¿Es un superpadre?, ¿es un padrazo?, ¿es un hombre normal? Es C.Tangana en el videoclip de su nueva canción, Milko Freestyle, en el que el cantante lo mismo aparece con su hijo, de apenas unos meses de edad, que bailando, tendiendo la ropa, bajando la basura o en una sesión de fotos. Está muy bien que C.Tangana se muestre como padre, que en su vuelta a la música después de tres años no obvie que su vida ha cambiado de una de las maneras más radicales en las que puede hacerlo: teniendo un hijo. Suena a tópico, pero convertirse en madre o en padre lo pone todo patas arriba, genera una crisis que difícilmente puede imaginarse antes de experimentarla por muchos consejos, lecturas o referencias externas hayas tenido.

Así que en el videoclip de su nueva canción C.Tangana aparece haciéndole gracias a su bebé, porteándole mientras lleva las bolsas de la compra, y tendiendo la ropa porque esas son las cosas que una hace cuando nace su hijo. Mostrándose así parece querer decirle al mundo que, efectivamente, su vida ha cambiado y que no puede dejar de lado esa transformación, sino que, al contrario, la tiene que hacer evidente.

El problema no es, por tanto, que el cantante aparezca con su bebé, con unas bolsas de la compra o bajando la basura, sino que eso pueda servir para subirle a los altares de la paternidad y de las nuevas masculinidades. Y sí, eso sucede, sucede mucho: hacer las tareas (materiales y emocionales) que haría un adulto funcional convierte a cualquier hombre casi en referente de hombre deconstruido, en el padre del año, mientras que las madres podemos esforzarnos hasta quemarnos enteras que nunca llegaremos a cumplir con las expectativas que alguien puso sobre nosotras, nunca obtendremos el sobresaliente que ellos consiguen más fácil.

Lo saben las mujeres que aparecen sin sus hijos en un espacio profesional o lúdico. Escuchar “¿dónde has dejado al niño?” y sus variantes es frecuente, igual que lo es la reacción si la respuesta es que está con su padre. “Qué suerte tienes” o “qué buen padre es” son frases habituales, y no solo en esa situación. Mientras, nosotras esperamos, pacientes, hasta que entendemos que hacer de madre nunca hará que los hombres con los que tuvimos descendencia reciban ese “qué suerte tienes”. Simplemente, se da por hecho. Si acaso, los catálogos navideños de supermercados o los anuncios de turrones harán alguna referencia a las madres abnegadas a las que se ensalza, fundamentalmente, por estar pendientes y satisfacer a todo el mundo menos a ellas mismas.

Si eres madre y tomas una excedencia o una reducción de jornada es lo normal. Si lo hace un padre, es una gesta. Si eres madre y consigues cumplir con la reunión online o la entrega de turno mientras piensas en la cena, la haces, atiendes deberes, conversaciones y rabietas, el baño y cualquier otro asunto doméstico que surja (porque surgirá), seguirás siendo una mujer invisible haciendo cosas invisibles. Si lo hace un padre conseguirá el título de padrazo. Si eres madre y vas a la reunión del cole, estás cumpliendo con tu deber. Si eres un padre y lo haces, eres un padre que merece respeto y cierta admiración.

Si vas por la calle o en un transporte público con tu hija o tu hijo y jugueteas, le limpias los mocos, calmas un enfado y respondes preguntas existenciales que ni tú te habías planteado mientras lidias con tu propio estado de ánimo y con tu cansancio, estás siendo una madre. Si haces lo mismo y eres un hombre, estás siendo un padre adorable. Si llevas a tu hijo en el portabebés en una entrevista o en un día de trabajo puede que te encuentres con caras raras y suspicacias. Si llevas a tu hijo en el portabebés en tu nuevo videoclip y eres C.Tangana, molas.

Más allá de cómo el cantante se muestre como padre, lo interesante sería ver cómo ejerce C.Tangana su paternidad, algo mucho más difícil de comprobar desde 'fuera'. Saber si las bolsas de la compra forman parte de un atrezzo bien cuidado o son algo más, si tiende la colada sin que su pareja tenga que recordarle que hay que poner la lavadora o que el programa terminó hace media hora. Saber si es capaz de plantarse con el portabebés en una grabación y pararla porque hay que darle un biberón, si acude a una entrevista con el carrito o si va a planear su gira teniendo en cuenta la conciliación. Porque mostrarse como padre es necesario, ejercer la paternidad todavía lo es más.

En la serie 'Yo siempre a veces', la protagonista, Laura, comprueba que convertirse en madre soltera, por mucha red que se tenga, es más que complicado y que llevar a su bebé con ella allá donde va le trae algunos problemas, aunque también los tiene cuando busca que lo cuiden otras personas. Porque portear un bebé está muy lejos de parecer sexy y transgresor cuando lo hacen unas, pero parece serlo cuando lo hacen otros y eso dice mucho de qué esperamos todavía de las mujeres y de los hombres y del mundo en que vivimos. Mientras, nosotras, aún esperamos que alguien nos repita lo bien que lo hacemos.

Hola,

Ted Lasso es el hombre de en medio: un entrenador de fútbol americano al que, sin embargo, fichan por sorpresa para entrenar a un equipo de fútbol (fútbol) de la primera división inglesa. Así empieza la serie que lleva el nombre de su protagonista, Ted Lasso, y de la que te hablo hoy. Porque lejos de ser una serie sobre fútbol o sobre un hombre más al que le dan una oportunidad laboral sin tener muchas cualidades para ello, Ted Lasso va de aprender, de intentarlo, de que a veces las cosas salen bien y otras mal, pero casi nada es tan importante y, al final, siempre hay algo reconfortante.

Los protagonistas son, sobre todo, hombres, aunque hay también un par de papeles femeninos muy interesantes. La mirada crítica e irónica sobre la masculinidad está permanentemente presente. En el típico tío duro que es duro hasta en cómo camina y viste, pero, sobre todo, en cómo trata a los demás y a sí mismo. En el entrenador que acaba revisitando su infancia para descubrir que ahí está la clave para comprender algunos de sus grandes dolores actuales. En un utillero que asciende y se convierte en un capullo porque siente que es así como debe comportarse un hombre para llegar a ciertos lugares... hasta que entiende lo profundamente infeliz que eso le hace.

El vestuario del equipo que dirige Ted Lasso está lleno de otros ejemplos que, lejos de naturalizar esas formas de actuar, las enfrentan, casi siempre con ayuda de los demás. Unos, o unas, actúan como espejo o como catalizador de emociones y conversaciones. Y así es como una serie que en principio va de fútbol y podría estar llena de tópicos se convierte en otra cosa (y por eso estoy hablando de ella y te la recomiendo).

Mi mayor crítica es que uno de los principales personajes femeninos actúa en muchas ocasiones como muleta emocional de varios hombres. Me resultó tan familiar... es interesante porque se ve muy claramente cómo es ella quien propicia las conversaciones, quien ayuda a identificar estados emocionales, quien le pone palabras a lo que le está sucediendo al otro. No tengo tan claro si eso queda tan patente para un público que no tenga la mirada tan entrenada. Lo bueno es que ni ella ni la otra prota son 'solo' eso, sino que tienen un desarrollo propio al que también te enganchas y en el que también ves otras cositas.

He acabado la tercera temporada y me queda por delante la cuarta que, de momento, es la última. Ni confirmo ni desmiento que el final da para llorera. Ah y la puedes ver perfectamente con preadolescentes. Sí, te enfrentas a muchas palabrotas y a situaciones y comentarios sexuales, pero es parte del juego y de propiciar también conversaciones con ellos. Yo la he disfrutado mucho con mi peque.

Feminismo cotidiano

Os preguntaba la semana pasada qué actos de feminismo cotidiano lleváis a cabo. Era para escribir este texto sobre microfeminismos, un término que se ha popularizado en los últimos tiempos para referirse a los gestos cotidianos con los que muchas mujeres ejercen el feminismo en su vida diaria. Gracias por todos vuestros correos, fueron muy útiles y de hecho en el reportaje aparecen algunos de los ejemplos que me enviasteis. La ilustración tan chula es de Marina Woolf.

La ola azul

Me despido con la ola azul demócrata que ha ganado en las elecciones legislativas de EEUU frente a los republicanos de Trump. Y que contiene nombres propios tan interesantes como Keisha Bottoms, la primera mujer negra que se convierte en gobernadora de un estado de EEUU.

O Gina Hinojosa, la primera gobernadora hispana de Texas. Ilhan Omar repite como congresista: de origen somalí, es uno de los blancos favoritos de los insultos de Trump, que ha llegado a pedir su deportación y difundir bulos sobre su vida privada. Y Peggy Flanagan se convierte en la primera senadora indígena.

Desde luego esto debe servirnos para darnos cuenta de que en términos de representación queda mucho por hacer: no, no para todo el mundo es igual llegar a determinados lugares, estar, mantenerse.

Y, por cierto, si te ronda algún tema que creas que es importante abordar en esta campaña electoral, soy toda oídos.

Ana

Reclamar tu espacio en el transporte público cuando un hombre lo invade con sus piernas abiertas. Reconocer las aportaciones de las mujeres y retomar la palabra para ellas cuando las interrumpen en reuniones. Leer más libros de autoras. Hablar en femenino plural. Hacer explícito que tienes la regla y no ir a hurtadillas al baño con un tampón medio escondido ni disimular una mancha de sangre. Son gestos cotidianos con los que muchas mujeres ejercen el feminismo en su vida diaria y para los que, en los últimos tiempos, se ha popularizado un término: microfeminismos. Si los micromachismos sirvieron para sacar a la luz el machismo cotidiano que estaba totalmente normalizado, los microfeminismos buscan, en cambio, visibilizar los gestos y acciones diarias con los que las mujeres se rebelan contra los mandatos de género y contra el machismo que encuentran en su día a día.

El término empezó a popularizarse hace tiempo: bajo la etiqueta de microfeminismos, muchas mujeres comenzaron a compartir en redes sociales sus acciones de feminismo cotidiano. Mar Llanos, creadora de la comunidad Adultas Contemporáneas en Instagram, a la que siguen decenas de miles de mujeres, publicó el pasado febrero un post con los microfeminismos que practica: no reírse de chistes machistas, decir 'no puedo' sin tener que justificarlo con una larga explicación, no competir con otras mujeres para gustarle a un hombre, no aplaudir a un padre por hacer lo mínimo, no llamar 'loca' a una mujer enfadada, corregir cuando alguien utiliza el término feminazi, no hacerse la tonta para no incomodar o no poner en duda la versión de una mujer solo porque el hombre le cae bien.

“Esta es comunidad muy activa y siento que es así, en comunidad, escuchando a otras y viendo sus experiencias, como una se puede empoderar. He visto de manera muy clara que gracias a eso otras mujeres han identificado comportamientos machistas o violencias a las que no sabían ponerles nombre. Al final, en tu día a día, puedes optar por tomar decisiones poniéndote las gafas violetas, de manera feminista, o actuar en modo piloto automático. El término microfeminismos me parece muy útil porque ayuda a reconocer a las mujeres que esos gestos significan algo, que tienen una trascendencia y que tienen repercusión sobre otras mujeres y sobre la sociedad”, reflexiona Mar Llanos. De todos los comentarios que recibió con los microfeminismos que practican las mujeres que siguen su cuenta, destaca uno: una profesora que relataba cómo, cuando una niña o niño se ponía enfermo, avisaba en primer lugar al padre y no a la madre, como manera de subvertir esa idea tan asentada de que son ellas las encargadas principales de los cuidados, mientras ellos se dedican a otras tareas.

La periodista y escritora feminista Nuria Varela recuerda que el feminismo tiene tres vertientes: la teoría política, el movimiento social y la ética, la manera de estar en el mundo. “Todos esos comportamientos formarían parte de esa manera de estar el mundo. Son comportamientos habituales de mujeres feministas. No hay empoderamiento individual, es para todas o para ninguna, no te puedes empoderar tú sola”, explica. Varela cree que combatir el machismo y pelear por la autoridad y los derechos que se le niega a la mitad de la población pasa por cultivar el respeto entre mujeres y por desterrar la misoginia de las vidas cotidianas.

“Me gusta decir que el feminismo empieza por una misma, a veces no se entiende muy bien esto, pero tiene que ver precisamente con cómo lo incorporas a tu vida y no solo en relación a los demás, sino en relación a ti, a cómo enfrentamos los estereotipos, a cómo rechazamos los mandatos patriarcales, a cómo nos cuidamos...”, prosigue. Aunque Varela da la bienvenida a cualquier forma de divulgación o popularización de las actitudes feministas, prefiere hablar de una ética cotidiana feminista, de esa forma de estar en el mundo.

Cómo hablarles a niñas y niños

“En las reuniones de mi comunidad de vecinos prestan más atención a un hombre cuando habla y no hacen ni caso si interviene una vecina, así que yo me siento en la primera fila y cuando pido la palabra me pongo de pie y me giro para hablar mirándolos a todos y que no tengan más remedio que atenderme”, cuenta Pilar. “Cuando me presentan a algún hombre por primera vez, siempre adelanto la mano para estrecharla con energía. Esto no siempre me evita los desagradables dos besos de algunos 'señoros', pero, a veces, consigo mantenerme rígida y evitar el mal trago”, aporta Marta.

“No me aparto cuando mi trayectoria se cruza con la de un hombre en el espacio público, sigo mi camino”, dice Nela. Ánxela pone énfasis en los microfeminismos que tienen que ver con cómo decimos las cosas: “Cuando hablo de las selecciones nacionales deportivas pongo la coletilla de 'masculina' si me refiero a la de los chicos para hacer entender que no hay una selección nacional de fútbol, por ejemplo, sino que tiene dos por cada categoría. Por otro lado, si me refiero a una mujer que no se ha incorporado al mercado laboral o que ha renunciado a él para asumir cuidados, crianza, etc., nunca digo 'no trabaja', digo 'no trabaja fuera de casa'.

Los microfeminismos también están en la manera de dirigirse a niñas y niños, por ejemplo, reconocerle a ellos cuando son empáticos y cuidadosos y reforzar en ellas cualidades como la inteligencia o la destreza, para cambiar la socialización típica de género que nos llega desde edades muy tempranas. O en las conversaciones laborales, como sucede cuando se hacen explícitas las necesidades de conciliación: “No puedo hacer la reunión a esa hora, tengo que recoger a mi hijo del colegio” es una manera de hacer visibles los cuidados, de hacer ver que el empleo tiene que dejar espacio a los cuidados“.

Hay muchos más ejemplos de microfeminismos. Sostener los silencios incómodos o no sonreír cuando se espera de ti que, como mujer, seas amable, complaciente y contribuyas a generar un buen ambiente. Depilarte cuando quieres y no sistemáticamente. Hacerles preguntas a los hombres que solo suelen hacerse a las mujeres, como ¿con quién están tus hijos?

Lo que sucede en las parejas

Luisa Martín es doctora en Sociología y autora de Algunas mujeres normales (Universo de letras), un libro que bebe de su tesis doctoral y en el que la experta trata de definir los microfeminismos como acciones que las mujeres ejercen dentro de sus parejas heterosexuales para reaccionar a los comportamientos de control y poder del otro. “El objetivo era estudiar el empoderamiento de las mujeres dentro de las parejas heterosexuales, analizar esas pequeñas piedras que construyen el muro del empoderamiento. Empoderamiento significa ganar poder, y se gana poder a costa de combatir los intentos de poder y control del otro sobre ti. Los microfeminismos buscan ganar independencia y autonomía”, explica Martín, que justifica el uso del prefijo micro porque en sociología implica atender a la unidad de análisis más pequeña: la relación entre dos personas.

Para definir su concepto de microfeminismos, la socióloga utilizó el de micromachismos entendidos como los comportamientos con los que sus parejas desplegaban intentos de control y poder sobre ellas en el día a día, por ejemplo, buscar la manera de que ellas se empequeñecieran y acabaran plegándose a las necesidades, demandas o ritmos de ellos, utilizando los reproches para generar culpa o victimizándose. “Los microfeminismos no son aleatorios, son respuestas a los micromachismos, son acciones con las que se responde de manera intencionada a una acción machista previa”, subraya. En su libro los clasifica en tres tipos: encubiertos —no hay un enfrentamiento directo hacia el comportamiento, sino un intento de que el otro entienda lo que ha hecho—, de independencia —te reafirmas e interpelas aunque suponga un conflicto— y de integración —intentos de involucrar a los hombres en las tareas que se atribuyen típicamente a las mujeres—.

