Se suele decir que, tras el golpe de Estado de Francisco Franco en 1936, en Sevilla no hubo guerra, pero sí una larga y durísima represión. La capital hispalense fue –y de manera inesperada– la primera gran ciudad en caer en manos franquistas tras la que fue la batalla fundacional del conflicto en la Península Ibérica. En tres o cuatro días, los golpistas liquidaron los conatos de resistencia, sobre todo en barrios obreros como Triana, la Macarena o San Bernardo. Y precisamente muchos obreros fueron a partir de ahí depurados, como ahora refleja de manera muy gráfica la documentación que ha salido a la luz en el Archivo Histórico Provincial de Sevilla sobre cómo fue en la Fábrica de Tabacos el proceso de busca y captura de izquierdistas y sindicalistas.

El sorpresivo golpe de mano en la capital y la posterior represión tuvo nombre y apellidos: Gonzalo Queipo de Llano, el general que asumió el mando del Ejército del Sur golpista y fue responsable directo de la muerte de más de 45.000 personas, 14.000 de ellas en Sevilla. Ahora ha sido un estudiante de Historia de la UPO en prácticas el que se ha topado con un ejemplo más de cómo funcionaron las cosas una vez tomada la ciudad, al encontrarse con una carpeta marcada como 'Confidencial' y 'Muy reservado' en el Archivo Histórico, dependiente de la Consejería de Cultura.

Este archivador de fuelle almacenaba toda la documentación que se intercambiaron el Gobierno Civil ya en manos franquistas y la dirección de la Fábrica de Tabacos, por entonces perteneciente a la empresa estatal Compañía Arrendataria de Tabacos, en los meses posteriores a julio de 1936. Y refleja al detalle el modus operandi: cartas pidiendo listados según la ideología, órdenes de apartar a trabajadores, informes personales... Este mecanismo se repitió en todos los grandes centros de trabajo en una ciudad que por desgracia se acostumbró a los fusilamientos, como muestran las grandes fosas de Pico Reja o Monumento.

“Refleja la época más dura de la represión”, explica el director del Archivo Histórico, Braulio Vázquez, que señala que el archivo completo de la Fábrica de Tabacos les fue entregado en 2021, nada más y nada menos que en 3.500 cajas. El proceso, por lo tanto, es lento y laborioso, “harían falta diez vidas para clasificar todo lo que nos llega”, ya que se custodia la documentación administrativa histórica, los protocolos notariales del distrito de Sevilla y fondos de muchas empresas, como la naviera Ybarra, la Fábrica de Vidrio o La Cartuja Pickman.

Amigo de Azaña y Casares Quiroga

“Se investigó a todo el personal, desde peones a ingenieros”. De uno de ellos, el teniente de Artillería retirado Fernando de Bedia Alfaro, se detalla por ejemplo que “desde luego este funcionario no se ocultaba de profesar ideas extremistas de la extrema izquierda”, y se le reprocha incluso que hacía gala de “su amistad con los señores Azaña y Casares Quiroga”.

La dirección de la fábrica detalla que este ingeniero fue detenido por orden del mando militar el 22 de julio de 1936, “y desde entonces continúa en prisión y procesado, al parecer como desafecto al movimiento”. De hecho, el encabezamiento de su informe lleva el revelador título de “Relación de los funcionarios de esta fábrica que por su conducta anterior y posterior al movimiento de España se consideran contrarios a éste”. Pese a ello, la dirección cree que “no tomó parte activa en la propaganda del Frente Popular”, algo que “todo el personal hacía con el mayor descaro sin tener necesidad de excitaciones”.

Pedro Parias, el militar al que Queipo de Llano pone como gobernador civil el mismo 18 de julio, es el que en septiembre de 1936 envía una carta al director de las instalaciones para pedirle que remita, “a la mayor brevedad posible”, una relación del personal que haya cesado “en virtud de las disposiciones contenidas en el bando por el que se declaró el estado de guerra”. Reclama asimismo que se detallen los puestos que ocupaban.

Análisis del comportamiento íntimo

“En algunos casos se piden explicaciones por trabajadores que no están acudiendo a su puesto de trabajo, porque se sospecha que son izquierdistas que han huido, y resulta que están combatiendo en el frente en el bando franquista”, señala Braulio Vázquez, que apunta lo vistoso del caso con ese etiquetado de 'Muy reservado'. La investigación se llevó a cabo tanto en el personal masculino como en el femenino, con mucha presencia siempre en la Fábrica de Tabacos, y en algunos casos “se entra incluso en el comportamiento íntimo”, como cuando de una trabajadora “se dice que está casada pero liada con su jefe”.

En otra misiva, rubricada también por Parias, se adjunta un listado de trabajadores de los que se exige que “cesen inmediatamente” en sus funciones. “Los individuos incluidos en la adjunta relación”, apunta el gobernador civil, “pertenecían unos a los cuadros dirigentes de las organizaciones en lucha contra el Ejército de España y eran otros colaboradores de dichos elementos”.

Hay informes, en cambio, que son positivos, con todas las cautelas del mundo. De una trabajadora (Luisa de Castro Salas, detenida en noviembre de 1936) se detalla que llevaba una década como liadora de tabaco y que “ha observado siempre buena conducta, no actuó en política y en su trabajo se distinguió por su buena labor”. Eso sí, se detalla que eso ocurrió “dentro de la fábrica”, fechándose el breve documento el 29 de agosto de 1939, “Año de la Victoria”.

Ahora se sigue trabajando en la clasificación, con la prioridad puesta en la macrodescripción de la documentación para orientar a investigadores e historiadores, que poco a poco serán los que vayan profundizando en este mar de papel. Andado el camino se llegará también a la digitalización del material, como se viene haciendo en un Archivo Histórico Provincial que custodia documentos fechados entre 1441 y el siglo XXI que ocupan diez kilómetros lineales de estanterías. Como insiste Braulio Vázquez, aquí el trabajo “no se acaba nunca”.

Desde diciembre de 2020, el Estado es propietario del Pazo de Meirás tras 82 años en posesión de la familia Franco. En Sevilla, el cortijo Gambogaz no parece que vaya a correr igual suerte, al menos de momento. La Secretaría de Estado Democrática, dependiente del Gobierno de España, ha rechazado la pretensión de una parte del movimiento memorialista de crear una comisión de investigación que determinaría si el general golpista Gonzalo Queipo de Llano se apropió de manera ilegal de unas tierras a orillas del río Guadalquivir, a las puertas de Sevilla, alejando la posibilidad de que Gambogaz pase a dominio público y deje de estar en manos de los herederos de Queipo de Llano.

Estamos hablando de la finca adquirida por el militar en plena Guerra Civil en España (diciembre de 1937) y en cuyo cortijo trabajaron esclavos del franquismo. Según la leyenda, la ciudad regaló a Queipo la finca por “salvarla” del “dominio rojo”, y es una cuestión abordada desde hace años en Sevilla, no sin controversia, por investigadores como Antonio Martín o José Villa. La Plataforma Gambogaz impulsa desde hace tiempo una investigación para reunir pruebas que permita reclamar el uso público del complejo agrícola de 480 hectáreas en el municipio de Camas y al que año tras año marcha el movimiento memorialista.

“No hay causa. Al menos, de momento”, apuntan a SevillaelDiario.es fuentes del Gobierno central tras atender a los representantes de la plataforma al objeto de dar respuesta a su petición del mes anterior y que hicieron pública con una performance en la Plaza de España, sede de la Delegación del Gobierno en Andalucía. Los activistas pretenden probar la “apropiación ilegítima” de la finca por parte de Queipo, que su familia fue vendiendo a trozos, que gestionó a través de un entramado societario que derivó en la actual Fundación Pro Infancia sin actividad durante años para atender a la “infancia desvalida” y que disfruta de tierras de arrozal, como ha ido desvelando este periódico.

La intención última de los memorialistas es que esa hipotética comisión de investigación finalizara con un dictamen para que la Abogacía del Estado planteara una demanda formal en los tribunales para que la finca Gambogaz pasase a ser pública. Pero para llegar a eso “no hay atisbo” en la documentación aportada hasta el momento por la plataforma, limitándose a que aquella compraventa fue un acuerdo entre privados “sin implicaciones de que hubiera dinero público”, apuntan fuentes gubernamentales. En todo caso, el secretario de Estado Fernando Martínez les trasladó que ninguna investigación supone un punto y final pero “hasta donde sabemos no hay nada” de que las reivindicaciones de los memorialistas sean contrastables.

Hasta ahora, la investigación de la Plataforma Gambogaz había concluido que Queipo creó una fundación como puente y usó dinero del Banco de España para ser propietario del lugar 'en diferido', sin que haya aún respuesta clara sobre la procedencia del capital y sin que se haya encontrado documento alguno que acredite “la hipoteca de Gambogaz”, sin una prueba de cargo que permita hacer público el cortijo de Queipo de Llano y de la que anda detrás el Ayuntamiento de Camas.

Juan Morillo, uno de los miembros del colectivo, lamenta que el Gobierno considere que no hay conexión con lo público y que les trasladara “que no tienen bases jurídicas, según ellos, para crear lo que le pedíamos, que era una comisión que investigara y que pidiera la reversión del cortijo a lo público”. “Nosotros le insistimos en nuestros argumentos: que no devolvieron el préstamo de 750.000 pesetas que le otorgó el Banco de España, el trabajo esclavo que utilizó para rentabilizar Gambogaz y todo lo demás, pero insisten en que les hace falta algo más. Tienen conocimiento de todo lo que ocurrió, pero necesitan un documento determinado, como el del contrato de venta de Meirás. Les hace falta eso”, comenta Morillo.

Con todo, ambas partes acordaron “seguir investigando, ellos por su cuenta, nosotros por la nuestra, y seguir trabajando”, comenta el activista. “Ellos con el convencimiento de que hace falta más, y nosotros con el nuestro de que aquello para nada fue solo cosa de una pandilla de truhanes, que es lo que sostienen, y que no tenía nada que ver con lo público. Nosotros vamos a seguir con nuestra investigación y nuestra movilización para intentar ver qué podemos encontrar más de lo que tenemos y, por otro lado, concienciar a la población de que la reparación no se está cumpliendo”, comenta. “Como hemos dicho muchas veces, para nosotros lo de Gambogaz es la punta del iceberg del expolio de los golpistas en Andalucía” concluye Morillo.

El pueblo contra Queipo. La lucha ciudadana para recuperar el Pazo de Meirás andaluz, da un paso más: la Plataforma Gambogaz exige al Estado que investigue la “oscura operación” con la que el militar golpista Gonzalo Queipo de Llano “saqueó” y se apropió de un cortijo a las puertas de Sevilla. Los colectivos dicen tener constancia documental del expolio y buscan la “remisión al patrimonio público” de la finca.

La Plataforma Gambogaz, creada por asociaciones memorialistas, suma “numerosas pruebas del fraude” y la compra “simulada” del cortijo Gambogaz por parte del general franquista. El colectivo va a registrar una petición oficial a la Secretaría de Estado de Memoria Democrática del Gobierno de España –el lunes 13 de mayo en la Delegación de Gobierno de Andalucía– con el resultado de las investigaciones y el objetivo de “plantear ante los tribunales de justicia” la recuperación de la hacienda, hoy en manos de los herederos de Queipo.

El cortijo Gambogaz era una de las mejores tierras agrícolas de la región. Un caramelo que el franquista mangó con una compraventa ejecutada en 1937 con “artimañas” y “falsificaciones”. Una finca en la que Queipo usó trabajo esclavo, que su familia ha ido vendiendo a trozos, que gestionó a través de un entramado societario que derivó en la actual Fundación Pro Infancia sin actividad durante años para atender a la “infancia desvalida” y que disfruta de tierras de arrozal por “salvar” Sevilla del “dominio rojo”, como ha ido desvelando elDiario.es Andalucía.

Andalucía suma un tercio de la represión franquista en toda España, con 50.000 asesinados y 900 fosas comunes, según los datos actualizados por el Gobierno de Juan Manuel Moreno (PP), como contó este periódico. La cifra, que supera al terrorismo de Estado en las dictaduras de Argentina y Chile juntas, escenifica cómo el genocida Queipo “utilizó el poder omnímodo del que dispuso” para “amasar una sanguinolenta fortuna que legó a sus herederos” tras “sembrar el terror y el luto” en suelo andaluz, según la Plataforma Gambogaz.

Queipo “no pagó”

“El general no pagó al dueño del cortijo, ni al Banco de España que mantenía una hipoteca, ni los créditos que contrajo, ni a la Fundación Agraria cuando se apoderó irregularmente de sus bienes, ni por supuesto los impuestos correspondientes”, resume la Plataforma Gambogaz. Un extremo que el colectivo demuestra “documentalmente”.

La Plataforma Gambogaz entregará los “hallazgos” a la Secretaría de Estado de Memoria Democrática del Gobierno de España. El registro de la “petición oficial” sirve para “exigir un compromiso para que los recursos del Estado dispongan una investigación oficial sobre aquella oscura operación que terminó con la propiedad de dicha finca en manos del genocida Queipo y actualmente de sus herederos”.

La investigación detalla “numerosas pruebas del fraude y el saqueo consentido” en la época, insisten. En las pesquisas para poner luz a la “operación urdida” por Queipo “con la complicidad de notarios, banqueros y autoridades franquistas” han participado “historiadores, investigadores e integrantes del movimiento memorialista en Sevilla”.

Las pruebas “han llegado a un punto en el que resulta evidente” la apropiación del cortijo “mediante operaciones simuladas, vulgares artimañas, groseras falsificaciones y flagrantes irregularidades”, continúa el colectivo en un comunicado. A las indagaciones y denuncias públicas realizadas durante años “se han sumado los estudios y las investigaciones de otros historiadores” como Paul Preston, Antonio Martín y José María García Márquez, enumeran.

Recuperar el Meirás andaluz

El dossier que el colectivo memorialista andaluz entregará al Gobierno de España “demuestra más allá de cualquier duda razonable que la apropiación del cortijo por parte del general constituyó un saqueo de patrimonios públicos y privados”. Y que, inciden, “existen suficientes elementos” como para “proceder a la adopción de medidas por parte de la Administración” que conduzcan “a plantear ante los tribunales de justicia la remisión al patrimonio público del cortijo Gambogaz”.

“Como ocurrió con Meirás”, avanzan, “el expolio de Gambogaz merece una atención especial” por parte del Estado español. Una finca que, al hilo de las investigaciones, vivió la comisión de graves violaciones de los derechos humanos: “Desde que se apropió de Gambogaz hasta su muerte el cortijo fue un campo de concentración en el que se utilizó abundante mano de obra esclava”, subrayan.

Entre las pruebas está un documento inédito que revela el apoyo financiero a Queipo para explotar la finca que usó esclavos del franquismo. O la ruta para saquear Gambogaz, con una hipoteca en el limbo y una roncha, y cómo compró la finca 'en diferido' con dinero del Banco de España. La sociedad civil ha realizado diversas marchas denunciando la situación e incluso una ocupación simbólica del cortijo por parte de jornaleros del campo.

