesta es que no: quitando casos particulares (que seguro los hay) para ellos esto no es la norma. Para las mujeres, en cambio, esta es la norma: ser tratadas como niñas, escuchar comentarios sobre su cuerpo, su ropa o su belleza, incluso cuando hablamos de contextos profesionales.

Si Florentino Pérez quería darle la palabra a esta periodista podía hacerlo perfectamente sin necesidad de calificar el aspecto de nadie y sin referirse a ella como niña. Llamar feos a los hombres presentes es un intento de quitarle importancia a lo que hace con ella, de generar una simetría ficticia. Primero, porque con ella individualiza el comentario y, segundo, porque para ellos la norma no es ser tratados así, pero sí lo es para las mujeres. Como escribía en este artículo, convertirse en una mujer es entender que eres un ser mirable, comentable y tocable. Que, por encima de tus ideas y de tus actos, por encima de quién eres, el cuerpo que tienes, tu pelo, tu manera de vestir y tu manicura siempre serán más relevantes. Como si algo o alguien nos tuviera que recordar siempre que, aunque nos creamos sujetos, estamos pensadas para ser objetos: objetos que mirar, comentar y juzgar, da igual el efecto que eso tenga en nosotras.

La otra frase de Florentino Pérez fue esta: “Miren, hoy mismo hay dos artículos en el ABC contra el Madrid. Y fíjense qué dos artículos. Uno lo escribe una mujer que no sé ni si sabe de fútbol, pero bueno…”. El empresario destaca el artículo escrito por una mujer y es de ella de quien duda que sepa de fútbol. Si echamos un vistazo a los artículos en primera persona escritos por mujeres en el blog Micromachismos durante años, nos encontraremos muchos ejemplos de lo que este martes vimos en pantalla grande. Camareras, ingenieras, periodistas, limpiadoras, abogadas... que soportan cómo los hombres, a través de comentarios más o menos explícitos, ponen en duda sus conocimientos o su competencia para hacer lo que están haciendo.

“Tengo una pregunta muy complicada, no creo que puedas ayudarme”, escuchó Nerea, ingeniera, de un cliente. En otro post, la ingeniera informática Lorena Fernández Ávarez contaba cómo, cuando da charlas o comenta algún tema de actualidad en redes sociales, se encuentra con frecuencia con hombres que le responden con “explicaciones condescendientes que hacen reflexiones muy básicas de la temática tratada, reflexiones que hace años ya superaste porque llevas tiempo formándote sobre eso”.

Ella escribía: “Agotador porque para dar respuesta a esas explicaciones, que normalmente no persiguen un fin pedagógico sino que son una forma de demostrar que tú te equivocas, buscas mil referencias y pierdes un tiempo muy valioso, cuando al otro lado han invertido del orden de un minuto y se han basado en un estudio del MIT (Mis Inmensos Testículos). Luego hablamos del síndrome de la impostora y del impacto que tiene en niñas, jóvenes y mujeres la falta de confianza, pero es que recibimos constantes mensajes recordándonos que no nos ”vengamos muy arriba“, que no alcemos la voz o seremos aleccionadas”.

Las experiencias de las mujeres muestran cómo muchos hombres tienden, automáticamente, a dudar del conocimiento de ellas, aun siendo expertas. Esa duda, esa sospecha, esa necesidad de remachar que quizá la que escribe, la que habla o la que nos interpela no sabe lo suficiente no aparece de la misma manera cuando el interlocutor es un hombre. A ellos se les presupone más fácilmente la valía, la competencia, la potestad de ocupar tal o cual espacio. A nosotras se nos presupone exactamente lo contrario.

La frases de Florentino Pérez son el ejemplo de un machismo cotidiano que no se cambia con leyes, sino con práctica diaria, con educación, con crítica, y grandes dosis de conciencia y autocrítica masculina. Podemos pensar en si alguno de los hombres allí presentes expresó su desagrado por el trato que Pérez estaba dando a las mujeres. Y podemos pensar también en si los hombres que hoy se escandalizan al escucharle son capaces de mirarse a sí mismos.

Hola,

Alba Carrillo es un personaje del mundo del corazón. Su fama nació en un reality sobre modelos y de ahí saltó a las páginas de la prensa rosa, a otros realitys, a ser colaboradora de distintos programas... Lejos de la imagen que solemos tener del mundo del 'salseo', en los últimos años Alba Carrillo se ha convertido en una voz progresista que se ha acercado a discursos feministas y de izquierdas, y ha utilizado su altavoz para difundirlos sin complejos, con humor, con claridad.

En una de sus últimas intervenciones, Carrillo criticó que una tele pública como TVE tenga entre los concursantes de uno de sus programas más vistos, Master Chef, a personas que "defraudan" a Hacienda. No es la primera vez que habla de este tema. En otras ocasiones se ha pronunciado sobre Ayuso y la sanidad pública, o sobre el machismo de la extrema derecha (y de alguno de sus novios, también). En esta ocasión, sus declaraciones tuvieron consecuencias: la presentadora aseguraba que había recibido un "toque" de atención y este fin de semana no participó en el programa de TVE en el que asiste como colaboradora.