No todas las mujeres que entrevistó se consideraban feministas (algunas de ellas, incluso, rechazaban definirse como tal) o identificaban los comportamientos de su pareja como machismo, pero independientemente de eso, señala la experta, sus relatos sí eran feministas, es decir, reaccionaban con gestos que buscaban llevar el feminismo a su realidad.

“El feminismo es una teoría crítica tan controvertida que la primera disputa empieza por su propio nombre. Eso significa que a muchas mujeres les cuesta identificarse como feministas aunque su manera de estar en el mundo lo sea. Se llame como se llame, todo lo que está detrás de esa idea es positivo porque nos hace la vida más fácil y porque va cambiando la mirada de la sociedad, el comportamiento público, cambia dinámicas y probablemente también consiga acabar con estereotipos”, concluye Nuria Varela.

El negacionismo alcanza también a la brecha salarial de género: a pesar de la evidencia acumulada, quienes se empeñan en negar su existencia ignoran los datos y retuercen las pruebas. El V Congreso Internacional sobre Brecha Salarial celebrado recientemente en Bilbao puso sobre la mesa el diagnóstico actual y algunas de la políticas con las que distintos territorios intentan atajarla. Emanuela Pozzan fue una de las ponentes: especialista principal en igualdad de género y no discriminación de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), Pozzan defiende que la brecha debe verse como un cruce de desigualdades que debe abordarse, por tanto, desde diferentes ámbitos al mismo tiempo.

¿Cómo ha evolucionado la brecha salarial de género en los últimos años, especialmente en Europa?

En general, se han logrado avances, pero han sido demasiado lentos. Las últimas estimaciones de la OIT muestran que las mujeres con empleo asalariado siguen ganando, de media, alrededor de un 18% menos que los hombres a nivel mundial. En la UE, la brecha salarial no ajustada se redujo del 13,7% en 2019 al 11,1% en 2024. Eso significa que los ingresos brutos medios por hora de las mujeres son un 11,1% inferiores a los de los hombres. Es importante destacar que se trata de una brecha salarial por hora sin ajustar. Es decir, no se trata de que una mujer y un hombre que realizan exactamente el mismo trabajo reciban una remuneración diferente, sino que es una cifra que refleja la estructura más amplia del mercado laboral: los puestos de trabajo que desempeñan las personas, los sectores en los que trabajan, la jornada laboral, el acceso a puestos de responsabilidad y a la progresión profesional, y la discriminación directa o indirecta.

En los últimos años, España ha mejorado sus datos, ¿qué ha hecho para que la evolución de la brecha salarial sea favorable?

España ha sido pionera en la lucha contra la brecha salarial de género mediante la creación progresiva de un marco alrededor de la transparencia salarial, los planes de igualdad, los registros y auditorías salariales, y la clasificación y evaluación de puestos de trabajo neutras en cuanto al género. La norma aprobada en 2020 reforzó el principio de igualdad de remuneración y exige a los empleadores que aborden la valoración de los puestos de trabajo. España también cuenta con una herramienta nacional de evaluación de puestos de trabajo desarrollada a través del diálogo social. Las políticas españolas en materia de salario mínimo y reformas laborales han beneficiado de manera clara a las mujeres, ya que estas siguen siendo mayoría entre los trabajadores con salarios más bajos. Evitaría atribuir la mejora de España a una única reforma, es mejor entenderla como el resultado de un conjunto de medidas que se han aplicado junto con cambios en el empleo y en la composición del mercado laboral.

España ha sido pionera en la lucha contra la brecha salarial de género. Las políticas españolas en materia de salario mínimo y reformas laborales han beneficiado de manera clara a las mujeres, ya que estas siguen siendo mayoría entre los trabajadores con salarios más bajos

¿Qué sostiene hoy la brecha salarial?, ¿por qué existe?

La brecha salarial de género persiste porque no se debe a un único factor, es el resultado acumulativo de las desigualdades estructurales a lo largo de toda la vida. Las investigaciones de la OIT indican que la brecha deriva de varios factores que interactúan entre sí: la segregación ocupacional y sectorial; el acceso desigual a puestos de trabajo mejor remunerados y a puestos de liderazgo; la distribución desigual de los cuidados no pagados; las interrupciones en la carrera profesional y las diferencias en la jornada laboral; los estereotipos de género; la discriminación; la infravaloración del trabajo realizado predominantemente por mujeres; y, en muchos países, la economía informal y la débil protección social. Por eso, el nuevo enfoque de la OIT para 2026 es deliberadamente integral: combina la medición, la legislación y su aplicación, la evaluación objetiva de los puestos de trabajo, las políticas salariales, la transparencia salarial, el diálogo social, la inspección del trabajo, la protección social, las políticas de cuidados, y las medidas contra los estereotipos y las normas sociales.

En otras palabras, no debemos limitarnos a preguntarnos '¿se remunera de forma diferente a mujeres y hombres por el mismo trabajo?', también tenemos que preguntarnos: '¿por qué realizan mujeres y hombres trabajos diferentes, por qué algunos de esos trabajos están infravalorados y se remuneran de forma diferente, y por qué las mujeres tienen menos acceso a las oportunidades mejor remuneradas?'.

Hay expertas que sostienen que la brecha salarial empieza a generarse antes de entrar en el mercado laboral, ¿por qué?

Porque los resultados en el mercado laboral se ven influidos por decisiones y oportunidades que ya están condicionadas por el género antes incluso de presentar la primera solicitud de empleo. Las niñas y los niños se enfrentan a expectativas diferentes sobre lo que constituye una carrera profesional adecuada. Estas expectativas influyen en las decisiones educativas, en las áreas de estudio, las aspiraciones profesionales y la confianza a la hora de acceder a determinadas profesiones. Posteriormente, esas decisiones interactúan con las prácticas de contratación de las empresas, el acceso a la formación y a las redes de contactos, y la disponibilidad de servicios de cuidado.

La brecha salarial de género persiste porque no se debe a un único factor, es el resultado acumulativo de las desigualdades estructurales a lo largo de toda la vida

Desde la perspectiva de la OIT, la segregación ocupacional sigue siendo una característica importante tanto de la formación como de los mercados laborales. A menudo se canaliza a las mujeres hacia ocupaciones y sectores que están peor remunerados y gozan de un estatus inferior, mientras que las políticas de cualificación no se traducen automáticamente en resultados de igualdad en el empleo. Por lo tanto, se produce el 'efecto tubería': la desigualdad puede acumularse antes del empleo y, posteriormente, ampliarse durante el empleo a través de la progresión profesional, la maternidad o paternidad, la jornada laboral y la fijación de salarios.

¿Sigue habiendo resistencia a aceptar la premisa de que la igualdad salarial implica igual remuneración por trabajo de igual valor?

Puede haber resistencia institucional y práctica, ya que este principio cuestiona formas tradicionales de valorar el trabajo. Puede exigir a los empleadores, a los interlocutores sociales y a los responsables políticos que revisen las clasificaciones de puestos de trabajo, las estructuras salariales y los supuestos sobre lo que constituye un trabajo 'valioso'. La distinción clave es entre la igualdad salarial por igual trabajo y la igualdad salarial por trabajo de igual valor. La igualdad salarial por igual trabajo plantea la siguiente pregunta: ¿Se remunera por igual a dos personas que realizan un trabajo idéntico o sustancialmente similar? La igualdad de remuneración por trabajo de igual valor plantea una pregunta más amplia: si los trabajos son diferentes, ¿tienen, no obstante, un valor comparable cuando se evalúan según criterios objetivos? Esto es esencial porque las mujeres y los hombres suelen concentrarse en ocupaciones diferentes.

El trabajo emocional, las habilidades interpersonales, la responsabilidad por el bienestar de las personas y la atención continua a los demás pueden ser sistemáticamente menos visibles a la hora de fijar los salarios

Por ejemplo, un trabajo de soporte informático y un trabajo de asistencia social a domicilio pueden parecer completamente diferentes, pero eso no nos dice si uno tiene mayor valor. Podemos evaluar los requisitos de ambos puestos —competencias, esfuerzo, responsabilidad y condiciones de trabajo— y determinar su valor relativo de forma objetiva. Por lo tanto, la igualdad de remuneración por un trabajo de igual valor no consiste únicamente en pagar lo mismo a todo el mundo. Se trata de garantizar que los diferentes trabajos no se valoren sistemáticamente de forma diferente por el mero hecho de estar tradicionalmente asociados a las mujeres o a los hombres.

¿Hay trabajos sistemáticamente infravalorados?

Sí. La OIT llama específicamente la atención sobre la infravaloración histórica de los puestos de trabajo y los sectores en los que se concentran las mujeres. La economía del cuidado (sanidad, educación, trabajo social) es uno de los ejemplos más claros. La cuestión no es necesariamente que todas las mujeres que ejercen una profesión predominantemente femenina estén mal remuneradas a título individual. Se trata de que las competencias y responsabilidades tradicionalmente asociadas a las mujeres pueden ser sistemáticamente menos visibles a la hora de fijar los salarios; por ejemplo, el trabajo emocional, las habilidades interpersonales, la responsabilidad por el bienestar de las personas y la atención continua a los demás.

Las profesiones en las que predominan las mujeres tienen casi el doble de probabilidades de verse expuestas a la IA generativa que aquellas en las que predominan los hombres; un 29% frente a un 16%

La guía de 2026 de la OIT ofrece un ejemplo especialmente llamativo de Australia, donde una revisión de la Comisión de Trabajo Justo encontró pruebas de una infravaloración por motivos de género en varios convenios colectivos dominados por mujeres, entre ellos los de profesionales sanitarios, atención comunitaria, servicios infantiles y farmacia, y, a raíz de estos hallazgos, se establecieron mecanismos para aumentar los salarios en estas profesiones mediante el diálogo social y la negociación colectiva. Precisamente por eso es importante la evaluación de puestos de trabajo: nos permite reevaluar si la forma en que se han remunerado históricamente refleja con precisión las competencias, el esfuerzo, la responsabilidad y las condiciones que realmente requieren.

¿Cómo puede afectar la inteligencia artificial a la brecha salarial de género?

La IA puede reducir o reproducir las desigualdades de género, dependiendo de cómo se gestione la transición. Las últimas investigaciones de la OIT revisten especial importancia en este sentido: las profesiones en las que predominan las mujeres tienen casi el doble de probabilidades de verse expuestas a la IA generativa que aquellas en las que predominan los hombres; un 29% frente a un 16%. Las mujeres están muy representadas en puestos de oficina, administrativos y de apoyo empresarial, donde las tareas rutinarias están más expuestas a la automatización. Al mismo tiempo, siguen estando infrarrepresentadas en las profesiones relacionadas con la IA y las STEM (ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas).

Sin embargo, la exposición no implica automáticamente la pérdida del empleo. En la mayoría de las profesiones, el efecto más probable es una transformación de las tareas, las competencias y las condiciones de trabajo. Por lo tanto, existen dos riesgos: las mujeres podrían verse expuestas de forma desproporcionada al desplazamiento o a la degradación laboral, al tiempo que se ven infrarrepresentadas en los nuevos puestos de trabajo mejor remunerados creados en torno a la IA. Pero también existe una oportunidad: podemos aprovechar la transición para acabar con la segregación ocupacional, invertir en las competencias digitales y en el ámbito de las STEM de las mujeres, garantizar que las mujeres participen en el diseño y la gestión de los sistemas de IA, y asegurarnos de que los cambios en las competencias y las responsabilidades se reflejen en la remuneración.

Los trabajos de cuidados son precisamente los empleos que no será posible reemplazar con automatización o inteligencia artificial, sin embargo, están mal considerados y pagados, ¿cómo cambiar eso?

El trabajo de cuidados es una infraestructura esencial para la economía, pero a menudo se infravalora, presenta malas condiciones laborales y está feminizado. El marco de las '5R' propuesto por la OIT resulta especialmente útil en este contexto: reconocer, reducir y redistribuir el trabajo de cuidados no remunerado, y recompensar y representar a los trabajadores y trabajadoras de cuidados remunerados. Esto implica invertir en servicios de cuidados accesibles, asequibles y de alta calidad; mejorar los salarios y las condiciones laborales; ampliar la protección laboral y social; reforzar la negociación colectiva y la representación de los trabajadores y trabajadoras; crear trayectorias profesionales; y animar también a los hombres a incorporarse a las profesiones relacionadas con los cuidados. La OIT vincula explícitamente la inversión en los cuidados con una mayor participación femenina en la población activa y una menor desigualdad de género.

Y hay una cuestión más amplia: la IA puede automatizar algunos componentes administrativos o rutinarios del trabajo de cuidados, pero no elimina la relación humana, la responsabilidad y las habilidades sociales que constituyen la esencia de los cuidados. En lugar de utilizar la tecnología para justificar los bajos salarios, deberíamos utilizarla para mejorar las condiciones laborales y reconocer el valor del trabajo humano que permanece.

La última huelga general no fue el 14 de noviembre de 2012, aunque, en función de algunas declaraciones, pudiera parecerlo. Retroceder hasta 2012 obvia el precedente más claro del próximo paro por la vivienda: las huelgas generales feministas de 2018 y 2019 que movilizaron al país. La convocatoria era heterodoxa: lejos de la imagen de los paros tradicionales que paraban la industria, el movimiento feminista llamaba a darle una vuelta completa al concepto de huelga. ¿Para qué sirve una huelga? ¿Qué hacemos con los trabajos de cuidados que no se pagan pero que sostienen la economía y que hacen mayoritariamente las mujeres? ¿Y con el consumo? ¿Pueden ser los paros herramientas que superen las reivindicaciones laborales para plantear propuestas que transformen la sociedad? La huelga del 11 de noviembre nace de preguntas similares y bebe de una movilización que resultó un punto de inflexión.

El 8 de marzo de 2018 arrancaba la primera huelga general feminista de la historia de nuestro país. El primer paso lo había dado el movimiento feminista argentino un año antes al convocar el Primer Paro Internacional de Mujeres, que supuso fuertes movilizaciones en el país y que fue replicándose en otros lugares. La convocatoria desbordaba la idea tradicional de huelga, por el fondo y por las formas.

Por el fondo, porque no se trataba de responder a un conflicto laboral, sino de generar un movimiento que pusiera sobre la mesa las violencias machistas, la desigualdad legal y simbólica o las discriminaciones de todo tipo que sufren las mujeres. Por la forma, porque no solo apelaba al empleo asalariado, sino a los trabajos de cuidados no remunerados y al consumo. Porque si una fábrica para, alguien sigue haciendo la comida, atendiendo a los niños o cuidando de las personas dependientes.

“Las huelgas de 2018 y 2019 abrieron la posibilidad a hacerlas desde un lugar diferente. Había una necesidad de ampliar el sujeto de la huelga, el concepto de trabajo, pensarlas desde otro lugar distinto al del centro de trabajo, construirlas de manera más abierta y horizontal”, explica Ana Useros, que ya entonces participaba en la Comisión 8M, y que resume lo sucedido entonces como un proceso que “resignificó” el concepto de huelga.

Por eso, prosigue, cuando se planteó la posibilidad de un paro general por la vivienda, el vínculo con el 8M fue “instintivo”: “Pensamos 'esta es de las nuestras' porque no es una huelga laboral o de producción y ya, es una huelga por la vida que se piensa desde los movimientos sociales y se organiza desde las bases hacia fuera y a la que después se suman los sindicatos”.

La portavoz en Catalunya del Sindicato de Inquilinas, Carme Arcaranzo, subraya que el 8M ha sido “un referente” para llegar a la huelga del 11N porque mostró “que las huelgas en el siglo XXI son en muchos más sitios que en las fábricas, que pueden salir desde fuera de las estructuras sindicales clásicas”.

“También nos enseñó que nuestra fuerza de trabajo no solo está dentro de nuestro horario laboral, sino que el trabajo reproductivo importa y también explota. Y ahora decimos que fuera de nuestros trabajos, cuando llegamos a casa, también nos siguen explotando los rentistas o los bancos, los que nos roban el sueldo para acceder a un techo”, asegura,

Influir en la política

Tanto en 2018 como en 2009, CCOO y UGT no convocaron huelga general, sino paros parciales, a pesar del debate interno: muchas sindicalistas feministas presionaron para que sus organizaciones 'vieran' el paro completo. Finalmente, fueron las centrales minoritarias las que dieron amparo legal al paro de 24 horas. Ocho años después, los sindicatos mayoritarios no han dudado en sumarse a la huelga por la vivienda. “La gente lo ha entendido muy bien. Es el momento, el sindicato tiene que responder al clamor de la calle, el 8M fue clave”, dice la secretaria confederal de Mujeres de CCOO, Carolina Vidal, quien cree que en 2018 las centrales tomaron sus decisiones “con los mimbres que había entonces” y que el momento, hoy, es distinto, en parte precisamente por el “punto de inflexión” que macaron los paros feministas.