“Queipo utilizó el poder omnímodo del que dispuso, tras sembrar el terror y el luto por Andalucía, para amasar una sanguinolenta fortuna que legó a sus herederos”, indican. “A estas alturas de la investigación conocemos con detalle los pormenores del proceso que duró más de diez años y que culminó con la ominosa apropiación de Gambogaz por parte del general golpista”, plantean.

Aquella noche la basílica estaba cerrada. Un año después, mantiene las puertas abiertas. Aquella noche no había prácticamente nadie en la Plaza de la Esperanza Macarena y los bares de los alrededores descansaban de un intenso puente. Un año después, todo es normalidad en el mismo lugar. Tránsito de gente, hermanos y fieles entrando y saliendo, los bares Arco, Macarena, o el Plata, todos abiertos un rato más. Un año después no hay eco de las taladradoras de aquella noche, sólo del intenso tráfico de la ronda histórica. Y dentro, misa de 8. Ni rastro de Queipo de Llano. Ni la alfombra que durante un tiempo cubría la lápida en la capilla lateral, entrando a la izquierda. Un año después de la aplicación de la Ley de Memoria Democrática, todo es normalidad. A la mañana siguiente, ya este viernes, todo igual. Solo suman los turistas haciéndose fotos a las puertas de la Macarena, posando justo en el lugar por donde salían definitivamente, 71 años más tarde, los restos del general y de su auditor de guerra, Francisco Bohórquez.

“No podía permitir que los 'viva Queipo' fueran el punto final”, dijo hace justo un año la activista Paqui Maqueda. Sus gritos de “honor y gloria para las víctimas del franquismo”, que rompieron los aplausos de los familiares del general golpista, resuenan en la mañana de un día como cualquier otro a las puertas de la basílica de la Macarena. Aquella voz que se alzó no estaba prevista, confiesa Maqueda, pero le salió “el enfado” y “el orgullo” que este 3 de noviembre se han convertido en “cosquilleo” al rememorarlo. Esa reacción, que contiene conceptos contradictorios a priori, surgieron frente a “la impunidad” de aquellos vítores pero también por “la presencia” en aquel momento y en aquel lugar del movimiento memorialista, “el último en tener la palabra”, apunta a SevillaelDiario.es. ¿Y ahora? “Ahora queda el relato. Queda explicar por qué no debía estar allí el genocida del pueblo andaluz, por qué era un insulto a las víctimas, a sus familiares y al pueblo andaluz”, señala a este medio Antonio Manuel Mateos, de la Coordinadora Andaluza por la Memoria Histórica.

El primer aniversario de la exhumación de los mortales de Gonzalo Queipo de Llano y de Francisco Bohórquez, su principal hombre de confianza, pasa desapercibido en el mismo lugar donde hace 365 días se escuchaban las taladradoras haciendo su trabajo. El Ministerio de Presidencia había enviado una carta a la Hermandad de la Macarena, avanzada por elDiario.es, apremiando la ejecución de la nueva Ley de Memoria, aprobada apenas unas semanas atrás. “Los gritos fueron una salida de esa rabia al escuchar esos 'viva Queipo'”, recuerda la presidenta de la asociación Nuestra Memoria y miembro de la plataforma Gambogaz.

“La vida sigue igual”

En la iglesia, en la mañana de este viernes, uno de los empleados se refiere al asunto. “Ha habido gente que ha preguntado, por curiosidad, dónde estaba enterrado Queipo. Solamente eso. Desde aquello, todo parece más tranquilo, nadie ha vuelto a dar problemas”. Coinciden dos vendedores ambulantes que tratan de ganarse la simpatía de algunos turistas y viandantes. “Ese día hubo un poco de jaleo, y hubo movimientos a favor y en contra. Pero poco más”. “La vida sigue igual. Antes venían aquí a manifestarse pero desde entonces nada de nada”, resume un tendero cercano al templo. “Desde que sacaron a Franco y a este, así nos va en España, pero vamos, que Queipo poco iba a hacer muerto ya”, apuntan desde un bar próximo a la plaza.

Para Paqui Maqueda, con la salida de Queipo y Bohórquez “Sevilla ha ganado mucho, igual que ha ganado mucho con la exhumación de Pico Reja, pero lo que parece que no ha ganado en decencia es la corporación municipal actual”. Pese a que el Gobierno del PP culpa al PSOE de que no dé tiempo a ejecutar este año la partida reservada para iniciar los trabajos en la fosa de Monumento, por ejemplo, Maqueda muestra su descontento con la falta de respuesta del alcalde en relación a las peticiones de reunión sobre la política de memoria histórica en la ciudad y sus dudas relativas a cómo desarrollará las políticas públicas en la materia. También hace hincapié en la importancia de seguir construyendo memoria pública y eliminando símbolos fascistas en Sevilla, advirtiendo a José Luis Sanz de que llevarán a cabo acciones de movilización si los memorialistas siguen sin respuesta. “No vamos a dar un paso atrás en relación a la memoria de la ciudad”, señala, anunciando “una política fuerte y dura de peticiones continuas y de movilizaciones en la calle”.

Coincide con Maqueda su compañero Juan Morillo en la Asamblea de Familiares y Asociaciones de Memoria Histórica de la Plaza de la Gavidia. Las exhumaciones de Queipo y Bohórquez supusieron “un triunfo del movimiento memorialista”, que llevaba años reclamando su salida, con homenajes a las mujeres represaliadas o anuales vigilias antifascistas siempre bajo el lema “fuera Queipo de la Macarena”. “Los restos están fuera de la Macarena, están con su familia, que es donde debieron estar desde el primer momento”, indica, pidiendo a partir de ahora “reparación de todos aquellos expolios, de todos aquellos robos que cometieron los generales golpistas con Queipo de Llano a la cabeza en Andalucía”.

“Nuestro trabajo en estos momentos está centrado en devolver al pueblo lo que del pueblo salió, en hacer que todo aquello que los generales golpistas incautaron, robaron, que fue mucho, vuelva al pueblo, a sus legítimos dueños. La estrella puede ser el cortijo Gambogaz, y el movimiento memorialista está empeñado en que ese cortijo, que nosotros denominamos como la punta del iceberg del expolio golpista en Andalucía, vuelva al pueblo porque de él salió”, comenta Morillo.

“Era un insulto a las víctimas, a sus familiares y al pueblo andaluz”

Antonio Manuel Mateos, de la Coordinadora Andaluza por la Memoria Histórica, señala que el objetivo de la exhumación se cumplió porque “el genocida del pueblo andaluz, causante de la represión y la barberie, no podía estar allí en un lugar preeminente”. ¿Y ahora? “Ahora queda el relato. Queda explicar por qué no debía estar allí, por qué era un insulto a las víctimas, a sus familiares y al pueblo andaluz. Una vez resuelto, lo tienen que saber las generaciones venideras”, señala Mateos.

El memorialista añade que la cuestión se cruza con “el abandono absoluto por parte de la Junta de Andalucía de las políticas de memoria histórica”, recordando por ejemplo que solo el 0,13% del profesorado recibe formación específica. Al acudir recurrentemente a colegios e institutos a dar charlas, a Mateos le sorprende que “los jóvenes saben más de la Alemania nazi que de la historia de España, comenta. ”Aquí también hubo campos de concentración con el franquismo“, enfatiza.

A su juicio, ese desconocimiento entre las nuevas generaciones obedece a la “estrategia de mantener el relato oficial de los vencedores”, si bien considera “muy importante que se conozca todo eso para que, sobre todo, no se vuelva a repetir”. “Pero la derecha no quiere incluir el relato de las víctimas” y “hacer democracia también es 'eliminar' a personajes como Queipo de Llano del lugar en el que estaba”. Mateos considera “una torpeza de la derecha no trabajar en esa dirección” y “blanquear el fascismo”, que “ya se ha colado con la ultraderecha en nuestras instituciones”. “Eso tiene serios riesgos y no es un problema menor”, concluye, denunciando que la Junta sacara pecho el otro día en el Parlamento andaluz por el Plan de Memoria Histórica que heredó del PSOE.

A unas horas del aniversario de la exhumación de los mortales de Gonzalo Queipo de Llano, uno de los encargados de llevar a la práctica directrices a partir del golpe de Estado de 1936 en España se encuentra enterrado con honores en Sevilla, como sucedía con el general hasta hace un año en la basílica de la Macarena. En este caso, en el Panteón de los Sevillanos Ilustres, también en una iglesia de la capital hispalense. Se trata de José Mariano Mota Salado, nombrado por Queipo rector de la Universidad de Sevilla un mes después de la ocupación militar y que mantuvo su cargo “por concesión especial” del Ministerio de Educación Nacional aun después jubilarse en 1939 y hasta su fallecimiento en 1951. Ese año fue inhumado en la cripta del Templo de la Anunciación, a la que se accede a través de la Facultad de Bellas Artes, con la autorización por aquel entonces del cardenal Pedro Segura. Catedrático de Química Orgánica, Mota murió el 8 de febrero de 1951, un mes antes que Queipo de Llano. Pero no solamente esa curiosidad del calendario y su inhumación en una iglesia le unió a la persona que le nombró y último responsable de unas 50.000 muertes al mando de los golpistas en Andalucía.

Mota Salado accedió al cargo el 14 de agosto de 1936, menos de un mes después de la ocupación de Sevilla por el bando alzado contra el gobierno de la República. Presidente de las Conferencias de San Vicente de Paúl, y vinculado a hermandades de Sevilla como la Caridad y los Estudiantes (y hermano mayor honorario de la Macarena, al igual que Queipo), la ciudad lloró su muerte con grandes alabanzas a su persona, y a su gestión, como también así recogieron ampliamente los periódicos locales tras su muerte, según ha comprobado SevillaelDiario.es.

Pero, ¿cuál fue su papel durante la guerra civil y el primer franquismo? Los historiadores consultados coinciden en calificarle de apolítico, muy creyente, y de “perfil bajo”. “Un hombre conservador, de misa y comunión”, comenta Alberto Carrillo-Linares, profesor del Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad de Sevilla y autor del libro 'Depurados, represaliados y exiliados. La pérdida universitaria durante el franquismo'. Un “colaborador necesario en las depuraciones”, asevera el profesor.

“Queipo lo puso ahí porque era un perfil acomodaticio, que firmaba lo que le ponían por delante. No había tenido actividad política. Su papel como depurador venía unido al cargo de rector”, apunta el profesor Carrillo-Linates, quien también reseña que Mota Salado publicó un libro en 1940 ('Libro Áureo', editado por la US) en el que recordaba a los estudiantes “caídos” en la guerra y donde asumió el “discurso contra el liberalismo”, en palabras del profesor. Carrillo-Linares alude, por ejemplo, al caso del depurado Martínez Pedroso, de Derecho, al que le confiscaron su biblioteca y de quien el gobernador civil dijo en octubre de 1936 que era “diputado a Cortes, socialista con intensas actividades políticas de carácter extremista. Como profesor ha cumplido con sus obligaciones”.

“Los narcóticos de las malas doctrinas”, en su libro de 1940

Entre las frases de Mota Salado en aquella publicación de 1940, el profesor Carrillo-Linares cita un par de extractos del entonces rector en su obra 'Movimiento estudiantil antifranquista en Andalucía': “La Universidad fue foco de perturbación, de desorden y de escándalo; influencias extrañas contaminaron la vida académica, pero bien demostrado está que las virtudes raciales, el espíritu cristiano y caballeroso, estaban latentes, aunque parecieran dormidos por los narcóticos de las malas doctrinas. (…) Llenos de abnegación y con espíritu de sacrificio, [los alumnos] marcharon a los frentes de batalla. Muchos murieron, pero nos han dejado para siempre vivo, el recuerdo glorioso de sus ejemplos y de sus heroísmos. Salieron de la aulas Universitarias para marchar a las aulas de las trincheras y parapetos”.

Las personas consultadas aluden a la labor social de Mota Salado, que también fue director de la Real Academia de las Buenas Letras y que dio nombre a un colegio público de Sevilla hasta el curso 2008/2009. Y esa característica parece que le dio pie a estar entre los sevillanos ilustres junto al humanista Arias Montano, los escritores Fernán Caballero y Mateos Gagos, el ilustrado Alberto Lista o el poeta Gustavo Adolfo Bécquer, quizás el más significado de esas “personalidades señeras de la cultura y la vida política sevillana del siglo XIX y comienzos del XX”, ubicadas en el lado opuesto de la nave principal del templo donde sigue inhumado.

La web de la Facultad de Bellas Artes destaca de “su dilatada y compleja gestión” la “ayuda prestada a los estudiantes universitarios con menos recursos”, como también así recogieron los periódicos del 9 de febrero de 1951, que recogían las numerosas condolencias tras su muerte, el desfile de autoridades civiles, militares, universitarias y religiosas, y el hecho de que creara una asociación de antiguos alumnos “para con sus cuotas costear becas a estudiantes necesitados”.

“El régimen lo puso y lo mantuvo”

Por su parte, Manuel Castillo Martos, catedrático jubilado de la Universidad de Sevilla del Área de Conocimiento de Historia de la Ciencia, fue coautor en 2016 del libro 'Enseñanza, ciencia e ideología en España (1890-1950)' junto al profesor en la Facultad de Educación Juan Luis Rubio Mayoral. En aquella obra, presentada por el conocido historiador Leandro Álvarez Rey, se aborda también la figura de Mota Salado, quien “participó desgraciadamente en algunas depuraciones, y eso está constatado documentalmente”, comenta Castillo en conversación con este periódico a las mismas puertas de la Facultad de Bellas Artes, “por la ideología del profesor de turno o por ser discípulo de docentes no afines a la ideología”.

El catedrático, de 82 años, apunta que Mota Salado había sido nombrado rector en 1936 “de manera temporal” pero se alargó 15 años en el cargo, doce de ellos ya jubilado, en “el único caso” de rector en esas circunstancias, según el catedrático. Castillo resalta la “contradictoria” figura de Mota en cuanto a “dócil con la ideología del régimen” pero “instaurador” de ayudas a universitarios sin recursos, motivo principal por el que se ganó buena fama en la Sevilla de aquellos años, además de su religiosidad. El profesor jubilado apunta “depuraciones importantes” en el ámbito de la Hispalense “sobre todo a partir del final de la guerra”, separando de la enseñanza a los señalados por el régimen, quienes se exiliaban al extranjero o eran “rebajados en su condición” a un escalafón inferior, y en su sueldo por consiguiente, como fue el caso de Pedro Castro Barea, entre otros.

Mota Salado “hacía la labor que le decían que tenía que hacer”. “Influenciado por la ideología del momento, el régimen lo puso y lo mantuvo”, explica Castillo, destacando que “estaba muy bien visto por la sociedad sevillana de la época”. Le extraña, en todo caso, que la Hispalense no le haya recordado desde entonces con su nombre en algún departamento o proponiéndole para el nomenclátor de la ciudad. El profesor, como curiosidad, dice que un nieto de Mota Salado, también catedrático de Química Orgánica, le dio clase en la Facultad, si bien supo de su trayectoria a raíz de sus investigaciones, entre otros con el ya mencionado Juan Luis Rubio Mayoral.