Ella se ha reafirmado en lo dicho en su programa 'El sótano club', en Ten: “Tengo derecho como ciudadana a opinar sobre a dónde van nuestros impuestos. Los trabajadores no deben ser llamados al orden por dar su opinión sobre la gestión, y menos aún en cosas públicas (...) los recursos públicos y los derechos no se negocian”. 

Dije el otro día en redes que Alba Carillo, presidenta. Lo dije porque, frente al desprecio clasista-misógino que suele haber con ciertas figuras que vienen del mundo del salseo, está bien reivindicar que algunas de ellas hacen más por difundir discursos progresistas y feministas que mucha otra gente que se pasa la vida en redes o dando discursos de barra de bar.

Ese desprecio tiene mucho que ver con el público al que se ha asociado esos contenidos: sobre todo mujeres, sobre todo mayores, sobre todo de clase media o baja. Así que, ¿qué puede haber ahí de interesante, de informativo, de rompedor? Pues lo hay. Hay prensa del corazón que se ha dedicado (y se dedica) a reproducir los peores estereotipos sobre el amor y las mujeres, pero también hay programas y espacios de 'salseo' en los que han estado presentes discursos por los derechos LGBIT, el feminismo y la justicia fiscal. Así que ojalá más Albas Carrillos que lleguen a mucha gente y que lleven con humildad ideas y debates progresistas.

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Quiero saber

Me gusta mucho saber que estáis al otro lado. Quería pediros que me contéis qué os gusta más de la newsletter, si os gustaría que existiera algún apartado distinto, si hay algo que echáis en falta o de lo que queréis más... Os escucho con interés.

Creo que se me olvidó dejaros el enlace al adorable vídeo de las marmotas y aquí va. Una lectora me mandó el de este monete tan majo que os comparto.

Este miércoles tenemos charla en la redacción de Madrid sobre mi libro. Luciana Peker y yo mano a mano, por si te apuntas.

Abrazo.

Ana

Ya lo dijo Tillie Olsen: muchas mujeres tardan en iniciar su carrera literaria porque la mayor parte de su vida transcurre entregada al matrimonio, la crianza y las tareas domésticas, y también al trabajo, a otro trabajo, el que les reporta unos ingresos más o menos estables, aunque, para las mujeres de clase trabajadora del siglo XX, sean siempre magros. Y eso, con suerte: muchas se quedan por el camino, no llegan a ser, reprimen o dejan morir (dejan matar) a la escritora que llevan dentro. No por falta de vocación, ni de ambición, ni de ganas; sino de tiempo, energía, confianza.

Olsen, en una suerte de continuación de lo expuesto por Virginia Woolf en Un cuarto propio (1929), reflexionó en Silencios (1978; Las Afueras, 2022) sobre esas voces que no tienen la oportunidad de desarrollarse por condicionamientos como el género, la etnia o la clase social, algo que, a lo largo de la historia, ha afectado, sobre todo, a las mujeres. Porque, y sobre esto también escribió Joanna Russ en el ensayo Cómo acabar con la escritura de las mujeres (1983; Dos Bigotes, 2018), a veces no solo se impide por prohibición o rechazo obvio, sino por hacer del camino una pista de obstáculos interminable, que consume todo el vigor, limita los horizontes, enferma el cuerpo y la mente, y provoca no pocas rendiciones.

Por consiguiente, muchas escritoras, como la propia Tillie Olsen, no pueden comenzar de veras su carrera literaria hasta bien entrada la madurez, cuando las responsabilidades familiares han disminuido, tienen más seguridad en sí mismas y, por fortuna, algo más de tranquilidad financiera. Hasta entonces, quizá escriben relatos, cuentos infantiles y otras piezas breves que puedan culminar en un periodo razonable (Alice Munro lo visibilizó mejor que nadie al explicar que cultivaba el relato porque comenzó a escribir mientras sus hijas dormían la siesta). Y, aunque sin duda se puede brillar en el formato corto, la obra magna con la que sueñan muchas se hace esperar, si es que llega.

Para la escritora suiza Alice Rivaz (Rovray, 1901 - Genthod, 1998), el momento llegó en 1979, cuando vio la luz Lanza tu pan, que ahora Errata Naturae publica por primera vez en castellano con una impecable traducción de Regina López Muñoz. No es casual que su fecha de publicación coincida con los ensayos antes mencionados: son el resultado, se puede aventurar, del feminismo de la segunda ola, que hizo hincapié en la igualdad de derechos, la conciliación familiar y las políticas reproductivas. Esto, trasladado al ámbito creativo, supone hacer explícitos los problemas adicionales que enfrentan las mujeres que aspiran a desarrollar una profesión literaria o artística sin un respaldo económico detrás.