“Esta es una huelga política, como todas. Y es distinta porque los sindicatos mayoritarios convocan a la ofensiva, y no a la defensiva, porque no ha habido un ataque específico, es que queremos influir en la política porque tenemos vidas que no podemos vivir con dignidad. A pesar de que los salarios han subido con claridad, es imposible hacer frente al precio de la vivienda y a la subida de los precios. La macroeconomía va a toda pastilla y a la ciudadanía mientras le cuesta vivir, es una situación invivible”, diagnostica Vidal. La sindicalista subraya que una parte importante será la huelga laboral pero que se trata de que haya una “movilización social que arrope una reivindicación social”.

Los precentes son aún anteriores a 2018. En los dos paros generales que se convocaron en España en 2012, grupos feministas ya llamaron a una huelga de cuidados y colectivos de empleadas de hogar organizaron piquetes. Y en 1975, las mujeres de Islandia secundaron de manera masiva una huelga para pedir igualdad laboral pero también la distribución de los cuidados como premisa para que hubiera, también, una redistribución del empleo asalariado y de la riqueza.

El feminismo quería disputar qué es una huelga general y para qué la hacemos, un propósito idéntico al del paro por la vivienda. Porque la desigualdad está lejos de generarse solo en el centro de trabajo y en el salario.

Quiere decirse feminista pero no quiere serlo. Les pasa a muchos, pero Alberto Núñez Feijóo no es un hombre cualquiera, es el líder del Partido Popular y candidato a la presidencia del Gobierno. En solo cinco minutos de entrevista con Aimar Bretos en Hoy por Hoy de la Cadena Ser, su contradicción ha quedado más que patente, solo que su contradicción dista de ser algo personal: es lo que podemos esperar de quien aspira a gobernarnos. Enarbola el bote de gas pimienta para clamar contra las violaciones en Ceuta, pero planea acabar con el Ministerio de Igualdad; se pone el pin de feminista mientras cuestiona el derecho de las mujeres de 16 y 17 años a decidir con autonomía y sin injerencias sobre sus cuerpos y sus vidas.

El problema es de fondo y de forma. De forma, porque Feijóo repite 'cuñadeces' que han sido impugnadas hasta la saciedad especialmente en los últimos años. “Cómo no voy a ser feminista si me he criado con muchas más mujeres que hombres”, ha dicho, convirtiéndose casi en un meme. Porque si criarnos o convivir con mujeres bastara para ser feminista, prácticamente todo el mundo lo sería. Lejos de ser una minoría o extraños seres en extinción, las mujeres somos la mayoría de la población. Siempre hay una madre, una hermana, una abuela, una pareja, una amiga... y, así, los hombres, con el machismo a sus espaldas, se diferencian más bien en su disposición a cuestionarlo. Puede que haya mujeres a su alrededor que propicien ese cuestionamiento, pero desde luego 'estar' con mujeres no basta.

Puedes criarte con mujeres y no escucharlas. Puedes criarte con mujeres y que no hayas interiorizado una mirada crítica del mundo y de ti mismo. El feminismo implica una toma de conciencia y, desde ahí, una toma de posición ante el mundo que interpela hacia fuera y hacia dentro. “Cómo no voy a pensar que una mujer tenga los mismos derechos que un hombre”, proseguía Feijóo, y ahí está otro de los problemas: entender el feminismo solo como una cuestión formal o legal, y no estar dispuesto a entrar a fondo en esa mirada que nos hace preguntarnos, incluso, a qué damos importancia, a quiénes escuchamos, o cómo nos comportamos en el día a día.

Porque la convicción feminista del líder del PP se diluye cuando pasamos a lo práctico, al fondo del asunto. No tiene sentido que admitas que existe la brecha salarial, pero que restes importancia al Ministerio de Igualdad. Es profundamente incoherente enarbolar los botes de spray pimienta para clamar contra las agresiones sexuales en Ceuta mientras anuncias que subsumirás el departamento de Igualdad -el ente que se encarga precisamente de la violencia sexual- en otro. La violencia sexual no se soluciona con gas pimienta, sino con políticas de igualdad hechas desde organismos especializados.

“Le voy a decir a la ministra o el ministro que se encargue de otras cosas, no solamente de igualdad”, afirmaba Núñez Feijóo, porque las violencias machistas, la discriminación laboral y salarial, la trata, los derechos sexuales y reproductivos, o el trabajo con las masculinidades son, al parecer, asuntos que no merecen un organismo propio y especializado. Pero, siguiendo con su contradicción, le reprochaba a la ministra del ramo, Ana Redondo, “trabajar de 8 a 3 e irse en el AVE a pasar la tarde a Valladolid”. ¿En qué quedamos?, ¿hacen falta muchas horas o pocas para encargarse de Igualdad?

Cuando hablamos de derecho al aborto, Alberto Núñez Feijóo pisa terreno resbaladizo: el que ha llevado a su partido a proponer la reforma más regresiva de la democracia, dar marcha atrás, asegurar que respeta la decisión del Tribunal Constitucional, torpedear la aplicación de la objeción de conciencia e inventar leyes del concebido no nacido. Todo para dificultar el derecho al aborto, a veces de manera más explícita, a veces menos; que lo parezca poco cuando no queremos quedar mal del todo, que lo parezca mucho cuando queremos llegar a ese electorado conservador y radical.

El líder del PP asegura que respeta la sentencia del Constitucional que avaló la reforma de la ley del aborto, pero vuelve a traer el asunto de las menores y deja en el aire si las mujeres de 16 y 17 años podrán abortar sin consentimiento paterno, como sucede ahora y como avaló el TC. “Una chica de 16 años debería de tener el conocimiento de sus padres, es un debate que procede volver a dar”, asegura Feijóo. Qué sucede entonces si una mujer de esa edad quiere abortar y sus padres no, no lo sabemos. No sabemos si para el PP es razonable que con 16 o 17 años tus padres puedan obligarte a tener un hijo y eso, de feminista, tiene poco.

La autonomía corporal es la base sobre la que se construyen el resto de derechos que Feijóo dice querer para las mujeres. Lo contrario, asumir que una mujer de cualquier edad puede ser obligada a parir y ser madre, es entendernos como ciudadanas de segunda y eso no casa muy bien con la democracia.

Pero una cosa es decirse feminista y otra distinta tener un proyecto feminista.

“Y el día del hombre, ¿para cuándo?” es una frase sarcástica que algunos pronuncian cuando se acerca el 8 de marzo o, sencillamente, ante cualquier reivindicación feminista. Lo que quizá no saben es que ese día existe, pero seguramente no como imaginan: este 21 de octubre es el Día de los Hombres contra las Violencias Machistas, una efeméride que nació en España hace ya veinte años para reivindicar el papel de los varones en la eliminación del machismo y sus violencias.

“El 21 de octubre no nace de la necesidad de que exista un día del hombre, sino de la necesidad de pronunciarse y posicionarnos públicamente en contra de las violencias que mayoritariamente son ejercidas por nosotros. Es asumir una responsabilidad, como un not all men, pero bien: no todos queremos callarnos frente a las violencias que cometemos el común de los hombres. Queremos construir una idea de qué es una relación igualitaria”, explica Jesús Moreno, un joven de 30 años que participa estos días en la organización de esa efeméride en Sevilla, la ciudad que vio nacer la iniciativa y que estos días acogerá reuniones de distintos grupos y activistas.

Unas declaraciones del premio Nobel de Literatura José Saramago movieron a un grupo de hombres de Sevilla a convocar la primera manifestación masculina contra la violencia de género y a organizarse para instaurar la efeméride. “La violencia de género es un problema de los hombres que sufren las mujeres”, dijo Saramago.

“Ya antes habíamos hecho actos, había una red de grupos de hombres con grupos en muchas ciudades grandes, pero las palabras de Saramago nos inspiraron para convocar una manifestación”, cuenta Hilario Sáez, uno de los impulsores de la iniciativa, fundador del grupo de Sevilla, que se había formado en 1997 tras el asesinato machista de Ana Orantes y que ya entones impulsó un manifiesto que llamaba a los hombres a condenar públicamente la violencia de género al que se sumaron entidades de otros puntos del país. Unos años después de esa primera manifestación, en 2011, el Congreso Iberoamericano de Masculinidades y Equidad que se celebró en Barcelona proclamó el 21 de octubre como el Día de los Hombres contras las Violencias Machistas.

Una reivindicación, no una reacción

Poco que ver con la intención que parecen tener quienes pronuncian ese “¿y el día del hombre?”. Jesús Moreno, psicólogo en la Fundación Iniciativa Social (FIS), una organización que, desde el comienzo, participa activamente en la convocatoria del 21O, pone un ejemplo revelador. “Cuando estamos en los puntos violeta y viene un hombre y nos dice algo como '¿y los hombres para cuándo?' y le damos un folleto de nuestro servicio de atención a hombres nos dicen 'ah esto no'. Eso nos hace ver que no hay una propuesta real detrás de querer reivindicar un espacio propio, que es lo que las mujeres han hecho con el feminismo, sino una reacción al sentirse desplazados del centro”, cuenta.

El psicólogo recuerda que, de hecho, existe otra efeméride relacionada: el Día Internacional del Hombre, que se celebra el 19 de noviembre, y cuya filosofía oscila entre la idea del 'desplazamiento' de los hombres y los discursos sobre la promoción de los cuidados y la prevención de malestares y violencias cercanos a los de organizaciones como FIS, el Foro de Hombres por la Igualdad o la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE), que se suman al 21 de octubre.

“Por socialización lo que esperamos es ser el centro de nuestras relaciones e invisibilizar las violencias que cometemos”, prosigue Moreno, que cuenta que uno de los objetivos del encuentro que han organizado para conmemorar este 21 de octubre es precisamente seguir reflexionando sobre cómo deben abordarse esas violencias, con qué enfoque y qué medios hacen falta, pero también cómo abordar esa gran cantidad de comportamientos que, sin ser calificados como violentos o rozando con el concepto de violencia, sirven a los hombres para mantener el control en las relaciones, para imponer sus condiciones y no situarse en verdadera igualdad con las mujeres con las que se relacionan.

Hilario Sáez subraya que la fecha está pensada para ser una condena pública de los hombres hacia las violencias machistas, pero que es también “un compromiso colectivo y personal con la igualdad, con revisar los modelos de masculinidad en los que hemos sido educados”. “Si somos parte del problema debemos ser parte de la solución. La violencia reproduce la desigualdad y la desigualdad es el contexto que sostiene y legitima las violencias. Tenemos que pensar en cómo se construye la masculinidad, cómo nos educan para gestionar los conflictos, cómo legitimamos la violencia... todo eso es lo que luego permite que exista la violencia extrema, pero también toda una violencia psicológica, cultural... ”, reflexiona Sáez.

Transformar la masculinidad

“Este día pone en un primer plano a los hombres, pero en sentido contrario a cómo lo hace la manosfera o los grupos por los derechos de los hombres, que buscan reivindicar la hombría en un sentido normativo, machista, de vuelta al status quo patriarcal. Quienes suelen pedir un día de los hombres lo hacen para reivindicar una masculinidad que ahora está herida, sin ningún otro propósito, porque se sienten desplazados por la exigencia de avances y derechos. El 21 de octubre día aparece, sin embargo, desde la reivindicación de transformar la masculinidad en un sentido igualitario, corresponsable y, de alguna manera, feminista”, comenta la socióloga Beatriz Ranea, autora de Desarmar la masculinidad.

Ranea cree que la efeméride debe impulsar algunas conversaciones urgentes alrededor de la masculinidad y señala una prioritaria: “Salir del discurso que demoniza a los hombres jóvenes, como si la reacción conservadora y antifeminista solo tuviera que ver con la juventud. Claro hay hombres jóvenes radicalizados, pero también hay una juventud que se moviliza desde otros puntos de vista, como está sucediendo ahora con la vivienda”.

La experta ve también imprescindible abordar los pactos de silencio, las complicidades y los miedos masculinos a desafiar a otros hombres y a “poner el cuerpo por la igualdad: ”Lo vemos en casos mediáticos, como en el de la universidad de Cornell o el de Gisèle Pelicot, pero también en la vida cotidiana. No se trata de hacer un discurso de culpabilización, pero sí de hacerse responsables del papel que tienen en la reproducción de la violencia y la desigualdad. Hay que hablar también de cuidados, cada vez hay más hombres involucrados, pero la carga sigue siendo muy desigual“.

Hilario Sáez concluye: “Convocamos a los hombres por la no violencia, queremos decirles, ¿cómo te posicionas?, ¿qué hay que hacer para que no exista? Si no cambia la socialización masculina la violencia machista va a estar ahí, y no solo violencia contra las mujeres, sino también contra menores, contra la población LGTBI y contra nosotros mismos”.

En un principio, eran solo dos mujeres que venían de países y pasados muy distintos, y que habían coincidido encerradas durante la pandemia en la lujosa villa de Julio Iglesias en Punta Cana, trabajando en condiciones muy duras. Dos entre muchas. Ahora las conocemos como Rebeca y Laura, dos nombres ficticios para proteger a las extrabajadoras que se han querellado contra el cantante por delitos de violencia sexual y abuso laboral.

El relato de lo que vivieron en ese tiempo lo hemos dado a conocer en elDiario.es: acoso, abuso, agresiones sexuales y humillaciones, así lo han contado ellas. “No merecíamos el maltrato físico, psíquico y sexual que sufrimos”, dijeron.

Esos hechos fueron puestos en conocimiento de la justicia ya dos veces. La primera, en forma de denuncia ante la Fiscalía de la Audiencia Nacional, sucedió en los primeros días de enero. Los propios fiscales cerraron la vía, decidieron no querellarse. Ni siquiera valoraron los hechos, se quedaron en el paso previo: ¿puede España tener conocimiento de unos hechos ocurridos en el extranjero?

Había “cuatro puertas independientes” para acceder a la jurisdicción española, como las representa el catedrático de Derecho Penal de la Universidad Autónoma de Madrid Juan Antonio Lascuraín. “Si ya entras por una, no necesitas ni llamar ni que te abran otra. Ya estás dentro”. Y cada una tiene sus requisitos. Los portales son, en su orden legal: la territorialidad, la personalidad activa —que el autor del delito sea español—, la protección —intereses básicos españoles— y justicia universal (delitos considerados internacionalmente como graves).

Para decir que no, la Fiscalía aplicó el principio de territorialidad: como no hay los suficientes “vínculos” territoriales ni personales que exige la ley, los hechos deben ser perseguidos por los Estados donde ocurrieron los hechos. Se plantó en la primera puerta e intentó abrir la segunda, el de la personalidad activa.

Para esa vía, había tres requisitos: ¿es español la persona señalada? Sí. ¿Los hechos también son delitos en el país en el que fueron cometidos? Sí. ¿Sería España el primer país que juzgue estos hechos? Sí. Triple positivo. Y, a pesar de eso, la Fiscalía dijo no y el caso fue archivado.

Catedráticos especializados en derecho penal y justicia universal criticaron abiertamente la interpretación del Ministerio Público. “Esta decisión era clara y sorprendentemente errónea”, explica Juan Antonio Lascuraín, señalando que el caso cumple los tres requisitos citados. Incluso “doblemente errónea” pues a su juicio se podía haber abierto también la puerta de la justicia universal, la cual “no exige la doble incriminación” en los dos países y “lo que se denuncia son delitos de trata de seres humanos y de agresión sexual”, crímenes reconocidos en los tratados internacionales.

A pesar de las grandes restricciones que tiene la justicia universal desde el año 2014, que la hacen “ya casi irreconocible” para la catedrática de Derecho Penal en la Universitat de València Lucía Martínez Garay este caso también cumple los requisitos. “Puede ser fuente de conflictos políticos y diplomáticos internacionales, y por ello los Estados tienden a recortarla a veces aunque se pague el precio de dejar impunes algunos delitos graves”, señala. La jueza Victoria Rosell, quien también explicó de manera rotunda por qué hay competencia, analizó que los tratados internacionales firmados por España incluyen las delitos de trata y violencia contra las mujeres entre aquellos perseguibles fuera del territorio.

El desconcierto de los juristas

“En contra de lo que afirma la Fiscalía, los tribunales españoles sí son competentes para conocer de las acusaciones que van dirigidas contra el señor Iglesias”, escribió con rotundidad a los pocos días del archivo Martínez Garay en este periódico. “De lo que sí estoy seguro, con la seguridad que da la ley en la mano y la obligación de los jueces y fiscales de aplicarla, es que España sí tiene jurisdicción”, fue igualmente tajante Lascuraín en El País. O Ramón Soria, el catedrático emérito de Filosofía del Derecho y Política de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, que escribió en Público que los argumentos para el carpetazo eran “extraordinariamente endebles”.