Candil, su predecesor, depurado

También se pronuncia sobre el exrector este investigador, Juan Luis Rubio Mayoral, que hace 30 años publicó el pionero trabajo 'El profesorado de la Universidad de Sevilla. Aproximación al proceso de depuración política (1936-1939)'. Rubio Mayoral recuerda que el triunfo en Sevilla del levantamiento militar acabó con el cargo de rector de Francisco Candil, que presentó formalmente su renuncia a Queipo de Llano el 31 de julio de 1936.

Y lo hizo en estos términos, recogidos textualmente por otro historiador, José Villa, en su obra 'La Sevilla del Frente Popular', que así se refería a la salida del antecesor de Mota: “Candil, de formación liberal, relacionado con la Institución Libre de Enseñanza y amigo de los republicanos Ramón Carande y Demófilo de Buen, ambos catedráticos de la Universidad de Sevilla, no era persona de confianza de los nuevos poderes, como se confirma con el expediente de depuración al que le sometieron en los siguientes meses, siendo suspendido de empleo y sueldo e inhabilitado para cargos directivos y de confianza”, escribió el historiador.

Villa recoge también un discurso de Mota Salado el 17 de abril de 1937 en la Universidad, que “marca los principios que han de regir la enseñanza en esta nueva etapa”, bajo “el programa ideológico de sumisión de la enseñanza a la iglesia católica”. “España necesitaba esta sacudida para que despertara del letargo en que estábamos viviendo, muy sensible por las víctimas y las consecuencias tan funestas que se vienen viviendo. (...) Quitado el freno a las pasiones, endiosamiento del hombre, rotura de las amarras con Dios... los hechos nos precipitaron en la anarquía revolucionaria poniéndonos al borde del abismo, no hundiéndonos en el vacío gracias al glorioso Movimiento del Ejército, el que nos ayudará a la práctica de las enseñanzas de los Evangelios”.

“Huecos importantes en la enseñanza”

Este historiador considera que la represión contra el personal docente se llevó a cabo a través de los rectorados de las distintas universidades y para todo el territorio de su distrito universitario. En aquel libro publicó algunos de los documentos que acreditan tal actuación en la Universidad de Sevilla, como por ejemplo el que relaciona el personal represaliado a partir de julio de 1936, con singulares acotaciones: “De izquierda acentuada”, “De extrema izquierda. Tiene a gala ser masón. Pertenece a la Logia ‘Isis y Osiri’ de Sevilla, ”De Unión Republicana. Está detenido“. ”La depuración de personal docente que se lleva a cabo desde el Rectorado de la Universidad de Sevilla afectó a un buen número de ellos, que dejaron huecos importantes en la enseñanza por un largo tiempo“, recoge Villa en su libro, donde se incluye por ejemplo un oficio del rector Mota Salado a partir de septiembre de 1936, remitido al gobernador civil de la provincia con los nombres concretos de catedráticos y auxiliares. De su antecesor, Francisco Candil, decía el gobernador civil en una respuesta que era ”persona de orden, de buena conducta moral, de tendencia izquierdista moderada“.

Por último, el profesor de la Historia del Derecho y de las Instituciones de la Facultad de Derecho de la Universidad de Málaga Manuel J. Peláez dice en su publicación sobre depuración política y universitaria que Mota Salado, pese a ser un “hombre apolítico”, “prestó muchos servicios políticos al nuevo régimen totalitario desde su puesto de máxima responsabilidad universitaria”. “Mota, en cumplimiento de lo dispuesto por la Junta de Defensa, el 19 de septiembre de 1936 había elevado al Gobierno Civil de Sevilla una relación de personal docente, administrativo y subalterno de la Universidad de Sevilla, acompañado del correspondiente informe. Es asombroso que dijese de sí mismo que era 'persona de derechas, de buena conducta moral y religiosa, apolítico y cumplidor en exceso de sus obligaciones académicas'”, una “fórmula ritual que se utiliza con aquellos personajes fieles al Movimiento Nacional y a la situación creada en aquellos momento en Sevilla”.

“Sevilla necesita conocer más sobre unos hechos que la desasosiegan y dividen desde hace más de ochenta años”. Así arranca el libro 'Fundaciones Queipo de Llano. Historia de un expolio' y esa es la finalidad de su autor, Antonio Martín García, doctor en Geografía, licenciado en Derecho por la Universidad de Sevilla e “investigador que escribe, no escritor”, según se autodefine. Su obra (editada por El Paseo Editorial) ve la luz cuatro años después de su última monografía ('Sevilla: territorio militar, 1848-1992'), el mismo tiempo que ha tardado en profundizar en la apropiación “ilegal e ilegítima” de la finca Gambogaz por parte del general Gonzalo Queipo de Llano y en cómo se empezó a perpetrar el “golpe económico”, junto al político, que benefició a los promotores y dirigentes sublevados en el 36. Y también en cómo se hizo, de una forma muy concreta: presentando una imagen pública de Queipo como “benefactor de los desheredados, campesinos y trabajadores del campo” mediante dos fundaciones benéfico-sociales, primero Agraria y, posteriormente, Proinfancia.

“Un libro con muchos libros dentro”, advierte Martín García en una entrevista con SevillaelDiario.es, que parte de cómo cambió de manos un gran latifundio de Sevilla adquirido en primera instancia por el militar en plena Guerra Civil en España (diciembre de 1937) y en cuyo cortijo trabajaron esclavos del franquismo. Aporta nuevos datos y documentos, a través de fuentes primarias y datos “definitivos” en algunos casos, conseguidos por el autor a partir del estudio de los movimientos de Queipo, principalmente en su papel de empleado público militar “en rebeldía contra su empleador legítimo, el Gobierno de la República”.

“Nunca diferenció la esfera pública de la privada”, comenta Martín García, pero su actuación discurre paralela a “la ideología del golpismo: una oportunidad para los militares de ser los dueños de España”. De hecho, Queipo fue “pionero” en ese punto y pudo marcar un modelo para otros dominios de la España franquista. Y a ello invita el autor, conocedor de que aún queda mucho por saber de aquel asalto económico que también perpetraron los principales instigadores de la sublevación militar.

“Un terrorismo de poder que no se detuvo ni ante su gente”, define Martín García, cuya obra indaga en las fuentes de financiación de las que dispuso el general en un “rapidísimo” aumento patrimonial del que “poco o nada se sabía” y que “tuvo como capricho la joya de la corona” de Gambogaz, cuya compra contó con la “indispensable” colaboración del Banco de España. “Se hizo el dueño de todo, e incluso era concesionario de préstamos. Su objetivo era enriquecerse”, explica el investigador.

“Pese a su inmenso poder, estaba lleno de temores por el devenir de la guerra y creó las fundaciones para protegerse” y para hacerse definitivamente con la finca en una segunda transacción en 1943. El autor se pregunta por la “crueldad” y “frialdad” de un personaje que, de forma paralela, ordenaba “café” para miles de personas, en concreto como último responsable de unas 50.000 muertes al mando de los golpistas en Andalucía. Martín García también relata en la obra el papel “clave” de Francisco Bohórquez, el auditor encargado de ratificar las sentencias de los tribunales militares creados en tiempo de guerra, “para crear un estado de terror” y que “le valieron un lugar a su lado” en la basílica de la Macarena, cuyos restos fueron exhumados la noche del 2 de noviembre del pasado año.

La “desfachatez” de las fundaciones de Queipo

“Pero todo mentiroso termina contradiciéndose”, zanja sobre Queipo el autor, que repasa “el sistema de mentiras, a todos los niveles”, en las que se basó el general para hacerse con la conocida finca y su cortijo, de más de 500 hectáreas. ¿Cómo un jefe militar rebelde, pieza destacada en la insurrección armada contra el poder legítimo establecido, pudo adquirir un enorme cortijo, de los más cualificados y extensos de la Andalucía latifundista, tan solo 18 meses después de tomar el control político-militar de Sevilla? Un relato “enredado” que se desgrana en esta publicación y en la que se concluye que las fundaciones de Queipo “fueron utilizadas fraudulentamente como pantallas y vehículos para sortear la ley”. “Una desfachatez”, concluye el autor, defensor de la rigurosidad y crítico con la idiosincrasia de una ciudad como Sevilla, fundamental en el relato de la Guerra Civil.

La obra arranca con la propiedad en manos de la familia Vázquez, en concreto los nueve hijos del matrimonio formado por José Vázquez Rodríguez –heredero del propietario original, Ignacio Vázquez Gutiérrez– y María de la Lastra Rodríguez de Tejada, previa a la compraventa parcial mayoritaria de 1937. El libro relata cómo fue el proceso de adquisición de la plena propiedad de Gambogaz, su posterior venta parcial, la liberación hipotecaria y capitalización económica a favor de Queipo y el papel de las fundaciones, su capital y patrimonio.

El libro cuenta, destaca el autor, con la inestimable colaboración de los herederos del principal perjudicado en la transmisión de Gambogaz a Queipo de Llano, el empresario gaditano Manuel Camacho y, también, por los descendientes de quienes, desde mediados de 1936, eran los propietarios minoritarios del cortijo, que han puesto a su disposición fuentes de limitado acceso hasta ahora: “Una mentira insostenible”, insiste el investigador, que aboga por rescatar “una historia con rigor que nos sirva de verdad” al objeto de “sacudirnos las conciencias”.

“Menoscabo al interés general”

Entre las conclusiones a las que llega el libro, aparte de desechar definitivamente que el Ayuntamiento compró la finca y se la regaló a Queipo, o que el general la adquirió por las donaciones “voluntarias” de los sevillanos por “salvar” a la ciudad del “dominio rojo”, se encuentra también que hubo “menoscabo al interés general” a través de aquellas fundaciones en la segunda transacción, con “indicios documentados y claros”. García argumenta que la primera ocasión fue “una operación entre particulares”, privada, por lo que se aparta de la reivindicación de un Gambogaz público, ya que “carece de soporte legal alguno”, expresa en la propia publicación, que sacrifica los aspectos narrativos en beneficio del acopio de datos y pruebas.

A juicio de Martín García, “la memoria de la Guerra Civil no debe ser solamente la localización y recuperación de fosas comunes”. Y apuesta principalmente por la reparación, mostrándose abiertamente crítico en ese sentido con la Ley de Memoria Democrática porque “no se ha reconducido” esa cuestión y, sobre todo, no se ha apostado por facilitar el acceso a determinados archivos históricos. En líneas generales, García aboga por “más análisis” y “más peso del pensamiento” porque, según considera, “la sociedad no está vertebrada de verdad”.

“El conspirador nato que es Queipo, al saberse entre la espada y la pared, en un putsch perdido de antemano por los torpes planes estratégicos del general Mola, asume su dilema: o caer ante el pelotón de fusilamiento, como rebelde sin causa, o presentar una batalla distinta, original y a ciegas, con un trío sobre el tapete: sorpresa, audacia y terror sin medida. Licencia para matar: ...os digo que a todo afeminado o invertido que lance alguna infamia o bulos alarmistas contra este Movimiento tan glorioso, lo matéis como a un perro” (charla del 25 de julio de 1936)“

Cuando el escritor y periodista Manuel Barrios elaboró 'El último virrey. Queipo de Llano' no se había aprobado la Constitución Española y la leyenda en Sevilla del general golpista, al que tardarían 71 años en sacar de la Macarena, se mantenía viva. La fuente principal del papel jugado por Queipo durante la guerra civil y el franquismo había sido hasta entonces la prensa local, mayoritariamente afín al régimen dictatorial. La edición revisada y actualizada del libro publicado en 1978 (El Paseo Editorial, 2023) puso nombre a los golpistas de Sevilla, lo cual sirvió en su momento como base de otras obras que, ya en democracia, intentaron despejar “el cúmulo de mentiras y falsedades inventadas” por los autores del golpe de julio de 1936 “para justificar sus acciones”, consolidadas durante la dictadura, y dibujando una “personalísima” silueta desconocida hasta ese momento del último responsable de unas 45.000 muertes al mando de los golpistas en Andalucía.

La antítesis de la radio

El libro, que incluye un prólogo del historiador Francisco Espinosa y un epílogo de Manuel Barrios Casares, hijo del autor, recupera aquella publicación apenas unos meses después de la exhumación de los restos de Queipo de Llano en virtud de la Ley de Memoria Democrática y cuyo subtítulo de entonces anuncia su contenido: “El personaje más fascinante, contradictorio y dramático de la guerra civil”. Entre las aportaciones de Barrios, que como periodista usó en los 60 y 70 los 'mismos' micrófonos de Radio Sevilla (ganó cuatro Premios Ondas) que Queipo hizo temblar años antes con sus charlas a través de Unión Radio EAJ5, empezó a demostrar que aquel general no había tomado Sevilla con “unos cuantos soldaditos”. Además, incorporó una copia original del bando de guerra de Queipo del 18 de julio, distinto al bando oficial usado por los militares golpistas.

Como dice el hijo del autor, el libro recoge “una captación más vivida de los acontecimientos”, otorgándoles cuerpo y contexto pero “sin desdibujar su contorno real”, precisamente con un gran protagonismo de la radio y de las 600 alocuciones de Queipo durante el primer año y medio tras la sublevación, una de las cuales recoge la portada. Aquel “sórdido” empleo de las ondas como instrumento de represión y miedo pudo ser quizás el detonante del interés en la figura de Queipo, justo en el medio en el que desarrolló Barrios la mayor parte de su vida profesional como periodista, considera su hijo.

Un libro en el que “la mejor réplica a la intolerancia de aquellas figuras terribles del bando vencedor en la contienda civil provenía, no de la respuesta encendida, sino de una exposición mesurada -implacable por impecable, gustaba decir- de cómo fueron las cosas y cómo se comportaban unos y otros en aquellos días siniestros”, dice Manuel Barrios hijo.

Así las cosas, la obra de Barrios relata cómo Mola y Franco desconfiaban de la impulsividad de Queipo y justamente por eso fue enviado a Sevilla 'la roja', una ciudad “poliédrica” en un contexto histórico “único en España”, como también se recoge en otro libro de reciente publicación acerca de la figura de Horacio Hermoso, el último alcalde republicano de la capital hispalense, escrito por el también periodista Antonio Fuentes. La trama novelesca también preside el estilo del libro de Barrios en aquella Sevilla de 1936.

El autor, teniendo en cuenta el contexto en que fue dibujado Queipo de Llano, relata en algunos capítulos momentos claves del golpe como el que dedica a “maese Cuesta”, por el comandante de Estado Mayor Cuesta Moreneo, el “genuino” cerebro de la sublevación en Sevilla. O el de “los errores que ganaron una guerra”: “no son pocos los tratadistas que atribuyen a Queipo de Llano un error de colosal magnitud... si fuera cierto”, escribió Barrios, cuando el general reveló por la radio (otra vez la radio) el alcance del alzamiento. La revelación del misterio Fernández de Villa-Abrille o las torcidas relaciones de Queipo con la República, previas al golpe, también se incluyen en esta obra, reeditada ahora y cuya importancia reside en el momento en el que se publicó, un mes antes de someter a España a la votación de la Constitución.