No basta con que se les permita el acceso a las instituciones; antes de eso, necesitan un espacio, un tiempo, una dedicación para poder crear esa obra. Los hombres, al alejarse del hogar, se pueden volcar en ello; sin embargo, de ellas se espera que se encarguen de los cuidados de la familia y de las tareas de la casa al tiempo que desempeñan un cargo remunerado. Y, si después se les ocurre escribir o pintar o cantar sobre esas vivencias de puertas adentro –la maternidad, el matrimonio, el trabajo, el universo cotidiano de la vida doméstica–, a menudo se las ningunea por no ocuparse de los “grandes asuntos”, a saber, la política, la guerra, el mundo de afuera, es decir, el mundo de los hombres. (Al menos, ya hemos entendido que lo personal es político; en algo hemos progresado).

Alice Rivaz, con estudios musicales e hija de un profesor militante del Partido Socialista suizo, desempeñó trabajos como maestra de piano, periodista cultural y funcionaria de la Organización Internacional del Trabajo. En 1940, a los 39 años, debutó en la narrativa con Nuages dans la main, a la que siguieron tres novelas más, en general bien recibidas por la crítica. Después de esa primera etapa, tuvo que paralizar su carrera por la conciliación familiar, y no la retomó hasta que se jubiló. Su segunda y definitiva fase se reanudó en 1966, y desde entonces ya no se detuvo hasta los años ochenta. Tanto en su juventud como en su madurez sus temas giraron alrededor de las mujeres en esas tensiones entre la vida personal y las obligaciones que la sociedad les impone.

Su primer libro traducido al castellano, La paz de las colmenas (1947; Errata Naturae, 2023), es una nouvelle que, bajo la forma de un diario confesional, condensa las inquietudes de una mujer en esa edad entre la juventud y la madurez en la que pasa revista a todas las facetas de su existencia, comenzando por su esposo (“Creo que ya no quiero a mi marido”, anuncia en la primera frase), pero continuando con asuntos poco tratados hasta entonces en la literatura: la relación con las amigas, la imagen personal, la presión en las mujeres de conservarse jóvenes, el trabajo. Una obra intimista y elegante que puso una lupa sobre cuestiones que toda mujer se plantea alguna vez, con la que se ganó la complicidad de las lectoras (entre ellas, Annie Ernaux, otra gran escritora de lo íntimo).

Esas cualidades alcanzan su máximo esplendor en Lanza tu pan, una obra más extensa, penetrante y delicada que se adentra en los meandros de la psique de la protagonista con una voz digna de Virginia Woolf, que se recrea con sutileza en los vaivenes de la mujer con una sagacidad psicológica y una precisión en el estilo solo al alcance de unos pocos. El núcleo del conflicto es bien conocido por la autora: Christine, una mujer de mediana edad, soltera y sin hijos, ha postergado su vocación literaria para dedicarse a su trabajo, que al menos le ha proporcionado una precaria independencia. Ahora, no obstante, tiene la oportunidad de ponerse a escribir al fin, pero su madre se interpone en sus planes: la anciana, con achaques de salud, pretende que su hija se vuelque en los cuidados.

Christine siempre ha sido, a ojos de los demás (esto es, de la sociedad), una mujer casi ejemplar: estudiante solvente, empleada diligente, hija atenta, mujer discreta en general. El “casi” se debe a sus fracasos amorosos: aunque cuenta con una reputación respetable, sus decepciones románticas, la espera de hombres que no le correspondieron como ella esperaba, es una fractura abierta que la corroe en las noches de insomnio. La otra gran preocupación es su madre, una madre que pone en jaque los tópicos de la progenitora como una figura bondadosa, tierna y entregada: pretende que su hija renuncie por ella a la libertad que conseguirá con la jubilación; exige compañía, es egoísta, le hace chantaje emocional, la acapara durante todo el día y, a sus años, sigue juzgando sus decisiones.

La protagonista no es ingenua, pero carece de picardía, le faltan agallas para plantarse. O, al menos, así ha sido hasta ahora. Siente que ha llegado a un punto de inflexión: ya no puede retrasar más sus propios deseos, o no se sentirá nunca realizada. Escribir, no un diario para desahogarse ni textos sueltos, sino una novela, la novela, el proyecto que lleva dentro, que durante tantos años (¡toda la vida!) ha contenido en pos de su sentido del deber: los estudios, la estabilidad laboral, la independencia económica, los cuidados. Seguir las pautas sociales no le ha dado la plenitud por cuanto la obliga a sacrificar algo esencial: su voluntad, su ambición. En otras palabras: se anula a sí misma, su yo genuino.

La novela se divide en dos partes, dos noches en las que Christine medita acerca de su pasado, primero, y el futuro, después, encabalgando recuerdos como una remembranza proustiana. Sin que el vigor narrativo decaiga, se desgrana desde la pegajosa intimidad con la madre hasta sus amores, cómo las expectativas moldearon su vida para dejarla al final sola, mustia, con esa sensación de haber perdido el tiempo. Con todo, aun con esa radiografía minuciosa de la resignación de una mujer, Lanza tu pan no reviste un tono lastimero ni se conforma con la crítica: ese latido que persiste en Christine por escribir demuestra que su historia todavía no ha terminado, y que en sus manos está elegir a qué dedicará los años venideros.

