Imagina la escena. Un educador social en un centro de acogida para menores en Zaragoza. Toca repartir la paga de 15 o 17 euros entre los niños, niñas y adolescentes con buen comportamiento durante la semana y a uno de ellos le tiene que decir: tú no, que eres marroquí. O para los casos en que, como nos han contado desde una de las empresas gestoras, la aportación se destina a que los chicos y chicas vayan al cine: tú te quedas sin ir, que eres somalí. A ese nivel de indignidad hemos llegado.

Al vicepresidente en el Gobierno de Aragón por Vox, Alejandro Nolasco, parece que se le ha metido entre ceja y ceja ser portada nacional. Y lo está consiguiendo. A su lado, el PP y Jorge Azcón dejan hacer. Al menos, por ahora.

Su última ocurrencia, la más sonada hasta ahora, ha sido retirar la pequeña aportación que reciben los menores tutelados por la comunidad autónoma en los centros de acogida para sus “gastos de bolsillo”. Eso sí: solo a los extranjeros, no a los nacionales. Chicos y chicas con infancias muy complicadas, a menudo envueltas en episodios violentos, que están aquí, en un país que no es el suyo, privados del apoyo de sus padres. Y, ahora, con un nuevo enemigo que trata de aplastarlos desde el poder que dan las instituciones. No hay calificativos.

En síntesis, toda una Vicepresidencia del Gobierno de Aragón dedicada básicamente a perseguir a niños. Como decía un comentarista en una información nuestra: “Y el domingo todos a misa”.

Pero es que, en el colmo del absurdo, ni siquiera el ahorro a las arcas autonómicas prometido por Nolasco va a ser una realidad: este jueves te revelamos que las aportaciones semanales se encuentran incluidas en el contrato de gestión de los centros de acogida; es decir, que en todo caso supondrían un ahorro para las empresas concesionarias –que ya han dicho que destinarán ese dinero a otros fines–. Además, antes incluso de que se publique la instrucción, las entidades han recibido ya un correo electrónico para que la aplicación de la discriminatoria medida sea inmediata. Te podrás imaginar el desconcierto que hay entre estas asociaciones, que incluso se plantean dejar de gestionar los centros de acogida.

¿Cuál ha sido la reacción en la sociedad aragonesa? El anuncio más llamativo ha venido de una de las instituciones con más prestigio y raigambre en la comunidad, el Justiciazgo, que desde hace dos años y medio tiene al frente por primera vez a una mujer, la jueza Concepción Gimeno y que ha decidido abrir de oficio un expediente para analizar la medida.

El Gobierno central, a través del Ministerio de Juventud e Infancia dirigido por Sira Rego (IU), ha anunciado que va a llevar la iniciativa a la Fiscalía, y lo mismo ha hecho público Chunta Aragonesista. El PSOE aragonés ha optado a través de su secretaria general, Pilar Alegría, por denunciarlo ante el propio Justiciazgo.

Mucho más tibia ha sido la postura adoptada por el socio de gobierno de la extrema derecha en el Ejecutivo autonómico. El PP está decidido a mantener hasta donde sea posible la coalición y ha evitado colisionar públicamente con Vox. “A mí lo que me preocupa es que publique la verdad, que se digan cosas que sean verdad”, reaccionó días atrás Azcónante la proliferación de noticias de tinte xenófobo en el portal oficial del Gobierno. Que es lo mismo que no decir nada. Y en esa línea la vicepresidenta Mar Vaquero: “El acuerdo de gobierno del PP y Vox queda claro: se van a respetar las decisiones de cada una de las consejerías. Eso es lo que va a impulsar el día a día”. La oposición pide a los populares que no esconda “la cabeza como un avestruz” y evite que Vox marque “la agenda”, como está haciendo.

Cuatro episodios de memoria recuperada

No ha sido premeditado, pero en los últimos días hemos traído a la edición aragonesa de elDiario.es cuatro informaciones diferentes que tienen como lazo en común el rescate de la memoria histórica y democrática en Aragón.

La primera de estas historias une a la provincia de Soria con la de Huesca, y más en concreto con la localidad de Aínsa. Su alcalde, Quique Pueyo, se desplazó este fin de semana a Iruecha para recuperar por fin los restos de su bisabuelo, asesinado en octubre del 36. Viajó acompañado por su madre, Felisa García, nieta de Juan García Gutiérrez y el auténtico motor que ha permitido devolver los restos a la familia. Entre medias, un relato plagado de reveses, sorpresas y giros de guion que te invito a leer si aún no lo has hecho.

En Zaragoza capital, hemos rescatado un episodio poco conocido, o al menos poco divulgado: la Medalla de Plata de la ciudad concedida a los 'Voluntarios del 18 de julio', con la que el franquismo premió a más de 400 vecinos que se sublevaron frente al régimen legítimo republicano. Ninguna corporación ha abordado hasta ahora revocar un reconocimiento que va contra lo regulado en la Ley de Memoria Democrática.

De un cariz distinto es lo sucedido en Fraga, donde ha tenido que ser la propia Fiscalía la que, ante la desidia del Ayuntamiento –gobernado por el popular Ignacio Gramún–, haya obligado al municipio a retirar los honores concedidos al dictador Francisco Franco, alcalde honorario perpetuo e hijo adoptivo del municipio desde 1953. No es nuevo: el primer edil ya afirmó en abril que dar este paso y cumplir así la ley no era “una prioridad”.

La cuarta y última información nos lleva cerca de la localidad fragatina, hasta Bujaraloz. En este caso, Vox no dudó –desde el altavoz que otorgan las Cortes de Aragón– en calificar de “aquelarre anarquista de cuatro días” unos actos de homenaje en el 90 aniversario del paso de la Columna Durruti por el municipio, organizados por diversas asociaciones. La Asociación por la Recuperación de la Memoria Histórica de Aragón (ARMHA) respondió: “Aragón no necesita lecciones de revisionismo de quienes niegan los derechos humanos más elementales”.

De los cientos de personas que recorrían el pueblo a esa hora, fue a mí a quién se dirigió para buscar complicidad.

—¿Usted cree que hay derecho a tanta gente aquí?

—Demasiada, ¿verdad?

—Que dejen el pueblo ya tranquilo, hombre.

—Razón lleva, es una barbaridad.

Quizá mi sentimiento de pertenencia a ese lejano lugar era tan puro que incluso a él le confundió e hizo que no me tomase por lo que era: otra forastera más. El hombre habría rebasado los noventa, camisa clara, pantalones de tergal. Atravesaba la calle sorteando hordas de turistas que buscaban donde cenar después de pasar el día en la playa. La estética del pueblo todavía era más fiel a aquel nonagenario que a la invasión de veraneantes. Ese era su encanto y su condena. Todo el mundo busca lo auténtico haciéndose así cómplice de su destrucción.

Eso que bautizamos como un gran invento, y que supuso y supone un motor de desarrollo para muchas zonas de España así como una alternativa a sectores por los que se ha perdido el interés, está a punto de devorarnos. Cerca de ese maravilloso pueblo, al que no nombraré a propósito por respeto a mi anciano amigo, había una cala recóndita, pequeña y de difícil acceso con nombre de película setentera. Ese recorte de mar solía estar habitado por un puñado de hippies de los de verdad, de los que viven en los márgenes sin padres ricos. La cala era nudista. Un pequeño reducto de libertad rodeada de kilómetros de playas dónde lucir los textiles veraniegos. Unas escaleras directas a la arena han acabado con ese pequeño mundo salvaje. Me pregunto dónde estará Sindi, el regidor de aquel espacio, el vigilante de mirones, el anfitrión de ninguna parte.

En otro mar hace unos días 10.000 personas formaron una cadena humana para proteger un paraje que dejó de ser desconocido hace mucho, Es Trenc, en Mallorca. Intentaban proteger con sus cuerpos un tesoro de la naturaleza que peligra por el avance voraz del turismo y del ansia por hacer negocio. El ser humano es capaz de llegar al lugar más inhóspito de la tierra, pero ¿es necesario hacer hasta cada uno de ellos una pista, unas escaleras? ¿Un hotel con piscina?

Desde que el boca a boca pasa a través de una pantalla he visto caer uno a uno mis paraísos personales. Las pozas de mi infancia, las calas perdidas, los acantilados intransitables. Tener pueblo siempre ha sido una suerte que este no sea turístico es ahora un privilegio. Escribo esto en pleno julio desde una playa enorme en la que apenas diviso ocho sombrillas con muchísima distancia entre sí. Veo los pinares al fondo en la sierra, palmeras, vegetación de costa, rocas, una duna gigante al fondo. Escucho el viento, el mar, los pájaros que animan el ambiente con su canto alegre y el crujir de la sombrilla que, como yo, se deja llevar. Nada necesito más que lo que hay aquí y nada deseo salvo que nada cambie. Ojalá al año que viene no llegue hasta aquí una carretera. Saludos desde un no lugar, por precaución innombrable.

Con el inicio del verano ha finalizado el ciclo electoral que convocó Feijóo en Extremadura, Aragón y Andalucía. A estas tres comunidades se sumó Castilla y León, que era la única autonomía que tenía prevista su cita ordinaria con las urnas. La reciente toma de posesión de Moreno Bonilla ha sido el último petardazo político de la traca con la que el PP quería quemar la Moncloa. Los resultados dejan a los de Génova más débiles, y más atrapados por Vox, de lo que ya estaban a finales del pasado año. Ni siquiera los mejorables resultados del PSOE son gratificantes para los conservadores. Querían despegarse de la ultraderecha, y ahora son más dependientes. Pretendían eliminar a Pedro Sánchez, y hoy el gobierno progresista sigue mejorando la vida de las personas.

Los cuentos de estas elecciones forzadas comienzan de una forma similar: “erase una vez un gobierno del PP que necesitaba estabilidad para poder gestionar los problemas de la ciudadanía”. Lo dijo Guardiola en Extremadura, porque jamás podría compartir responsabilidades con quienes niegan la existencia de la violencia machista. Azcón nos aclaró que su gabinete funcionaba mejor desde que la ultraderecha abandonó su ejecutivo de coalición. Y Moreno Bonilla explicó que, para evitar el lío de gobernar con Vox, necesitaba una mayoría suficiente. A estos tres cuentistas se ha sumado el presidente de Castilla y León. Juntos, son las cuatro patas de un Feijóo que dirige a los cuatreros de la verdad. Al final del cuento, el lobo de Abascal, tras entrar en casa de la Caperucita azul, se come los votos del PP y amenaza los derechos de las personas.

Si la política de Feijóo la marca Aznar, la promueven pseudo medios afines pagados desde las instituciones que gobiernan las derechas, la ejecutan algunos jueces afines y Ayuso dicta su programa político ¿qué le queda al máximo dirigente del PP? Quizás poner su jeta. Es lo que explica el nerviosismo del gallego y la ansiedad por llegar vivo a las próximas elecciones generales, con permiso de sus compañeros de partido a los que se ha unido en un mismo destino. El líder popular ejerce de Ulises, atado y atando a su partido a las columnas de Vox, para evitar la tentación de gobernar desde el centro. La reprimenda que ha recibido tras declarar que “había que pasar página del procés”, para acercarse a Junts, es un zasca en toda regla. La mayoría a la que aspiran los conservadores “será nacional o no será” (Aznar dixit). La única duda es si interpretan el mandato con “z” o con “c”.