(La presentación del libro será el 1 de junio, a las 19.30 horas, en la Librería Botica de los Lectores, Calle Almirante Apodaca 23)

Tras moverse en distintos géneros, de la fantasía a la novela negra, a Juan Ramón Biedma (Sevilla, 1962) le pedía el cuerpo escribir sobre un escenario y un momento histórico muy particulares: la capital hispalense durante los primeros meses de la sublevación militar de Franco. “Sevilla en retaguardia es un tema un poco olvidado, incluso para los propios sevillanos. He tenido que investigar a fondo, encontrando muchas puertas cerradas y muchas sorpresas”, explica el autor. El resultado es Crisanta (Alianza Editorial), una trama que gira en torno al robo de un tríptico del siglo XV firmado por Jan Van Eyck.

Biedma asegura que quería huir de la típica narración sobre la Guerra Civil, para lo cual pensó en “esas historias que tanto me apasionan, las de aquel cine de transición del mudo al sonoro”, dice. “Imaginé a Josef von Sternberg dirigiendo a Marlene Dietrich por la Sevilla de la época, e pensé que el lector podría entrar al trapo. Había nacido Crisanta”.

El personaje central es “esa estraperlista que fueron muchas de nuestras abuelas, la mía por ejemplo”, en este caso dedicada a las obras de arte que van sustrayendo los expoliadores del momento. “Ella hace de marchante para que esas piezas lleguen a manos de coleccionistas privados, cuando da con un tríptico de gran valor que podría suponerle la libertad. Entonces se sumerge en una búsqueda que termina en las entrañas de la catedral”.

Ciudad muerta

En el laborioso proceso antes mencionado, Biedma ha topado, sobre todo, con “la tendencia a la evasión del andaluz, esa propensión al olvido para, entre otras cosas, seguir viviendo”. Pero escarbando en el pasado, ha encontrado detalles tan asombrosos –y útiles para su novela– como el hecho de que el parque de María Luisa fuera el campamento militar donde se alojaban a las tropas marroquíes, mientras a los italianos y a los alemanes se les trataba a cuerpo de rey. O que el Pabellón de Brasil de la Exposición de 1929 fuera reciclado en centro de tortura de la Falange. O que el viejo cine Jáuregui se convirtiera en una prisión porque no había suficientes cárceles para tantas detenciones como hubo en aquellos meses de 1936.

En este terrible escenario, Biedma ha tenido la idea de desarrollar una novela de fantasmas. “Me sirvo de los géneros para contar lo que quiero contar, aunque siempre hablo de gente sometida a los giros de timón del destino, y del mal en sus diversas manifestaciones”, prosigue el novelista. “También me gusta llevar a mis personajes a través de distintos estamentos sociales. En el caso de Crisanta, lo sobrenatural, lo fantasmal, me parecía la metáfora perfecta para contar una Sevilla que crepitaba de tanto muerto. Se calcula que hubo unos 6.000 al margen de los ejecutados por el poder judicial y por el poder policial. Gente que tal vez nunca supo por qué se les había sacado de sus casas y habían sido fusilados en un callejón”.

Como suele suceder en estos casos, la ficción novelesca se entrelaza con el pasado histórico, y acaba conectando con la realidad. Así, mientras terminaba de escribir Crisanta, Juan Ramón Biedma asistía a través de las noticias a la salida de los restos de Queipo de Llano de la Basílica de la Macarena. “Recuerdo que por las calles o en el autobús se escuchaban comentarios del tipo: ¿Qué necesidad había de eso? De hecho, uno de los fines de mi novela es contar lo que supuso aquel virrey que tuvo poder absoluto, incluso al margen de la camarilla de militares africanistas, y que hizo y deshizo como le vino en gana”.

Barbaridades en las ondas

“Todos sabemos de las soflamas que lanzaba Queipo desde Radio Sevilla, animando entre otras cosas a la legión y a los regulares a violar a las mujeres del bando republicano. Pero también descubrí que el propio Estado Mayor lanzó una orden a los medios de comunicación exigiendo que antes de publicar la reseña de lo que decía este militar, se pusieran en contacto con ellos. Es decir, su propia camarilla impuso un filtro, lo que nos da una idea de cómo serían aquellos mensajes que no nos han llegado, qué barbaridades diría”.

Al igual que en una novela como El imán y la brújula se ocupó de los años 20 y 30, y en La lluvia y la mazmorra abordaba la dictadura de Primo de Rivera, Biedma pretende seguir explorando esa época difícil y controvertida de la historia de España. “Quizá lo próximo sea la posguerra, los años de la hambruna”, anuncia. “Crisanta no tendrá continuidad por diversos motivos, pero sí me gustaría que algunos de los personajes que aparecen en la novela vuelvan a asomar en futuras entregas”.

El sevillano, que asegura haberse inspirado también en los relatos y artículos de Manuel Chaves Nogales –“cuenta como nadie la represión en el mundo rural, aquellos escuadrones de caballistas financiados por los caciques que hacían partidas para exterminar a la resistencia”– cree que la realidad de la contienda supera a cualquier ficción. “La Sevilla de Queipo era mucho más terrorífica que el Londres victoriano. Lo extraño es que, durante el día, la vida podía ser incluso apacible, la gente iba a la tasca, aún no había carestías… Lo malo venía al caer la noche”.                   

Abril de 1931: “Horacio Hermoso celebró la llegada de la Segunda República española con esperanza e incertidumbre, como el resto del país, entusiasmado con la irrupción del sistema político más revestido de legitimidad hasta la fecha, sin guerras, sin pronunciamientos militares y sin búsqueda de monarcas de otros países europeos”. Aquel empleado de perfumería se convertiría después, con el Frente Popular, en el último alcalde republicano de Sevilla, entre febrero de 1936 y el golpe de Estado perpetrado el 18 de julio de aquel año por sublevados militares. Fusilado en las tapias del cementerio el 29 de septiembre de 1936, dos meses y medio después del golpe, una adictiva ficción basada en hechos reales recorre ahora la vida de aquel “hombre bueno” y anónimo hasta su llegada a la alcaldía, protagonista sin querer de un contexto histórico complejo en un lugar único como era la Sevilla “poliédrica” de aquellos años, que acogió la primera batalla de la Guerra Civil, en la Plaza Nueva, tras el levantamiento militar auspiciado por Queipo de Llano.

Uno de los objetivos del autor de 'La huella borrada' (Plaza & Janés), del periodista Antonio Fuentes Ruiz (Rota, Cádiz, 1979), ha sido precisamente reivindicar las excepcionales circunstancias que rodeaban aquella 'Sevilla roja' de 1936 y que resultaron “fundamentales” en el asentamiento del golpe militar contra la República y que dio lugar a tres años de conflicto. Uno de los hilos narrativos más destacados de la obra, una de las diez mejores novelas de debut de 2023, gira en torno al “enigma” del peso que tuvo la Iglesia y el Cardenal Ilundain, que estuvo a cargo de la diócesis de Sevilla entre 1920 y 1937, en el asesinato de Hermoso Araujo. “Yo creía más en dios que el cardenal, se jactaba Queipo cuando cuajó el golpe después de anunciárselo en persona a Ilundain”, apunta el autor, que considera “clave” la celebración de la Semana Santa de 1936, dos meses después del triunfo del Frente Popular, cuando las autoridades republicanas, en esos años, intentaban normalizar los desfiles procesionales, “desafiando” el “boicot” por parte de las élites y de la derecha sevillana, y donde también jugaron un importante papel las hermandades.

Sevilla, en aquel tiempo, era una ciudad “amalgama de ideologías” pero “pacífica”, que en 1936 asistió “con normalidad” a sus fiestas de primavera (la Feria de Abril y la Semana Santa) y en la que “los límites no estaban tan claros” si bien mantenía “un fuerte componente religioso”. “No era cosa de buenos y malos, no había una dicotomía. Pese a que las élites en Madrid habían intentado levantarse durante esos años, aquí había una convivencia pacífica”, y la celebración de la Semana Santa de aquel 1936 pudo acabar con la vida de Horacio Hermoso. La familia de aquel alcalde se quedó con eso y su vida novelada gira en torno a ese eje a partir de la investigación periodística. Una ciudad mariana (como dice su escudo), republicana en aquellos años previos a la guerra y que siempre había sido monárquica, unido a la aparición de Queipo de Llano, supuso un auténtico cóctel que la novela describe con detalle en torno a Hermoso.

“Acudan al cardenal”

Todos esos entresijos se describen en una investigación de más de cuatro años por parte del periodista, que “acerca a la veracidad desde la verosimilitud” la trayectoria vital de aquel alcalde con la inestimable colaboración de su hijo, Horario Hermoso Serra, fallecido el 3 de diciembre de 2022, justo un mes después de la exhumación de los restos mortales de Queipo de Llano de la basílica de la Macarena. Apoyado en numerosos historiadores, fuentes documentales y testimonios de familiares y conocidos, el autor destaca a Pedro Álvarez Ossorio para la construcción de la figura de Queipo, “un oportunista” que se va construyendo a lo largo de una novela que parte en sus primeros compases de la visita del cónsul belga Camilo Perreau al despacho del general.

Fuentes asegura tener un "respeto reverencial" a los familiares de las personas asesinadas en ese período y apuesta por "cicatrizar y sanar esas heridas aún abiertas", contando los hechos tal y como los ha entendido a raíz de su investigación

“Mi general, el hombre del que ruego su liberación es inocente. Se da la circunstancia de que este hombre forma parte de mi familia”, le trasladó Perreau a Queipo acompañado de un emisario de Benito Mussolini, interesándose por el ingreso del alcalde en la antigua residencia de los jesuitas en la calle Jesús del Gran Poder, convertida en la temida delegación de Orden Público por mandato del general, procedente de la cárcel provincial. “Me he interesado por el hombre del que me hablan y no tengo nada que ver con su situación. Está vivo, me aseguran, pero la vida del alcalde depende del Palacio Arzobispal. Acudan al cardenal”, les recomendó Queipo, que se despedía de su subordinado por teléfono animando a Manolo Díaz Criado -quien se ocupaba de las listas negras, las delaciones y los ajusticiamientos- “a seguir con la causa mayor, que es la depuración de estos asquerosos y su estirpe”, se cita en la novela.

“El gran protector de Queipo es Sanjurjo. De hecho, 'celebra' en agosto del 36 el aniversario de la Sanjurjada de 1932 matando, entre otros, a Blas Infante”, explica Fuentes, quien rescata y reivindica también con su novela “a una generación de personas que quisieron cambiar este país, basado en la monarquía y en la Iglesia casi desde el medievo, y que se atrevieron a buscar otros caminos y recibieron a cambio asesinatos, olvido, desprecio, exilio y desmemoria cuando realmente fueron precursores de la democracia”. “Lo de julio del 36 fue un golpe económico. La República era algo inevitable y no tenía vuelta de hoja, pero no beneficiaba a mucha gente, ni a los militares, ni a los caciques, ni a la Iglesia”, sentencia el periodista.

Sevilla, en aquellos tiempos inmediatamente posteriores al golpe, se convirtió “en un cambalache de tratos de favores en el que tuvo que intervenir Franco” y donde “se decidía a quién fusilar esa misma noche entre prostitutas y guardias civiles”. “Fue tan arbitrario”, “una tortura diaria”, enfatiza el autor. “La intermediación del cardenal salvó a mucha gente”, apunta también. Fuentes, que asegura tener un “respeto reverencial” a los familiares de las personas asesinadas en ese período trágico de la historia reciente de España, apuesta por “cicatrizar y sanar esas heridas aún abiertas”, contando los hechos tal y como los ha entendido a raíz de su larga investigación. En ese sentido, el periodista considera “esencial” que esos familiares, que aún siguen buscando los restos de aquellos asesinados, consigan darles “un enterramiento digno” para “que las generaciones siguientes no hereden ese dolor y esa ignorancia de lo que pasó”.

Una vida “inédita”

El momento que da pie a la novela se sitúa en una charla de uno de los hijos del alcalde, Horacio Hermoso Serra, organizada por una “valiente” profesora de un instituto de Gelves en 2017, a la que accedió meses después el autor por YouTube. “Me cautivó”, confiesa Fuentes, quien empezó a indagar acerca de su padre, el alcalde, lo que le reveló “la ignorancia colectiva sobre todo lo que envolvió a la Guerra Civil”. “Se ha contado todo, pero no sabemos nada”, apunta parafraseando a Horacio Hermoso hijo, con quien le unió “una relación de amistad” a partir de aquel vídeo. “Si él no hubiera vivido tantos años, esto no se podría haber contado, porque había cosas que tenía ocultas sin saberlo, que 'reseteaba' conmigo” y que fue “ordenando y contrastando” en hemeroteca, libros, archivos y con historiadores“, partiendo de una premisa clara: ”No creerme nada e ir a las fuentes originales“.

El autor de 'La huella borrada' dice que "va a sorprender a los que saben de esto y a la ciudadanía en general" porque "descubrirán cosas que no todavía no se habían contado"

Fuentes recuerda sus largas conversaciones en la casa de Horacio Hermoso Serra, compaginadas con innumerables comprobaciones a través de historiadores, avanzando en una indagación de varios años que ha corrido en paralelo a otras investigaciones como periodista, y que se concretó en una novela a mediados del año pasado cuando pactó las condiciones con Plaza & Janés. Como anécdota, entre otras muchas, indica que Horacio hijo le pidió en 1998 a la entonces alcaldesa de Sevilla Soledad Becerril que no engañaran a los hijos de Alberto y Ascen, asesinados por ETA, como intentaron hacer con él tras el fusilamiento de su padre cuando solo tenía ocho años.

Habiéndose “empapado” del contexto histórico, el autor comenta que la vida de Hermoso Araujo estaba hasta ahora “inédita” y reflexiona que “hay que aprovechar a los últimos supervivientes” de aquella época y recoger las historias familiares republicanas, “comunes en otros muchos lugares”. Eso le ha hecho “descubrir cosas que no estaban contadas, sobre todo de explicaciones a ciertos hechos”, basándose en testimonios de una generación que vivió aquel período y aceptando que “nosotros estamos muy alejados” en el tiempo de lo que ocurrió. “El mejor homenaje es darles vida”, asegura el autor de 'La huella borrada', que “va a sorprender a los que saben de esto y a la ciudadanía en general” porque “descubrirán cosas que todavía no se habían contado”, augura.

Antonio Fuentes, que visitó en abril de 2021 el instituto de Gelves donde Horacio Hermoso hijo había impartido la charla que le inspiró, se topó con ciertos impedimentos de algún padre o madre temerosos de que se quisiera “adoctrinar” a sus hijos, comenta. Tanto la profesora como el autor dudan de que hoy día, por idéntico motivo, Hermoso pudiera repetir aquella charla que dio origen a la novela. “Esta historia nació en un instituto y tiene que seguir en los institutos”, dice Fuentes, que reivindica igualmente la labor de autores andaluces y sevillanos a la hora de narrar lo sucedido en el 36 y en los años previos. “Mi versión de lo que pasó se va a poder leer en toda España. Quizás ha llegado el momento de conocer el trabajo de otros periodistas. El centralismo ha llegado a desconocer los detalles de lo que pasó. No se puede dar una foto del 14 de abril de 1931, por ejemplo, sin hablar de Andalucía”, sentencia.