Esa reivindicación de sus deseos, lejos de percibirse como un individualismo egoísta, es la fuerza que puede liberarla. Solo le falta superar un último escollo, que no es tanto su madre como el miedo: el miedo al cambio, a asumir las consecuencias de sus decisiones y tomar riesgos. Porque, si repite lo que ha hecho siempre, nunca escribirá; y no escribir será como darles la razón a todos los que no han creído en ella, todos los que no la han apoyado, todos los que se han beneficiado de su fuerza de trabajo en sus años de mayor actividad, todos los que recibieron su entrega sin devolverle ni unas migajas.

¿Qué hará Christine? La respuesta, en las páginas de Lanza tu pan, una novela brillante que concentra los temas que la autora ya exploró en su obra previa. Si con La paz de las colmenas quedó patente la potencia de su voz introspectiva y su perspicacia para captar con sutileza los desajustes cotidianos de las vidas de las mujeres, Lanza tu pan revela a una escritora en su cúspide, con una prosa esplendorosa y una sensibilidad que conecta con la conciencia del lector de hoy, y el de mañana, porque tiene esa cualidad imperecedera de los grandes libros. Alice Rivaz no tiene nada que envidiar a autores más reconocidos; es, sin ninguna duda, una escritora excepcional.

Nada se pone por delante si el objetivo es romper techos de cristal en los retos que se propone la Brigada Feminista, un colectivo de la cuenca minera asturiana que se define como “mixto, autogestionado y de clase” que este sábado acompañará a las ciclistas de la Vuelta Femenina 2026 en la subida al Angliru, el puerto de montaña considerado de los más duros del ciclismo mundial y un auténtico “rompepiernas”.

Bajo el lema 'Si una sube, subimos toes, somos brigada', el colectivo quiere acompañar a las ciclistas en su hito y reinvindicar los derechos de todas las mujeres, reinterpretando la señalética del coloso asturiano con datos reales sobre la brecha salarial, la precariedad, la violencia y los cuidados.

La cultura de resistencia

La Brigada Feminista ha diseñado una intervención de artivismo que une la épica del pedal con la identidad y la cultura de resistencia de la cuenca minera asturiana y para ello visibilizará una realidad paralela: “si el Angliru es el puerto más duro del mundo, ser mujer en este sistema capitalista es como subir su pendiente más extrema”.

La visibilidad

Esta campaña reivindicativa se ha bautizado con un nombre muy apropiado para esta competición deportiva: 'Pendientes invisibles' y con ella quieren visibilizar las numerosas formas de desigualdad que hoy en día siguen afectando a las mujeres.

A lo largo del recorrido de ascenso al puerto, con pendientes del 23%, se podrán ver nueve 'pendientes' que las mujeres deben salvar con ayuda de la sociedad.

Pendientes Invisibles

Aprovechando la dureza del puerto, la Brigada Feminista ha intervenido las señales oficiales del recorrido, vinculando los porcentajes de desnivel técnicos con las barreras estructurales que frenan a las mujeres fuera del asfalto.

La primera se sitúa en la cuesta Les Cabanes, con una altitud de 801 metros. Bajo el título 'El Muru Invisible' denuncia el trabajo de cuidados no remunerado “que sostiene el sistema capitalista”.

De la brecha de pensiones a la salarial

Al llegar a Porcío, habrá un cartel de denuncia sobre la 'Brecha de Pensiones', que representará “la factura de una vida de precariedad laboral”.

En La Cueña les Cabres, que tiene una pendiente del 23,5%, en el punto más duro, se señala la 'Brecha salarial', donde asciende al 32% para las mujeres migrantes.

De la desigualdad a la precariedad

En El Aviru se denuncia la 'Desigualdad nel poder' donde la Brigada Feminista asegura que “subir sin referentes cuesta el doble”.

En Los Picones llega el 'Suelo Pegajoso', donde el 66% de las mujeres están atrapadas en la precariedad sin opción de ascenso.

El sesgo machista en la salud

En Llagos llega otra de las denuncias duras y es la que se refiere a la 'Negligencia sanitaria', una crítica al sesgo machista en la salud que ignora la perspectiva de género.

Al llegar a Cobayos el acento se pone en la 'Violencia Digital', donde el acoso en redes sociales alcanza al 13,7% de las jóvenes.

La violencia física o sexual

Y sigue el ascenso hasta llegar a Xonceo, donde se denuncia la 'Violencia física o sexual'.

La estadística refleja que el 31% de las mujeres en todo el mundo (se cifra en 840 millones) han sufrido violencia física o sexual al menos una vez en su vida.