La Fiscalía archivó tan sumamente rápido el caso que le ardía entre las manos, en tan solo 18 días, que dejó a las abogadas que representan a Rebeca y Laura con tres preguntas clave sin responder. Y esa no fue su única consecuencia: a pesar del archivo, el abogado de Julio Iglesias, José Antonio Choclán, peleó para conseguir una copia de la denuncia y del expediente completo, incluidas las declaraciones de las denunciantes que se habían tomado otorgándoles la condición de testigos protegidas.

Al negarse la Fiscalía a proporcionarle acceso, el cantante decidió denunciarla. Así, se inició un contencioso que ha estado abierto varios meses y que ganó Julio Iglesias. Pocos días después, todo el mundo pudo leer, ver y escuchar las declaraciones de las denunciantes, que fueron publicadas por la web Okdiario.

No ha sido el único frente judicial que el cantante ha abierto en España en el intervalo de tiempo entre la denuncia de enero y la querella de octubre. Mientras tanto, Iglesias ha puesto una querella por los supuestos delitos de injurias con publicidad, calumnias y un delito contra la integridad moral a cinco periodistas de elDiario.es por la investigación periodística publicada en exclusiva por este medio y por el canal de noticias estadounidense Univision, pidiendo hasta penas de cárcel por los presuntos delitos de injurias y calumnias.

También arremetió contra la vicepresidenta del Gobierno, Yolanda Díaz, por sus opiniones sobre los testimonios de Laura y Rebeca. La demandó pidiéndole una indemnización de 500.000 euros, pero el caso ha sido archivado por el Tribunal Supremo, que no se encontró competente. Si Iglesias quiere volver a demandar a Díaz, tendrá que recurrir a un juzgado ordinario.

Llega el otoño, segundo intento

En realidad, había un cuarto requisito para que España pudiera investigar a Julio Iglesias: interponer una querella. Era solo un formalismo, puesto que podría haberlo hecho la propia Fiscalía. La última condición se cumplió el 3 de septiembre: la querella contra Iglesias se selló en la Audiencia Nacional por las propias Rebeca y Laura.

Ahora es un juez, Antonio Piña, el que toma las decisiones. Lo primero que hace es consultar a la Fiscalía. Esta encarga a Vicente González Mota, un conocido fiscal experto en casos de terrorismo, que elabore un informe. A principios de octubre, ya se sabe que va a contradecir el que se emitió en enero.

La cúpula de la Fiscalía debe decidir después si respalda la opinión de González Mota. Si firma su informe, será como admitir que la primera vez se equivocó. Si no lo hace, se haría difícil justificar que lleva la contraria a uno de sus fiscales más respetados. Para no contaminar la decisión, el fiscal jefe de la Audiencia Nacional, Jesús Alonso, y la teniente fiscal, Marta Durántez, que habían participado del primer informe, deciden abstenerse.

La sorpresa llega el pasado miércoles 14 de octubre: la Fiscalía avala a González Mota y entiende que sí hay competencia. Es eso lo que le dice al juez.

Cómo se come el cambio de idea

El razonamiento legal por el que la Fiscalía cambia de idea, 224 días después de que archive la denuncia, es porque decide mirar el caso con otro principio. Es el de la personalidad activa, “sobre el que se había pasado de puntillas” la vez anterior —señala la catedrática de Derecho Penal de la Universidad Autónoma de Barcelona Mercedes García Arán— “diciendo que no era aplicable porque la víctima no es española”.

Pero, como dice esta jurista, acompañada de otros como José Antonio Lascuraín o Lucía Martínez Garay, el artículo 23.2 de la Ley Orgánica del Poder Judicial dice claramente que España puede perseguir delitos cometidos por españoles en el extranjero, sin importar la nacionalidad de la víctima. En este caso tenemos una víctima dominicana, otra venezolana y un querellado que tiene doble nacionalidad, la española y la dominicana.

“Creo que el criterio anterior, el de entender que los tribunales españoles no son competentes para conocer de este caso, era jurídicamente insostenible”, analiza Lucía Martínez Garay.

José Antonio Lascurían escribió que sentía “dolor y rubor” al pensar qué le diría a sus alumnos de Derecho sobre el escrito de la Fiscalía de enero. Ahora, tiene algo diferente que decirles. “Que rectificar es de sabios y que es sabia y correcta la aplicación que hace ahora la Fiscalía del ámbito de la jurisdicción española. Se ha perdido tiempo, pero bienvenido sea el nuevo informe”, dice. “'¿Suspendería usted entonces a la fiscal (del primer caso)?', me preguntaban. 'Por ese decreto, sí, y os suspenderé a vosotros si resolvéis así un caso similar'. Ahora tengo un ejemplo de lo que es un informe correcto, acorde a la legalidad. Y de cómo tienen que interpretar la ley y aplicarla si quieren aprobar”, añade el profesor.

¿Y ahora qué?

El juez Antonio Piña ha dado cinco días a las partes para que aleguen lo que consideren. Por tanto, a finales de la semana siguiente se sabrá si hay caso o no. El catedrático Lascuraín cree que no hay margen para que el juez vaya en contra del criterio de la Fiscalía. “Es que si no se hace no solo se vulnera la ley sino el derecho fundamental de las querellantes a la tutela judicial efectiva”. El profesor recuerda que el Tribunal Supremo había rechazado que la jurisdicción española fuera competente en el caso Rigoberta Menchú. Lo hizo invocando el incumplimiento de un requisito que no figuraba entonces en la ley —la conexión del delito con España—, y el Tribunal Constitucional tuvo que enmendarle.

“Podemos discutir si los criterios legales que delimitan la jurisdicción penal española deben cambiar. Pero ese es un debate político, de política criminal. Aquí se trata de aplicar la ley. Y es verdad que la interpretación de las leyes es discutible en muchos casos, entre otras cosas por la propia vaguedad del lenguaje. Pero aquí no. Aquí las reglas son claras: si se dan los requisitos, y se dan sin margen a la duda semántica o metodológica, la querella debe admitirse en cuanto a la competencia de los tribunales españoles para conocer de la causa”, añade.

Amnistía Internacional pidió una reconsideración

Desde Amnistía Internacional celebran el cambio de criterio. “Es muy buena noticia que la Fiscalía considere que los tribunales españoles son competentes, en línea con la carta que enviamos hace unas semanas”, asegura Virginia Álvarez, responsable de investigación en la organización. En la misiva, enviada después de que las dos extrabajadoras presentaran su querella, Amnistía se dirigía a la Fiscalía General del Estado para pedirle que reconsiderara su postura e hiciera posible que las víctimas de violencia sexual “accedan a la justicia”. 

Women’s Link elevó en septiembre el caso a diferentes organismos de la ONU, debido a la gravedad de los delitos, a la especial protección que requieren las denunciantes y la necesidad de aplicar perspectiva de género a este caso. Women’s Link ha valorado “positivamente” este viernes el informe de la Fiscalía.

Coincidiendo con los juristas consultados, Amnistía Internacional siempre consideró que el Ministerio Público había hecho en enero una interpretación “muy restrictiva de la norma y de lo que dice el Convenio de Estambul”. “Le pedíamos que había que garantizar la no impunidad y, por otro lado, un enfoque interseccional y de género con este tipo de delitos en los que, además, cuando las mujeres son migrantes y racializadas suelen tener muy difícil el acceso a los sistemas de justicia”, apunta Álvarez.

Hola,

La de la foto es la escritora Anne Carson recibiendo por teléfono la noticia de que es la ganadora del premio Nobel de Literatura de este año. Tengo que decir que me quedé enganchada a la foto, a la imagen de una mujer de 76 años en la cocina de su casa en Reikiavik (ella es canadiense pero ahora vive en la capital de Islandia después de que hace unos años visitara el país y lo sintiera como su hogar), con su jersey calentito, sorprendida, quizá algo aturdida aún por estar recibiendo una noticia así.

Conocí a Anne Carson por La belleza del marido, un libro de poesía dividido en tangos en el que la escritora habla de la separación, del desgarro del amor cuando termina, cuando uno se va antes que otro, de la dificultad para reconocerse cuando algo así ocurre. Es un libro hermoso que leí hace unos años y al que vuelvo a veces a leer algún trocito. Leyendo estos días cosas sobre Carson, viendo algunos vídeos de sus entrevistas, me topé con una mujer sensible pero también huraña, atenta a los detalles, irónica, y me pareció que esa persona encajaba con la imagen que yo me había hecho de la persona que había escrito ese libro.

“Creo que la tarea de un escritor es darse cuenta de las pequeñas cosas, porque fijarse en las grandes cosas es para personas como Descartes. Yo no puedo hacer eso, pero percatarse de las pequeñas cosas marca una diferencia, porque la mayor parte de las cosas que hacemos, especialmente en relación con otras personas, especialmente en nuestra familia, es asumir que las conocemos, por ejemplo, pensar 'mi madre siempre está en la otra habitación quejándose sobre algo', y he aprendido, solo me ha llevado 74 años, que prestar atención a lo que la gente hace o en cómo lo hace, fuera de los estereotipos que ya tenemos sobre ellos, siempre es sorprendente (...) Atender a los detalles te lleva a algo más verdadero que las generalizaciones”, decía en una entrevista hace un par de años.

Pensaba también estos días que casi que me gusta una Nobel así, algo hosca y desagradable a veces, porque creo que esos atributos se los permitimos mucho más a los hombres que a las mujeres. Diría, incluso, que a los hombres se les excusa porque forma parte de su 'genialidad'. Así que Anne Carson no es la abuelita ideal y aquí aprovecho para incluir una reflexión que me han hecho a veces algunas mujeres mayores: llamar a una mujer de más de 70 'abuela' puede tener un toque algo condecenciente, ¿son todas las mujeres mayores abuelas?, ¿es que tienen que tener todas las abuelas un tipo de comportamiento específico?, ¿utilizamos el 'abuela' o 'abuelo' con un significado, en cierto modo, peyorativo?

Este fin de semana mi abuela Fina, que ya va por los 89 años, soltó una frase en medio de una partida de parchís que me pareció interesante: “Antes una abuela era bufff, pero ahora una abuela es casi como la pared de enfrente”. No formó parte de una gran reflexión, porque la mujer no está ni mucho menos ya para eso, sino como un comentario, quizá porque nos habíamos comido una de sus fichas y ella hizo una broma y después, ya sin broma, se quejaba de cómo antes las abuelas merecían más respeto y consideración del que ahora parecen tener las personas mayores.

El de Anne Carson ha sido una excepción, porque los Nobel, en general, han estado, una vez más, copados por los hombres. Este año, otra vez, todos los galardones de ciencias han ido a parar a señores. Por cierto, un vídeo de unos de los premiados se hacía viral: en él se veía a Karl Deisseroth, uno de los ganadores del galardón de Medicina, dando la noticia a tres de sus cuatros hijos. No he parado de pensar: ¿y cómo ha hecho este hombre para tener cuatro hijos y tener al mismo tiempo una carrera digna de Nobel? 

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Memoria

El 8 de octubre se conmemora el nacimiento de la jurista española María Telo que, durante el franquismo, luchó contra la “licencia marital” que obligaba a las mujeres a obtener la autorización de su marido para casi cualquier cosa. María Telo derribó durante su carrera unos cuantos techos de cristal y peleó por la igualdad ante la ley. La recordaba estos días el Instituto de las Mujeres en su iniciativa #cítaLas.

Un abrazo.

Ana

15 días después de su desahucio, Maricarmen Abascal, de 87 años, ha muerto. En estas dos semanas, la mujer ha permanecido ingresada en un hospital mientras la actualidad de todo un país giraba su atención a la vivienda: manifestaciones masivas, debate urgente de dos decretos, votaciones, convocatoria de huelga general y hasta elecciones anticipadas. Lo que empezó en un piso del barrio de Retiro en Madrid ha resultado ser el catalizador final de una profunda crisis que el país arrastra desde hace años: el problema estaba ahí, el activismo también, pero la historia de Maricarmen ha despertado como nunca una conciencia colectiva que está empujando cambios.

En 1997, trece días después de aparecer en televisión para contar el maltrato que había vivido durante años en su matrimonio, Ana Orantes fue asesinada por su marido. Aunque el feminismo llevaba unas décadas hablando de violencia contra las mujeres e impulsando recursos para atenderla, fue ese crimen el que, súbitamente, permitió que la sociedad diera un salto: la conversación cambió, el concepto de violencia de género empezó a calar, la política avanzó y unos años después nació la primera ley integral específica.

¿Por qué ellas y no otras? Podríamos hacernos esa pregunta para hablar de Orantes o de Maricarmen, pero también de la superviviente de 'la manada', el punto de inflexión de la violencia sexual en nuestro país, o incluso de Ramón Sampedro, que abrió el debate sobre la eutanasia; del adolescente Jokin Ceberio, el primer suicidio tras sufrir acoso escolar que tuvo repercusión mediática, o de Samuel Luiz, víctima mortal de un crimen homófobo que impulsó la indignación sobre las agresiones lgtbifóbicas. Muchas otras personas han sido desahuciadas, muchas otras mujeres son asesinadas y violadas, muchas sufren acoso escolar y llegan al suicidio, muchos pelean hasta el final por tener una muerte digna, y la violencia lgtbifóbica golpea a muchas con frecuencia. Sus vidas no importan menos, pero las circunstancias convierten a algunas en nombres propios que propician debates o transformaciones sociales.

En el caso de Ana Orantes, Maricarmen o Ramón Sampedro, lejos de la imagen de mártires pasivos, fueron dueñas de su propia historia. Orantes dio el paso de contar en un medio de comunicación su testimonio, decidió romper públicamente el silencio, a pesar de que el contexto, entonces, era muy poco favorable para hacerlo y la incomprensión o la culpabilización estaba a la orden del día (sí, todavía más que hoy). El precio por hacerlo fue su propia vida: su agresor la mató y el crimen evidenció la falta de recursos y políticas públicas, y la vulnerabilidad de tantas mujeres que, como le sucedía a ella, tenían que seguir compartiendo espacio con su maltratador. Ana Orantes quería hablar, pero no morir, por eso su relato público, tras su asesinato, conmovió a la opinión pública.

También en los noventa, Ramón Sampedro, tetrapléjico desde los 25 años, decidió convertir su deseo de suicidio asistido en una causa social: peleó en los tribunales y dio también la batalla mediática, hasta llegar incluso a grabar un breve vídeo antes de ingerir el veneno que le mató. Él sí quería morir, pero un relato como el suyo no había irrumpido nunca en el imaginario público.

Maricarmen no ha sido, como quieren hacer creer algunos, una mártir marioneta de nada: ante la situación que estaba viviendo fue la propia mujer la que se acercó al Sindicato de Inquilinas en busca de ayuda e inició con la organización un camino de lucha para intentar frenar su desahucio de la casa en la que había vivido desde adolescente. Nadie la obligó a hacer público su caso, tomó hasta el final sus propias decisiones, a pesar del deterior físico que había sufrido en los últimos tiempos. “No me puedo tener en pie. El otro día fui a la manifestación en silla de ruedas, pero al menos fui. Que es lo que tiene que hacer la gente, salir a protestar. Yo puedo ser la mecha que enciende una primera vela, pero detrás tienen que venir muchas velas y que la gente no se marche”, decía una Maricarmen combativa. La imagen de una mujer vulnerable, mayor, pero guerrera, que arrastraba un fuerte desgaste y la movilización que la acompañó logró una repercusión que otros casos no tuvieron.

La superviviente de 'la manada', que se encontró de repente con la violencia, decidió también hacer algo con lo que había vivido: denunciar, pero, aún más, persistir en un proceso judicial durante el que llegó a pensar en tirar la toalla debido al cuestionamiento y los intentos de conocer y publicar su identidad. Resistió. Su determinación alimentó las protestas que recorrieron en el país para decir 'Yo te creo' y las protestas alimentaron su determinación. La violencia sexual había marcado la vida de muchísimas mujeres antes, y los casos que llegaban a los medios solían disparar, más bien, la incredulidad y las dudas. Pero lo sucedido con 'la manada' conectó con generaciones de mujeres a las que se les prometió vivir en igualdad y que llevaban tiempo comprobando cómo esa promesa era un espejismo por muchos motivos, pero también porque la violencia sexual era un continuo que, sin embargo, apenas se nombraba.