¿Hubiera sido descabellado un órdago de Moreno Bonilla frente a Vox? Pienso que no. El andaluz podía haber explorado una abstención progresista, a cambio de no meter en su gobierno a la ultraderecha. O forzar una repetición electoral, que hubiera debilitado a los de Abascal. El problema para Feijóo, Guardiola, Azcón o Mañueco es que Bonilla, con cualquiera de esas opciones, les hubiera desnudado en sus intenciones de unir el destino del PP a la ultraderecha de cara a las próximas elecciones generales, municipales y autonómicas de 2027.

La altura de miras de Feijóo se mide con las anteojeras de la ultraderecha. Entre lo que acepta de Vox y lo que asume como suyo, se está quedando sin espacio propio. Ayuso es la encarnación de Abascal en Madrid y en el Partido Popular. Se nutre de sus votos, a cambio de borrar el perfil moderado de los conservadores. Si el líder del PP cree que copiando su estrategia y su programa se fortalece como alternativa de gobierno, se equivoca rotundamente. Su penúltima ocurrencia pasa por amenazar con recortar salarios a quienes no puedan trabajar por estar de baja. Dice también el gallego que impulsará en España la regulación legal para reconocer derechos al concebido no nacido. Detrás de este absurdo se esconde un nuevo ataque, tan creativo como reaccionario, al derecho de las mujeres al aborto. Son ideas inconcebibles de un responsable impensable. Quizás Feijóo sea un nacido no concebido.

La combustión que provocó Feijóo al obligarnos a celebrar elecciones a comunidades como Aragón, ha envenenado la escena política que precede al próximo año electoral. Mientras el PP siga viendo el futuro con las gafas del eclipse de Vox, la contaminación de sus pactos con la ultraderecha seguirá abrasando los derechos que hemos conquistado. En esta hoguera de vanidades políticas vemos las cenizas de los acuerdos de coalición entre el PP y Vox. Son los rescoldos del carbón de Azcón y la carbonilla de Bonilla.

Exagerar es distorsionar los hechos y la hipérbole señala que la exageración es totalmente desproporcionada.

Esta es la definición de la actuación de Vox acerca de los actos organizados en Bujaraloz con motivo del 90 aniversario de la llegada de la columna Durruti a esa localidad.

El portavoz de Vox, habla de “Akelarre” y de “asesinos anarquistas”.

No extraña que la carpetovetónica extrema derecha que tenemos en este país recurra a las mismas fórmulas que se utilizaron en siglos pasados para combatir la herejía. Está documentado que la Inquisición “demostró” multitud de Akelarres gracias a las torturas salvajes que sufrían quienes, mayoritariamente mujeres, eran acusadas de brujería. No hay un solo documento que certifique la celebración de esas orgías presididas por el diablo convertido en un macho cabrío.

Dice el Portavoz de Vox que es un Akelarre lo que se hace en Bujaraloz. Muy mal documentado. Los aquelarres, en caso de haberse celebrado, se producirían con toda la clandestinidad y secretos requeridos en aquellos tiempos. No había programas de actos, ni se anunciaban por todas partes, como si se ha hecho con las jornadas de Bujaraloz. Sin embargo, como Akelarre suena a brujería, y a pactos con el diablo, lo utiliza para exagerar.

Inflama más la cosa añadiendo aquello de “anarquistas” y “asesinos”. Ciertamente la columna Durruti estaba formada por milicias populares, de ideología anarquista.

Para estas gentes de orden el anarquismo es un anatema. No tienen capacidad para entender una ideología que defiende la libertad individual, la autogestión y el apoyo mutuo. Por ello consideran el anarquismo un enemigo visceral y peligroso para la democracia.

Definir como asesinos a una columna de combatientes que, en defensa del orden constitucional, del legítimo gobierno de la II República y de la democracia, se enfrentan a los combatientes de un ejército sublevado que, además es apoyado por los nazis de Hitler y los fascistas de Mussolini, es otro componente hiperbólico de su actuación.

Pero, con todo, lo más preocupante es que este despropósito a lo que realmente responde es a la cruzada de la extrema derecha contra la verdad. No quieren jornadas divulgativas.

Porque de esto va el montaje de Vox. Argumentan contra la memoria democrática que es la fuente de conflictos y enfrentamientos entre españoles. No reconocen, porque les sitúa al lado de los/as sublevados, asesinos y torturadores, la verdad de lo sucedido y pretenden, además de blanquear el franquismo, revisar la historia para ocultar ese incómodo pasado y condenar al olvido a las víctimas de la dictadura.

No es la memoria democrática el peligro para la convivencia. El verdadero peligro son quienes niegan la evidencia histórica, quienes niegan el derecho a la verdad, quienes equiparan a víctimas y victimarios, quienes niegan el derecho de las víctimas del franquismo a la verdad, justicia y reparación.

Lo son, en definitiva, quienes siembran el odio, quieren imponer la censura y decidir que es lo que se debe conocer y lo que no.

Durante los últimos días hemos visto cientos de fotografías de los jugadores de la selección española celebrando. Se han abrazado, han llorado unos sobre los hombros de otros, se han besado la cabeza, se han acariciado la cara y han colmado de afecto un día para la historia.

Y, junto a esas imágenes, han aparecido cientos de comentarios preguntándose si esos gestos eran “normales”, bromas insinuando una supuesta homosexualidad de algunos jugadores o esa necesidad, todavía tan presente, de explicar que sólo era una forma de celebrar.

Confieso que las fotografías me interesan mucho menos que las reacciones. Porque éstas no hablan únicamente de un grupo de futbolistas. Las respuestas que provocan hablan de nosotros y nosotras como sociedad.

Hay algo profundamente llamativo en el hecho de que un gesto de ternura entre hombres siga necesitando contexto. Que un abrazo prolongado, una caricia o un beso en la frente continúen siendo leídos por algunas personas como un signo que debe interpretarse. Como si el afecto masculino nunca pudiera ser simplemente eso: afecto.

Y esa es, probablemente, una de las herencias más persistentes de la masculinidad tradicional.

Durante siglos se enseñó a los hombres que la masculinidad no era sólo una forma de ser, sino una condición que había que demostrar continuamente. Había que parecer fuerte, controlar las emociones, no mostrar demasiada vulnerabilidad y, sobre todo, mantener una determinada distancia con cualquier comportamiento que pudiera asociarse a lo femenino o a la representación que el imaginario patriarcal ha trasladado de la homosexualidad.

No era sólo una cuestión de identidad. Era una cuestión de vigilancia. La masculinidad se construyó, en buena medida, bajo la mirada de los demás. Y esa mirada no pertenecía únicamente a otros hombres. También la ejercían las familias, la escuela, los medios de comunicación, el deporte, las mujeres, el humor y una cultura que durante décadas convirtió expresiones como “pareces una niña” o “eso es de maricas” en herramientas cotidianas para corregir comportamientos.

Por eso creo que sería un error reducir el debate de estos días a una cuestión de homofobia entendida únicamente como odio hacia las personas homosexuales. El fenómeno es bastante más complejo.

Muchas de las personas que han hecho bromas o comentarios sobre esas fotografías probablemente no rechazan los derechos de las personas LGTBI. Es posible incluso que se consideren plenamente respetuosas con la diversidad. Y, sin embargo, siguen reproduciendo un mecanismo profundamente arraigado: interpretar el afecto entre hombres a través del filtro de la orientación sexual. No porque ser gay tenga nada de malo. Sino porque todavía nos resulta extraño que dos hombres heterosexuales se quieran de una manera visible. Y ahí es donde conviene detenerse.

¿Por qué seguimos necesitando etiquetar un abrazo? ¿Por qué un gesto de cariño entre mujeres apenas llama la atención y el mismo gesto entre hombres continúa generando interpretaciones? ¿Por qué sentimos la necesidad de explicar algo que, en realidad, no necesitaría explicación alguna?

Quizá porque seguimos pensando la masculinidad como una frontera que hay que proteger. Y eso tiene consecuencias que van mucho más allá de las personas homosexuales.

Durante demasiado tiempo también les hemos robado a muchos hombres la posibilidad de expresar afecto sin sentirse observados. Les hemos enseñado que llorar era perder autoridad, que abrazar demasiado era sospechoso, que cuidar pertenecía a otros y que la ternura debía vivirse, en el mejor de los casos, en espacios privados.

El feminismo lleva décadas diciéndonos que la igualdad consiste, entre otras cosas, en ampliar los márgenes de la libertad. Esa conversación empezó cuestionando los límites que habían encerrado históricamente a las mujeres. Pero nunca ha sido sólo una conversación sobre mujeres. También lo es sobre hombres. Sobre la posibilidad de que puedan construir su identidad sin vivir permanentemente sometidos al examen de su propia masculinidad.

Por eso creo que las imágenes de estos días son importantes. No porque representen una revolución. Las transformaciones culturales rara vez suceden de golpe. Son importantes porque muestran que algo está cambiando. Que una generación de hombres empieza a relacionarse desde un lugar menos vigilado, menos rígido y más libre.

Y quizá la mejor noticia de estos últimos días no sea que unos futbolistas se abracen después de una victoria histórica. Quizá la mejor noticia sea que haya niños viendo esas imágenes y aprendiendo que un abrazo no tiene sospecha alguna. Sólo tiene afecto. Y sus emociones, valor.

Almuerzo sur l’herbe en la calle Alfonso, 14,29 horas. Felicidad del verano improvisante. Piden doble vía a Teruel. Pide paso a Francia el Canfranero. En vano ambos.

Picnic en la calle este semana, al menos se nubló un ratito. Incendios por todas partes, en la ciudad y los campos y bosques. Horror sin pausa.

Los forestales se quejan, es el cuerpo peor dotado y pagado de la comunidad, esto es una apreciación subjetiva (de ellos mismos), no se difunden los sueldos ni las condiciones para jugarse la vida.

Los medios reciben graciosas & arbitrarias donaciones de los diversos poderes, instituciones, dependiendo de la amistad y también, a veces, de criterios objetivos, como por ejemplo, la amistad, afinidad, tratamiento, etc.

Lo de siempre, por otro lado.

El Inmortal va a publicar un reglamento cívico con sus multas ya puestas. Pronto se publicará algo.

Arrecia la actividad empresarial en paripé zone, con saraos y eventos para estrenar, lo que da idea de la vitalidad emprendente excepto, como dijo Rajoy, en alguna cosa.

Llega el frío típico de agosto, que llena los pueblos y las piscinas llevan caldo. Esta frase de Manuel Lorenzo acuñada el siglo pasado ya avanzaba el cambio climático típico de estas fechas:

¡M’irven los pies!

La oficina de la seg soc en el centro de zgz, la capital de Aragón de facto y por ley, cierra otra vez. Es un alivio no ver colas de gente desesperada y esperanzada para pedir cita y que le revisen toda su vida… laboral, o sea, sexual, familiar, íntima… la vida entera en una cifra.