Kilómetros de Desigualdad

A lo largo del asfalto, la oficialidá de la llingua asturiana se hace presente en los mensajes de aliento a través de las consignas pintadas. La Brigada Feminista se reapropia el léxico de la galería para transformarlo en consignas con perspectiva de género.

Con este lenguaje de resistencia arraigado en el territorio, el colectivo arropa el esfuerzo de las ciclistas, grandes protagonistas del día, dejando claro que “su pedalada es la conquista de todas”.

Las consignas

Las promotoras de esta iniciativa han elaborado varias consignas, entre las que destacan 'La brecha salarial pica más que la cueña', 'Menos marketing rosa y más presupuestos reales' o 'Más mecha que mieu: ¡Da-y p’arriba!' con las que la Brigada Feminista busca que las corredoras sientan que su valentía dinamita el “nun se puede”.

“Cuenca minera feminista y dinamitera”

Al grito de “Cuenca minera feminista y dinamitera”, la Brigada Feminista reafirma que este lenguaje de resistencia pertenece ahora a todas las mujeres que conquistan espacios.

En esta subida, el pedal de las protagonistas y la voz del territorio se funden, según explican, “porque si una sube, subimos toes, somos brigada”.

'Dar tira' a las ciclistas

La fuerza de esta unión les lleva a hacer un llamamiento a la ciudadanía para subir al puerto este sábado. Su deseo es que “el Angliru sea un llar (hogar) de apoyo y sororidad. Estaremos allí para dar tira a las ciclistas, para que sientan que en este valle sabemos lo que es resistir y que ninguna sube sola”, recalcan.

“El objetivo es claro: celebrar que las mujeres conquistan el mito, pero recordar que todavía quedan pendientes invisibles por dinamitar para alcanzar la igualdad real”.

Tejiendo redes de apoyo mutuo

El colectivo está integrado por personas artivistas que entienden el feminismo como “una herramienta inseparable de la lucha obrera y la identidad de la clase trabajadora”.

“No solo defendemos la colectividad, sino que la practicamos tejiendo redes de apoyo mutuo con múltiples colectivos y asociaciones vecinales y sociales”, sostienen.

Hola,

Estoy dispersa. Ya sabes, esa sensación de que no llegas a concentrarte bien en nada. Últimamente me he aficionado al contenido de una influencer un tanto particular. Es particular porque no hace nada: no te muestra rutinas complicadas de belleza, recetas saludables, la decoración de su casa, cómo arma sus oufits, no te cuenta sus viajes, ni sus relaciones, ni los libros que lee o las películas que ve o los bares a los que tienes que ir a tomar un cocktail, no te dice qué tabla de ejercicios hace para tener el abdomen plano ni te lanza consejos para ser una madre más consciente o una mujer que sabe poner límites.

Ella solo te muestra una misma historia bajo una premisa: es una mujer que vive sola en un gran ciudad, no tiene amigos allí, vive sola con su gato, y te cuenta cómo cada tarde llega a casa y sigue prácticamente la misma rutina con alguna variación.

Se pone el pijama, se da una ducha, se prepara la cena, juega con el gato, si acaso extiende una esterilla para relajarse un rato, y cena frente a la tele. Es así los lunes pero también los viernes o los sábados. De fondo, música tranquila. Cambia el plato que se cocina (pero no hay receta en el vídeo) o la comida que ha comprado preparada por el camino, a veces se toma un vino en lugar de un refresco, en algún vídeo te cuenta que ha ido a yoga o a hacerse las uñas. Poco más.

¿Por qué me he enganchado a esto?, me preguntaba yo hace poco. Y creo que tengo la respuesta: me relaja. En un mundo lleno de FOMO (fear of missing out, miedo de perderse algo), un fenómeno propiciado por las redes que hace que nos inunde la sensación de que siempre estamos perdiéndonos algo, que los otros siempre están viviendo experiencias interesantes y divertidas y nosotras no, que siempre que hay algo que hacer para vivir 'mejor' y verte 'mejor', asistir a cómo una mujer llega a casa, se pone cómoda y se hace la cena, me parece un gran alivio.

No hay nada que hacer en ese vídeo. No hay ninguna rutina que aprender, ningún truco o receta del que tomar nota, ningún consejo sobre nada, ninguna lista de viajes o restaurantes que visitar, ninguna ansiedad porque no estás siguiendo los consejos necesarios para envejecer más lento o para que tus hijos no tengan traumas... es solo la vida cotidiana que sucede cuando llegamos a casa después del curro, sin pretensiones. Como mujer que está a comienzos de sus 40 estoy acostumbrada exactamente a lo contrario. Ese interminable carrusel de 'cosas que hacer', de optimizaciones sobre una misma que poner en marcha, se suma al ajetreo diario, al cansancio, a las peleas, y acaba por generar un agotamiento y una desazón que pesan.