Otras víctimas no pueden hacer nada con su historia salvo sufrirla, pero sus muertes azuzan un malestar compartido. En 2004, Jokin Ceberio, de 14 años, se suicidó después de haber sufrido meses de acoso escolar que, pese a los intentos de sus padres, ni el instituto ni las familias frenaron. No fue el primer adolescente que se suicidó en esas circunstancias, pero su caso saltó a los medios y situó al bullying en primer plano. A Samuel Luiz lo asesinó un grupo de hombres en 2021 en lo que resultó ser un crimen lgtbifóbico de mucha resonancia: la coincidencia en el tiempo de otras agresiones homófobas, el hecho de que sucediera durante la semana del Orgullo y el ensañamiento con la víctima, que simplemente se encontraba a las afueras de una discoteca, prendió la mecha de las manifestaciones y destapó la violencia que sufren las personas LGTBI en el espacio público.

Hay casos que conectan con la sensibilidad de un momento social o que consiguen dispararla. En ocasiones, el malestar larvado está ahí y el activismo ha hecho su trabajo propiciando debates y conversaciones. En otras, la historia llega para despertar una conversación que no existía. Sea como sea, de repente, una historia genera el shock colectivo. El precio para las y los protagonistas puede ser tan alto como su propia vida, pero el coste llega también en forma de señalamientos o culpabilización. A veces, los cambios legales llegan rápido, otros se alargan en el tiempo o no llegan a concretarse. Pero la transformación se mide también en la manera en la que el sentido común empieza a transformarse.

Hola.

¿Cómo estás? Con la tontería, ya estamos en octubre. Y no, no dejan de pasar cosas. Del desahucio de Maricarmen, el estallido de indignación por la vivienda y la no convalidación de los dos reales decretos del Gobierno sobre el asunto hemos pasado a una convocatoria de elecciones generales. El 29 de noviembre nos vemos en las urnas y sabremos qué nos espera los siguientes cuatro años.

Sobre la mesa, el miedo a un gobierno de extrema derecha que recorte derechos y libertades. Sabemos que tienen al feminismo en el punto de mira. El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, mencionó durante el discurso en el que anunciaba la convocatoria de elecciones la importancia de un proyecto político que se ha construido alrededor de la paz y el feminismo. Se me quedó grabado.

Porque muy probablemente de aquí al 29S vamos a escuchar cómo se apela al feminismo y a las mujeres para parar la ola ultra y conservar un ejecutivo progresista. El problema es que en los últimos años hemos visto cómo en toda la izquierda ha habido un decaimiento de la agenda feminista y de igualdad, un decaimiento en el discurso, en las propuestas. Hemos visto, incluso, cómo se ha culpabilizado al feminismo del auge ultra, sin más matices ni explicaciones.

Ahora, con las elecciones a la vuelta de la esquina y con un mundo que ha girado a la derecha, en el que hemos visto cómo la agenda ultra intenta imponerse alrededor de los grandes asuntos sociales y económicos, estaría bien algo de autocrítica. Porque quizá vaciar o descafeinar la agenda de las políticas de igualdad no era la solución para frenar nada, ni señalar al feminismo ni hablar de amigos de entre 40 y 50 años asustados (¿os acordáis de esa frase de Pedro Sánchez?). Quizá todo eso lo que hacía, precisamente, era alimentar el odio y los razonamientos de las derechas, mientras la izquierda dejaba algo de lado al feminismo.

He ilustrado el boletín de hoy con esa foto del 8M de 2019 porque creo que en estos días conviene recordar que ese impulso feminista tiene que ver con algunos de los cambios más importantes que hemos vivido en los últimos tiempos. Y que esas huelgas son el precedente imprescindible para que hoy estemos asistiendo a una convocatoria de huelga general alrededor de la vivienda, algo impensable hace diez años. Cuando en 2018 se planteó la convocatoria de una huelga feminista hubo mucho revuelo y también mucha incomprensión. Los grandes sindicatos, de hecho, no convocaron huelga general, sino paros parciales. Fueron sindicatos minoritarios los que ampararon la posibilidad de que existiera una huelga general feminista, que buscaba interpelar el propio sentido de las huelgas, la manera en la que las hacemos y a quién interpelamos.

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De premios

Ha sido una alegría saber que el Premio Nacional de Ensayo 2026 ha sido para Hijas del hormigón, de Aida dos Santos, un libro en el que recoge historias de mujeres de clase trabajadora, historias en las que se mezclan el machismo y el clasismo.

A mí me han nominado a los premios Así sí de la Federación de Mujeres Jóvenes, que premian la cobertura de la violencia sexual con perspectiva de género, y me puedes votar aquí :)

Nos vemos la próxima semana.

Ana

Ocurrió hace dos años, pero es ahora cuando el asunto ha cobrado relevancia y se ha convertido en un escándalo. Hace unas semanas, una mujer, que había sido alumna de la Universidad de Cornell, en Estados Unidos, interpuso una denuncia contra siete estudiantes por violación, pero también contra la hermandad que agrupaba a los jóvenes y contra el propio centro educativo y otras organizaciones por inacción y negligencia. Porque la primera denuncia que interpuso la mujer data de noviembre de 2024 y el resultado fue prácticamente nulo. La nueva acción judicial de esta mujer, que tuvo que abandonar la universidad por el impacto que la agresión y el proceso posterior tuvo en ella, ha sacado a la luz, una vez más, la impunidad de la violencia sexual y la violencia institucional que, por acción u omisión, acaban sufriendo muchas víctimas. A pesar de su denuncia de 2024, la Fiscalía no investigó los hechos y el expediente impulsado por la universidad tuvo distintas consecuencias para los agresores, desde la expulsión temporal hasta hacer cursos y ensayos para reflexionar sobre lo sucedido, pero se desconoce la manera en la que ayudaron a la víctima.

¿Qué ocurrió y dónde? El lugar de los hechos es la Universidad de Cornell, en el estado de Nueva York, uno de los centros que forma parte de la Ivy League, el grupo de las ocho universidades de élite de EEUU. En octubre de 2024, una mujer que entonces tenía 20 años y que ha sido identificada como Jane Doe (el pseudónimo utilizado allí para proteger la identidad de mujeres involucradas en casos relevantes) sale de un bar en el que ha estado bebiendo y se dirige a la hermandad Chi Phi, donde va a encontrarse con un amigo en medio de una fiesta. La mujer llega ya borracha y él, con quien inicia un encuentro consentido, le ofrece más bebida. El chico la lleva a un lugar más apartado, donde hay otro hombre. Los dos comienzan a consumir ketamina y a presionarla a ella para que consuma y tenga sexo con los dos. Para entonces, Jane Doe se encontraba con una importante merma de sus facultades que le impedía expresar su voluntad y consentir.

Los documentos a los que ha accedido The New York Times y The Associated Press muestran que uno de esos dos hombres envió un mensaje a un grupo que la fraternidad tenía en la plataforma Snapchat en el que escribió “coño gratis arriba”. Otros hombres llegaron a la habitación y, a pesar de que la mujer estaba en un estado de grave intoxicación, siguieron forzándola a consumir drogas y tener sexo hasta bien entrada la madrugada, cuando ella quedó exhausta.

¿Qué pasó después? La mujer quedó en estado en shock y tardó días en nombrar lo sucedido como una agresión sexual. Unas dos semanas después, con apoyo de amigas, Jane Doe decidió interponer una denuncia ante la policía privada de la Universidad de Cornell. Con la amplia declaración de la mujer y otras averiguaciones elaboraron un informe de 120 páginas, pero a la Fiscalía solo enviaron un resumen de seis. El fiscal del distrito del condado de Tompkins, Matthew Van Houten, revisó esta denuncia y decidió no presentar cargos penales porque entendía que no había pruebas de que aquello hubiera sido una agresión y no sexo consentido. La Fiscalía no inició una investigación propia, no aceptó revisar más material en poder de la policía ni se interesó por el expediente iniciado por la universidad.

Ahora, cuando la mujer ha vuelto a interponer su denuncia, Van Houten ha asegurado que su oficina nunca recibió detalles sobre esa acusación de violación y que se ha enterado ahora de los entresijos del caso. Pero los documentos en manos de The New York Times muestran que no hubo voluntad de revisar el material que había recopilado la policía del campus y que incluía todo tipo de evidencias sobre la falta de consentimiento, incluida una extensa declaración de la chica.

Ante esta nueva denuncia, la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul, ha criticado esa decisión y ha encargado esta nueva instrucción directamente a la fiscal general del estado. “Lo que hemos conocido sobre el manejo de este caso es espantoso. Ningún joven que dé un paso al frente para pedir ayuda debería ser ignorado o desestimado”, ha dicho Hochul estos días.

¿Y qué hizo la universidad? Paralelamente, la universidad inició una investigación interna bajo el Título IX, encargado de velar por los derechos civiles. Esa investigación, que duró meses y que fue llevada a cabo por una comisión, interrogó a decenas de personas y recopiló numerosas pruebas. Durante la madrugada, dice ese informe, la mujer estaba al borde de las alucinaciones. En esa declaración aseguró que “se sentía como una presa” y que los hombres eran “como leones a mi alrededor”. Sobre su estado de intoxicación dijo: “Pareces un ser humano que funciona… No necesariamente pareces muerto o dormido. Así que las luces están encendidas, pero no hay nadie en casa. Tu cerebro no está funcionando a su nivel adecuado”.

En el expediente también consta que, días después de la agresión, la mujer acudió al servicio médico de la universidad por una infección del tracto urinario y que allí informó de que la había adquirido “de manera traumática”. La persona que la atendió le recomendó hablar con alguien, pero no indagó en lo le había sucedido a la joven ni le ofreció atención especializada o una revisión para determinar posibles lesiones.

El resumen de los informes disciplinarios muestran que la universidad no consideró responsable de agresión a todos los hombres señalados por Doe. Las sanciones más graves fueron para los dos hombres que iniciaron el contacto con Jane Doe. Uno de ellos, señaló la investigación, era responsable de agresión sexual y estaba dispuesto “a manipular, explotar y poner en peligro a Jane Doe en beneficio propio y para el entretenimiento de otros”. El otro también fue acusado de agresión sexual. Ambos fueron expulsados de la universidad, aunque, al parecer, solo temporalmente. Otros dos participantes en los hechos fueron suspendidos durante varios semestres y se les ordenó no ponerse en contacto con la mujer. Se les impuso, también, que hicieran cursos sobre acoso sexual y que escribieran ensayos de reflexión. Varios de los chicos que entraron en la habitación participaron en calidad de observadores y nunca dieron la voz de alarma sobre lo que estaba ocurriendo. No está claro aún lo que la universidad hizo con ellos.

El abogado de la mujer, Thomas Giuffra, ha dicho estos días que es posible que la mujer ni siquiera llegue a graduarse en la universidad “o pueda llevar alguna vez una vida normal debido a lo que estos hombres le hicieron”.

¿Qué está pasando ahora? Que Jane Doe ha persistido en su búsqueda de justicia y ha interpuesto esta nueva denuncia, tanto contra siete hombres por agresión sexual, como contra todas las instituciones que considera no hicieron su trabajo como debieron y no la protegieron. La denuncia ha saltado a la prensa y el caso ha conmocionado al país. Es un nuevo ejemplo de cómo la cultura de la violación se cuela en los campus universitarios, pero también de cómo las instituciones fallan en entender la violencia sexual, en investigarla y atenderla.

El campus de la universidad se ha movilizado: muchas mujeres están compartiendo sus experiencias de violencia sexual y este lunes hubo manifestaciones para pedir justicia y también rendición de cuentas y transparencia al centro. “Había mucha frustración entre el alumnado, que no entendía cómo podía suceder algo así. Ni siquiera puedo imaginar el trauma por el que pasó. Cuando nos enteramos, fue muy inquietante”, decía Jonathan Lam, copresidente de la Unión por las Libertades Civiles (ACLU) de la Universidad de Cornell, que pedía que el presidente de Cornell, Michael Kotlikoff, reconozca que es necesario un cambio.

La fiscal del estado comenzará ahora a investigar los hechos. “Está incorporando a muchas personas que son fiscales e investigadores con experiencia para analizar estas cuestiones, y ellos obtendrán todo y finalmente sabremos qué se hizo y qué se dijo”, ha dicho el abogado de la mujer.

“El primer hijo es el golpe de realidad. Muchas mujeres se embarcan en la maternidad pensando que luego llegará otro hijo, pero cuando ven lo que cuesta salir adelante y las renuncias que implica, ¿quién puede asumir eso?”. Habla Laura Baena, que en 2014 creó la asociación Malasmadres tras tener a su primera hija y darse de bruces con un mercado laboral tremendamente hostil para las madres. Doce años después, su diagnóstico coincide con los datos de la Encuesta de Fecundidad publicada estos días: el 34,8% de las mujeres con hijos ha tenido menos de los que desearía y es así, muestra el Instituto Nacional de Estadística (INE), principalmente por las dificultades para conciliar y por razones económicas. Entre los hombres, esa cifra es algo inferior, del 30,5%.

Dice el INE que en 2025 el 69% de las mujeres de 18 a 55 años deseaba tener al menos dos hijos. Sin embargo, el índice de fecundidad en España es de 1,1 hijos por mujer, una de las tasas más bajas del mundo. Esa diferencia entre los hijos que se desean y los que efectivamente se tienen es la brecha de fecundidad.

Las encuestas nos están diciendo que hay algo en la sociedad española que no funciona, que la reproducción es difícilmente viable y que se hace cada vez más complicado tener hijos", diagnostica la socióloga Constanza Tobío

“Lo que muestra la Encuesta de Fecundidad es coherente con todos los datos que tenemos de otros registros, que muestran que estamos en una grave crisis de reproducción, no solo en España pero especialmente en España. Sigue una tendencia, es algo que llevamos viendo los últimos 25 o 30 años en nuestro país: hay un deseo de fecundidad no satisfecho, mujeres y hombres querrían tener más hijos de los que tienen. Las encuestas nos están diciendo que hay algo en la sociedad española que no funciona, que la reproducción es difícilmente viable y que se hace cada vez más complicado tener hijos”, diagnostica la socióloga Constanza Tobío.

Eso que no funciona, según la propia encuesta, tiene que ver, fundamentalmente, con razones laborales y de conciliación, y con motivos económicos. Las razones varían en función de la franja de edad. Entre las mujeres de 25 a 29 años, todavía con mucho margen reproductivo, la falta de pareja adecuada gana peso. Entre los 30 y los 40, las dificultades laborales y de conciliación se convierten, con diferencia, en el primer obstáculo, seguido de las razones económicas. A partir de los 40, cuando la fertilidad comienza a disminuir sustancialmente, la conciliación sigue siendo el principal motivo, pero las razones de salud irrumpen como segunda razón y dejan a la economía como tercera.

Los problemas, señala Constanza Tobío, están claros. Por un lado, las familias “no tienen un nivel económico que permita tener hijos”; por otro, falta tiempo: “Tener hijos entra en contradicción con las obligaciones laborales que, además, son imprescindibles para mantenerse, es una situación diabólica”. La socióloga subraya la amplia desigualdad “que las políticas públicas no consiguen paliar”, la precariedad laboral y económica —“uno de cada tres niños vive bajo el umbral de la pobreza”— y la falta de provisión de cuidados. “Hemos mejorado respecto a cómo estábamos, ha habido mejoras salariales y en derechos, como la ampliación de permisos por nacimiento, pero esas mejoras siguen siendo insuficientes”, apunta.

“¿Cómo voy a tener otro?”

“Hay un coste económico, laboral y emocional muy grande cuando llega la maternidad”, condensa Laura Baena. A su club de Malasmadres y a su asociación por la conciliación Yo No Renuncio llegan muchas madres cuyas vidas podrían ilustrar la Encuesta de Fecundidad. “Una mujer me decía hace poco: yo siempre he querido tener más de uno pero me he tenido que reducir la jornada y no llego a final de mes, ¿cómo voy a tener otro?”, cuenta. Según Save The Children, criar a un hijo cuesta, de media, 758 euros al mes, un 30% más que en 2018. En ciudades como Madrid, con servicios más caros, esa cifra sube hasta casi los 900 euros.

"Una mujer me decía hace poco: yo siempre he querido tener más de uno pero me he tenido que reducir la jornada y no llego a final de mes, ¿cómo voy a tener otro?", cuenta Laura Baena

“Muchas mujeres creyeron que, aunque fuera difícil, su carrera laboral no tenía por qué frenarse con el primer hijo. Luego vienen las dificultades concretas y muchas tienen miedo a quedarse atrapadas en las trampas de la conciliación, se ven empujadas a reducir jornadas con reducción de sueldo, a decir que no a ascensos, a coger excedencias... La maternidad penaliza claramente la carrera profesional. Nunca parece un buen momento para ser madre porque se entiende que tu carrera va a cambiar a peor”, explica Baena, que relata cómo a su asociación siguen llegando mujeres a las que despiden, quitan responsabilidades o cambian de puesto tras su permiso de nacimiento.