La hermandad de la Macarena de Sevilla exhumó en la madrugada del 3 de noviembre los restos mortales de Gonzalo Queipo de Llano de la basílica donde estaba enterrado en un lugar preeminente desde hacía 71 años. Unas semanas después, el Ayuntamiento de Camas ha aprobado una moción en la que ha instado a la Junta a que “se incluya la específica mención de las responsabilidades de cualquier tipo que cabe exigir a los herederos del general Queipo de Llano por los beneficios económicos obtenidos por la explotación del trabajo forzado de al menos 41 presos políticos exhaustivamente estudiados y conocidos” en el cortijo Gambogaz. La finca, que está situada a orillas del río Guadalquivir, a las puertas de Sevilla, fue adquirida por el general franquista en plena Guerra Civil en España (diciembre de 1937) en un proceso lleno de irregularidades, impagos y hasta una 'donación' del anterior propietario. También solicita el Ayuntamiento que la Junta “obligue a las organizaciones beneficiarias del trabajo forzado de estos 41 presos a que coparticipen en la reparación de los mismos” y que el caserío de Gambogaz sea declarado como Lugar de la Memoria Histórica de Andalucía.

La moción, que salió adelante con los votos de los concejales de PP y Vox en contra, recuerda que en la exposición de motivos de la Ley 2/2017, de 28 de marzo, de Memoria Histórica y Democrática de Andalucía, “es imprescindible recordar y honrar a quienes se esforzaron por conseguir un régimen democrático en Andalucía, a quienes sufrieron las consecuencias del conflicto civil, a quienes lucharon contra la Dictadura franquista en defensa de las libertades y derechos fundamentales”. Añade la norma, en su artículo 19, que “la Administración de la Junta de Andalucía impulsará actuaciones para hacer copartícipes de las medidas de reconocimiento y reparación a las organizaciones que utilizaron los trabajos forzados en su beneficio”.

“Vulnera los derechos humanos”

En ese sentido, argumenta que “es innegable la existencia de por lo menos 41 presos políticos que realizaron trabajos forzados en épocas precisas y concretas en el cortijo Gambogaz”, lo cual “vulnera los derechos humanos” de aquellas personas “ya que no tenían ninguna posibilidad de oponerse a la explotación moral y laboral de que eran objeto”. Desde el cortijo de Gambogaz “se dirigían las operaciones de todo tipo relacionadas con la explotación de aquellas tierras” y a Queipo de Llano “hay que adjudicar todo lo relacionado con aquella propiedad, ya que la fundación por él creada y utilizada como pantalla para la explotación de la finca no tenía existencia legal en el periodo durante el que esos 41 presos políticos fueron utilizados con trabajos forzados para realizar las labores necesarias para aquella explotación (1937-1940)”.

Estando acreditado que prisioneros políticos fueron usados como mano de obra esclava, el Ayuntamiento de Camas envió en diciembre el certificado plenario del 30 de noviembre para solicitar la inscripción del cortijo en el citado catálogo de Lugares de Memoria, que incluye “espacios vinculados a hechos o acontecimientos singulares ocurridos entre la sublevación militar contra el Gobierno legítimo de la II República hasta la entrada en vigor de la Constitución Española de 1978”, según la normativa andaluza. La entrada en el Registro de la Consejería de Turismo, Cultura y Deporte tuvo lugar el 14 de diciembre de 2022, según ha comprobado este periódico. En un reciente encuentro entre la nueva comisionada de la Concordia y miembros de la Coordinadora Andaluza por la Memoria Histórica y Democrática, Ana Gil Montaño les trasladó que no tenía conocimiento de la petición. En esa misma toma de contacto, la coordinadora memorialista le instó a que se empezara a tramitar la declaración de lugar de memoria de Gambogaz. “La estudiaremos, por supuesto”, apuntan fuentes de la Consejería.

“Un lugar donde se vulneraban los derechos de todos los presos”

El historiador José Villa puso de relieve en su libro 'Andalucía en la Segunda República' que “cuando se habla de la obra social que Queipo decía que iba a realizar a favor de los 'obreros campesinos' en Gambogaz choca frontalmente con la evidencia” de que “en aquel cortijo hubo cuando menos 30 presos políticos trabajando las tierras”, como atestiguó el documento que ya publicó este periódico a raíz de las averiguaciones de otro historiador, en este caso José María García Márquez, y que también Villa recoge en su publicación sobre el Frente Popular (febrero-julio 1936). La propuesta fue traída al pleno de Camas en noviembre de 2012, justo diez años atrás, si bien el trabajo realizado por Villa “atestigua” con “documentos y archivos” el hecho de que el cortijo Gambogaz “fue durante muchos años de la dictadura un centro de trabajos forzados, un lugar donde se vulneraban los derechos de todos los presos que fueron solicitados por el propio General Queipo de Llano”.

La coordinadora confía en el conocimiento en la materia de Gil Montaño, si bien vienen lamentando que la Junta durante la pasada legislatura no completó ninguna tramitación que estaba en marcha y que estaban pendientes hasta 34 solicitudes de inscripción en el inventario. Los últimos datan de junio de 2020: la comisaría de La Gavidia, un punto del Cerro del Águila, en Sevilla en recuerdo de Francisco González Ledesma, así como el refugio antiaéreo de Villanueva de Córdoba.

Un 'regalo' por “salvar” a Sevilla del “dominio rojo”

Según la leyenda, de la que no hay constancia documental, la ciudad de Sevilla regaló a Queipo la finca de Gambogaz por “salvarla” del “dominio rojo”. Como ya informó elDiario.es Andalucía, el último responsable de unas 50.000 muertes al mando de los golpistas en Andalucía recibió del Banco de España 100.000 pesetas un mes después de comprarla, en enero de 1938, para emprender una empresa de “carácter benéfico-patriótico”.

Queipo, como ya informó este periódico, con el dinero que sobró de Gambogaz compró unas 150 hectáreas en las marismas del río Guadalquivir. Años después, la familia del golpista denunció a los colonos –lo son desde la década de los 40 del siglo pasado– para subir el alquiler en un litigio abierto por la heredera de aquella fundación para la que el Banco de España aportó 100.000 pesetas. La fundación heredera de aquella operación está sin actividad para atender a la “infancia desvalida” mientras pide más alquiler por tierras regaladas al “salvar” Sevilla del “dominio rojo”, un 'regalo' a través del entonces alcalde de la ciudad, el franquista Ramón de Carranza.

Por otro lado, el Ayuntamiento de Camas dio el primer paso para impulsar una investigación histórico-jurídica que permita hacer público Gambogaz, lograr el compromiso de la Secretaría de Estado de Memoria Democrática de tutelar el proceso para 'incautar' la finca. La Plataforma Gambogaz volvió a marchar este pasado 18 de febrero hasta el cortijo de Queipo de Llano para reivindicar esa petición y para que la finca del general golpista sea recuperado como centro de memoria histórica.

La plataforma que reclama que el cortijo de Gambogaz, enclavado en Camas (Sevilla), deje de pertenecer a la familia del general Gonzalo Queipo de Llano, repudiado por el pleno del Ayuntamiento hispalense por los decenas de miles de fusilamientos perpetrados bajo su mando, y sea recuperado para la creación de un centro de memoria histórica, ha celebrado este sábado una nueva marcha al recinto para visibilizar su reivindicación.

La marcha ha partido desde la plaza del Ayuntamiento de Camas, tras haber sido celebrado un acto el jueves con el título “Queipo y Gambogaz. Aproximación histórica a la figura del genocida”, con participación de la activista de memoria histórica Paqui Maqueda y una conferencia del historiador José María García Márquez; así como una mesa redonda este viernes en la Facultad de Geografía e Historia sobre los “paralelismos y diferencias” entre este caso y el del Pazo de Meirás, con la participación del investigador de la plataforma Bonifacio Cañibano, entre otras actividades previas a la citada movilización.

Recordemos que el colectivo expone que el general golpista, cuyos restos mortales fueron recientemente exhumados de la basílica de la Macarena merced a la nueva Ley Nacional de Memoria Histórica, emprendió la adquisición de este cortijo y sus tierras en 1937, cuando según el colectivo “disponía de plenos poderes para ejercer prevalencia en cualquier operación comercial que se planteara”, pues “su Estado Mayor controlaba la administración y los instrumentos financieros de Andalucía, donde sus tropas desplegaban una inusitada violencia”.

Con el referente de la sentencia de la Audiencia de A Coruña que confirma como propiedad estatal el pazo de Meirás, determinando el desalojo del mismo reclamado a los herederos del dictador Francisco Franco, la mencionada plataforma impulsa una investigación histórica y documental, al objeto de “desmontar la compleja operación” mediante la que el mencionado general golpista se hizo con la propiedad del cortijo, que abarca unas 480 hectáreas.

A tal efecto, Bonifacio Cañibano, quien coordina las acciones de esta plataforma, explicaba tiempo atrás a Europa Press que el grueso de los terrenos de Gambogaz, aproximadamente el 86 por ciento de los mismos, fueron adquiridos por Gonzalo Queipo de Llano mediante su compra al ganadero gaditano Manuel Camacho Naveda, quien a su vez había adquirido el lote de suelos a la familia Vázquez de la Lastra, la “propietaria histórica” de todos estos terrenos, que conservó un 14 por ciento de los mismos tras la venta de la mayoría al citado ganadero.

En ese punto, Bonifacio Cañibano exponía que de la investigación promovida por su colectivo, a base de documentos, testimonios orales e “indicios claros”, se desprende que la compra del 86 por ciento de los suelos de los que entonces disponía Manuel Camacho Naveda fue formalizada por Queipo de Llano el 24 de diciembre de 1937 ante un notario “de su confianza”, Fulgencio Echaíde Aguinaga, sin que el citado ganadero “estuviese presente” en el acto.

Según sus palabras, después de estar encarcelado acusado de tráfico de divisas con el Peñón de Gibraltar, Manuel Camacho Naveda habría salido en libertad en junio de 1937, siendo encarcelado unos meses después y permaneciendo aún preso a la fecha de la formalización de la mencionada operación de compraventa, en la que estuvo representado por “un militar retirado”.

Al punto, Bonifacio Cañibano indicaba que en las escrituras derivadas de dicha operación de compraventa figura una mención a que Queipo de Llano financiaba la adquisición de los terrenos gracias a los fondos cosechados por una “recaudación popular” a su favor por su papel en el golpe de Estado, si bien no ha sido posible localizar “ningún rastro documental” de dicha recaudación. “De esa colecta no hay ningún resto documental”, ha aseverado.

A colación, ha señalado los “testimonios orales” recabados entre la familia de Manuel Camacho Naveda, según los cuales el ganadero, fallecido en los años 80, habría manifestado que “no recibió un duro” por los terrenos de Gambogaz pero “salvo la vida” gracias a desprenderse de los mismos.

Es por ello que Bonifacio Cañibano exponía que dado que Camacho Naveda estaba en prisión en el momento de ser formalizada la operación de compraventa, la misma fue simplemente “simulada”. “Camacho Naveda salió de la cárcel y salvó la vida, pero perdió Gambogaz”, ha enfatizado,

La plataforma, en cualquier caso, se centra actualmente en recabar toda la documentación posible para probar esta hipótesis, intentando confirmar por ejemplo los motivos por los cuales Camacho Naveda habría sido encarcelado de nuevo en 1937.

Tras comprar los terrenos a su nombre en diciembre de 1937, según la plataforma, el mencionado general constituyó la Fundación Benéfica Social Agraria Gonzalo Queipo de Llano, a la que donó los terrenos adquiridos, acometiendo después diversas maniobras hasta hacerse con los suelos que aún conservaba la familia Vázquez de la Lastra, contando con “dinero público” para todas estas operaciones, según sospecha la plataforma.

En 1943, según la plataforma, la Fundación Agraria “transmitió la propiedad de la finca” al propio Queipo de Llano, a partir de entonces “único propietario de Gambogaz” supuestamente sin haber desembolsado dinero propio.

La imagen de la exhumación de Queipo de Llano es aplaudida por quienes llevaban décadas esperando la salida del genocida de la basílica de la Macarena, pero con perspectiva es una nueva muestra de la derrota del movimiento por la justicia y la reparación. La secuencia no puede ser vista más que como una derrota. Paqui Maqueda en soledad, incólume y llena de dignidad, pero totalmente sola y abandonada por las instituciones como si fuera una delincuente proscrita, comienza a gritar para que las víctimas estén presentes de alguna manera. Lo que priman son los aplausos de la familia de Queipo de Llano, que espera que los restos del criminal de guerra abandonen el lugar de honor que ocupaba mientras se escucha un “¡viva Queipo!”.

Los gritos de Paqui Maqueda continúan en las penumbras, otra vez hurtando un poco de visibilidad para las víctimas mientras el criminal se aleja entre las honras de sus familiares. En minoría. Y no somos capaces de ver la burla que es para las víctimas que todo eso ocurra con nocturnidad y alevosía, sin otorgar a las víctimas el papel capital que se merecen cuando se trata de restañar de manera simbólica una parte ínfima del dolor causado desde que los fascistas decidieron que la democracia tenía que acabar. Los familiares de Queipo se irán tranquilos a disfrutar del resto de privilegios que les otorgó la orgía sangrienta de su familiar, sin indemnizar ni restituir lo robado a personas como Paqui Maqueda. ¿Qué se supone que tenemos que celebrar?

La Hermandad de la Macarena ha cumplido con la ley porque no le quedaba otra después de muchos años de haber sido cómplice de la infamia. La historia está llena de historias de complicidad entre estas organizaciones cristianas y la burguesía andaluza responsable de la represión. La Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Jerez de la Frontera fue constituida en 1932 en la bodega La Constancia, de los González Byass; promovida por Antonio León Manjón, conde de Lebrija; el reverendo Pablo Yllanes, José María Reales Carrasco y Pedro Nolasco González, marqués de Torre Soto de Briviesca y gerente de González Byass.

La Hermandad tuvo un peso importantísimo en unos sucesos que se dieron en Almonte (Huelva), marcando uno de los hitos de la represión en Andalucía. Con motivo de la proclamación de la Constitución de la República, todos los espacios institucionales tenían que ser despojados de cualquier representación religiosa al ser el Estado laico. Las familias de la burguesía representadas en la Hermandad del Rocío protestaron de manera enérgica realizando un motín contra el consistorio republicano con la excusa de la retirada de unos azulejos de la Virgen del Rocío de la sala consistorial. La verdadera razón que se escondía es que los ayuntamientos republicanos, incluido el de Almonte, estaban realizando un estudio para valorar todos los terrenos que las familias burguesas se habían apropiado del municipio tras las desamortizaciones del siglo XIX y así poder restituirlas al ámbito municipal en virtud de la reforma agraria. El golpe de Estado propició que toda la corporación municipal de Almonte fuera fusilada con la excusa de haber retirado los azulejos de la Virgen.