Frente a la carga mental que sufrimos las mujeres y contra el contenido en redes que nos señala que siempre podemos hacer más (para estar guapas, para estar fuertes, para ser mejores madres, para negociar mejor en nuestros trabajos, para encontrar el mejor menú del día, para hacer el viaje más bonito), ver en la pantalla a una tipa que hace una vida como cualquiera a partir de las ocho de la tarde me parece liberador. 

Y dirás, ¿y qué tienen que ver con esto esas dos marmotas con las que ilustras el boletín? Que también me relajan. Que es la captura de un vídeo gracioso, tierno, sin ninguna pretensión. Son dos marmotas afrontando la dura experiencia de dejarse cortar las uñas. Una lo lleva con resignación, la otra, viendo que le toca pronto el turno, se estremece. Me lo guardé para cuando necesitara ver algo reconfortante. Porque al menos yo, en este mundo de exigencias, FOMO, productividad y experiencias que deben de tener siempre un sentido, cada vez necesito más sencillez, más porque sí.

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Una señora punk

A Patti Smith le acaban de dar el premio Princesa de Asturias de las Artes por “su impetuosa creatividad que conecta el rock, la poesía simbolista y el espíritu de la cultura con una gran potencia expresiva”. Y sí, Patti Smith es una fuerza de la naturaleza. Ojalá con esto del premio se haga una gira por España (y nos podamos permitir las entradas).

Hasta la próxima semana.

Ana

La Asociación Yo No Renuncio, ligada al Club de Malasmadres, lideradas por Laura Baena, una comunidad que une a casi un millón de mujeres que luchan por no renunciar ni a su carrera laboral ni a su conciliación cuando tienen hijos, lleva más de una década luchando para que exista un Pacto de Estado por la Conciliación. Este lunes han vuelto a poner el foco en esa necesidad, exponiendo las medidas “urgentes y necesarias” para asegurar la conciliación y garantizar el futuro del cuidado en España. Esta vez lo han hecho en el Congreso de los Diputados, en una jornada en la que se les ha dado voz a ellas, las madres, además de contar con representantes de distintos grupos parlamentarios.

El acto ha sido el cierre de la campaña de incidencia pública “Si las madres gobernáramos”, que inició Baena al entregar el estudio El peso invisible de la maternidad, que analiza la renuncia de las madres en nuestro país, al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez. Según la asociación, Sánchez se comprometió a estudiar un posible acuerdo de país por la corresponsabilidad y pidió a 'Malasmadres' que siguieran liderando la búsqueda de consenso político en torno a la conciliación y la corresponsabilidad.

Reducción de jornada sin pérdida salarial

La primera de sus propuestas es la extensión del derecho a la reducción de jornadas para padres y madres de menores hasta 16 años y también cuando se pruebe la existencia de responsabilidades en el cuidado de otras personas dependientes. Así, consideran fundamental “centralizar un complemento económico a cargo de las empresas con un número determinado de personas trabajadoras o del Estado, que no gestionen las comunidades autónomas o que al menos lo armonice”.

Tania es madre, y también cuidadora de su propia madre, que fue diagnosticada con Alzhéimer de inicio precoz. “Cada vez más criamos y cuidamos a padres y madres dependientes, y el sistema no nos puede expulsar. Porque no estamos renunciando, somos expulsadas en muchas ocasiones”, cuenta.

“Para mí es fundamental que no tenga esta pérdida salarial porque, como bien decía Tania, nos empobrece y, además, aumenta la brecha de género, que ya sabemos que cuando llega la paternidad y maternidad, la carrera profesional de los hombres continúa, pero la de las mujeres se frena”, confirma Laura Baena. 

Incapacidad temporal tras el parto

La cesárea es la única cirugía mayor que no tiene baja médica. Su recuperación se 'incluye' en el permiso de maternidad, lo que dificulta tanto el cuidado como la completa recuperación tras la operación, argumentan. 

La asociación Yo No Renuncio afirma que el permiso de maternidad debería empezar tras la recuperación del parto, y no solo en el caso de cesárea, también por parto vaginal. “No contemplar estas incapacidades temporales supone no legislar con perspectiva de género y no tener en cuenta la propia fisiología del embarazo y del parto en sí mismo”, aseguran. 

Así, establecen 15 días de baja médica tras un parto vaginal y 30 días después de una cesárea. Y sería tras estos días de reposo y recuperación cuando empezaría el permiso de nacimiento. “Recuperarse de un parto también es un derecho, y esto es algo que también llevamos muchos años reclamando”, explica Baena.

Flexibilidad en la reincorporación al empleo

Las asociación propone que, a la vuelta del permiso por nacimiento, exista el derecho a “la reducción del tiempo de trabajo de la mitad de la jornada, y durante el segundo mes a una reducción de un cuarto de la misma, y todo ello sin merma económica”.

Baena plantea que esta flexibilidad sea de libre elección para que se acojan a ella quienes la necesitan sin que haya disminución del sueldo. “Si tenemos una merma económica, las mujeres al final tienen que elegir entre cuidar y comer”, señala, “que es lo que sufrimos en la pandemia y lo que sufren muchísimas familias monoparentales”.