Las consecuencias de tener un hijo siguen siendo diferentes para mujeres y hombres. La especialista principal en igualdad laboral de la Organización Internacional del Trabajo Emanuela Pozzan asegura que la penalización por maternidad sigue siendo un factor determinante en la brecha salarial y en la discriminación de género en el mercado laboral. “Las investigaciones de la OIT muestran que las madres suelen ganar menos que los hombres y menos que las mujeres sin hijos, y que esta penalización puede persistir a lo largo de la vida laboral de una mujer. Al mismo tiempo, la paternidad se ha asociado a menudo con una prima salarial o laboral por ser padre. En otras palabras, la paternidad y la maternidad han tenido históricamente consecuencias asimétricas en el mercado laboral para mujeres y hombres”, afirma.

Los mecanismos por los que funciona esta discriminación no son nuevos: “Interrupciones en la carrera profesional, reducción de la jornada laboral, mayor responsabilidad en el cuidado no remunerado, elecciones profesionales que ofrecen más flexibilidad pero una remuneración menor, y suposiciones potencialmente discriminatorias sobre la disponibilidad o el compromiso de las madres”, resume Pozzan.

"Las investigaciones muestran que las madres suelen ganar menos que los hombres y menos que las mujeres sin hijos, y que esta penalización puede persistir a lo largo de la vida laboral de una mujer. Al mismo tiempo, la paternidad se ha asociado a menudo con una prima salarial o laboral. En otras palabras, la paternidad y la maternidad han tenido históricamente consecuencias asimétricas en el mercado laboral para mujeres y hombres", afirma Emanuela Pozzan

Más flexibilidad, más permisos

La Encuesta de Fecundidad aportaba otro dato significativo: hay un 15% de mujeres que no quieren ser madres, una cifra que ha crecido respecto al anterior registro. Baena pide distinguir “la libre elección de la renuncia”, es decir, las que realmente no desean tenerlos de a quienes sí les gustaría pero renuncian a ello por el contexto. “Las mujeres de mi generación lo hemos querido todo, carrera, familia... y muchas mujeres jóvenes tienen en el espejo a madres que están al borde del colapso por intentar llegar a todo, así es normal que muchas digan que no quieren”, explica. “En este contexto tan poco favorecedor de la reproducción es normal que haya mujeres que simplemente decidan que no quieren”, subraya también Tobío.

La socióloga defiende una cultura laboral verdaderamente flexible, en beneficio de trabajadores y trabajadoras: “Hoy en día la flexibilidad se ha vuelto en contra de los trabajadores, porque se ha interpretado más como algo a favor de la empresa, que dispone más de ti. Para eso es fundamental la negociación colectiva”. Baena también cree que hay que abordar a las empresas que, en muchas ocasiones, “se ponen de perfil. ”Seis de cada diez no pone ninguna medida de conciliación en los periodos no lectivos y hay gente que se inventa excusas cuando sus hijos se ponen enfermos“, agrega la fundadora de Malasmadres, que reivindica la adaptación de la jornada por ley y reducciones de jornada sin pérdidas salariales y hasta que los menores tengan 16 años.

Tobío señala que, mientras que las jornadas laborales se mantienen o aumentan, las jornadas escolares se han recortado y muchos institutos no tienen, por ejemplo, servicio de comedor. La experta pone sobre la mesa la necesidad de ampliar más los permisos y tener, por ejemplo, bolsas de horas para atender cuidados.

En 2020, la revista danesa Mandag Morgen publicó un artículo titulado Las mujeres todavía son un negocio deficitario para las arcas del Estado. Las mujeres, sostenía el texto, reciben más de lo que aportan: cogen permisos por maternidad, pasan más tiempo en casa cuidando y tienden a ocupar puestos peor remunerados y a tiempo parcial. Por aquel entonces, la consultora y experta en género Emma Holten (Copenhague, 1991) se recuperaba de un ingreso hospitalario debido a una enfermedad autoinmune. ¿Estaban las personas que la habían cuidado generando déficit por haber empleado tanto tiempo en atenderla? “Al parecer, el trabajo que desempeñaban no generaba un valor significativo, cosa que me sorprendió: me habían salvado la vida. Empecé a preguntarme cómo se determinaba el valor en la sociedad. Solo se podía acudir a un lugar: la ciencia económica”, relata Holten. Así nació Déficit. Cómo repensar la economía desde el valor de los cuidados (Seix Barral), un libro en el que la experta reconstruye la historia del pensamiento económico para explicar cómo el machismo se coló en la manera en la que entendemos aún hoy el bienestar, el valor o el crecimiento.

Su libro surge de la indignación ante un artículo en la prensa danesa en el que se afirmaba que las mujeres somos una carga económica para el sistema porque recibimos más de lo que aportamos, a pesar de que, por ejemplo, somos las principales responsables de todo el trabajo de cuidados no remunerado. ¿Qué ideas económicas hemos interiorizado que permiten que se afirme algo así, tal y como se hizo en ese artículo?

Hemos concedido a los economistas el monopolio a la hora de decidir cómo medir el valor. Y la forma en que lo hacen es a través de los precios. Así pues, si algo no se paga, no se considera una contribución social, y si se paga poco, se considera poco importante. Los cuidados suelen ser gratuitos o mal remunerados, por lo que las mujeres aparecen en las estadísticas como contribuyentes de escaso valor. Pero no creo que el precio refleje el valor. En cambio, deberíamos interesarnos por lo que el trabajo crea y lo eso que significa para las personas.

¿Cómo se coló el machismo en el pensamiento económico moderno? En el libro sostiene que el problema estuvo en cómo comenzó a entenderse la libertad, el individuo, el progreso... y no tanto en cómo se concebía a las mujeres.

Sí, el individuo en economía se concibe como un ser muy independiente, muy racional y muy orientado hacia sus propios intereses. En un mundo en el que las personas se presentan así, el cuidado desaparece. En los modelos macroeconómicos no hay niños, ni enfermedades, ni muerte, ni dependencia de otros. Esto tiene su origen en la Ilustración, en lo que, en mi opinión, es un miedo a afrontar las propias vulnerabilidades. Estos hombres querían parecer poderosos, así que ocultaron todas las formas en las que necesitaban a los demás. Y las personas que los mantenían con vida solían ser mujeres que se dedicaban al cuidado. Esa teoría económica no comprende realmente lo que supone crear a un ser humano, ni lo que significa el cuidado para la riqueza, la alegría y una sociedad próspera. La economía moderna tiende a pensar que, si nos hacemos ricos, entonces seremos felices. Pero lo que vemos cada vez más es que la comunidad, la salud, la igualdad y la plenitud emocional no surgen por sí solas, sino que hay que cuidarlas y darles prioridad política, al igual que a la industria o la productividad.

Esta concepción de la libertad —incluida la libertad económica— como algo que se refiere exclusivamente al individuo, en contraposición a los lazos sociales, la solidaridad colectiva y la interdependencia, ¿no guarda un parecido sorprendente con lo que la extrema derecha defiende actualmente en distintas partes del mundo?

Sí, no creo que sea una coincidencia que nuestro interés por los cuidados esté en auge en este momento porque en todo el mundo ha vuelto el modelo del 'hombre fuerte'. Quería demostrar que defender los cuidados es también defender el derecho de los hombres a estar cerca de los niños, a establecer vínculos afectivos, a ser vistos como seres sensibles. No podemos tener un feminismo que idealice la vida de los hombres cuando nos encontramos en una situación en la que los hombres se están radicalizando por la rabia y la frustración que les provoca su situación.

"Necesitamos economías más centradas en las relaciones y el descanso, y menos en el consumo

Adam Smith y su 'mano invisible' son probablemente el teórico y el concepto más citados en nuestra economía contemporánea, pero usted señala la manipulación interesada de esa idea. ¿De qué manera se ha distorsionado y cómo se relaciona esto con la tesis de su libro?

Creo que volver a Adam Smith me ha hecho querer hacerle justicia. Sus teorías se han utilizado para justificar los mercados sin regulación, la 'belleza' del capital. ¡Pero él nunca escribió eso! Nos enseñan que la economía es como la física o la química, pero hay una larga y agitada historia de grupos de presión, intereses económicos y poder que ha determinado cómo se han enseñado las “teorías”. Cuando leas sobre economía, pregúntate siempre: ¿qui bono?, a quién beneficia.

¿Es necesario fijar un precio para valorar algo, o se trata precisamente de una premisa artificial que sigue impidiéndonos valorar aquellas cosas que no tienen un precio de mercado?

Para mí, el gran pecado de la economía es pensar que el valor puede reducirse a una cifra o a un ejercicio científico. La cuestión es esta: el valor es político. Lo que valoras refleja qué tipo de sociedad quieres, cómo ves a las personas y qué es importante para ti. No se le puede preguntar a un burócrata qué es valioso; deberíamos preguntárselo a los ciudadanos. Pero ya no lo hacemos y creo que por eso hay tanta gente enfadada.

Uno de los principios de la economía feminista, y que se repite a lo largo de su libro, es que el trabajo de cuidados debe ponerse en primer plano y valorarse, pero ¿cómo?

Haciendo que sea posible llevarlos a cabo. En este momento, casi todos los políticos se ven obligados a utilizar teorías económicas en las que es imposible valorar el cuidado. Están presentes en la legislación de la UE, en la universidad, en los departamentos económicos del Estado. Pero son una elección. Cuando construimos los estados del bienestar en Europa, no pensábamos como lo hacemos hoy. Si lo hubiéramos hecho, nunca habríamos tenido un estado del bienestar.

En este momento, casi todos los políticos se ven obligados a utilizar teorías económicas en las que es imposible valorar el cuidado. Están presentes en la legislación de la UE, en la universidad, en los departamentos económicos del Estado. Pero son una elección. Cuando construimos los estados del bienestar en Europa, no pensábamos como lo hacemos hoy. Si lo hubiéramos hecho, nunca habríamos tenido un estado del bienestar

Una propuesta muy debatida hace unas décadas fue el salario del ama de casa, una propuesta de algunas feministas para reivindicar un sueldo para las cuidadoras domésticas y que muchas otras rebatieron para evitar, entre otras cosas, que se reprodujera la división sexual del trabajo, es decir, que las mujeres siguieran a cargo de los cuidados por salarios seguramente muy bajos. ¿Qué opina?

Soy más partidaria de jornadas laborales más cortas para todos, independientemente del género. Creo que el trabajo remunerado es importante: para la independencia, la comunidad y el sentido de contribución. Preferiría que los hombres estuvieran más en casa. El salario de ama de casa nunca será tan alto como un sueldo, por lo que serán más vulnerable a la violencia y tendrán más dificultades para divorciarse y eso me preocupa.

En muchas ocasiones, la brecha salarial o la falta de mujeres en puestos de poder se atribuye al hecho de que las mujeres no queremos ocupar esos lugares, pero ¿no deberíamos plantearnos cómo son realmente esos puestos y qué sacrificios y condiciones conllevan?

Creo que cada vez más hombres tampoco querrán ocupar esos puestos. Si comparo a una enfermera que trabaja a tiempo parcial con un hombre que ocupa el puesto más alto de una empresa, no tengo nada claro quién de los dos lleva una vida más significativa y digna. Pero uno de ellos es más rico en dinero, eso está claro. Ningún trabajo debería alejarte de tu familia. En este momento, muchos puestos lo hacen. También hemos creado un tipo de masculinidad en la que tener un trabajo así te da dignidad, estatus y respeto. Eso nos dice mucho. Tenemos una cultura que obliga a las mujeres a quedarse en casa y otra que obliga a los hombres a salir de ella. Ambas son una tragedia en sí mismas. Creo que, sin duda, ha habido un apoyo más fuerte a un feminismo en el que las mujeres imitan la vida de los hombres. Pero, claro, eso se debe a que aumenta el PIB y el número de trabajadores. Me interesa mucho más una sociedad en la que los hombres tengan acceso a lo que las mujeres han tenido tradicionalmente. Necesitamos economías más centradas en las relaciones, el tiempo libre, el descanso y la familia, y menos en el consumo de productos.

Si comparo a una enfermera que trabaja a tiempo parcial con un hombre que ocupa el puesto más alto de una empresa, no tengo nada claro quién de los dos lleva una vida más significativa y digna. Pero uno de ellos es más rico en dinero, eso está claro. Ningún trabajo debería alejarte de tu familia. En este momento, muchos puestos lo hacen

La economía feminista ha criticado el PIB por haberse convertido en el indicador económico clave. ¿Cuáles son las limitaciones del PIB?

En primer lugar, no puede medir todo aquello que no tiene un precio. Esto ha supuesto un desastre tanto para la naturaleza como para los cuidados no remunerados. En este momento, parece que cuanto menos cuidados no remunerados realizamos y menos naturaleza sin explotar tenemos, más pobres somos. Por supuesto, eso no puede ser cierto. La siguiente cuestión es que utiliza los precios para medir el valor. Así, una persona que gana 10.000 euros se considera más valiosa que alguien que gana 1.500. En la economía feminista nos interesa lo que el trabajo aporta, no lo que cuesta. Muchas personas que ganan mucho dinero están destruyendo valor, no creándolo.

En su libro, analiza cómo Dinamarca ha intentado “ponerle un precio a la naturaleza” creando lo que se conoce como “PIB verde”. ¿Por qué resulta problemático este enfoque y cómo se relaciona con el trabajo de cuidados?

En economía siempre existe el sueño de encontrar el precio perfecto y, con ello, encontrar el valor perfecto. Se trata de un callejón sin salida. Cualquier servicio, ya sea la naturaleza o los cuidados, es multidimensional. Afecta al planeta, a los seres humanos, a los lugares de trabajo. No debemos tener miedo de esta complejidad. La economía consiste en comprender las relaciones y cómo funcionan las cosas en conjunto. No en cómo aislarlas unas de otras. Y un economista nunca puede decirnos qué es valioso. Esa es una cuestión democrática.

“El primer año no eres consciente más que del dolor. Ya después empiezas a hacerte a la idea de que no la vas a volver a ver, a oler, a oír. Yo necesitaba hablar con otras madres que hubieran pasado por lo mismo”. Blanca Gutiérrez tiene 58 años, aunque el tiempo pasa distinto para ella desde que el 26 de julio de 2023, Toni M.T, de entonces 30 años, mató a su hija Carla Fernández, de quien había sido pareja. El juicio por el crimen machista empieza este viernes en Girona: tanto la Fiscalía como la acusación particular piden para el hombre prisión permanente revisable por la agresión sexual y el asesinato de Carla, y también por el robo de varias tarjetas que Toni M.T aprovechó para cometer mientras seguía en el domicilio de la mujer. Blanca Gutiérrez quiere convertir el dolor en acción: ha lanzado la primera asociación para familiares de víctimas de feminicidios de España y hace un llamamiento para que el viernes se concentren con ella a las puertas de los juzgados.

No existe en nuestro país una gran asociación que aúne a familiares de víctimas mortales de la violencia machista. Para la madre de Carla, es fundamental “hacer red” para acompañar a quienes están alrededor de los crímenes machistas y para seguir visibilizando una violencia estructural a la que, muchas veces, parecemos acostumbrados. “No son números, son personas. No quiero que las olvidemos, me jode mucho que cada año sumemos las cifras y digamos la número 23 o 24 y veamos hasta dónde llegamos, casi como si fuera un récord”, expresa Blanca, que ha volcado el dolor por la pérdida de su hija en crear la Asociación de Madres de Mujeres Asesinadas por Feminicidios (AMMA). Así llamaba Carla a su madre: ama.

Aunque el nombre de la asociación hable de las madres, Blanca Gutiérrez subraya que su aspiración es aunar a cualquier familiar de las mujeres. “Un feminicidio tiene una onda expansiva tremenda para el entorno. Desde el primer día que la asesinaron quería hablar con otras madres a las que les hubiera pasado lo mismo para ver cómo se podía seguir viviendo, me costaba incluso fisiológicamente respirar, me desorientaba en la misma calle donde vivo, pensé si me estaba volviendo loca de dolor”, recuerda. Blanca dio con Asun Casasola, la madre de Nagore Laffage, asesinada por Diego Yllanes durante los Sanfermines de 2008. Casasola se convirtió para Blanca en “una guía”.