Por lo demás las condiciones del jubileo cambian cada semana, según le da el aire a la autoridad.

Esta semana, para celebrar el Mundial y sus trifulcas, el poder vigente ha mandado parar a la industria para que no colapsara de nuevo el sistema eléctrico. Glups. Dos veces en una semana.

Ya que hemos ganado la copa mejor dar un toque de humildad eléctrica, no vaya a venir más gente, que el éxito hace efecto llamada y tod el mundo quiere ser campeón con efectos retroactivos, cobrar, votar, huy huy huy.

La eólica no rula por falta de materia prima, o sea, viento, que se lo chupan todo los incendios, donde no hace falta. Y las factorías que consumen mucha energía han de parar para que no haya otro APAGÓN universal hispánico. Ahora que llevamos algo suelto en el bolsillo y tenemos cargador extra y manivela para arrancar el Tesla (chino) y bolsa de chuches reflectantes, va y no hay apagón.

No es serio.

El Real Zaragoza sigue existiendo y tiene nuevos dueños, socios con el 60% y una nueva vida extra, ya que es inmortal como la propia city maña. Y dos estadios unidos por un tranvía único.

La UZ ya está haciendo el informe para poner buses este-oeste con carril exclusivo y preferencia semafórica, etc.

De las cercanías ya se dejó de hablar, hay que dar relevo y descanso a los temas, darles intermitencia para que no se amontonen y, por supuesto, que tampoco se solucionen.

Lo que más avanza son los derribos de edificios que están enteros y sanotes. Hubo unos años que venía muy bien la aluminosis aquella, pero ya ni eso hace falta.

Los centros de datos, si llevan detalles mudéjares, serán BIC’s. ¿O era BRICS?

Las cercanías ya se han vuelto a alejar.

Ahora vuelven dos clásicos, el Canfranc, retraso francés hasta el 35, y la fabulosa doble vía Teruel Sagunto, el corredor ese Cantábrico Mediterráneo… mejor sería hacer el canal que soñaron los ancestros, una vía navegable, ya que el corredor que se hará o se hace es el Mediterráneo, con Cat no se puede competir, etc. Aragón queda taponado por el norte y el sur, por el oeste y un poco por el este.

A ver esos aviones prometidos.

La variante de Sabi(ñánigo) ya parece el tramo de la autovía Huesca Siétamo, 11 kms y veinte años de sobrecoste y tiempo añadido y nadie sabe nada.

Los peor pagados y considerados, los que no existen más que cuando hay fuego, son los que han de apagar el incendio… hasta que se desboca y hay que llamar a la UME. También podría hacer algo la OTAN. La sobreinversión en Defensa debería incorporar los incendios en la lista de enemigos.

En el Picarral hay un bar que vende libros. O sea, bar-librería.

Ya que, y por suerte, estamos chinificados —ahora también Almussafes, Valencia, Corona de Aragón-China—, hay que saber que Pekín prohíbe las novias de IA, ya que la natalidad ha caído demasiado. Eso pone en las noticias del ascensor.

Esta semana se ha escapado una IA de su encierro de seguridad, ha robado las respuestas del ejercicio que le habían puesto y hay cierta aprensión… y la consiguiente avidez inversora.

A ver qué dice el Reglamento porque así no se puede estar.

La institución siempre arrastra los pies ante la realidad social. Las redes han avanzado más rápido de lo que probablemente esperaban quienes hacen las leyes. Desde el 1 de septiembre, los menores de 15 años franceses no podrán crear nuevas cuentas en redes sociales y las plataformas tendrán que actuar sobre las cuentas ya existentes en un plazo de 4 meses. Australia ya había avanzado en una regulación similar con las y los menores de 16 años. Otros países también están empezando a plantear límites y nuevas responsabilidades para las grandes plataformas tecnológicas. Francia ha iniciado en Europa un camino que, aunque España ya está avanzando, no puede ignorar.

El presidente francés, Emmanuel Macron, utilizó una comparación muy gráfica: nadie enviaría a sus hijos, con 10 o 12 años, solos a la jungla, tales palabras llegan meses después de la que diferentes familias demandaran a TikTok por el daño mental causado a sus hijos. Personalmente siempre he querido escapar de los mensajes alarmistas y sensacionalistas cuando hablamos de pantallas, el demonizarlas simplemente hace caer en falsas premisas y llegar a conclusiones no del todo ciertas. No creo que las pantallas sean el origen de todos los problemas de niños y adolescentes, tampoco que todo lo que ocurre en ellas sea peligroso, pero este no es el debate: hablamos de proteger a las y los menores. Las pantallas son, en muchos sentidos, un reflejo de la vida. La diferencia es que ahora muchas cosas de esa vida están al alcance de la mano y sí, también de la mano de población vulnerable y en pleno desarrollo.

No quisiera aburrir a quien lee repitiendo las múltiples alteraciones cognitivas que puede llevar el uso excesivo de pantallas en quienes se encuentran en el crecimiento cerebral: daños en la percepción, en la memoria, en la atención, es decir: en los procesos cognitivos básicos, en las consecuencias en forma de aislamiento o vida sedentaria, en el no desarrollo de pensamiento crítico y el problema que surge de relacionar influencia con referencia cuando se está en pleno crecimiento. Y ahí está una de las claves sobre pantallas en general y redes en particular: ¿qué esconden las pantallas? ¿Qué esconden las redes sociales para que se regulen de forma tan estricta? ¿Qué encuentran los menores que se sumergen sin control en ellas? ¿Quién está permitiendo y quién está beneficiándose de todo ello? El sector de las apuestas, la pornografía, los discursos del ocio, hacen caja cuando el control no existe ante contenidos ante los que que un menor puede no tener todavía las herramientas necesarias para digerirlas. Pero también pueden ser espacios de comunicación, aprendizaje, ocio, educación y relaciones sociales. Y aquí está lo típico: dos caras de una misma moneda donde habrá que preguntarse ¿dónde estábamos los adultos cuando todo esto comenzó? ¿Cuándo y por qué decidimos dar un dispositivo móvil y despreocuparnos de todo? ¿Cuándo pasamos a comunicarnos por escrito, por mensajes instantáneos, por conversaciones de Whatsapp en lugar de en un banco o alrededor de un café? ¿Cuándo y por qué permitimos que la vida fuera a x2?

Se habla mucho del uso responsable de las redes sociales en particular y de las pantallas en general, habrá que ver en quién ponemos carga. Se trata de preguntarnos qué ocurre cuando damos acceso a internet y a las redes sociales sin acompañamiento, sin educación y sin explicar los riesgos que pueden encontrarse, qué pasa cuando se usan a modo de chupete, de pañuelos, qué falla para que alguien prefiera saber qué es vivir desde el algoritmo y no desde el respirar con los ojos al frente. ¡Qué cantidad de millones recopilan unas pocas manos a consecuencia de esto!

No se trata únicamente de quitar el móvil, pasa por reducir el uso cuando condicionan la vida, cierto, pero eliminar las pantallas no acaba con todo lo que pueden esconder. Eliminar el alcohol no acaba con el alcoholismo. Eliminar el tabaco no acaba con el tabaquismo. Y eliminar las pantallas, por sí solo, tampoco acaba con las adicciones sin sustancia. Si quitamos la pantalla cuando se detecta una alerta, podemos estar actuando únicamente sobre la punta del iceberg, no sobre lo que esconde.

Más preguntas sin respuesta en el territorio español: ¿por qué un menor necesita pasar más tiempo en una pantalla que con sus iguales? ¿Qué está encontrando ahí que no está encontrando en su entorno? ¿Por qué se alcanza el punto de consumo de no poder dejar de consumir? Las respuestas no siempre están en el dispositivo. A veces están en la soledad, en la falta de alternativas, en la necesidad de pertenecer, en la búsqueda de reconocimiento o en un malestar que no estamos sabiendo atender. Por eso necesitamos regulación. Las familias no pueden asumir la responsabilidad de proteger a menores de 15 años frente a plataformas diseñadas para captar y retener nuestra atención. El Estado debe regular, proteger y garantizar entornos digitales más seguros preguntándose a quién pone las normas y a quien dirige las restricciones.

Los magnates y capitalistas que gestionan (entre otras cosas) las redes sociales precisan dejar de campar a sus anchas, y también necesitamos crear lazos y redes entre progenitores, menores, entorno educativo y de salud. La comunicación es vital para que las palabras, las dudas y los valores fluyan. Y esto no se consigue únicamente en casa. Cada familia es diferente y no todas cuentan con los mismos recursos, tiempo o herramientas. No podemos preparar a nuestros hijos para una vida sin pantallas. Tenemos que prepararnos para una vida en la que las pantallas existen pero no como la piedra central de la misma. Regular no es alarmar. Educar no es prohibir.

Si entendemos las pantallas como una jungla, no basta con impedir que nuestros hijos entren en ella. También tenemos que enseñarles a reconocer sus peligros y a desenvolverse en ese entorno. Y, por supuesto, también está el ejemplo: si no queremos que nuestros hijos entiendan que fumar es una conducta normal, no basta con decirles que no fumen mientras nosotros lo hacemos a todas horas. Con las pantallas ocurre algo parecido: difícilmente podremos enseñar un uso saludable si los adultos no revisamos también nuestra propia relación con ellas. Quizá, por tanto, esto no vaya únicamente de proteger a los menores, sino de algo más ambicioso: de aprender a convivir con una realidad que ya forma parte de nuestras vidas y de creer que, como sociedad, podemos crecer juntos. No vaya a ser que el regalo de los 15 años sea un móvil y que, al soplar las velas, este construya a su alrededor una cueva inaccesible aislada de todo lo que hay fuera.

En el momento en que escribo estas líneas, parece que los incendios forestales nos dan un respiro a los aragoneses, aunque con la tercera ola de calor en ciernes más vale que vayamos preparándonos para un nuevo empentón en forma de llamas. Por desgracia, comunidades autónomas vecinas como Castilla-La Mancha y Castilla y León siguen teniendo que luchar para frenar su propagación.

Como periodista, he cubierto unos cuantos incendios; no sé si muchos o pocos, pero sí los suficientes como para tener claro que es en estos complejos episodios cuando se manifiesta una inusual unidad en la sociedad aragonesa. A todos los niveles: las instituciones, el tejido asociativo, los agricultores, los voluntarios o los vecinos sin más adscripción que su vínculo con el pueblo –y con los de su entorno–. Esta vez le ha tocado –tristemente, una vez más; habrá que analizarlo cuando reposemos lo vivido– a las Cinco Villas, uno de los territorios aragoneses con la identidad más marcada, una comarca donde el arraigo va de suyo, no resulta impostado.

Este pasado fin de semana pude comprobarlo por mí mismo en los municipios desalojados, donde –pese a que siempre surgen momentos de tensión, como es lógico– se respiraba un ambiente de todos a una que es muy raro de observar en otros fenómenos similares. Cada uno, con su cometido.