Retribución del permiso parental de ocho semanas

“Las familias españolas no pueden cuidar sin cobrar”, explicó Baena en marzo a elDiario.es. “Al final quien usa el permiso son familias que tienen recursos para estar cuidando sin cobrar”, dejando fuera de la ecuación a las familias más vulnerables. Por eso, insisten en la necesidad de remunerar las ocho semanas del permiso parental que existe hasta que el menor tenga ocho años. La falta de remuneración de este permiso enfrenta a España a una multa por incumplir la directiva europea de conciliación.

Según Baena, es una reivindicación especialmente esencial para las familias monoparentales. El último informe de la asociación Yo No Renuncio expone que 9 de cada 10 mujeres encuestadas se hubiera acogido este permiso parental de ocho semanas de cuidado de haber sido retribuido.

Ampliación de los permisos

La asociación propone ampliar los permisos de nacimiento para madres y padres mínimo hasta las 24 semanas, una medida que respaldan en las recomendaciones de la OMS y de organizaciones de pediatría.

“Estas 24 semanas se podrían disfrutar hasta los 12 meses del bebé. A su vez, es una medida corresponsable y consecuente con la necesidad de proteger y facilitar los cuidados tanto del bebé como de la persona que ha parido y de la familia en general”, afirman. Al mismo tiempo, proponen eliminar la obligación de tomar la primeras seis semanas del permiso por nacimiento inmediatamente tras el parto, para facilitar la organización familiar según cada circunstancia.

Aceptación obligatoria de la adaptación de jornada

“Simplemente con una flexibilidad de entrada y de salida, muchísimas mujeres no tendrían que cogerse una reducción de jornada, no tendrían que renunciar”, asegura Baena. La actual adaptación de la jornada regulada en el artículo 34.8 del Estatuto de los Trabajadores sigue siendo una medida insuficiente, señala, ya que las empresas deniegan muchas de las solicitudes.

Baena afirma que no se puede esperar a que sea voluntad del empresario o empresaria, sino que tiene que ser una obligación legal. “Una adaptación que sea razonable y proporcional en relación con las necesidades de la persona trabajadora y con las necesidades del tejido empresarial de España”, exige.

“Si siempre estás en deuda y siempre te están diciendo que estás en deuda, o te miran como si fueras una delincuente por levantarte un poco antes, o tienes que llegar a mentir en tu empresa y decir que la que has enfermado eres tú y no tu hija, porque no lo van a entender… Esto lo hemos hecho muchísimas mujeres madres, porque es una carrera de obstáculos tremenda”, concluye la presidenta de Malasmadres.

Emanciparse es hoy un problema. La precariedad y el precio de la vivienda han hecho que salir de la casa familiar para independizarse sea algo impensable para muchos jóvenes, chicos y chicas. Pero la manera en la que llega esa independencia habla de algo más: la brecha de género hace que las mujeres tiendan más a emanciparse en pareja, mientras que los hombres lo hacen solos o en pisos compartidos.

La investigadora Jimena Contreras indaga en un paper sobre cómo las diferencias laborales y económicas que se dan ya en los primeros años de juventud empujan a las mujeres a vivir en pareja, un hecho con consecuencias a largo plazo: cuando llegan los hijos, ellas asumen mucha más carga de cuidados y, en caso de separación, su autonomía económica sufre un golpe más duro que la de ellos.

La tasa de emancipación no ha parado de caer desde hace, al menos, veinte años, para hombres y para mujeres. Sin embargo, los datos desagregados por sexo muestran que entre los 18 y los 34 años esa tasa es 7,6 puntos mayor en el caso de las mujeres. Es decir, las jóvenes se independizan más que los jóvenes. Si nos concentramos en el tramo de entre 30 y 34 años, la diferencia es aún mayor: el 70% de las mujeres viven fuera del hogar familiar, frente al 56% de los hombres.

La investigación de Contreras sugiere que, pese a lo que pueda parecer, las mayores tasas de emancipación femenina no equivalen a más independencia económica. Las condiciones económicas de las mujeres jóvenes emancipadas son peores que las de sus homólogos: tienen menos renta neta y su tasa de empleo a tiempo parcial cuadruplica la de los hombres. “Los hombres que se emancipan lo hacen prácticamente todos a jornada completa. Las mujeres que se emancipan mantienen tasas de parcialidad cuatro veces superiores. Esto tiene consecuencias directas sobre ingresos, cotización y progresión profesional”, señala la investigación.

Y tiene, también, consecuencias en la manera de emanciparse. “Los datos confirman que, para las mujeres, la pareja funciona como el canal principal de salida del hogar familiar”, subraya la investigadora. Entre las jóvenes que se van de casa, el 69% convive en pareja, frente al 51% de los hombres. Esa diferencia se ha mantenido a lo largo de los años. Entre los hombres emancipados, un 29% vive solo y un 20% comparte piso, “opciones mucho menos frecuentes entre las mujeres”.