"Yo quiero que este juicio no sea solo el de Carla, sino el de todas, mostrar que estamos hartas de que nos maten. Y estar ahí para acompañar a quien lo necesite o lo vaya a necesitar

Encontrar a más familiares de víctimas de feminicidios no está siendo fácil. “Mira que ha habido casos, pero es como si estuviéramos escondidas, no sé si es vergüenza, a veces la propia administración te quiere proteger tanto... ”, dice Blanca. La vida tras el asesinato de Carla no fue fácil, desde los quehaceres cotidianos hasta la burocracia correspondiente. “Me sentí muy sola. Mi refugio fueron mis dos hermanos, uno se vino desde Lanzarote a vivir conmigo un año. Hay mucha deshumanización en el proceso. Vas a algunos sitios y te tratan igual que a otra persona, pero han matado a tu hija y tú te echas a llorar y no sabes ni lo que estás haciendo. Igual has ido sin acompañante y de repente te hacen firmar un papel en el que pone 'la finada', pero es que la finada era mi hija y hasta hacía nada estábamos tomando café y riéndonos”, recuerda. Por eso, Blanca quiere hacer una red que sirva para acompañar, asesorar y hacer de los procesos un camino algo más sencillo.

Carla

Carla tenía 26 años, era recepcionista de un hotel de Girona, disfrutaba con su trabajo. Se había comprado un piso tres años antes, le gustaban las tortugas, pedir sushi y encerrarse a ver series, ir a parques de atracciones. “Siempre ha sido una cría muy trabajadora, estudiante, desde pequeña quería centrarse en el mundo del turismo, aprendía idiomas. Lo compaginó todo, los estudios con prácticas en tiendas, también porque necesitábamos ayuda económica, y era muy organizada, se hacía sus agendas con sus horarios, con todo... Vivía todo con mucha intensidad”, recuerda Blanca. Ella y Carla vivían solas desde que su hija tuvo 10 años: “Éramos prácticamente una familia monoparental”.

El 26 de julio de 2023, Toni M.T, con quien había mantenido una relación hacía años, se coló en el edificio donde ella vivía oculto con una capucha, mascarilla y guantes, la esperó en la puerta de casa, la asaltó, la desnudó y maniató, la agredió sexualmente y la mató. Después, le robó las tarjetas bancarias, se marchó del piso y envió mensajes al móvil de la chica para intentar crear una coartada. No solo eso, sino que al día siguiente llamó a Blanca, la madre, y acudió a su trabajo para mostrar preocupación porque no sabía nada de su hija. Finalmente, el hombre convenció a una vecina y se descolgó por un balcón para entrar en la casa de Carla y alertar de lo sucedido. Cuando los Mossos le tomaron declaración, confesó el crimen.

Tanto acusación particular como Fiscalía piden para Toni M.T prisión permanente revisable por la agresión sexual, el robo con violencia y el asesinato de Carla con agravantes de parentesco, género y disfraz, y con la atenuante de confesión. Blanca lleva tres años esperando el momento de volver a encontrarse con el asesino de su hija. Ha rechazado declarar con biombo: “Yo sobre todo quería aguantar viva para ver al asesino de mi hija. Pedí ir a hablar con él a la cárcel, pero su abogado lo desaconsejó”. Ni el agresor ni su familia se ha puesto en contacto con Blanca durante este tiempo. Ella cuenta que le hubiera gustado recibir un perdón honesto por parte de alguien.

A horas de que empiece el juicio, Blanca ha reforzado la atención psicológica que recibe para poder afrontarlo en las mejores condiciones posibles. “Hay meses en los que tienes más rabia y otros te viene más bajón, un bajón que no quieres ni vestirte, que quieres tirarte al suelo y no tienes fuerzas ni de ir al baño”, relata. Su deseo es que mucha gente acuda a acompañarla y poder ella seguir acompañando a familias: “Yo quiero que este juicio no sea solo el de Carla, sino el de todas, mostrar que estamos hartas de que nos maten. Y estar ahí para acompañar a quien lo necesite o lo vaya a necesitar”.

Hola,

¿Cómo estás? Seguramente a ti también te ha tocado estos días el corazoncito el caso de Maricarmen y toda la solidaridad y la indignación desatada. Maricarmen ha sido la historia con nombre propio que ha terminado de colmar el vaso de la rabia. Mientras escribo esto, el Gobierno aprueba los decretos sobre vivienda, el Sindicato de Inquilinas pide solo uno y ya anuncia más movilizaciones para el fin de semana, y la acampada de Sol continúa, repleta de gente.

Este boletín tomó su nombre de uno de los ensayos más conocidos de Virginia Woolf: 'Cuarto Propio'. He pensado mucho estos días en cómo conecta aquella petición de Woolf con las reivindicaciones de hoy. La escritora pedía un cuarto propio o una habitación propia y 500 libras al año para permitir que las mujeres pudieran desarrollar su talento. La petición de Woolf estaba muy relacionado con la literatura y el pensamiento; en el texto ella habla de escritoras y de las condiciones mínimas necesarias para poder sentarse a escribir y dedicar tiempo a plasmar una idea. También recibió críticas posteriores, por ejemplo, de la escritora Alice Walker, que recordaba cómo esa reivindicación ya tenía algunos sesgos de partida porque obviaba que las mujeres negras, durante mucho tiempo, ni siquiera habían sido dueñas de sí mismas.

Pero, de alguna manera, ese cuarto propio nos habla también de nuestra realidad hoy. Porque, sin un buen puñado de billetes al mes y sin una vivienda (no un cuarto, sino una casa), la independencia es imposible o es a medias. Desde ahí, tus decisiones son más tus decisiones y menos una respuesta ajustada al contexto. Pedir una política que haga de la vivienda el derecho que es, el bien necesario para llevar a cabo nuestros proyectos de vida, es también una aspiración feminista. De qué manera si no podemos blindar la autonomía de las mujeres en un mundo que aún nos carga mayoritariamente con los trabajos de cuidados no pagados y que nos resta posibilidades económicas y laborales. 

Por ejemplo, hace un tiempo publiqué un artículo sobre cómo la emancipación de las mujeres suele pasar más por la pareja que por las amigas o por vivir sola, justo lo contrario que en el caso de los hombres. Detrás de esa diferencia hay razones económicas y laborales, también pueden estar pesando algunos estereotipos de género.

Este 28 de septiembre era el Día Internacional por el Aborto Seguro y Gratuito y el presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, aprovechaba, nada menos, para equiparar los desahucios con el aborto. En un texto, el líder de los obispos criticaba “el desahucio del vientre materno provocado mediante el aborto”, que calificaba como “un desahucio de consecuencias irreversibles”. Desde luego, ya sabemos que hay quienes están más preocupados por controlar los cuerpos de las mujeres que por controlar los precios de las viviendas para que las mujeres puedan decidir sus proyectos de vida y para que las criaturas que nacen tengan lugares dignos donde crecer y criarse. 

Argüello criticaba también la “campaña moralista del Gobierno” sobre el aborto. Y es que el Ministerio de Sanidad ha lanzado la primera campaña institucional de la democracia para defender el derecho a decidir y el derecho a interrumpir el embarazo en la sanidad pública. 

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Me ha parecido interesantísimo este texto de Beatriz Gimeno en defensa del sexo casual. Gimeno alerta de cómo está ganando terreno un discurso conservador sobre el sexo como un lugar en el que solo podemos encontrar peligro y cuáles son los riesgos de ese repliegue, que también se encuentra en algunas voces feministas. 

Hay problemas de suministro con los fármacos de terapia hormonal sustitutiva que se se utilizan para la menopausia. Esos problemas están haciendo que muchas mujeres tengan que peregrinar por las farmacias y, aún así, estén encontrando muchas dificultades para encontrarlos. El impacto de quedarse sin tratamiento y tener que interrumpirlo no es poca cosa: “Hay mujeres afrontando sus días como zombis”.

Hemos hablado mucho últimamente sobre la congelación de óvulos y teníamos pendiente publicar un tema sobre la letra pequeña de la congelación. El tratamiento que implica, lo que se suele obviar en este discurso, las garantías a medias que supone... todo lo tienes aquí.

Un clásico

Esta canción es un clásico que, de vez en cuando, me da por escuchar mucho. You're so vain, de Carly Simon, que es preciosa, que mola cantarla a gritos y en la que la cantante hablaba de un hombre encantado de conocerse y que, probablemente, al escuchar la canción pensaría que iba dirigida a él. ¿A quién se la escribió? Hay varias teorías. Lo que está claro es que esta canción nos la dejó a todas (y le encanta a mi padre).

Un abrazo.

Ana

El retraso de la edad de maternidad, un fenómeno alimentado por la inestabilidad laboral, la dificultad para encontrar vivienda o para conciliar, y la pujanza de la industria de la fertilidad española han hecho que la congelación de óvulos esté en auge. En la última década, las mujeres que han congelado sus óvulos en España se han multiplicado por 30. En 2020, 3.745 mujeres vitrificaron sus ovocitos por “razones sociales”, según los datos de la Sociedad Española de Fertilidad (SEF). La vitrificación aparece, en ocasiones, como una solución a la maternidad tardía y a los problemas de fertilidad asociados, pero rara vez emerge el relato completo. La congelación implica someterse a hormonación, no garantiza un futuro embarazo, y da por hecho que, en caso de necesitar esos óvulos, las mujeres acudirán de nuevo a la reproducción asistida, es decir, tendrán que desembolsar más dinero y someterse a más tratamientos. Aquí, algunas claves sobre la vitrificación de ovocitos.

La congelación no es una técnica indicada para todas las mujeres. La recomendación es que lo hagan, como mucho, a los 35 años. “Lo que da resultados es hacerlo en mujeres menores de 35 años. Las mujeres con 20 años no piensan en tener hijos, de 20 a 30 estás con tu vida y no estás pensando en congelar, lo dejas por el trabajo o porque no tienes pareja o porque no puedes económicamente... va pasando el tiempo y muchas mujeres que congelan lo hacen por encima de 35 años y ese es el problema: tienes menos óvulos y la calidad es peor”, explica la bióloga y experta en reproducción asistida Rocío Calonge.

“El éxito posterior de la congelación es que esté bien indicada. La edad ideal para el embarazo es entre 25 y 35 años y esa es la franja ideal también para congelar porque tenemos mejor capacidad ovocitaria y para generar embriones viables”, aporta Belén Acevedo, vocal de la Sociedad Española de Fertilidad y jefa de la Unidad de Reproducción Asistida del Hospital Rey Juan Carlos de Madrid.

La socióloga Anna Molas pone el contexto: "Se habla de la congelación de óvulos como si la cosa acabara allí, y se obvia que si congelas lo que te estás planteando es acudir después a hacer tratamientos de reproducción asistida, que también necesitarán preparación hormonal, supondrán invasión corporal, y que no siempre funcionan a la primera, es decir, surgen transferencias fallidas, abortos espontáneos... todo eso con los costes emocionales que conlleva y con la inversión que supone"

No hay un límite legal para congelar óvulos, es decir, una mujer de 42 años puede hacerlo, a pesar de las recomendaciones, si la clínica acepta. “Todo se reduce a la información que das a las pacientes. Las mujeres pueden elegir pero siempre y cuando se les dé toda la información sobre los riesgos, la posibilidad de embarazo...”, añade Calonge, que aporta una de las claves: “Hay que dejar claro que congelar óvulos no te garantiza que vayas a embarazarte. Congelas para luego hacerte un tratamiento. Esos óvulos se descongelarán, se fecundarán y se te transfiere un embrión, pero igual que ocurre en la fecundación in vitro (FIV), nada te garantiza que ese tratamiento sea exitoso. Incluso en un caso ideal, una mujer de 30 años que tenga buena reserva ovárica, no sabes cómo va a responder”. Belén Acevedo cuenta que la edad de las mujeres que acuden a las clínicas para congelar ha cambiado: antes la media era de 38 o 40 años, ahora acuden más cerca de los 35.

La socióloga Anna Molas pone el contexto: “Se habla de la congelación de óvulos como si la cosa acabara allí, y se obvia que si congelas lo que te estás planteando es acudir después a hacer tratamientos de reproducción asistida, que también necesitarán preparación hormonal, supondrán invasión corporal, y que no siempre funcionan a la primera, es decir, surgen transferencias fallidas, abortos espontáneos... todo eso con los costes emocionales que conlleva y con la inversión que supone. Es importante entender que estás proyectando esto en el futuro, incluso a nivel económico”. Por eso, prosigue, si las razones para no tener hijos en el momento actual y optar por congelar son económicas, habría que valorar el coste que supondrá, no solo la congelación, sino los futuros tratamientos, que pueden llegar a costar miles de euros.

Sin certezas sobre la calidad

Cuando una mujer se somete a un ciclo de estimulación ovárica para congelar ovocitos, el objetivo es conseguir un “número óptimo”. “Se estima que una mujer menor de 35 años, con 10 o 15 ovocitos congelados tiene posibilidades razonables de conseguir un embarazo, pero no lo garantiza y eso no se puede decir nunca. De esa cantidad de ovocitos se podría llegar a tres embriones óptimos”, explica Belén Acevedo. Cuanto menos edad al congelar, más posibilidades de que la reserva ovárica sea alta y de que en un solo ciclo se consiga ese “número óptimo”. “Hay gente que tiene una reserva baja de entrada y que necesita varias estimulaciones para tener resultados razonables. A lo mejor tiene pocos óvulos y son excelentes, pero no se sabe hasta que se descongela”, prosigue la experta. Por eso, antes del procedimiento, las clínicas hacen una valoración de la reserva ovárica y un análisis para comprobar el estado de una hormona clave, la antimülleriana.

No hay una manera de saber la calidad de los óvulos que se van a congelar. Aunque la máxima es que a más edad, peor calidad, no hay forma de que una mujer que congele ovocitos sepa a ciencia cierta de qué calidad son los que vitrifica y, por tanto, cuáles serán sus posibilidades futuras de embarazo

No hay una manera de saber la calidad de los óvulos que se van a congelar. Aunque la máxima es que a más edad, peor calidad, no hay forma de que una mujer que congele ovocitos sepa a ciencia cierta de qué calidad son los que vitrifica y, por tanto, cuáles serán sus posibilidades futuras de embarazo. “Hasta que no descongelas el óvulo, lo fecundas y ves como reacciona, no tienes esa información. Tanto en mujeres más jóvenes como más mayores, puedes congelar a una edad buena y que esos óvulos no funcionen”, confirma Belén Acevedo. “En algunos casos, por la morfología, puedes ver claramente que no es de buena calidad, pero sea cual sea su aspecto, genéticamente no sabemos si es bueno o malo”, añade Calonge.

Acevedo asegura que la tasa media de supervivencia de los ovocitos al descongelarse es del 90%. Si una mujer congela con menos de 35 años, subraya, y vitrifica una media de 10 a 15 óvulos tendrá una probabilidad de embarazo futuro del 60% con esos ovocitos. Esa tasa mide las posibilidades de quedarse embarazada, pero no las probabilidades de que ese embarazo llegue a término. Si se congela con 40 años, esa cifra puede ser solo del 20%.

“Hay que tener claro que no es un seguro de reproducción. Puede ser que hayas gastado tus ahorros en esa congelación y que luego gastes más dinero en fecundación in vitro y que no funcione. Para las personas que saben que la reproducción forma parte de su proyecto vital la manera más segura de conseguir un embarazo desde luego no pasa por congelar óvulos o retrasar la maternidad, eso aboca a un camino largo, incierto y costoso en todos los sentidos. No significa que esta posibilidad no debería existir pero sí preguntarnos por qué hay personas que quieren congelar, qué es lo que se está mediando en el mercado privado, qué tipo de problemáticas están llevando a las personas ahí”, reflexiona la socióloga Anna Molas.

Un ciclo puede costar entre 2.500 y 2.800 euros, a lo que hay que sumarle la medicación necesaria, entre 600 y 1000 euros, y el mantenimiento de los ovocitos, entre 300 y 500 euros cada dos años. Puesto que se trata de una técnica popularizada recientemente, la tasa de retorno, es decir, el número de mujeres que vuelven a por esos óvulos es bajo y no puede tomarse todavía como una cifra representativa: la vocal de la SEF estimula que solo el 10 o 12% de las mujeres recuperan sus ovocitos en el futuro.

En qué consiste un ciclo

Pero, ¿en qué consiste un ciclo? Si en un ciclo ovárico normal, una mujer genera un óvulo; el objetivo del tratamiento es estimular los ovarios para que en ese mismo periodo produzcan muchos más. Para eso, las mujeres deben pincharse hormonas durante una semana o diez días. “La cantidad exacta de hormonas y los días dependerán de cómo es esa reserva ovárica y de la edad, no hay ninguna cifra exacta de nada, ni de la dosis, ni de plazos. Se trata de controlar el ciclo y de conseguir un número que no sea excesivo para que no haya hiperestimulación, que es algo malo para ella, ni tan bajo como para que no merezca la pena”, asegura Rocío Calonge.