Es así como llegamos hasta un grupo de vecinos que se organizaban desde Uncastillo –qué duro el contraste de ver este monumental núcleo urbano rodeado de una capa gris de ceniza y ramas carbonizadas– para avituallar a los equipos de extinción distribuidos por el entorno. O hasta la denominada 'Tropa de Pancho Villa', el simpático nombre que han adoptado un grupo de voluntarios de Sos del Rey Católico, una villa histórica que sí que se ha podido salvar del incendio. Como vimos a agentes forestales, bomberos y militares de distintos orígenes, como si de un ejército civil se tratase, coordinarse frente al fuego.

Hemos comprobado la dedicación de los equipos de extinción, comenzando por sus responsables operativos: dirigentes políticos al pie del cañón, que se han volcado para aplacar en lo posible las llamas. Hemos visto a dos administraciones habitualmente enfrentadas –al menos, en lo que trasciende, o más bien en lo que los líderes quieren que trascienda– actuar unidas por el fin del incendio; al propio Jorge Azcón reconocer ante los micrófonos la buena labor que ha desarrollado el Gobierno central en esta lucha.

Por supuesto, también hemos sido testigos de la angustia con que los vecinos desalojados en Orés, Luesia o el propio Uncastillo han vivido su situación, sin saber si su propia casa seguía intacta o si lo habían perdido todo.

Ahora llega el día siguiente, tan duro o más que el propio incendio. Hay ya anuncios de millonarias ayudas públicas para recuperar lo perdido; esperemos que se cumplan y que se ejecuten con celeridad. Y esperemos que los de que 'el calor es algo que ocurre todos los veranos', ahora con responsabilidades de gobierno, abandonen el callejón cerril en el que se encuentran instalados, admitan que aquí algo pasa y se arremanguen para ponerle remedio.

Más sobre patrimonio... ahora en Huesca

La iglesia románica de Morcat, la de San Pedro de Lavelilla, la ermita de San Martín de Aguilar, el castillo de Berroy, la iglesia de San Pedro en Castarlenas, la ermita de la Virgen del Tozal, la Casa Ruba de Fanlo o el palacio de los Gurrea en Argavieso. Como te contamos días atrás, el patrimonio protegido se despliega en la provincia de Huesca con la misma intensidad con que se viene abajo, debido a la fatal unión del deterioro y la desidia institucional.

Es cierto que los recursos son finitos, que se trata de un problema generalizado a nivel nacional y que hay un factor diferencial a la hora de predecir la ruina, como es la despoblación: ahí donde deja de haber vecinos es fácil aventurar que no se va a actuar.

Ya en la capital altoaragonesa, la pasada semana fuimos testigos de un suceso que afecta más al patrimonio sentimental que al material: el robo de la escultura dedicada a George Orwell. El autor de '1984' prometió en su 'Homenaje a Cataluña' que, de volver a España, se tomaría un café en Huesca. Esa imagen quedó inmortalizada en el parque Miguel Servet con una obra fruto del micromecenazgo –un bajorrelieve obra de Javier Sauras– que ahora ha desaparecido, no se sabe si fruto de un acto vandálico o de qué.

Y, de regreso a Zaragoza, más de lo mismo. Esta vez le ha tocado a un edificio del barrio de la Magdalena, en la calle de las Arcadas, representativo de la arquitectura tradicional zaragozana de principios del siglo XX y ahora declarado en ruina: de nuevo, ni fachada ni nada. La capital aragonesa se ha convertido en gran medida en una ciudad que, como dice Daniel Aquillué, “pierde su esencia y su tradición”.

Un último apunte que se escapa un poco a la cuestión: apostemos por recuperar el antiguo Casino de Montesblancos, símbolo del oropel en los años ochenta del siglo pasado, situado en una enorme finca de 300 hectáreas en Alfajarín y propiedad desde hace años del Gobierno de Aragón debido a los impagos de sus propietarios.

Hay decisiones públicas que revelan con especial crudeza cuál es la escala de valores de un gobierno. La gestión del tanatorio municipal de Torrero es una de ellas. Porque aquí no estamos hablando de un servicio accesorio ni de un mercado cualquiera. Estamos hablando de cómo una ciudad acompaña a sus vecinos en el momento más frágil que existe: cuando una familia acaba de perder a un ser querido. Cuando el mundo se detiene. Cuando todo duele.

El Gobierno municipal del Partido Popular ha decidido sustituir el tradicional modelo de concesión administrativa por una concesión demanial que, en la práctica, refuerza la posición dominante de un operador único sobre una instalación pública esencial. Y cuando se concentra el poder en un ámbito como este, las consecuencias no son solo jurídicas o económicas: son profundamente humanas.

Las primeras consecuencias han sido inmediatas. Pequeñas funerarias familiares, algunas con generaciones de trabajo a sus espaldas en Zaragoza, han quedado en una situación de exclusión de facto. No hablamos solo de empresas: hablamos de personas que han acompañado durante décadas el duelo de sus vecinos y que ahora son apartadas del lugar donde ese acompañamiento ocurre.

La libre competencia no es una consigna vacía. Es una garantía frente al abuso. Porque cuando desaparece, cuando se expulsa a operadores y se concentra el servicio, lo que se encarece no es solo un precio: se degrada la dignidad de un momento que debería estar protegido de cualquier lógica de dominio o ventaja.

La alcaldesa Natalia Chueca ha intentado reducir el debate a una disputa entre empresas privadas. Pero no lo es. Cuando el espacio es público, cuando el servicio es esencial y cuando el modelo lo decide el Ayuntamiento, no cabe esconderse. No cabe mirar hacia otro lado. Hay una responsabilidad política directa sobre lo que está pasando.

Y lo que está pasando es que, en medio del duelo, cuando una familia no está en condiciones de negociar ni de comparar, se le obliga a asumir precios disparados. Incrementos de hasta el 190% en servicios esenciales no son una anécdota: son un síntoma. Un síntoma de que algo profundamente injusto se ha instalado donde debería haber respeto.

Porque todos, absolutamente todos, vamos a pasar por ese momento. Todos vamos a despedir a quienes queremos. Y todos merecemos hacerlo sin sentir que alguien está aprovechándose de ese dolor.

La respuesta del Gobierno municipal ha llegado tarde y es claramente insuficiente. Ajustar dos tarifas no corrige un modelo que nace torcido. Y resulta especialmente grave que se intente justificar lo injustificable apelando de forma errónea a normativas que nada tienen que ver con la exclusión y el encarecimiento.

Una ciudad se define en cómo cuida a su gente cuando más lo necesita. En cómo protege a quienes no pueden defenderse. En cómo entiende que hay ámbitos —como la muerte— donde todo debería ser respeto, acompañamiento y humanidad.

Zaragoza merece mucho más que esto. Merece un Ayuntamiento que no convierta el último adiós en un negocio blindado. Merece recordar que hay decisiones que no solo se firman: se sienten. Y que cuando se pierde la conciencia, lo público deja de ser refugio para convertirse en herida.

Tener un enemigo común suele ser una eficaz herramienta de cohesión social. La causa colectiva se impone sobre la diferencia y remar en la misma dirección parece ser lo único que tiene sentido. Es así desde que el mundo es mundo y ha sido así para ser campeones del mundo. Un grupo de ateos, católicos, musulmanes, blancos, negros, con ocho apellidos españoles –o con ninguno todavía–, de izquierdas y de derechas ha dejado a un lado sus diferencias para luchar por un objetivo común: ganar. Y con ellos un país.

Luis de la Fuente ha primado a las personas sobre los jugadores y al equipo sobre el individuo. De esa forma España se ha convertido en el mejor equipo del mundo. De la misma manera deberíamos comportarnos todos para hacer justicia a lo que somos: el mejor país del mundo. Hay ciertos valores que están y deben seguir estando por encima de las ideologías. El respeto al otro, el compañerismo, el bien común, la empatía… El fútbol nos ha unido con nuestros amigos frente a la pantalla. Nos ha hecho celebrar con desconocidos como si no lo fueran. ¿Y si hiciéramos de este éxtasis algo duradero?

El fútbol nunca es solo fútbol y entre las mil lecturas que nos ofrece me quedo con el “¿y por qué no?” de Laporte. Por qué no mirar a los migrantes como miramos a Williams o a Yamal. Por qué no ver en sus historias familiares la de tantas familias españolas que cruzaron el Atlántico, los Pirineos o se encaminaron a la ciudad para hacer exactamente lo mismo que sus padres. Por qué negar que la mezcla de culturas solo nos hace más ricos y que este país es lo que es precisamente por esa amalgama de culturas que lo caracteriza antes de que ni siquiera España fuese España.

En el mejor país del mundo parecemos empeñados siempre en enfrentarnos, en que cada idea sea opuesta a otra. O tú o yo. O lo tuyo o lo mío. Solemos hacer esto en las ideas generales y no tanto con las personas. Porque el otro nunca es tan diferente de nosotros como aparenta en la distancia. Nuestros amigos no tienen un único signo político, nuestros vecinos no siempre han nacido aquí. Lamine Yamal ha convertido en un símbolo de orgullo el código postal de Rocafonda. Su 304 no es menos que mi 50600.

Hace tiempo que el odio no es espontáneo. Formarse una opinión del mundo a través del sesgo de un algoritmo nos hace vulnerables y, sin duda, peores. Los discursos políticos empeñados en hacer nuestro mundo pequeño hacen que parezca que el otro no cabe. Pero no es cierto. España es esa sociedad solidaria que se moviliza al instante ante cualquier desgracia. Es ese equipo que ha conquistado el mundo siendo un grupo cohesionado, tratando a los rivales con respeto y poniendo empeño en hacer su trabajo de la mejor forma posible. España ha de mirarse en ese espejo. Al fin y al cabo, ¿no es el fútbol lo más importante de las cosas menos importantes? Pues sigamos su ejemplo que esta vez sí merece la pena.

Hay territorios que no podrían explicarse sin las mujeres y, sin embargo, han pasado décadas sin nombrarlas del todo. Aragón es uno de ellos.

Basta recorrer cualquier comarca o municipio para entenderlo. Las mujeres han sostenido históricamente la vida en el medio rural aragonés mucho más allá de lo que las estadísticas alcanzan a reflejar. Han trabajado la tierra, sí, pero también han sostenido explotaciones familiares, cuidado mayores, criado hijos e hijas, llevado economías familiares y profesionales, acompañado campañas agrícolas, conservado redes comunitarias y mantenido vivos pueblos enteros cuando todo parecía empujar hacia el abandono y el olvido. Y, pese a ello, durante demasiado tiempo quedaron en un lugar secundario del relato.

Por eso, el Año Internacional de las Mujeres Agricultoras impulsado por la FAO no debería entenderse sólo como una conmemoración simbólica. Debería ser, sobre todo, una oportunidad para mirar de frente a una realidad que sigue atravesada por desigualdades estructurales, también en Aragón.

Porque el mundo rural aragonés no puede analizarse desde la nostalgia. Existe una cierta tendencia —a veces bienintencionada— a romantizar la vida en los pueblos: la tranquilidad, la comunidad, el ritmo lento. Pero quienes conocemos de cerca ese territorio sabemos que la realidad es bastante más compleja. Y que hablar de mujeres rurales implica hablar también de envejecimiento, despoblación, falta de servicios, sobrecarga de cuidados y dificultades para desarrollar proyectos de vida autónomos y sostenibles.