“Esto sugiere que una parte significativa de la emancipación de las mujeres no responde a una mayor capacidad económica, sino a dinámicas como la migración o la formación de pareja, que empujan a las mujeres fuera del hogar parental sin que dispongan necesariamente de los recursos para sostener esa independencia de forma autónoma”, prosigue Contreras, que insiste en que es lo que sucede en el mercado laboral, donde la brecha se reproduce desde edades tempranas, lo que hasta cierto punto promueve este esquema de emancipación en mujeres y hombres.

Socialización y estereotipos

La catedrática de Sociología de la Universidad Carlos III de Madrid Constanza Tobío subraya que la tasa de emancipación de la gente joven lleva décadas descendiendo y que, sin embargo, la manera en la que lo hacen hombres y mujeres siempre ha mostrado esa tendencia. Tobío explica que, además de los condicionantes laborales y económicos, hay un hecho social que también lo explica: las mujeres tienden a emparejarse con hombres algo más mayores. Eso hace que su emancipación en pareja se produzca antes que la de los hombres de su edad.

Para Tobío, es muy plausible que ciertos estereotipos de género estén actuando sobre esa manera distinta de emanciparse. Por un lado, esa asimetría de edad tan asumida y extendida en las relaciones. Por otro, la pareja como una aspiración que sigue siendo muy importante en la socialización femenina, mientras que en el caso de los hombres se fomenta más la autonomía personal o la socialización con sus pares hombres.

Lo que los datos económicos ponen de manifiesto es que para las mujeres la posibilidad de acceder a una vivienda en alquiler y, todavía más, a una vivienda en propiedad, aumentan significativamente si lo hacen con una pareja, más que en el caso de los hombres.

“Las mujeres que se emancipan solas son muy pocas respecto a los hombres. Es un círculo que se retroalimenta con consecuencias en la independencia económica de las mujeres: si la propiedad es de su pareja, si depende de esa pareja para acceder a una vivienda o si la mayoría de los ingresos proceden de él... Esa desigualdad laboral y de ingresos hace que cuando llegan los hijos ellas asuman de forma desproporcionada el trabajo de cuidados. Todo ello hace que si una pareja se deshace, ellas queden en peor posición”, concluye.

Hola,

“Regalos que acompañan al ritmo frenético de una madre”. Así se titulaba un correo electrónico que recibí este lunes. Lo abrí con curiosidad. ¿Cuál sería la propuesta de regalo?, ¿Opiáceos?, ¿una reducción general de la jornada laboral sin reducción de sueldo?, ¿hombres que cuidan el mismo tiempo y con la misma implicación que las mujeres? No era nada de eso, tampoco spas o masajes, sino productos para dar calor y ayudar a la recuperación muscular (o algo así).

Vaya. Nos hubiera venido mejor una solución estructural a nuestros agotamientos, a nuestros malabares, a nuestra sensación de no llegar bien a nada. Estos días están llenos de anuncios y promociones cargados de buenas intenciones, pero repletos, también, de tópicos y de superficialidad. Se acerca el Día de la Madre y queremos ensalzar a las madres. Sin embargo, a veces tengo la sensación de que lo que terminamos ensalzando es el sacrificio, el cansancio, la entrega, en lugar de visibilizar las condiciones en las que se ejerce esa maternidad. 

Está bien, pienso, que seamos conscientes del esfuerzo y de las implicaciones que la maternidad tiene hoy muchas veces, pero no que naturalicemos su existencia ni que normalicemos que solo se es madre si se vive así, desde el sacrificio y casi la auto explotación. 

¿Por qué no encontramos este tipo de campañas cuando llega el Día del Padre? Porque entendemos (y porque sabemos, porque lo hemos vivido) que quienes se preocupan de que todo esté listo, de que todos estemos bien aun a costa de su bienestar, quienes sufren la pobreza de tiempo y la discriminación de manera más general y sangrante tienden a ser las madres. 

Estaría bien que los grandes almacenes y las marcas que estos días lanzan sus anuncios y nos dan ideas de regalos nos digan qué facilidades ponen para conciliar a sus trabajadores y trabajadoras, si ponen trabas para reducirse la jornada o adaptar el horario, si eso implica no poder aspirar a promocionar o a tener más salario, si entienden que un buen jefe o buena jefa es solo quien tendrá disponibilidad total para trabajar y, por tanto, poca para cuidar y para ejercer de madre o padre. 

Es bonito recibir regalos y que nos inviten a pensar lo importante que son las madres, lo es más aún que esa importancia se la demos de verdad, con hechos y con derechos.

Fe de erratas

En el anterior boletín atribuí erróneamente 'El mito de la belleza' a Naomi Klein, cuando su autora es Naomi Wolf. Mi cabeza traspapeló Naomis y varias personas me escribisteis para señalármelo. Gracias, es genial recibir respuestas al boletín y ver también que lo leéis con atención. Procuro responderos pero no siempre puedo hacerlo a todo el mundo.

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Ana