El verdadero motivo subyace en unas tierras que aún hoy mantienen los descendientes de aquellos criminales. A Gonzalo Queipo de Llano se le conocía como el “general González Byass” por su conocida querencia por las bebidas espirituosas y su cercanía a la familia Domecq y Gordon, que gestionaban las bodegas. Además de un asesino era un borracho, y las familias del régimen de la burguesía andaluza que le otorgaron su favor, compañía y lealtad siguen ostentando el mismo poder amasado durante el franquismo gracias a la represión de demócratas y gente inocente.

En Puebla del Río (Sevilla) hay unas tierras que la familia de Queipo de Llano regenta después de que el general golpista las recibiera por los servicios prestados durante la guerra y haber fusilado a más de 3.000 sevillanos. Un premio por la sangre derramada. Pero esa sangre regada sigue proporcionando rédito. La familia de Queipo de Llano litigó en el año 2021 y la Audiencia de Sevilla promulgó una sentencia que condenaba a un jornalero al desalojo de una finca de 32 hectáreas a nombre de la Fundación Queipo de Llano que tenía arrendada. La motivación de la familia era poder alquilarla a un precio muy superior. Los jornaleros llevaban arrendando en familia esas tierras de arroz desde los años 40, cuando le fueron regaladas al genocida por salvar Sevilla del 'dominio rojo'.

María Pilar Alcalá Zamora Queipo de Llano vive en Alcobendas, pero cobró 18.000 euros en subvenciones de la PAC en el último año por unas tierras que tiene gracias a que su abuelo fue un criminal de guerra, unas tierras que no tendría si la reforma agraria de la República hubiera prosperado y su golpe de Estado no hubiera triunfado. Ese es el pecado capital que hay que restituir, privar a todos los descendientes de cada euro o patrimonio fruto de la represión. Sacar a Queipo está bien, pero mejor estaría arrojarlo al río y que el patrimonio de su familia, manchado de sangre, volviera a las manos ajadas de las familias de los jornaleros a los que se les privó de la tierra para que sirvieran de abono para las subvenciones de los descendientes de un criminal. 

Sevilla ha amanecido más digna. La democracia, la Ley, el Estado de Derecho, el gobierno progresista de España y el movimiento memorialista han hecho posible que Queipo de Llano salga de la Basílica de la Macarena. 

Nos corresponde felicitarnos y mostrar nuestra satisfacción por que se ponga fin a una situación que denigraba a las víctimas y era una afrenta para la conciencia democrática de España. 

Los memorialistas y toda la sociedad despierta de una pesadilla que duraba 70 años y lo hace sin algaradas ni espectáculos, pero sí con el justo descanso de miles de personas vilipendiadas, violadas, maltratadas, perseguidas y asesinadas por este genocida, antes y después del golpe de Estado. Llevan décadas soportando la negación, el menosprecio y el olvido de las atrocidades que cometió Queipo de Llano mientras éste permanecía en un lugar de exposición pública. 

La democracia ha superado todas las dificultades, pero sobre todo ha sido capaz de acabar con la equidistancia para con los genocidas

La democracia ha superado todas las dificultades, pero sobre todo ha sido capaz de acabar con la equidistancia para con los genocidas. El movimiento memorialista ha aguantado todo este tiempo ataques de quienes querían seguir el relato de la España de los bandos, con el único objetivo de seguir siendo vencedores. Hoy ha vencido la democracia y la verdad, al horror y al revisionismo histórico. Se hace justicia con las víctimas, con sus familias, se hace justicia con Sevilla y con Andalucía. 

Esta anomalía democrática se corrige, por fin, gracias a la aplicación estricta de la nueva Ley de Memoria Democrática que está inspirada en los principios fundamentales de los Derechos Humanos, unos derechos humanos que el propio Queipo de Llano se encargó de mancillar cada vez que tuvo ocasión. 

Ya lo dijo el relator de la ONU, Fabián Salvioli: “No se puede parar la Memoria, porque cuanto más tarda, más duele”

Pese a su más que deplorable trayectoria, permaneció más de medio siglo enterrado en un lugar preeminente de la Basílica de la Macarena, cuya sola presencia ya era un insulto y una vergüenza para el barrio obrero de la Macarena y para la ciudad de Sevilla. Ya lo dijo el relator de la ONU, Fabián Salvioli: “No se puede parar la Memoria, porque cuanto más tarda, más duele”. En nombre de la Coordinadora Andaluza por la Memoria Histórica y Democrática, las asociaciones, las víctimas y sus familiares a quienes representamos, damos las gracias a todos los que lo han hecho posible. Se acabó el dolor, es hora de la reparación y el descanso.

Podría haber sido una marcha entre aplausos de no ser por los gritos de Paqui Maqueda en favor de las víctimas del franquismo. Le salió de dentro como desde dentro de la basílica estaban saliendo los restos mortales de Gonzalo Queipo de Llano. Había sonrisas entre los familiares y 'vivas' al militar pero la “indignación” de la activista sevillana por la memoria histórica evitó que la exhumación del general golpista y de su auditor de guerra, Francisco Bohórquez, se hiciera con alevosía además de con nocturnidad. Una ley ha hecho que se hayan cumplido finalmente las reivindicaciones del movimiento memorialista andaluz, que para muchos llega tarde pero que acaba con el dolor de muchos familiares que han visto cómo durante 71 años el último responsable de hasta 45.000 muertes en nuestra comunidad autónoma el denominado virrey de Andalucía ha estado enterrado con honores en un lugar de acceso público. El acto que se había convocado para este domingo a las puertas de la Macarena se mantiene pero reconvertido en un homenaje a las miles de víctimas del golpista, hermano mayor honorario de la corporación religiosa.

“Una vergüenza para la ciudad”, una “anomalía democrática”, han proclamado todos estos años atrás. Porque el “fuera Queipo de la Macarena” ha sido el mensaje explicito que durante años, periódicamente, ha resonado a las puertas de la basílica. Quedan ya para el recuerdo los homenajes a las mujeres represaliadas como aquel de 2013 o esas vigilias antifascistas cada 17 de julio, incluso ante el Arzobispado de Sevilla, coincidiendo con el aniversario del golpe de estado que supuso el inicio de la Guerra Civil española. Han sido muchas las voces, memorialistas y republicanas, no siempre con consenso, las que han pedido recurrentemente lo que acontecía la madrugada del jueves, tal y como había ordenado el Gobierno de España, según avanzó el 24 de octubre elDiario.es.

Aquel “a la mayor brevedad” al que instaba el Ejecutivo de Pedro Sánchez se ha cumplido. Diez días después de aquella carta firmada por el secretario de estado de Memoria Deomocrática, Fernando Martínez, la hermandad de la Macarena procedió a las exhumaciones, también de la que fuera esposa de Queipo, Genoveva Martí, y no sin discusión en el seno de la hermandad a cuenta de las diferentes posturas entre las familias de los militares y el modo en que debían sacarse sus restos mortales. Más reticentes los de Bohórquez en hacerlo de manera privada y sin ojos ajenos, más colaboradores los de Queipo de Llano en aras de una pretendida privacidad.

Incluso, en uno de los posicionamientos minoritarios expuestos ante la corporación religiosa, se había planteado la posibilidad de no hacer devolver las cenizas al columbario construido por la hermandad, que fue bendecido en noviembre de 2020 y donde reposan inhumados los restos de un centenar de hermanos y devotos, una vez incineradas en el cementerio de San Fernando, para evitar ya definitivamente que la mirada se centre en este asunto y que el interés mediático sobre la hermandad, quien ha trasladado que está “ansiando, a partir de ahora, captar la atención de los medios de comunicación por su ingente actividad, sobre todo en materia de caridad y de asistencia a los más desfavorecidos de nuestra sociedad”.

Pero, ¿por qué ahora la exhumación de los restos mortales? La Junta de Andalucía había impulsado durante último año de gobierno socialista antes de la entrada del PP y Ciudadanos tras las elecciones de diciembre de 2018, el Decreto sobre Símbolos y Actos Contrarios a la Memoria Histórica y Democrática, que desarrollaba la ley andaluza de memoria aprobada un año antes sin votos en contra y que serviría de base legal para abordar, entre otros, los procesos de retirada de símbolos contrarios a la memoria. Aquel decreto impulsado por el PSOE salvaba las dudas que planteaba el gabinete jurídico en un informe jurídico anterior, que cuestionó en su día la posible exhumación de los restos de Queipo, un asunto que lleva años en la agenda pero que no terminaba de concretarse hasta ahora, y al que se aferró la Junta durante la anterior legislatura para no mover ficha.

La respuesta oficial y escrita de la Junta aquel 21 de septiembre de 2021 recordaba que el informe de 2017 afirmaba en su consideración jurídica 3ª que “(...) resulta en primer lugar necesario determinar si nos encontramos ante un elemento contrario a la memoria democrática. Cabe afirmar a este respecto que resulta, cuando menos discutible (...) que concurran en el supuesto que estamos examinando los requisitos del apartado 1 del artículo 32, ya que incluso en relación con la lápida (...) parece haberse retirado cualquier elemento que pudiera considerarse contrario a la memoria democrática”.

La anterior consejera competente en materia de memoria histórica, Patricia del Pozo, recuerdan fuentes memorialistas, retiró del Consejo Consultivo aquel decreto de símbolos y el proceso se paralizó. Preguntada por este periódico por la tumba de Queipo, la consejera dijo que “no es bueno buscar el conflicto desenterrando esos horrores”. “Aquello se quedó parado durante toda la legislatura porque el PP no se sentía cómodo con este asunto”, añaden las fuentes memorialistas.

Ante la inacción gubernamental, en los últimos años y detrás de esas convocatorias públicas para exigir las exhumaciones ha estado la coordinadora andaluza de organizaciones republicanas 'Andalucía Republicana'. La plataforma anunció hace años que emprendería acciones judiciales en ese sentido, pero se trató de una cuestión que se frenó con el mencionado cambio en el gobierno de la Junta. En los meses posteriores, pidieron al entonces alcalde de Sevilla, Juan Espadas, que catalogara la tumba como “vestigio” franquista y elemento contrario a la Ley andaluz de Memoria en la ciudad de Sevilla. También presentaron un requerimiento previo al contencioso-administrativo contra la Junta de Andalucía que no prosperó.

El Ayuntamiento de Sevilla tampoco ha estado al margen de la polémica. A instancias de IU, el pleno municipal aprobó en 2016 una moción que decía que la permanencia del golpista constituía “una clara ofensa para los familiares de las víctimas del franquismo y para el conjunto de las y los demócratas”. El pleno del Ayuntamiento sevillano condenó el golpe de Estado y repudió al “genocida” Queipo de Llano por unanimidad, si bien no hubo consenso en el punto de sacar los restos de la basílica, ya que contó con la oposición del PP y la abstención de Ciudadanos. El portavoz adjunto del PP, Gregorio Serrano, años más tarde director general de la Dirección General de Tráfico, señaló a ese respecto “traicionó a su rey, a la República y al propio Franco”, si bien añadía que Queipo estaba enterrado “donde su familia y su hermandad han determinado”. “Nosotros no somos nadie como Ayuntamiento para mostrar nuestro rechazo a lo que diga su hermandad y su familia, que quieren que esté allí, igual que hay multitud de familias que tienen a sus familias en fosas comunes y que están deseando poder enterrarlos con dignidad”, dijo.

Para IU, la Ley de memoria histórica y democrática de Andalucía ya dejaba claro, en su artículo 32.4, que cuando los elementos contrarios a la memoria democrática estén colocados en edificios de carácter privado con proyección a un espacio o uso público, las personas propietarias de los mismos deberán retirarlos o eliminarlos“. De ahí sus mociones, lamentando periódicamente que desde la autoridad municipal no se impulsara ninguna iniciativa para evitar ”la deshonra“ que esta situación suponía ”para la ciudad y para el templo que alberga sus restos“.

En aquellos tiempos el PSOE recogió el guante y la entonces concejal delegada de Educación, Participación Ciudadana y Edificios Municipales del Ayuntamiento de Sevilla, Adela Castaño, anunciaba que el Gobierno local se dirigiría por escrito tanto al Arzobispado de Sevilla como a la hermandad de la Macarena “al objeto de hacerles llegar los preceptos y principios recogidos en las diferentes leyes de memoria histórica y democrática, tanto estatal como autonómica, y las obligaciones que derivan de estas leyes para las entidades privadas”. Después, en julio de 2020, Vox se opuso a una nueva mocion de IU en ese sentido, PP y Ciudadanos se abstuvieron y el PSOE y Adelante votaron a favor.

Poco trascendió de aquel cruce de posibles intenciones. El caso es que el nuevo alcalde, Antonio Muñoz, heredaba esa presión. Durante un pleno en febrero de este mismo año, Muñoz recordó la “implicación” del PSOE desde que llegó al gobierno municipal en 2015, con actuaciones (subvenciones, eliminación de símbolos, trabajos en la fosa común de Pico Reja...) con “un compromiso firme y contundente”. Pero en lo relativo al asunto de marras argumentó que la competencia no era municipal, pese a lo cual aseguró que había asumido la labor de “influir e incidir”, y en ese contexto fue en el que avanzó que ha mantenido conversaciones al respecto con el hermano mayor macareno, José Antonio Fernández Cabrero; el arzobispo de Sevilla, José Ángel Saiz Meneses; y la entonces consejera de Cultura, Patricia del Pozo, que tenía en su mano las competencias autonómicas de memoria histórica.

Es de recordar también que en octubre de 2019 fueron los restos del dictador Francisco Franco los que fueron exhumados. Ahora ha sido el turno a Queipo de Llano y más pronto que tarde será el de José Antonio Primo de Rivera, fundador de la Falange Española enterrado a los pies del altar mayor de la basílica del Valle de los Caídos, la mayor fosa común de España, que cuenta con un artículo específico en la nueva ley estatal. Las tumbas de Franco y la de Queipo tenían una serie de diferencias por las cuales se procedió antes a la exhumación de los restos del dictador.

María José Patiño contesta al teléfono desde Argentina: “La justicia trae alegría”, grita. María José es nieta del capitán Patiño, militar asesinado en Sevilla por los golpistas tras permanecer leal al Gobierno de España y la legalidad democrática de la II República. “Siento una sensación de alivio inimaginable. La misma alegría que recuerdo de mi abuela Emilia cuando se enteraba aquí en Buenos Aires de la muerte de Franco”, evoca. “Ahora puedo entenderlo todo un poco más” porque su familia, su padre, “siempre se pensaron olvidados”, explica. “Hoy bailo más que nunca y lo haré pronto en las calles de Sevilla”, invita.

“Abrazo al pueblo español por su valentía –dice María José– Podrán ahora seguir reparándose para completar su propia historia y no dejar a nadie afuera. Los desaparecidos están apareciendo y estos actos de justicia benefician a todos, inclusive a la descendencia de los asesinos”, reflexiona desde tierra bonaerense.

Porque Gonzalo Queipo de Llano ya está fuera de La Macarena. La Hermandad que rige la Basílica ha atendido el mandato gubernamental, como adelantó elDiario.es, para que cumpla la actual Ley de Memoria. De noche, sin un observador del Gobierno (porque no era obligatorio, aseguran desde el Ministerio) la tarea de exhumación ha sido completada, también con el otro golpista que acogía el recinto eclesiástico, Francisco Bohórquez. Las tumbas vacías ahora, quedan guardadas bajo sendas alfombras.