Recuerdo a muchas mujeres de mi infancia que nunca dijeron que trabajaban “en la agricultura”, aunque dedicaran su vida entera a ello. Porque el trabajo de las mujeres en el ámbito rural siempre ha tenido algo de invisible. Estaba y no estaba. Sostenía y desaparecía al mismo tiempo.

Ellas estaban en el campo, en las granjas, en las cooperativas y en las campañas de recogida. Pero también estaban preparando comida para cuadrillas enteras, organizando la vida familiar, cuidando a personas dependientes y haciendo posible que todo lo demás funcionara. Había una forma de entrega silenciosa que parecía naturalizada, casi inevitable. Y quizá ahí esté una de las cuestiones centrales.

Las mujeres rurales no sólo han trabajado mucho; han trabajado muchas veces, demasiadas, sin reconocimiento pleno. Sin titularidad, sin visibilidad, sin presencia proporcional en espacios de decisión. Incluso hoy, cuando Aragón ha avanzado en aspectos como la titularidad compartida o el reconocimiento institucional, persisten inercias profundas que siguen condicionando todas las oportunidades de muchas mujeres jóvenes en el medio rural.

Porque quedarse en un pueblo siendo mujer continúa siendo, casi siempre, una decisión que exige más renuncias que para los hombres. Y eso tiene consecuencias.

Tiene consecuencias demográficas, económicas y emocionales. Porque cuando las mujeres jóvenes se marchan, no sólo se pierde población: se debilita la posibilidad misma de continuidad comunitaria. Lo saben bien muchos municipios aragoneses donde sostener servicios básicos, escuelas o redes vecinales depende, en gran medida, de que existan proyectos de vida viables para las mujeres.

En este contexto, la reivindicación de un Estatuto de la Mujer Rural en Aragón no es una cuestión menor ni simbólica. Responde a una demanda histórica de reconocimiento político, jurídico y social hacia quienes han sostenido el territorio en condiciones muchas veces invisibilizadas. Supone, también, la necesidad de construir un marco propio que permita abordar de manera específica realidades que no pueden seguir tratándose desde categorías generales. Porque las mujeres rurales no necesitan únicamente homenajes o campañas institucionales: necesitan derechos, recursos, servicios y políticas públicas pensadas desde su realidad concreta.

Por eso resulta tan importante dejar de hablar de las mujeres rurales sólo desde la resiliencia. La resiliencia puede ser admirable, pero no debería convertirse en una obligación permanente. Ningún territorio puede sostenerse exclusivamente sobre la capacidad infinita de adaptación de sus mujeres. Hace falta una estructura igualitaria.

Hace falta pensar el desarrollo rural desde una perspectiva feminista que incorpore el empleo, la vivienda, la conectividad, la conciliación, los servicios públicos y la participación real. Hace falta entender que la igualdad no es un añadido a las políticas rurales, sino una condición indispensable para que el territorio tenga futuro.

Y hace falta también revisar los imaginarios. Porque durante demasiado tiempo el éxito parecía consistir en irse. En abandonar el pueblo para construir una vida “moderna” en otro lugar. Sin embargo, algo está cambiando. Hay mujeres jóvenes regresando, emprendiendo, incorporando innovación, sostenibilidad y nuevas formas de entender el vínculo con la tierra. Mujeres que no quieren elegir entre autonomía y arraigo.

Quizá una de las transformaciones más interesantes esté ocurriendo precisamente ahí: en la posibilidad de imaginar un medio rural distinto. Más igualitario. Más habitable. Más consciente de que cuidar la tierra y cuidar la vida son tareas profundamente conectadas.

No desde la condescendencia ni desde la épica vacía. Sino desde el reconocimiento político y humano. Porque Aragón no puede pensarse sin sus mujeres rurales. Nunca pudo. La diferencia es que ahora, por fin, empezamos a decirlo en voz alta.

Los antebrazos se pegan un poco a La mesa del rey salomón, novela del sabio ameno Agustín Sánehz Vidal. La expo del palacio de Sástago, sede en el Coso de la DPZ, muestra el resultado del premio Santa Isabel de portugal.

Lo mejor, no hay nadie y se está fresco. Algún extranjero despistado que tiende a subir por la escalinata a ver si le sale Ildefonso Manuel Gil a medio fusilar. Los cuadros, alfombra y vídeo de la expo son estupendos, buscan la trascendencia, la inmortalidad, la misión del arte. Esto es en serio.

Y con ellos pasas un buen rato. Antes, con las expos te ponías a pensar… rrrrr… ahora haces fotos y no las vuelves a ver jamás.

Luego sales al Coso y ya hace los 42 anunciados, se derrite el león raro de la Adriática y se doblen los rieles de la historia… has de ir enfrente, a la FNAC, mientras exista, que tiene aire.

Zaragozaragón se ha chinificado al 30%. Hay una barra de tiempo en las vallas de las salidas y entradas de la ciudad-comunidad. En esas líneas de tiempo consta el porcentaje de chinificación… tras este párrafo ya ha subido al 32%…

No es malo ni bueno… de algo hubo que vivir en esos polígonos achicharrados llenos de iglesias amateurs que tienen más fieles y más jóvenes que las oficiales.

Cada hora se anuncia una fábrica nueva. Y sus empleados futuros. Que no existen porque nadie se lo cree pero tampoco se dice si serán robots, humanos, humanoides o qué.

El cambio es acumulativo, etc. La universidad va a hacer un estudio de movilidad este oeste. Al final se sabrá algo.

La ciudad comunidad se chinifica chin chin. Habrá baterías para todos. Se podrá volar a veinte o treinta sitios menos a Teruel en tren. O pasar junto a Sabiñánigo.

Quizá el estudio este oeste ya está hecho y solo hay que pasarlo a limpio, excel, powerpoint, una capa de ia.

El resultado es: buses articulados ligeros eléctricos de alta frecuencia y prioridad semafórica, etc. Eso podría funcionar mañana por la mañana. Y mientras, se va estudiando el tema de la movilidad.

Las bicis crujen como el crujir de dientes del infierno, los pedales hacen crack crok, el cambio sangra.

La TCP no sal por las siglas, que llevan muchos años de fracaso en fiasco. Mejor cambiarlas y entonces saldrá. Se puede llamar AVE Directo Zaragoza-París Too Drecho.

El túnel lo harán los chinos, que ya están midiendo los gálibos.

Zgz podría comportarse un poco más como capital de Aragón, ejercer. No sólo para pedir, que tampoco lo hace. Para dar, que aun lo hace menos.

O sea, menos endogamia y ensimismamiento y un poco más de conexión emocional –¡y práctica!– con el territorio, ahora solo paisaje, granjas, recursos, molinos, zepas, embalses, tocinos, nevisca. Un poco más de atender a la redolada natural le vendría bien a la megalópolis enana engreída y sucia y parcheada y amargada.

Con tantas bendiciones y tanto desarrollo, y dos romaredas, necesita un poco de cariño de proximidad, y ejercer en plan madrina o padrina y poner energía en Aragón, cercanías, sinergias, incluso bailes y meriendas, por supuesto, con jota final fantasy.

Los resultados electorales de las cuatro últimas elecciones autonómicas, los acuerdos de gobierno posteriores, junto con la carrera alocada de Feijóo hacia la extrema derecha, nos proporcionan una imagen bastante nítida de lo que puede ser un gobierno dirigido por Abascal/Feijóo. No es solo la destrucción de la estructura del Estado del Bienestar construida en las últimas décadas: privatización de servicios públicos esenciales -sanidad, educación…-; debilitamiento de los sistemas de protección social -bajas por enfermedad, pensiones, prestaciones por desempleo…-; contrarreforma laboral que derogue las leyes aprobadas en las dos legislaturas de gobierno de coalición progresista…Ni la prohibición -aborto, eutanasia, orientación sexual…- de disponer de nuestro propio cuerpo, siguiendo las indicaciones del presidente de la Conferencia Episcopal Española y arzobispo de Valladolid, Luis Argüello. Es que, además, están consiguiendo un grado de polarización y crispación social que pone en riesgo la convivencia.

El Partido Popular y Vox han roto todos los puentes con las organizaciones que no les presten un apoyo incondicional y han violado todas las normas aceptables dentro de la confrontación entre adversarios políticos, hasta el límite del anuncio de Feijóo: “Haré todo lo posible para cambiar el gobierno. Y cuando digo todo, digo todo”. Y lo que es todavía más preocupante, han extendido su odio a quienes son diferentes: inmigrantes, acusándoles de ladrones y violadores; colectivos LGTBIAQ+; descendientes de los emigrantes españoles durante la guerra y la dictadura… Hasta Rajoy se permite el lujo de conceder certificados de nacionalidad a los futbolistas de la selección francesa de futbol.

Esta estrategia de la derecha no es nueva, ya la practicaron con Felipe González, al que atribuyeron ser un peligro para la democracia, y con Zapatero, al que acusaron de ser un traidor a los muertos por negociar la disolución de ETA, algo que, aunque lo intentó, no consiguió Aznar. Pero el incremento de la crispación y el acoso a los familiares de Pedro Sánchez es un salto cualitativo, la política del todo vale nos lleva a un escenario de degradación ética, de miseria moral, incompatible con una sociedad democrática. Y no olvidemos que, desde Hitler a Trump, pasando por Netanyahu, la deshumanización, el considerar alimañas a los adversarios, los convierte en peligrosos enemigos con los que acabar incluso físicamente.

Esto es lo que nos jugamos en el próximo ciclo electoral, tanto a nivel municipal como estatal. Porque, a pesar de los malos resultados en las elecciones autonómicas, y de lo que puedan decir las encuestas, la suerte no está echada, todavía se puede evitar el triunfo de las derechas. Pero para ello, la Izquierda Alternativa (IA) debe hacer un estudio detallado de la situación política y social, tanto territorial como sectorial, y analizar de forma crítica las estrategias pasadas.

Desde algunos ámbitos se demanda la figura que lidere una posible coalición de la izquierda, incluso se barajan nombres: Gabriel Rufian, Unai Sordo… Pero el liderazgo, aun siendo importante, si queremos una coalición mínimamente cohesionada y útil, no puede ser la primera cuestión a tratar, debe ser consecuencia de los acuerdos alcanzados. De no hacerlo así, en el mejor de los casos, solo se conseguiría una alianza táctica de supervivencia. Y una de las enseñanzas de las elecciones autonómicas es que la unidad de la IA solo ha mejorado resultados en Extremadura, donde las elecciones fueron precedidas de un trabajo en común de Unidas por Extremadura y el compromiso de seguir con la misma dinámica.

Apostar por conseguir la mayor movilización electoral posible y su posterior rentabilización, tanto en las instituciones como en el fortalecimiento de las organizaciones sociales, implica: que el programa electoral sea la síntesis de los distintos programas, no la suma de ellos; ser conscientes de que para mantener los gobiernos de progreso serán necesarios acuerdos con el PSOE y/o con otras fuerzas progresistas; garantizar la autonomía de las organizaciones y su representación en los espacios decisorios; facilitar la participación ciudadana en la elaboración del programa y en el diseño de la campaña electoral; abrir las listas a la presencia de líderes sociales y que el acuerdo se mantenga en el futuro, tanto si se está en el gobierno como en la oposición.