Durante el periodo de administración, las mujeres tienen que acudir a la clínica en varias ocasiones para que revisen la evolución de sus ovarios y calculen el momento óptimo para hacer la extracción, que requerirá de sedación y de reposo durante 24 horas. Antes de la extracción, las mujeres reciben otra inyección hormonal.

El principial riesgo acumulativo de los ciclos es sufrir síndrome de hiperestimulación ovárica o bien padecer hemorragias, torsión ovárica, infecciones o lesiones de estructuras cercanas durante la punción que permite la extracción, aunque la bióloga destaca que se trata de afecciones poco frecuentes

Anna Molas destaca que la congelación implica un proceso médico de hormonación a través de inyecciones y pasar por el quirófano para extraer los óvulos. “Todo eso es un tratamiento que conlleva riesgos y aunque en general están bien controlados, sobre todo los efectos a corto plazo, hay que decir que se sabe poco de los efectos a largo plazo de los ciclos de estimulación”, dice Molas, que señala que faltan estudios longitudinales al respecto. La experta recuerda que contar con el número óptimo de óvulos para congelar dependerá de la edad y de otras circunstancias de las mujeres, que en ocasiones se tendrán que someter a varios ciclos de estimulación y extracciones para conseguir esa cifra.

La vocal de la SEF, Belén Acevedo, asegura que ni la hormonación ni la congelación afectan a la calidad de los óvulos y que las mujeres pueden someterse a varios ciclos seguidos “con control”. Rocío Calonge aporta varios matices: “Que un ovocito sobreviva no significa necesariamente que sea completamente idéntico a un ovocito fresco. Se han descrito cambios celulares y moleculares, y existe todavía interés científico en conocer sus posibles consecuencias a largo plazo”. Eso sí, no se ha demostrado de forma consistente, prosigue, “una disminución importante de la fecundación, desarrollo embrionario o nacimiento vivo” atribuible a la vitrificación cuando se utilizan protocolos modernos.

El principal riesgo acumulativo de los ciclos es sufrir síndrome de hiperestimulación ovárica o bien padecer hemorragias, torsión ovárica, infecciones o lesiones de estructuras cercanas durante la punción que permite la extracción, aunque la bióloga destaca que se trata de afecciones poco frecuentes.

La edad de las mujeres cuando utilicen esos ovocitos influirá en sus posibilidades de embarazo a término “pero no tanto como la edad de los óvulos”, apunta Calonge: “Hay estudios recientes que muestran más dificultades de embarazo en mujeres que son mayores con óvulos jóvenes. En una mujer mayor hay que hacer un estudio en profundidad para saber si el embarazo no va a tener riesgos, porque en un embarazo influyen muchísimas circunstancias. También influirá la calidad del esperma. Y factores que desconocemos: quienes nos dedicamos a la reproducción asistida tenemos aún muchas incógnitas sobre por qué poniendo un embrión de calidad una mujer no se queda embarazada”.

No puedes destruirlos

Deshacerse de los óvulos congelados no es fácil: la ley sobre técnicas de reproducción humana asistida indica que solo es posible hacerlo si las mujeres cuentan con dos informes de médicos diferentes y ajenos a la clínica que certifiquen que no reúne los requisitos clínicamente adecuados para el embarazo, es decir, que ya no puede quedarse embarazada o que no es aconsejable que lo haga por cuestiones físicas o psicológicas. Esto sucede porque los óvulos están equiparados a los embriones, algo que no sucede con el semen.

A los 50 años ya no es necesario presentar esos informes, puesto que se da por hecha la imposibilidad del embarazo. Si las mujeres no cuentan con esos informes pero quieren deshacerse de ellos, pueden donarlos a la investigación médica (que apenas cuenta con estudios abiertos que los necesiten) o dejar de pagar. En ambas circunstancias, pierden el control sobre ellos. La norma establece que las clínicas deben ponerse en contacto con las mujeres cada dos años para saber si quieren mantener sus ovocitos congelados. Si tras dos requerimientos no reciben respuesta, ese material pasa a ser propiedad del centro

La diputada y responsable de Interior del Partido Popular, Ana Vázquez, subió el miércoles a su escaño en el Congreso con un spray de gas pimienta. Lo mostró mientras intervenía en la sesión del control al Gobierno para, aseguraba, poner sobre la mesa el miedo y la inseguridad que sufren mujeres y niñas en Ceuta. “¿Sabe lo que es esto? Es el símbolo de la falta de libertades que sufren las mujeres ceutíes. Este es el material escolar básico”, le espetaba Vázquez al ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska. Ese bote de gas pimienta puede ser, efectivamente, un símbolo: el de cómo las derechas intentan criminalizar a los migrantes mientras ignoran las violencias machistas que sufrimos las mujeres cada día en todas partes y para las que un spray de autodefensa no alcanza.

Que le pregunten, por ejemplo, a la exconcejala que se querelló contra el alcalde de Móstoles (del PP), Manuel Bautista, por acoso sexual. Pese a la denuncia pública y a la querella, el Partido Popular mantiene su apoyo a Bautista, que sigue en el cargo. ¿Hubiera tenido la exedil el beneficio de la duda de su partido de haber sacado un spray de gas pimienta y rociado al alcalde durante alguno de los episodios de acoso que describió? Un 40% de las mujeres que viven en España han sufrido acoso sexual en algún momento de su vida, según la Macroencuesta de Violencia de Género. En uno de cada cinco casos ese acoso tuvo lugar en su ámbito laboral.

Porque, si seguimos con los datos, la evidencia muestra que la inmensa mayoría de la violencia sexual no la cometen hombres que deambulan por las calles sino hombres que conocen a las mujeres que agreden. En el caso de las agresiones sexuales que se cometen fuera de la pareja, el 62,7% de los agresores son amigos o conocidos de las mujeres y el 23,1%, familiares. Es decir, muy lejos del estereotipo de hombre desconocido de la nacionalidad que sea que llega para violarte, en el 85% de las agresiones sexuales fuera de la pareja, los perpetradores son tipos que violentan a mujeres que ya conocen.

Tendríamos entonces todas que llevar gas pimienta en el bolso porque podríamos necesitarlo en cualquier momento: en la escuela, en el trabajo, en un cumpleaños, en una cita, en una reunión familiar o en un encuentro con antiguos compañeros de lo que sea. La realidad es que Ana Vázquez esgrime ese bote, no porque esté pensando en toda esa bolsa de violencia sexual y en quienes la sufren, sino porque le ayuda a trazar un dibujo: el del inmigrante que viene a España a violar a las mujeres. La violencia sexual aparece así como algo mucho más concreto y controlado: es una violencia que no tiene que ver con un mundo machista sobre el que habría que actuar, sino con un puñado de hombres extranjeros de procedencias muy específicas. Según ese razonamiento, si quitamos a esos hombres de la ecuación, el problema se acabaría.

Es un planteamiento muy útil para normalizar políticas racistas, pero muy poco eficaz si lo que de verdad se quiere es prevenir y erradicar la violencia sexual. Que Ana Vázquez saque en su escaño un spray de gas pimienta forma parte de esa estrategia: alimentar el miedo y el odio hacia los migrantes, vincular hombres marroquíes y violencia sexual, y mostrar muchísima preocupación por la seguridad de mujeres y niñas ceutíes, mientras ignoras las causas de las violencias machistas, abrazas el negacionismo y caricaturizas al feminismo. Preguntan dónde estamos las feministas a la hora de hablar de Ceuta y podríamos nosotras devolverles la pregunta: ¿Dónde están el PP y Vox cuando se trata de hablar de las causas y soluciones a la violencia sexual? ¿Dónde están cuando hay que firmar el Pacto de Estado contra la Violencia de Género o cuando hay que dar presupuesto a las consejerías y concejalías de igualdad? ¿Dónde están cuando hay acusaciones de acoso o violencia sexual en sus filas?

Entre el 30 de julio y el 14 de septiembre han llegado a los juzgados de Ceuta 37 denuncias por agresión sexual en la ciudad autónoma. Las diligencias previas abiertas afectan a un total de 39 víctimas: un varón y 38 mujeres, de las cuales 14 eran menores de edad, según un informe del Servicio de Inspección difundido por el Consejo General del Poder Judicial. En 2024 se denunciaron en España 22.846 delitos contra la libertad sexual, aunque la Macroencuesta de Violencia y, en general, las expertas señalan que solo se denuncian un porcentaje muy bajo.

Cualquier agresión sexual es siempre grave e inaceptable, en Ceuta y en cualquier otro lugar, y merece atención, recursos y reflexión. Si solo te importan las que suceden en una ciudad concreta, en un momento concreto, entonces tu foco no está en las violencias machistas o en las mujeres. Es más fácil, eso sí, hacer una performance con gas pimienta y señalar a unos pocos hombres, que reconocer que se trata de un problema estructural con el que convivimos y que no se va a solucionar ni con sprays ni con expulsiones.

Hola,

Fui a ver a Shakira y mi amiga Fran me dijo que escribiera sobre esto en la newsletter y aquí estoy, haciéndole caso. Fue como cumplir con un ritual adolescente pero ya de mayores: ir a gritar las canciones que nos poníamos en bucle con 17 o 18 años y echarnos unos bailes con las más recientes. Pero si Fran me dijo que escribiera no fue por eso sino por algunas palabras de la cantante.

Si cuando empezó, Shakira conectó con las jóvenes de sentimientos encontrados que vivían sus primeros enamoramientos y también sus primeras decepciones, en los últimos años lo ha hecho con las mujeres adultas que, con un montón de experiencias a sus espaldas, afrontan rupturas o traiciones de esas que obligan a reconstruirse casi entera. Ese ha sido, posiblemente, una de las claves de su éxito actual.

Las palabras que dirigió al público durante su concierto tuvieron mucho que ver con eso. Habló de la manera en la que las mujeres dejan, a veces, de lado otras facetas de su vida cuando tienen pareja, porque así aprendemos a hacerlo, de lo duro que puede ser atravesar una ruptura con hijos o del estigma de la soltería. Bien. El problema fue cuando Shakira incluyó en su discurso una referencia a lo mal que lo pasó por la incertidumbre que sintió tras su separación al no saber si podría sacar a sus hijos adelante. Enfatizó lo duro de ser 'madre soltera'. 

Y bueno, hay una 'dureza' emocional por la que puede pasar cualquiera, sea Shakira o tu vecina de al lado. Pero desde luego la incertidumbre y el miedo por si podrás sacar adelante a tus hijos no es la misma si es Shakira o tu vecina de al lado. De hecho, muchas mujeres no se separan o tienen que hacer muchos cálculos para poder hacerlo porque las cuentas no les dan. Mantener a uno o dos hijos con un sueldo, encontrar una casa que puedas pagar y que te alquilen o vendan, conciliar...

No, Shakira, no, no está bien ponerse al mismo nivel que las mujeres de andar por casa que se separan o que son madres solteras, porque la clase importa, porque las circunstancias económicas y materiales marcan la diferencia entre que atravieses un momento vital complicadísimo pero sin añadirte preocupaciones sobre asuntos tan esenciales como pagar el alquiler o la ropa de tus hijos o atravesarlo mientras miras de reojo todo el rato la cuenta del banco, haces malabares para atender mil asuntos y buscas la manera de encontrar tiempo y dinero.

Así que muy bien lo de cantarle al despecho, a la soltería o a la reconstrucción, pero vamos por favor a no tomar a las mujeres por idiotas y a ignorar las circunstancias en las que viven muchas, muchísimas. 

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Lecturas

Empecé el curso leyendo un libro que me ha gustado mucho: 'Aguamarina', de la escritora Carol Anshaw, editado por Errata Naturae. Es una novela protagonizada por una mujer y que tiene un inicio y varios posibles desarrollos. El inicio: la protagonista, muy joven, compite en una final de natación en unos juegos olímpicos. El desarrollo: tres posibles historias sobre qué pasó después y cómo fue su vida. 

Ahí te dejo mi recomendación. Nos hablamos la próxima semana.

Ana

Las extrabajadoras de Julio Iglesias que han presentado una querella contra el cantante por varios delitos sexuales y laborales han enviado una carta dirigida a la Audiencia Nacional en la que piden que invesiguen “los hechos denunciados y que hemos puesto en su conocimiento”. “No estamos pidiendo algo excepcional o un favor. Estamos pidiendo que se nos reconozcan y garanticen los derechos que los Estados, incluido el español, se han comprometido a cumplir: investigar, proteger y garantizar el derecho a la justicia de las personas. Prometer cumplirlos no es suficiente y actuar es necesario”, dicen en la misiva, publicada en la página web de Women's Link, la organización que las represena.

En esa carta, Laura y Rebeca se presentan como “dos mujeres latinoamericanas fuertes, con sueños, con valentía y con la esperanza de encontrar justicia en dignidad”. “El 3 de septiembre, con la representación legal de Women’s Link, presentamos una querella ante su entidad, solicitando algo simple pero tan importante a la vez: que se investiguen los hechos que hemos denunciado y puesto en su conocimiento”, dicen.

“Todas las personas tenemos derecho a ser escuchadas con garantías y en un tiempo razonable. Tenemos derecho a que un tribunal de justicia decida sobre lo que nos pertenece por derecho. Sabemos que no estamos solas en esto y que el marco normativo nacional e internacional nos respalda. Por ello, autoridades de esta entidad legal, les pedimos que lo reconozcan e investiguen todo lo que hemos denunciado. Nos despedimos con la esperanza de ser escuchadas, y con la convicción de que exigir justicia no es un privilegio: es un derecho que no vamos a dejar de reclamar”, prosiguen las mujeres.

A comienzo de septiembre, Laura y Rebeca, que trabajaron en 2021 en las mansiones que el cantante tiene en República Dominicana y Bahamas, presentaron una querella en la Audiencia Nacional en la que le acusan de varios delitos: trata de seres humanos con fines de imposición de trabajo forzado y servidumbre, varios delitos contra la libertad sexual y contra los derechos de los trabajadores por la imposición de condiciones abusivas, lesiones y trato vejatorio. El relato de hechos es el mismo que contenía la denuncia que las mujeres presentaron ante la Fiscalía enero. Aunque en ese momento el Ministerio Público archivó la investigación al entender que España no es competente para investigar estos hechos ocurridos en el extranjero. Su opinión no es vinculante ni se extiende automáticamente a un procedimiento judicial, puesto que el caso nunca ha llegado ante un juzgado, por lo que será el juez a que le ha correspondido el expediente, Antonio Piña, el que decida. 

Amnistía Internacional ha enviado una carta a la Fiscalía General del Estado en la que pide que reconsidere su postura sobre el caso Julio Iglesias para hacer posible que las víctimas de violencia sexual “accedan a la justicia”. “El objetivo es que reconsidere la decisión de no investigar los hechos denunciados por las extrabajadoras de Julio Iglesias. Consideramos que la decisión que tomó el Ministerio Público sobre la no competencia de la justicia española implica una interpretación muy restrictiva de la norma y de lo que dice el Convenio de Estambul en cuanto a la persecución de delitos de violencia de género”, explica la responsable de campañas de derechos de las mujeres de la organización, Beatriz Martos.

La Ley Orgánica del Poder Judicial, argumenta Amnistía Internacional en su misiva dirigida a la Fiscal General del Estado, Teresa Peramato, contempla en su artículo 23 la posibilidad de que la jurisdicción española conozca los delitos que hayan sido cometidos fuera del territorio nacional, siempre que los acusados sean españoles, que los hechos sean punibles en el lugar en el que sucedieron y que no haya habido condena, absolución o indulto al respecto. La organización internacional tambiñen invoca el Convenio Estambul, “que da la potestad a los estados firmantes de perseguir delitos de violencia de género extraterritorialmente cuando son cometidos por ciudadanos de esos estados”, añadía Beatriz Martos.

La semana pasada, Women's Link elevaba el caso de Rebeca y Laura a la ONU tras los “incidentes que han comprometido la intimidad, seguridad y datos personales de Rebeca y Laura”. Ese compromiso alude a la publicación de varios vídeos en Okdiario de de las denunciantes durante su declaración ante la Fiscalía de la Audiencia Nacional en enero, en el cual se habían pixelado su rostro pero no se había modificado su voz.

En esta comunicación a diferentes instancias de la ONU, las abogadas de Rebeca y Laura expresaban “su preocupación de que el Estado español no cumpla con sus obligaciones de investigar los hechos denunciados”. La organización pide que la ONU solicite a España información sobre “cómo garantizará una investigación efectiva e independiente, independiente, imparcial, diligente y exhaustiva” de los hechos que han puesto en conocimiento de la justicia.