“La gente demócrata lo ha sentido”

“Voy a tratar de disfrutarlo al máximo”, coincide María Luisa Hernández. Ella, que busca su abuelo, Francisco Portales, empleado del Ayuntamiento de Sevilla detenido por los golpistas “hasta que lo fusilan en las murallas de la Macarena”, como indica a este periódico.

Y “un día como hoy, de mucho agradecimiento y mucho recuerdo”, se acuerda de su familia, “porque para ellos hubiera sido la liberación de gran parte de su trauma, tanto de mis tíos como de mi madre, incluso de mi abuela. Lo hubieran disfrutado muchísimo si esto se hubiera hecho hace 45 años”.

“Aunque llega tarde lo vamos a celebrar por las víctimas asesinadas y por todas las que quedaron, que fueron sus familiares, que quedaron viudas, huérfanas… que esto fue lamentable y horroroso, solo por la codicia de los que más tienen y el empeño de la Iglesia católica de imponer su credo”, manifiesta. “Queda mucho por hacer, pero bueno, vamos avanzando”, resume.

Con tierra en las manos está otra mujer. “La gente sensibilizada, y demócrata lo ha sentido, sí, y aunque esto es solo un paso más en la reparación, es muy simbólica”, refiere la arqueóloga Concha González desde Pico Reja, la fosa común con 1.600 víctimas en el cementerio de Sevilla que sigue abriendo un equipo multidisciplinar de la Sociedad de Ciencias Aranzadi.

Queipo, recuerda, “es la máxima figura de la represión en Andalucía”. De hecho, está documentado que dejó en Andalucía al menos 45.566 asesinados y 708 fosas comunes. Con Queipo como máximo responsable, como dictaminan sus propios discursos, del genocidio contra miles de civiles y exponentes como el poeta Federico García Lorca o el Padre de la Patria Andaluza, Blas Infante.

Todos los nombres en el recuerdo

Y por eso era una anomalía “que estuviera enterrado con los máximos honores en un lugar público”. El día ha estado plagado de “mensajes” de “gente contenta y dando la enhorabuena” e, incluso, “de personas preguntando cómo pueden buscar a sus familiares asesinados y enterrados todavía en fosas”.

Ella también es víctima. “Me he acordado mucho… soy malagueña y mi gente se tuvo que ir aprisa y corriendo, eran todas mujeres, y mi abuela llevaba a mi madre en brazos, que era una bebé, dejando todo atrás, en la Desbandá o la Huía, como decimos allí”. El mayor crimen de guerra del franquismo en una tierra donde miles de personas siguen desaparecidas en fosas comunes, sin una tumba digna donde reposen sus huesos, como sí hizo el genocida Queipo durante 70 años de homenaje público en Sevilla.

De fondo, el eco de las palabras de otra familiar de víctimas del franquismo, Paqui Maqueda, que sonó en la madrugada, delante de la basílica, mientras sacaban los restos de Queipo y se apagaban con su voz los aplausos de los familiares: “¡Honor para las víctimas del franquismo!”. Parecía que estaba sola, pero hoy Maqueda sabe que no lo estaba, y que la noche de este jueves, representó a todas esas víctimas y familias, a todos los nombres. Como los de los familiares de Concha González, María Luisa Hernández y María José Patiño que estará, como ha prometido, “bailando más que nunca”.

Ha sido una de las muchas voces memorialistas que durante años ha reclamado la salida de los restos mortales de Gonzalo Queipo de Llano de la basílica de la Macarena. Paqui Maqueda (Sevilla, 1964), eso sí, cobró un protagonismo inesperado cuando se produjo el anunciado momento, de madrugada y sin aviso previo, y rompió el aplauso y el 'viva' de los familiares del responsable de unas 45.000 muertes de la represión franquista en Andalucía. Presidenta de la Asociación Nuestra Memoria y miembro de la plataforma Gambogaz, que da nombre al cortijo del general, esta histórica activista se muestra satisfecha, pero denuncia que el momento llega tarde, 71 años después de haber sido enterrado con honores en una tumba a la vista de sevillanos y visitantes. Los nervios, confiesa, también inesperados como la nocturnidad de las exhumaciones, le hicieron coger un cigarrillo mucho tiempo después de haberlo dejado. Fue su “pecadillo” en un día histórico para los memorialistas, que le trae al recuerdo la represión sobre su familia y la posibilidad de que se pudiera haber producido antes para evitar “mucho sufrimiento”.

¿Se ha saldado una cuenta pendiente?

Por fin se ha saldado una deuda pendiente con las víctimas del franquismo, con sus familiares. Una deuda que al movimiento de memoria histórica le duele la boca de señalar, concentración tras concentración, año tras año, para que se sacara los restos de Queipo de Llano.

¿Cree que llega tarde?

Llega muy tarde, porque ha muerto mucha gente por el camino. Muchos hijos de gente que están en las fosas. Pero es el momento en el que ha llegado y, como momento histórico, nos pertenece a nosotros, a las víctimas. Por eso mi grito, porque yo no podía permitir que los aplausos, los 'viva Franco', los 'viva Queipo', fueran el punto final que la familia Queipo iba a poner allí. No podía permitir que los 'viva Queipo' fueran el punto final a esta deuda pendiente. El momento histórico es nuestro, de las víctimas, porque nos corresponde. Por eso mi grito. No estaba preparado, ni mucho menos. Estaba sola y me parecía un momento en el que hay que respetar y en el que no me tengo que meter, pero cuando ya empezaron los gritos y los aplausos algo se rompió, porque no podía creer lo que estaba escuchando. De ahí lo del honor y gloria a las víctimas del franquismo, siempre, en nombre de mi familia.

¿Se acordó mucho de sus familiares represaliados?

Estaban presentes. Era una deuda también. Soy activista de la memoria, por supuesto, pero esto era también muy personal, muy familiar, porque hubo en mi familia hubo una diáspora tremenda, una matanza tremenda, una incautación de bienes, el robo del primer hijo que tuvo mi madre en un hospital público aquí en Sevilla, precisamente por ser hija de familia roja. Yo tenía una deuda pendiente con el personaje de Queipo. Ellos hablaron por mí esta noche. No podía permitir que salieran de rositas y que pusieran el punto y final, y quienes lo pusieron fueron las víctimas. Ellos eran los protagonistas. La ley ha facilitado la salida, la ha gestionado igual que con Pico Reja, que la abre la voluntad del Ayuntamiento de Sevilla. Pero quien realmente ha abierto esa fosa, y quien ha hecho posible que salgan Queipo y Bohórquez, ha sido el movimiento memorialista. Era el momento nuestro, no de los Queipo, y así lo entendió mi corazón.

Se trata de una herida social. Eso hemos querido transmitir. No es una herida familiar, no es mi herida, aunque me hayan salido los nombres de mi familia. Es una herida social que tiene que corregirse y que curarse con medidas sociales

¿Cómo ha vivido la actitud de la hermandad durante todos estos años de reivindicaciones memorialistas?

Ha habido una resistencia tremenda por parte de la hermandad, porque han considerado que este hombre estaba enterrado con honores y así tenía que ser, independientemente de que fuera responsable de unas grandes matanzas. Ha habido una negación a entender el dolor de las víctimas, una resistencia a compadecerse como cristianos del dolor y del sufrimiento. La hermandad nos ha vuelto la espalda año tras año negándose hacer lo que al fin han hecho. Si la hermandad hubiera sacado antes a Queipo, habrían evitado muchísimo sufrimiento. Me acaba de llamar un hermano de la Macarena dándome las gracias porque son muchos en la Macarena y en la calle Feria los que no entendíamos esta postura.

¿Cómo ha vivido esa espera hasta la salida final de los restos de Queipo?

Pude hablar con gente en la puerta. Uno me decía que no lo quería aquí. Otra me ha dicho en estos días que, en cuanto lo sacaran de ahí, la primera solicitud para ser hermana iba a ser la suya. Porque se trata de una herida social. Eso hemos querido transmitir. No es una herida familiar, no es mi herida, aunque me hayan salido los nombres de mi familia. Es una herida social que tiene que corregirse y que curarse con medidas sociales, con una política pública como la que se está haciendo. Eso lo llevamos diciendo 20 años y nadie nos hace caso. Una política pública municipal, estatal y autonómica que vaya dando pasos, que vaya sacando a la gente de las cunetas, eliminando los símbolos, con sentido común, escuchando a las víctimas. Aquí no se trata de clavarnos puñales, ni que nos demos otra vez con los huesos de los muertos en la cabeza, como me dijeron una vez. Ha habido mucha resistencia de mucha gente cuando era un grito social. Al final quien gana es Sevilla, que ha amanecido democráticamente como una ciudad mucho más limpia.

¿Qué le diría a esas personas que creen que este tipo de situaciones supone reabrir heridas?

Es su discurso. Y el nuestro, que también cabe, es que se tiene que hacer. Porque se tiene que saber la verdad, se tiene que hacer justicia, se tiene que reparar, y tiene que haber garantías de no repetición. Quien quiera perdonar, que perdone; quien se quiera concordiar, que se concordie. Por compasión, las víctimas no queremos ni agua. Queremos justicia. Y ese discurso, muy pegado a la Iglesia, muy nacional católico, a nosotros no nos interesa. Y es el que está manejando la Junta, desenterrando las fosas por compasión. Pero nosotros les decimos que no, que es por derechos humanos y por obligación, porque el derecho internacional lo señala así. Ese es nuestro discurso, y es el que al final está cerrando las heridas.

¿No cree que algún gobierno pudo ejecutar antes estas exhumaciones?

La Ley andaluza [de 2017] es una de las más avanzadas del Estado, muy equiparable a la nacional de ahora. Lo que pasa es que no se reglamentó ni se presupuestó. Cuando llegó el PP, ni agua, y abrimos las fosas por compasión, pobrecitos, porque llevan mucho tiempo tirados en las cunetas. Y el Gobierno de Andalucía, por parte del Partido Socialista, tuvo 36 años para hacer no una ley sino siete leyes. Y si hubiera querido, sin ley si me apuras. Porque no hace falta una ley para mantener una política pública de memoria, pero ni siquiera eso. Si el Gobierno del PSOE hubiera hecho los deberes durante 36 años, otro gallo cantaría. Pero no lo hicieron, y eso habrá que preguntárselo a ellos. Era una cuestión de voluntad política, y mirad el tiempo en política cómo se ha marcado ahora, que no hace ni diez días desde que se aprobó la ley. Cuando hay voluntad política, y yo estoy convencida de que este gobierno actual la tiene con Fernando Martínez, mira cómo se hace. Ha sido voluntad política, que es lo que le faltó a los distintos gobiernos socialistas. Hicieron cosas, como el mapa de fosas, pero tenían que haber terminado. Durante 36 años, que se dice pronto. Pero bueno, es momento de celebrar y no de reprochar.

La hermandad de la Macarena exhumó los restos del general golpista Alfonso Queipo de Llano, de su mujer Genoveva Martí y del auditor de guerra Francisco Bohórquez Vecina en la madrugada de este jueves, siguiendo escrupulosamente el protocolo que le había remitido días antes la Secretaría de Estado de Memoria Histórica del Ministerio de Presidencia. El documento, al que ha tenido acceso este periódico, recopila una serie de “recomendaciones para llevar a cabo la exhumación en la basílica” de Sevilla.

La hermandad decidió no avisar al Gobierno central del momento programado para la exhumación, como ha adelantado El Confidencial. Tampoco quiso que un representante del Ejecutivo estuviera presente en la extracción de los restos del general fascista porque tanto lo primero como lo segundo eran “recomendaciones” en el documento remitido por el Ministerio, y por tanto no son “obligatorios”, reconocen fuentes del Ejecutivo central. “Lo importante es que se ha cumplido la Ley de Memoria Histórica y Democrática y que se ha procedido correctamente”, explican estas fuentes, que admiten que se enteraron por la prensa de que se estaba procediendo a la exhumación.

Las recomendaciones

Desde el Gobierno también señalan que, a diferencia de la exhumación de los restos de Franco del Valle de los Caídos, la basílica de la Macarena es un espacio “privado”, y que el protocolo a seguir era distinto: “Es obligatorio cumplir la ley, pero no que estuviera presente un miembro del Gobierno”, aseguran.

“Durante el proceso de exhumación podrán estar presentes como observadores los representantes de las tres partes arriba mencionadas previa designación con antelación suficiente a la fecha de la exhumación”, reza el protocolo, y añade que “se garantizará la confidencialidad de todos los asistentes respecto de lo actuado”.

“Resulta conveniente programar una acción que, respetando los sentimientos de las familiares, permita llevar a cabo la exhumación y traslado de los restos mortales cumpliendo la normativa vigente en materia de Policía Sanitaria Mortuoria” regulados por la Junta de Andalucía, advierte el documento, que la propia hermandad solicitó al Ministerio de Presidencia para saber cómo proceder.

Así, las recomendaciones que enumera el protocolo son: “la contratación de una empresa funeraria que ejecute el proceso de exhumación bajo criterios profesionales con los operarios e infraestructuras materiales que sean necesarias” y “la extracción de los restos mortales y la preparación de los mismos en cajas de reducción para su traslado e inhumación en el cementerio que dispongan sus familiares, y de igual modo si se procede a su incineración, tareas siempre ejecutadas por la empresa funeraria designada previamente”.

Acta de la exhumación

La salida de los restos de Queipo de Llano de la basílica se produjo dentro de los propios ataúdes, introducidos por los operarios en los coches de la funeraria Memora. El Ministerio advertía también de que “las familias deberán notificar a la Cofradía de Hermandad de la Macarena el lugar de la nueva inhumación para la conveniente planificación por parte de la empresa funeraria. Este extremo será comunicado a la Secretaría de Estado de Memoria Democrática”.

La hermandad emitió esta madrugada un comunicado confirmando que se había procedido a la exhumación, pero no ha informado sobre el destino de los restos de Queipo y ha advertido que ahora el asunto queda en el espacio privado de la familia. Tampoco la familia del general golpista, que estuvo presente durante la exhumación, ha informado del lugar al que se van a conducir sus cenizas. La Macarena sí ha remitido al Ministerio de Presidencia un acta que recoge paso a paso cómo se ejecutó la exhumación y “con indicación de todos los presentes en el proceso”, escrita y firmada por el secretario de la hermandad.

Una vez decidida la fecha para llevar a cabo la exhumación, la cofradía debió “tramitar la solicitud ante la Delegación Territorial de Salud y Consumo en Sevilla competente en lo que respecta al reglamento de Policía Sanitaria Mortuoria”, un extremo que correspondió a la empresa funeraria encargada de trasladar los restos de Queipo de Llano, Martí y Bohórquez.

Hace apenas un mes que se aprobó la nueva Ley de Memoria Histórica, que dejaba bien a las claras el deber de la hermandad de la Macarena de sacar los restos del responsable de 45.000 muertes en Andalucía y de su mujer Genoveva Martí, así como del general Bohórquez, del lugar donde se ubicaban en el templo. El Ministerio de Presidencia envió una carta el 24 de octubre a la hermandad, avanzada por elDiario.es, apremiando la ejecución de la ley, a lo que el hermano mayor de la Macarena contestó que se haría lo antes posible.