El reto es grande, pero ya hay iniciativas políticas que apuntan en esa dirección. Como la de Mónica Oltra, candidata de Compromis a la alcaldía de Valencia, que reclama el desborde de las siglas partidistas con la participación de la ciudadanía; la de diferentes organizaciones políticas que han comenzado a trabajar para consensuar una lista común a la alcaldía de Burgos o la iniciativa ciudadana https://senadoresporlademocracia.es/Quienes-somos/ que anima al espectro político progresista a llegar a acuerdos para las listas al Senado. Y somos muchas personas las que estamos dispuestas a colaborar con estos proyectos.

El trabajo no termina con las elecciones, el nuevo ciclo electoral debería ser el inicio de una nueva etapa en la que la IA adecúe su teoría y práctica al nuevo escenario, a las nuevas contradicciones, conflictos, correlación de fuerzas y demandas sociales. Los problemas a los que nos enfrentamos son complejos, multicausales y muy dinámicos; no suelen tener soluciones simples y las viejas recetas -incluidas las estructuras organizativas-, suponiendo que alguna vez fueran útiles, no tienen por qué serlo ahora.

Por otra parte, ganar la batalla cultural, algo esencial si se quiere conseguir el apoyo social suficiente para conseguir mejorar la vida de la mayoría, implica un esfuerzo importante en comunicación, analizando cuáles son los instrumentos, los contenidos y las formas con las que llegar a los diferentes colectivos. En cualquier caso, la disposición a la escucha y el aprendizaje, la utilización de un lenguaje comprensible, y el análisis conjunto de los problemas con las personas afectadas son elementos esenciales. Y, por supuesto, evitar que ninguna persona se sienta reprendida por ser poco feminista, poco ecologista, poco solidaria, poco…

También en esta tarea, la Izquierda Alternativa puede encontrar apoyos importantes en la ciudadanía.

Parafraseando al exdirigente soviético Nikita Kruschev, la alcaldesa de Zaragoza promete construir puentes incluso donde no hay ríos.

Natalia Chueca ha ofrecido este jueves un discurso de algo más de hora y media de duración, con motivo del debate sobre el estado de la ciudad, en el que ha dibujado una Zaragoza idílica, de ensueño, con anuncios de todos los colores. Se trata del último debate antes de las municipales del año que viene: tocaba activar el modo electoral. Como te hemos contado en una crónica posterior, a la lluvia de millones y a la ausencia de crítica –se lo ha afeado hasta Vox– se han unido los consabidos ataques a Pedro Sánchez y al Gobierno de España. Tampoco podía faltar la mención a ETA.

Como dicta el manual, todos los proyectos positivos se pueden atribuir a la gestión del PP en el Ayuntamiento, mientras que cada fiasco tiene como origen gobiernos de otros partidos: así sucede, según sus palabras, con Distrito 7 o Etopia.

Más allá de tacticismos políticos, el problema es que la alcaldesa de Zaragoza parece creerse que la ciudad que describe existe. Que no se trata de una mera ensoñación.

La capital aragonesa se está aprovechando del fuerte viento de cola que sopla: a un ciclo económico expansivo como no se veía antes del crac de 2008 –algún papel tendrá en ello el Gobierno central, ¿no?– se suma el maná de los fondos europeos –esos que tanto criticó en su día Jorge Azcón– y el impacto de la instalación de empresas tecnológicas en el entorno de la capital –ahora solo vemos los beneficios, mientras que los costes tardarán en aflorar–.

El resultado de mezclar este cóctel: una capacidad de gasto como no ha tenido ninguna administración desde hace dos décadas. Atribuir esa circunstancia únicamente a los méritos propios no parece lo más oportuno.

Lo que resulta lícito plantearse es si ese maná inversor va en la buena dirección.

Es cierto que muchas de las actuaciones que se han puesto en marcha en los últimos años corresponden a déficits que se venían arrastrando desde hacía años, precisamente por la quiebra que se vivió a finales de los 2000: la avenida de Navarra, San Miguel o la cicatriz del Portillo, por poner tres ejemplos. O el impulso de viviendas de alquiler asequible, aunque aquí surge la duda de los resultados que tendrá la colaboración público-privada de la que hace gala el Gobierno municipal.

Pero también se están levantando puentes donde no había ríos: como la reforma de La Romareda, que se va a llevar más de 80 millones de euros de las arcas municipales –recordemos que no iba a costar ni un euro–. O el nuevo contrato del autobús urbano, cifrado en 1.200 millones para diez años. O el cheque bebé, que aspira a fomentar la natalidad pero que la práctica demuestra que no tiene ningún efecto en ella. O los vuelos internacionales, con un gasto por determinar. Sin olvidar la política urbanística del Gobierno de Chueca, más preocupada en propiciar pelotazos que en propiciar el desarrollo armónico de la ciudad.

Políticas todas ellas que comprometen no solo a la actual corporación, sino a las futuras.

Tres años de política educativa con Azcón

Tres consejeras de Educación en tres ejercicios de Jorge Azcón como presidente, pero un único rumbo: la apuesta decidida por lo privado frente a lo público y la crispación provocada por esta deriva en el colectivo docente.

Este jueves hacemos un recorrido por lo que ha sucedido en este tiempo, en el que el movimiento más simbólico ha sido el de la concertación del Bachillerato, aún sin aplicar gracias a los tribunales –y a los recursos interpuestos por un buen número de colectivos–. Con la colisión de intereses que conlleva el hecho de que uno de los altos cargos del Departamento, casi el único que se mantiene desde el inicio, vaya a garantizar fondos públicos para el colegio del que es director en excedencia.

Una política tan controvertida y que implica un uso muy relevante de los recursos públicos debería llevar aparejada una dosis máxima de transparencia, pero sucede justo lo contrario: la oposición ha denunciado que el Ejecutivo oculta los informes de Intervención y de Inspección Educativa que justifican la medida.

Pero hay más. Frente al recorte del 20% en las ayudas a la federación de asociaciones de padres y madres de la pública (FAPAR), las cesiones a la federación que representa a la privada (FECAPA) se han duplicado.

Además, la privatización se extiende también a la formación pública, con el caso de Distrito 7, en Zaragoza, como ejemplo paradigmático: cursos que llevaban años cerrados por falta de alumnos van a ser recuperados, regados ahora con dinero público para beneficio de entidades privadas.

Y, entre tanto, el colectivo que representa a la educación pública ve cómo el movimiento es el contrario: aulas cerradas, infraestructuras que envejecen sin que el Gobierno de Aragón le ponga remedio y termómetros disparados en las clases.

Busque Conchiglie, de Andrea Laszlo De Simone. A ser posible póngaselo en los auriculares. Siga con su vida y déjese llevar porque a partir de ahí su mundo se tornará en un videoclip que le sacará una sonrisa. La realidad será la misma sí, pero usted la verá diferente. Lo observará todo desde una leve distancia, una especie de levitación. Los pájaros bailarán para usted, la gente caminará al ritmo de la canción, cualquier cosa que suceda a su alrededor cobrará otro sentido… De repente, todo será armonía y belleza. Mente y alma conseguirán alinearse. Un 'reset' completo en apenas segundos. Un verano inducido.

Pero el real ya está aquí. Ponemos el pie en la canícula habiendo pasado ya más calor que en el infierno pero no se dejen llevar por esa sensación desasosegante de vivir bajo el chorro de un secador de pelo. Pongan el foco en esos efímeros e inmensos placeres que emergen cuando el mercurio está en plena expansión: el frescor al alba, un chapuzón en la piscina, una ducha fría, un agua de limón helada, la llegada del cierzo misericordioso que augura al verdadero sueño de una noche de verano: dormir del tirón, taparse con la sábana. Lujo al alcance de la mano.

Intente comprender que el verano no es un mero impás en nuestras ajetreadas vidas. Es un proceso vital en el que mudamos la piel, las rutinas, las obligaciones, el estrés laboral… Las preocupaciones del resto del año se antojan irrelevantes ante la inmensidad del mar o la montaña donde nos refugiamos. Se perciben incluso algo ridículas sentados en una Monobloc en el pueblo. El periodo estival es un proceso de regeneración emocional. Tómeselo en serio. Abandone todo intento de control.

Asalvajarse no es una opción. Es una necesidad. Y no es exclusiva de la infancia. Es más necesaria si cabe en una adultez que quiera mantenerse sana. Entréguese a la siesta bajo cualquier condición. Vuelva a lo primitivo. Confine su teléfono a la menor oportunidad. Quítese el reloj, más si éste mide algo más que la hora. Camine descalzo. Meriende Nocilla o chorizo Pamplona. No falte a sus fiestas favoritas. Mánchese de vino. Cómase un flash. Cante la canción del verano hasta quedarse afónico. Baile lo que ya bailaban sus padres o abuelos. Sabotee el 'wrapped' de Spotify. Pague con calderilla. Provoque un fallo de sistema.

El verano no es una mera estación, es una oportunidad. Es la aventura de un viaje a lugares desconocidos. Es el bálsamo del reencuentro con los viejos amigos. Es la maravilla de poder entregarse por completo a un libro. Es por fin un buen tomate del huerto. Es el salitre y la fresca. Son los planes inesperados, las conversaciones interminables. Es un tratado improvisado de filosofía. Es una poza de agua helada que te renueva hasta las ideas. Si el verano no se receta es porque lo verdaderamente valioso en esta vida no se puede mercantilizar.

Llegará septiembre con su ¡oh, Dios mío!. No se pase hasta entonces hablando solo del calor. Que los árboles no le impidan ver el bosque. El verano está lleno de placeres efímeros que hacen que la vida valga la pena. Es como una canción de Andrea Laszlo De Simone: una cura para cuerpo y alma. Siga atento las instrucciones. Déjese llevar.

Probarse ropas de marcas falsas en la calle es el top de la transparencia. Todo es posible en verano y donde hay agua una huer… un centro de datos.

Oficinas a tope calientasillismo. La IA no puede con tanta variedad, no adube. Estamos todos dentro de la nube con nuestras vidas paralelebípedas y Darwin decide los balances. Cada milésima se reinicia la pelea en billones de excels, hay que decidir rápido y el cerebro se atora.

Se caen edificios y arden los montes. Chispas y rayos y artilugios. Las calles están llenas de máquinas elevadoras como dinosaurios que izan a un hombre a parchear los aleros.

Estatua en Plaza Aragón con pirulo de tráfico a modo de gorro frigio tieso. El prócer tuneado sin romper nada es Julio Monreal y Ximénez de Embún, la IA sabe qué hizo porque ha escrapeado la Wikipedia, la GEA y tantos sitios ya darwinizados.

Ya han puesto las pantallas en la Plaza del Pilar para ver el partido. El Mundial y sus vares están amañados y eso es un aliciente más. La mano invisible de Adam Smith es la mano de Dios de Maradona.

El artista Miguel Scheroff en una imagen del vídeo que se proyecta en su expo de pintura y alguna escultura en el Torreón Fortea. Abajo, otro pantallazo de su taller y un cuadro en marcha

Es sorprendente y muy estimulante. También ha creado una especie de tapices pintados “de propio” para esta expo y este sitio, un guiño a los tapices de La Seo.

Miguel Scheroff es la alegría del verano.

Una imagen de su taller. Scheroff es de Jaén, mezcla la fantasía con los clásicos pop y la mitología moderna y antigua, es una caña total y la expo es un panóptico de monstruos íntimos diarios y populares. Como vestirse en la calle con los tatus al aire. Todo remite a la última frase de este sermón con estampas casuales, una cita sobre la libertad.

Teatro Principal de Zaragoza justo antes de alzar el telón el jueves del estreno de “Pijama para seis”, con Gabino Diego, Jesús Cisneros, Amaya Vargas, Sabrina Praga e Isabel Gaudí. Lleno total y dos horas de reír sin parar, qué gozada. Y todas las risas vienen de la trama, los equívocos y los enredos. Delirio total. El domingo (hoy), si hay entradas, aún se puede ver.

Pd.:

Repesco esta frase de la columna de Natalia Salvo de esta semana hablando del Orgullo:

“Me gusta pensar que ese es el verdadero éxito de cualquier conquista social. Que un día deje de ser noticia. Que nadie tenga que explicar a quién ama. Que nadie tenga que justificar cómo se nombra. Que nadie tenga que pedir permiso para existir.”

¡Gracias y feliz semana!

El Gobierno de Aragón y el Ayuntamiento de Zaragoza están dando mucho trabajo a la titular del Juzgado de lo Mercantil nº2 de Zaragoza, Carmen Villellas. Con dos asuntos estrella, al menos que se sepan: el antiguo centro termal y spa de Ranillas, en el recinto de la Expo, y la Fundación Zaragoza Ciudad del Conocimiento, gestora de Etopia.

El primer caso ha cobrado fuerza en los últimos días. La historia tiene su aquel, no es fácil de resumir. Intentamos hacerlo en este artículo, en el que señalamos la posibilidad –ahora mismo muy lejana, ya que todo está en fase incipiente– de que pueda terminar en una inhabilitación para administrar bienes ajenos para los nueve dirigentes citados, entre ellos Jorge Azcón, Natalia Chueca y María Navarro, según recoge la Ley Concursal.

La situación del spa de Ranillas, tal y como expone el artículo que te he enlazado, se dirime en estos momentos en dos jurisdicciones –la mercantil y la contencioso-administrativa–, a la que se puede añadir también la social, por cuestiones laborales. La única sentencia firme, del Tribunal Superior de Justicia de Aragón, condenó al Ayuntamiento de Zaragoza por haber denegado la licencia de funcionamiento a la empresa concesionaria, Cublan Inversiones. Esta denegación –injusta, según el TSJA– justificó en su momento el rechazo a un aval a Cublan para un préstamo que le podría haber salvado. Finalmente, la compañía no pudo asumir sus deudas: el centro termal cerró sus puertas y el Consistorio revirtió la concesión administrativa.

¿De quién fue la responsabilidad? Eso lo dirán los tribunales. Es muy raro que representantes políticos acaben siendo culpables en casos como este, pero hay al menos un precedente, como también te contamos: la alcaldesa de Alcorcón fue inhabilitada para cinco años –insisto: para administrar bienes ajenos, no para cargo público– en 2022, lo que influyó en que un año más tarde no repitiera en el cargo.

Lo que desde luego no ayuda es que en 2023, meses antes de que el Ayuntamiento de Zaragoza concediera de manera inopinada la licencia al centro termal, trascendiera el interés del constructor Juan Forcén por hacerse con el complejo... a un precio muy inferior sobre el coste de las instalaciones. “A precio de saldo”, denunció en su día Fernando Rivarés, concejal de Podemos en la capital aragonesa. Finalmente, la operación no fructificó y el spa continúa clausurado.

Mientras, el caso de la Fundación Zaragoza Ciudad del Conocimiento (FZCC) es distinto, pero igualmente llamativo.

Viene de lejos: comenzó cuando, en marzo de 2024, el Ayuntamiento renunció a participar en la Fundación que gestiona Etopia, lo que propició el desmantelamiento de una entidad que, como es lógico, se sostiene con fondos públicos. El problema para el Consistorio es que hay unos proyectos europeos asignados a FZCC que se pueden perder y unos trabajadores que llevan desde febrero sin cobrar: no se puede desentender de todo ello así como así.

Eso mismo parece entender por ahora la jueza Villellas, que –tal y como publicamos este jueves– ha acordado a propuesta de los empleados nombrar un administrador concursal para analizar si existen indicios de irregularidades en el concurso. Habrá que esperar: el administrador tiene un mes de plazo para el elaborar el informe.

El Ayuntamiento argumenta que ha dado todos los pasos “cumpliendo la ley” –nadie esperaba que afirmara lo contrario–. Pero, teniendo en cuenta lo sucedido con la huerta de Movera, todo puede pasar: el TSJA acaba de sacar los colores al Gobierno municipal y también al Instituto Aragonés de Gestión Ambiental (Inaga) al tumbar la modificación urbanística para impulsar plantas de renovables en el regadío de la capital aragonesa. “Las cosas en Derecho son como son, no como queramos que sean”, llega a decir el Alto Tribunal en su sentencia. Tomen nota.

Los incendios forestales no dan tregua

Aragón vive como sabes un episodio meteorológico de calor seco que se ha traducido, al igual que gran parte de España, en la proliferación de incendios forestales. En los últimos días hemos vivido otros dos importantes focos: uno, el de Loporzano, que llegó a entrar en la Sierra de Guara pero que pudo ser contenido a tiempo, y otro el de Castillonroy, que también ha tenido menos consecuencias –está controlado, pero aún no se da por extinguido– de las que podíamos prever.

Ninguno de estos dos fuegos ha alcanzado la categoría de gran incendio forestal (GIF), reservada para los que arrasan más de 500 hectáreas. En gran parte, por un ingente despliegue de medios proveniente de los tres niveles administrativos: Gobierno de Aragón –al frente del mando operativo de extinción–, Administración General del Estado –con medios del Ministerio de Transición Ecológica y de la Unidad Militar de Emergencias– y entidades locales, ya sean las diputaciones provinciales o los ayuntamientos. También gracias a la labor de los agricultores, que como ellos mismos recuerdan son los primeros interesados en que las llamas no vayan a más.

Respecto a estos últimos, el Ejecutivo autonómico ha vuelto a decretar la alerta rojo plus para este fin de semana en seis comarcas altoaragonesas, pero con un guiño al sector primario tras las críticas de la anterior ocasión: permitirá las labores agrarias bajo determinados criterios, como que la cosecha se lleve a cabo entre las 6:00 y las 12:00 horas.

Es cierto que está siendo un mal año en cuanto a incendios forestales, pero dadas las circunstancias y viendo lo que sucede a nuestro alrededor podemos sentirnos satisfechos –escucho mientras escribo la fatalidad vivida en Almería, con once muertos en Los Gallardos–. Toquemos madera, pero así es por ahora. Los servicios de extinción en nuestra comunidad tienen buena fama, empezando por la dirección operativa. Y la coordinación entre administraciones está siendo muy buena; esperemos que siga siendo así.

Vivir es molesto. Sería agradable si no fuera porque los vivos demandan mucho. Necesidades vitales, cariño, cuidados y luego ya esas ínfulas de los derechos. Es agotador. Sin embargo, con los no nacidos es otra cosa. No opinan, no reclaman. Una balsa de aceite. Por eso es normal tener preferencia por los segundos. Es lo que pasa en la Comunidad de Madrid. El asesor de la presidenta ha explicado que “según termina de fecundar, antes de ducharse, lo que tiene la mujer en su vientre es una persona con derechos”. Lo que no aclara es si los derechos del cigoto están por encima de los de la mujer. A veces es mejor no preguntar. Feijóo propone ampliar esta norma a todo el país si gobierna. En ese escenario, una pareja con dos hijos, antes de una ducha posconcepción, podrá beneficiarse ya de las ayudas a las familias numerosas. ¡Ni el Espíritu Santo!

Son muchos derechos para una semana y Feijóo ha decidido compensar estos, amenazando con recortar otros de los que disfrutan esos vivos plastas. La peor clase, además: los asalariados. El líder del PP ha dicho que el absentismo es “un cáncer que no podemos pagar”. Y ha apuntado: “si además la Administración pública considera que un ciudadano puede darse de baja y no ir a trabajar sin justificación y sigue teniendo el mismo sueldo y prestaciones pasa lo que ocurre, pero este absentismo no se sostiene”. En esto último ha debido de confundir a los asalariados con sus colegas políticos o con los empresarios frente a los que dijo todo esto. El resto necesita de una certificación médica para ausentarse del trabajo.

Las bajas han aumentado en España. Es un hecho. Y cuestan mucho dinero. También es irrefutable. Lo que es cuestionable es quién tiene la culpa. Y lo vergonzante es echársela a trabajadores y sindicatos y permitirse hablar de “bajaciones”. Quizá muchas empresas deberían mirar puertas adentro. Leer los resultados de las encuestas de riesgos psicosociales y analizar qué perfiles ponen a coordinar equipos humanos. A lo mejor descubrirían la cura para la causa de una de las ausencias que se ha duplicado desde 2016: la salud mental. Es la tercera patología que más ha incrementado las incapacidades temporales. Se ha triplicado la población con depresión en los últimos tres años. Y España es el país del mundo líder en consumo de ansiolíticos. Claro que hacen falta para soportar semejante nivel de ocurrencias.

Hay lugares donde la huella del pasado resulta difícil de borrar. A tal conclusión llego al leer que un promotor zaragozano, tras adquirir un edificio en la calle Agustina de Aragón, se había topado en su interior con un prostíbulo intacto, como si chicas y cabritos acabaran de apagar la luz y marcharse.

Sí, hay pasajes de la historia que no terminan de cerrarse. Y no lo digo porque, según la noticia, el garito en cuestión conservara aún sus enseres —barra americana, bola de discoteca y mueble bar— sino porque el entorno de la calle Agustina de Aragón, antigua del Barrio Curto, albergó entre 1415 y 1629 la llamada “Putería de Zaragoza”, conocida también como “Burdel Nuevo”.

Un mal menor y lucrativo

Antes, claro, hubo un “Burdel Viejo”, fuera de la muralla romana, aunque dentro del muro de rejola, junto al antiguo postigo del Mercado, luego Puerta de la Tripería, en la barriada conocida como de Tejares. El lugar de aquella mancebía lo forman hoy las calles de Predicadores en su tramo inicial, Escobar y Aben Aire; de hecho, esta última fue llamada del Burdel Viejo.

Quizá sorprenda que una lacra considerada pecaminosa por la Iglesia tuviera un espacio tan reconocible y popular, cercano al mercado y a la puerta de Toledo. Lo cierto es que durante la Edad Media la prostitución se consideró un vicio necesario para evitar, decían, males mayores, como violaciones, raptos y adulterios. Así que nada más ocurrente que organizar guetos.

Pero, sobre todo, las puterías se consideraban un sustancioso negocio. En su libro “Burdeles, picaderos y lupanares”, Javier Rioyo nos cuenta cómo en pago a sus servicios, Alonso Yañez Faxardo, trinchante de los reyes Católicos, recibió el privilegio de explotar prostíbulos en diversas ciudades de Andalucía.

El apartheid sexual zaragozano

A inicios del siglo XV, los Jurados de Zaragoza deciden trasladar el viejo lupanar a las cercanías de los llamados Campos del Hospital y del Toro, una sucesión de solares, fincas y alguna torre de labranza; lugar apartado, pero accesible, donde tiempo atrás se celebraban torneos. El “Burdel Nuevo” estaría enclavado entre las actuales calles de Zamoray, no en vano llamada del Público; Pignatelli, antes de la Victoria, por la cercanía del convento de tal nombre; Cerezo y la ya mencionada de Agustina de Aragón.

La putería de Zaragoza no tuvo la fama de la valenciana, la mayor de aquella época. Según testimonios de viajeros del siglo XVI, el burdel levantino “era grande como un pueblo y está cercado de paredes y cerrado por una sola puerta (…) hay tres o cuatro calles llenas de casitas, cada una de las cuales sirve de albergue a varias muchachas (…) unas trescientas” (Antonio de Lalaing, citado por José García Mercadal en “España vista por los extranjeros”).

La labor de historiadoras como María Isabel Falcón Pérez y Raquel Cuartero Arina ha permitido recuperar el funcionamiento de aquel nuevo burdel. Así sabemos que el de Zaragoza no debió ser muy diferente del valenciano. Un recinto tapiado al que se accedía por un portalón situado en el despartidero que en la actualidad forman las calles de Pignatelli y Zamoray. Al ponerse el sol el recinto se cerraba, pero no era raro hallar boquetes en la tapia por los que se colaban puteros y rufianes. En su interior, una sucesión de hostales arrendados al explotador del negocio, donde las cantoneras se apostaban ofreciéndose a los transeúntes. Algunos de estos inmuebles pertenecían a la Orden religiosa del Hospital.

Putas influencers

El caserío del putiferio fue creciendo con los años, al igual que las normas que lo regían. El Concejo de Zaragoza regulaba su actividad a través de Estatutos, como el promulgado el 13 de agosto de 1474 que establecía que “las hembras públicas deben vivir dentro de los límites del Burdel”. La gestión directa correspondía a “la madre o el padre del burdel”, es decir, al concesionario de su explotación.

Las prostitutas tenían prohibido ejercer fuera del recinto de la Putería, pero como afirma Cervantes en “El Quijote”, las cantoneras de Zaragoza resultaban “difíciles de atar”. Pese a los castigos impuestos, hay algunas que desafiaron la ley y optaron por ejercer por su cuenta. Tal fue el caso de Floriana Deaux, una prostituta sevillana afincada en la parroquia de San Miguel que llevaba de cráneo al vecindario. Por su portal entraban y salían “frailes de distintas religiones y hombres de todos los estados” (Juan Póstigo Vidal, “El Paisaje y las hormigas. Sexualidad, violencia y desorden social en Zaragoza (1600-1800)”

En su afán hipócrita por vigilar, castigar y lucrarse, el gobierno municipal llegó a regular hasta la forma de vestir. Las putas, además de serlo debían parecerlo. La profesora María del Carmen García Herrero nos cuenta que las correcalles zaragozanas tenían vetado el uso de determinadas prendas, telas, colores y adornos; debían ir descubiertas, mostrando sus facciones para ser reconocidas y distinguirse de las “mujeres honestas”. Se dio la paradoja de que muchas de tales “mujeres honestas” acabaron por adoptar el outfit propio de las cantoneras, lo que obligó a imponer nuevas prohibiciones.

La Mala Vida

Con todo, la mayor preocupación de los regidores medievales fue la vinculación de la prostitución con la delincuencia. Las tabernas de la ciudad, y en particular la de la Putería, eran un foco de marginalidad. Allí acudían pícaros y trapisondistas para jugar, beber, retarse y tramar artimañas en las que a veces se involucraba alguna prostituta.

Tal fue el caso de un comerciante musulmán a quien pillaron enredado con una mondaria. Ni musulmanes ni judíos tenían acceso al burdel y tampoco podían mantener relaciones con mujeres públicas cristianas. El caso es que, por miedo a ser delatado, ofreció dinero por su silencio a los rufianes que casualmente le habían descubierto. Los Jurados de Zaragoza acabaron demostrando que la prostituta había consentido para servir de cebo y chantajear al morisco putero.

En el fondo, estas mujeres no eran malhechoras, sino desgraciadas a las que los avatares de la vida y su condición social y sexual habían arrojado a una triste existencia. Muchachas que acudían a servir a la ciudad y que algún desaprensivo pervertía. La mayoría acababan endeudadas, enfermas o encerradas en cárceles y casas de recogida.

Polémicas sobre la Casa Pública

Puede sonar a disparate, pero el final de las mancebías llegó con una decisión del rijoso Felipe IV, cuyas aventuras sexuales se hicieron legendarias. Desde que en 1623 una Pragmática Real ilegalizara las casas públicas, éstas fueron poco a poco cerrando. La de Zaragoza puso el candado el 9 de abril de 1629. La decisión venía envuelta en un debate público promovido por el Concejo de Zaragoza que se prolongaría durante años.

En su “Discurso sobre la casa pública de mujeres impúdicas en Zaragoza en orden a su permisión, o denegación” (1632) el abogado Miguel Martel advertía de las amenazas que la clandestinidad acarrearía a la seguridad pública, como de hecho así sucedió. Años después, una publicación de apenas 60 páginas firmada “en nombre de la Academia de los Anhelantes” reconocía “el estado calamitoso en que se halla ahora Zaragoza tan perseguida y acosada de mujercillas” (“Discurso sobre si conviene o no se restituya en Zaragoza la casa de mujeres impúdicas”, 1637). Con todo, el autor se posiciona en contra de reabrir la Casa pública ya que “no se impiden, ni escusan mayores males, antes crecen y se aumentan”.

El cerrojazo provocó, en efecto, que prostitutas y explotadores se dispersaran por la ciudad, ofreciendo sus servicios en huertas, callizos, fosales y, sobre todo, en las numerosas tabernas en el entorno de la mancebía, donde broncas y reyertas nunca faltaban. Un ambiente marginal que se fue asentando en la zona con los siglos y que, como decíamos, ha llegado intacto hasta nuestros días.

Hay una imagen que se repite cada final de junio. Las banderas se pliegan. Los escenarios se desmontan. Las redes sociales cambian de tema. El calendario pasa de página y, casi sin darnos cuenta, julio comienza como si nada hubiera ocurrido. Y siempre me hago la misma pregunta: Y después del Orgullo, ¿qué?

Quizá la respuesta más sencilla sea también la más importante: después del Orgullo empieza el trabajo de verdad.

Porque los derechos nunca han dependido únicamente de un día, de una manifestación o de una conmemoración. Dependen de lo que sucede cuando se apagan los focos. De las decisiones políticas. De las leyes. De la educación. De las familias. De las conversaciones que nadie ve.

Aragón conoce bien esa responsabilidad. Nuestra comunidad ha sido, en distintos momentos, un territorio pionero en el reconocimiento de los derechos de las personas LGTBI. La aprobación de las leyes de Igualdad LGTBI y Trans, situación a Aragón entre las comunidades que entendieron que la igualdad no podía descansar únicamente sobre la buena voluntad social. Los derechos necesitaban convertirse en políticas públicas reales. En garantías. En protección frente a la discriminación. En formación para quienes atienden, educan, cuidan o administran justicia.

Y eso importa. Importa porque las leyes cambian vidas. No lo hacen solas, por supuesto. Ninguna norma elimina por sí misma un prejuicio o una discriminación. Ningún artículo sustituye la pedagogía. Ninguna disposición hace desaparecer el miedo de un adolescente que todavía no sabe si podrá decir en casa quién es. Pero las leyes hacen algo extraordinario. Le dicen a toda una sociedad de qué lado decide colocarse.

A veces olvidamos que quienes hoy tienen veinte años han crecido en una España y en un Aragón muy distintos de los que conocieron generaciones anteriores. Hay jóvenes que nunca han vivido un país donde dos hombres o dos mujeres no pudieran casarse. Que estudian en centros educativos donde la diversidad afectivo-sexual y familiar forma parte —con más o menos recorrido— de la conversación pública. Que pueden encontrar referentes donde antes sólo había silencio.

Y todo eso no ocurrió por casualidad. Hubo personas que soportaron el insulto cuando el insulto era cotidiano. Familias que sostuvieron a sus hijos e hijas cuando hacerlo suponía enfrentarse a todo un entorno. Activistas que dedicaron años de su vida a convencer a una sociedad de que reconocer derechos a unos/as no significaba quitar derechos a nadie. También en Aragón.

Pienso muchas veces en los pueblos. Porque hablar de diversidad desde Zaragoza resulta relativamente sencillo. Pero Aragón también son centenares de pequeños municipios donde todo el mundo se conoce, donde la intimidad es un bien escaso y donde ser diferente, durante mucho tiempo, significó aprender a convivir con el silencio. Y, sin embargo, también allí hubo personas que abrieron camino.

Hay algo profundamente valiente en quien decide no esconderse cuando sabe que será observado. En quien convierte su propia vida en una forma de resistencia tranquila. Quizá por eso el Orgullo nunca me ha parecido únicamente una conmemoración. Siempre lo he entendido como un ejercicio de memoria. Memoria hacia quienes no pudieron vivir con libertad. Memoria hacia quienes hicieron posible que hoy existan derechos que antes parecían inalcanzables. Y memoria, también, para no caer en la tentación de creer que todo está definitivamente conquistado.

Porque la igualdad nunca es un estado permanente. Es una construcción cotidiana. Se protege cuando una administración desarrolla una ley con recursos suficientes. Cuando un/a docente interviene frente al acoso. Cuando una madre o un padre responden con amor antes que con miedo. Cuando un pueblo deja de convertir la diferencia en motivo de conversación. Cuando una empresa entiende que la diversidad también forma parte de la dignidad laboral.

Se protege, sobre todo, cuando deja de parecer extraordinaria. Me gusta pensar que ese es el verdadero éxito de cualquier conquista social. Que un día deje de ser noticia. Que nadie tenga que explicar a quién ama. Que nadie tenga que justificar cómo se nombra. Que nadie tenga que pedir permiso para existir.

Quizá ese sea el horizonte al que deberíamos aspirar. Un país donde el Orgullo siga siendo necesario para recordar de dónde venimos, pero donde cada vez sea menos imprescindible para garantizar cómo vivimos.

Porque el mejor homenaje que podemos hacer a quienes lucharon antes que nosotros/as no consiste únicamente en llenar las calles durante un fin de semana. Consiste en cuidar, durante los otros trescientos sesenta y cuatro días del año, aquello que ellos/as conquistaron. Ahí empieza el verdadero Orgullo.

Y ahí, precisamente ahí, es donde Aragón tiene la oportunidad —y la responsabilidad— de seguir estando a la altura de su propia historia.