“¡Honor y gloria para las víctimas del franquismo!”. Ese ha sido el grito que se ha escuchado a la puerta de la Basílica de la Macarena cuando los restos del general golpista Queipo de Llano han salido en una furgoneta funeraria. Es el grito que ha roto los aplausos de la familia del general en la plaza sevillana (includo un “viva Queipo”). La voz era la de Paqui Maqueda, presidenta de la Asociación Nuestra Memoria y miembro de la Plataforma de Gambogaz (el cortijo de los Queipo), que, en cuanto se ha enterado del movimiento, ha ido hasta la puerta. “Yo tenía que verlo”.

Porque este miércoles, en cumplimiento de la Ley de Memoria Democrática, la hermandad de la Macarena de Sevilla ha exhumado los restos de Gonzalo Queipo de Llano de la basílica donde estaba enterrado en un lugar preeminente, así como los del auditor de guerra Francisco Bohórquez Vecina.

Desde las 20.30 horas ha habido un movimiento inusual a las puertas de la iglesia de la capital hispalense. Y esta noche, 2 de noviembre, Día de Fieles Difuntos, Queipo de Llano ha salido del templo, 71 años después de haber sido enterrado con honores en 1951 y tras muchas décadas de reivindicaciones en ese sentido, con homenajes a las mujeres represaliadas o anuales vigilias antifascistas siempre bajo el lema “fuera Queipo de la Macarena”.

Hace apenas un mes que se aprobó la nueva Ley de Memoria Histórica, que dejaba bien a las claras el deber de la hermandad de la Macarena de sacar los restos del responsable de 45.000 muertes en Andalucía y de su mujer Genoveva Martí, así como del general Bohorquez, del lugar donde se ubicaban en el templo. El Ministerio de Presidencia envió una carta el 24 de octubre a la hermandad, avanzada por elDiario.es, apremiando la ejecución de la ley, a lo que el hermano mayor de la Macarena contestó que se haría lo antes posible.

Ni fanfarria ni honores

Desde última hora de la tarde, agentes de seguridad se encontraban a las puertas de la basílica y también algunos operarios dispuestos a ejecutar los trabajos de exhumación de los restos mortales de los generales. El jefe de seguridad de la basílica daba paso a familiares de Queipo y Bohórquez, que en los últimos días habrían dado su consentimiento para proceder a lo ordenado por el Gobierno de España.

Durante las primeras horas, una pareja en un banco de la Plaza de la Macarena, un hombre paseando a su perro y el habitual tráfico en la ronda histórica acompañan al anunciado momento. Ni fanfarria ni honores. A puerta cerrada. Sin público fuera más allá de los periodistas que esperábamos en la puerta. Un par de vecinos, un par de cofrades, una pareja que venía de la Alameda. Han pasado por allí y allí se han quedado hasta el final. Hasta que las puertas se han vuelto a abrir, oscurecido el templo, para que los restos del golpista salieran por última vez. “Ha sido muy emocionante esto que hemos vivido”, decían unos vecinos que estaban paseando y se han acercado al ver movimiento. “Se acabó la impunidad”, ha gritado Maqueda a la veintena de familiares que se han congregado a la puerta en espera del furgón. “Hoy Sevilla hace justicia”, remarca. De fondo, ya de retirada, una exclamación del que parecía alguien de la familia: “Tenía que venir otra vez”.

Primero, Bohórquez

Poco antes de las doce de la noche, justo antes de apagar las luces exteriores de la basílica, han salido del templo los restos de Bohórquez Vecina. Cuando salía el coche fúnebre de la empresa Mémora, con las luces del interior del templo apagadas, también han salido en un vehículo rojo los miembros de su familia. En ese momento ha empezado a oírse con claridad el sonido de las taladradoras para continuar con los trabajos en la tumba de Queipo de Llano. Un sonido que crecía a medida que se vaciaban, aún más, la plaza y las calles colindantes.

Un biznieto del auditor Bohórquez ha publicado un tuit con la imagen de la tumba antes de procederse a la exhumación:

Las tareas han seguido hasta pasadas las 2.00 de la madrugada, sin que la hermandad haya informado oficialmente de los hechos. El País adelantó hace unos días que la exhumación, según informó el hermano mayor, José Antonio Fernández Cabrero, se produciría en el mes de noviembre, precipitándose los acontecimientos en las últimas horas.

El movimiento en el seno de la hermandad ha sido grande en los diez últimos días. La exhumación no ha sido una decisión de consenso y ha habido división y debate. Aún está por ver si los restos de ambos generales se quedan finalmente en el columbario construido por la hermandad, que fue bendecido en noviembre de 2020 y donde reposan inhumados los restos de un centenar de hermanos y devotos. Este jueves, la capilla en la que estaban ha amanecido abierta y limpia. La placa en recuerdo del teniente general que estaba a su izquierda ha sido retirada la misma tarde. Y de la tumba no queda ni rastro.

De la espera a la solemnidad

Después, más taladradoras y más espera. Los periodistas miran la puerta, deambulan, escrutan las sombras que se ven por la rendija del portón. No se sabe qué pasa dentro, más allá de que la exhumación se está produciendo, pero fuera hay poca solemnidad. La ronda que rodea el casco antiguo de Sevilla está casi vacía de transeúntes y de coches. A la 1.22 entra de nuevo un furgón funerario. Las cámaras, los móviles y las miradas corren hacia allí para captar algo que cuente cualquier detalle. Después de un rato, una mujer ha llegado y se ha sentado justo delante de la puerta de la Basílica, en un banco de la plaza. Es Francisca Maqueda. Porque Paqui “tenía que verlo salir. Es una cuestión de limpieza democrática” explica mientras recuerda a su familia duramente represaliada en Sevilla.

A las 2.00 salen tres grupos de familiares de Queipo de Llano. Unos cruzan la puerta recién restaurada y se van ligeros en paralelo al Parlamento andaluz, que mira de frente a la muralla de la ciudad. Los otros dos grupos se quedan rondando la puerta pero sin hacer declaraciones. A las 2.10 sale la furgoneta blanca y los familiares se arrancan en aplausos mientras no da ni tiempo a ver cómo cierran la basílica. En ese punto, Maqueda rompe el silencio y, de la guasa de la espera, se pasa en un segundo a la solemnidad de la memoria. Sí, esta noche la solemnidad llega de la mano de una descendiente de víctimas. “¡Honor y gloria para las víctimas del franquismo! Hoy se ha saldado una deuda”. Y en el vacío nocturno resuenan estos nombres: “Juan Rodríguez Tirado, Pascual Rodríguez Rodríguez, Enrique Rodríguez Rodríguez, José Rodríguez Rodríguez”, los nombres del bisabuelo de Paqui y de sus tíos abuelos. “Y los de 1.400 hombres y mujeres asesinados por el franquismo que yacen en una fosa”, en Pico Reja, en Sevilla capital.

Los familiares del golpista se montan en media docena de coches y se marchan. Paqui vuelve a hablar con la prensa y explica su reacción. “Me ha salido así, ¡estaban aplaudiendo!”. Muy emocionada ya sonríe junto a su amiga Susana Falcó mientras habla de justicia, de impunidad, de momento histórico. Pero en quien está pensando es en su abuela Frasca, que tiene su mismo nombre. “Mi abuela hoy estaría contenta, lo sé, porque ella era macarena, y allá donde esté se encontrará mejor. Y la Virgen, a partir de ahora, va a salir mucho más digna por las calles de Sevilla”. Esta noche, después de cinco años sin fumar, Paqui Maqueda se ha encendido un cigarro.

Un solitario ciclista nocturno pasa por el carril bici y pregunta sin pararse: “¿Lo han sacado ya?”.

“Honor y gloria”.

La hermandad pide “respeto” a las familias

Pasadas las 3.00, la hermandad de la Macarena ha enviado un comunicado a los medios en el que informa que ha “procedido a la exhumación de los restos mortales de Gonzalo Queipo de Llano y Sierra y su esposa Genoveva Martí Tovar así como de Francisco Bohórquez Vecina, cumpliendo de este modo lo mandatado por la Ley 20/2022, de 19 de octubre, de Memoria Democrática (BOE núm. 252, de 20 de octubre de 2022) en sus artículos los artículos 38.3 y 35.5”.

“La exhumación se ha realizado en la más estricta intimidad y con absoluto respeto a los familiares presentes, procedimiento que ha contado con el consentimiento de ambas familias. A este respecto, la Hermandad subraya la disposición de ambas familias a colaborar con la corporación macarena para llevar a buen término esta acción, evidenciando así su consideración hacia esta institución. Ya exhumados los restos mortales y entregados a sus familiares, la Hermandad pide respeto para las familias al ser ahora un asunto perteneciente al ámbito privado e íntimo de los descendientes”.

Del mismo modo, la corporación macarena reclama “ser dejada al margen de cualquier polémica ideológica y política ajena a los fines de la misma y a su condición de asociación de fieles católicos; también desea desaparecer del foco mediático por este asunto ya resuelto, ansiando, a partir de ahora, captar la atención de los medios de comunicación por su ingente actividad, sobre todo en materia de caridad y de asistencia a los más desfavorecidos de nuestra sociedad”.

En ese sentido, concluye el comunicado que “la hermandad requiere que, una vez cumplida la Ley escrupulosamente -tal y como venía aseverando desde hace años-, nadie la utilice con intereses partidistas, políticos o ideológicos, instando a ser respetada como lo que es: una asociación de creyentes católicos fiel a los principios evangélicos, a la doctrina de la Iglesia Católica y a la fraternidad entre hombres y mujeres. Finalmente, reitera su compromiso con las leyes en un estado democrático, no habiéndose situado en ningún momento de estos años al margen de la ley; de hecho, han sido numerosos los estudios e informes jurídicos que motu proprio ha venido solicitando constantemente y que coincidían en situarla siempre dentro de la legalidad vigente”.

Los hechos, las palabras. Ahora que el general Gonzalo Queipo de Llano vuelve a ser noticia porque –con casi 50 años de retraso– parece que nuestra democracia va a sacar los restos del llamado carnicero de Andalucía de la tumba dorada en la que reposaba, es un buen momento para repasar el peso de unos y otros. La forma en la que los vocablos, las afirmaciones hechas soflamas sirvieron de advertencia y justificación del horror. Mucho se ha hablado de las incendiarias alocuciones de Queipo desde Radio Sevilla, pero casi siempre con frases sueltas y muchas veces repetidas, como la arenga en la que animaba a sus soldados a violar a las prisioneras republicanas. Pero ¿cuánto sabemos realmente sobre sus palabras y sus hechos? Aquí, un repaso por su verbo –a través de una treintena de discursos– y los estragos causados por su espada. Sin calificativos ni opiniones.

Los hechos

El general Gonzalo Queipo de Llano lideró en Sevilla el golpe de Estado contra la República. Su estrategia fue la de sembrar el terror y exterminar tanto a los miembros más destacados de las instituciones y organizaciones democráticas como a quienes se opusieron a la sublevación militar. 

Triana, La Macarena y otros barrios obreros de Sevilla fueron arrasados. Entre sus víctimas hubo sindicalistas, maestras, militares leales a la Constitución, intelectuales y políticos como el alcalde de Sevilla o como Blas Infante, padre de la patria andaluza.

Solo en la provincia de Sevilla el historiador José María García Márquez ha podido documentar 12.854 asesinados por las fuerzas militares, policiales y civiles dirigidas por Queipo de Llano. Si hablamos de toda Andalucía, la cifra de víctimas mortales se eleva hasta las 45.000.

El general golpista abrió cinco campos de concentración en la provincia de Sevilla. Uno de los más terribles fue el de Heliópolis, situado en la propia capital. Los prisioneros de ese campo fueron utilizados como trabajadores esclavos por la empresa Entrecanales y Távora.

El propio delegado de propaganda de Queipo de Llano, Antonio Bahamonde, reconoció la brutalidad que ejercieron sus tropas: “El pillaje y el saqueo fue consustancial con la columna. Pueblo que entraban, pueblo que devastaban. En todos ellos se ven las huellas de su paso”.

Un pequeño ejemplo de esa crueldad generalizada fue desvelado por el Centro de Documentación de la Resistencia Austriaca. En julio de 1937 aparecieron los cuerpos de seis miembros de las Brigadas Internacionales: “Estaban castrados, con los ojos pinchados y los cuerpos quemados”.

La víctima más conocida de Queipo fue Federico García Lorca. Quienes más han investigado el asesinato del poeta, encabezados por el hispanista Ian Gibson, no tienen duda alguna sobre la responsabilidad directa del general golpista en el fusilamiento de Lorca.

El desmesurado ego de Queipo le alejó del poder. Menospreciaba a Franco y se resistía a aceptar su autoridad. Al dictador tampoco le resultaba cómodo tener cerca a su antiguo camarada y le fue arrinconando.

A pesar de su creciente ostracismo, en el verano de 1939 Queipo visitó Berlín, donde pudo saludar y fotografiarse junto a uno de sus referentes políticos y militares: Adolf Hitler.

Queipo se retiró a su cortijo de Gambogaz. Allí utilizó como trabajadores esclavos a decenas de prisioneros de los campos de concentración. Gambogaz fue una enorme propiedad que el general adquirió en 1937 de forma más que irregular.

Las palabras

El 18 de julio de 1936, Queipo de Llano se dirigió por primera vez a los andaluces a través de las ondas de Radio Sevilla. Comenzaba un serial de soflamas que se prolongaría hasta bien entrado 1937. Sus intervenciones estaban repletas de improperios, amenazas y un sinfín de noticias falsas. Su nivel de violencia verbal fue tal que la propia censura franquista evitó que muchas de sus frases se publicaran en los periódicos del día siguiente. Si algo destaca en sus discursos es la hipocresía. La hipocresía de quien se jactaba de fusilar a decenas de personas y alentaba a la violación de las prisioneras, al tiempo que se rasgaba las vestiduras ante crímenes brutales, y falsos en la mayor parte de los casos, cometidos por los republicanos.

Sábado 18 de julio de 1936

Emitido minutos antes de las nueve de la noche

“¡Sevillanos!: la suerte está echada y decidida por nosotros y es inútil que la canalla resista y produzca esa algarabía de gritos y tiros que oís por todas partes. Tropas del Tercio y Regulares se encuentran ya camino de Sevilla y, en cuanto lleguen, esos alborotadores serán cazados como alimañas. ¡Viva España! ¡Viva la República!”.

Domingo 19 de julio

Emitido durante la madrugada

“Espero que, en pocos días, España se ha de ver libre de tantos granujas e invertidos como se habían apoderado de las riendas del Poder”.

Lunes 20 de julio

Emitido a las dos de la madrugada

“Se me dice que los obreros de Sevilla han acordado una huelga general para mañana lunes (…) advierto que, en caso de que estalle, consideraré a sus organizadores incursos en el delito de rebeldía y como a tales rebeldes se les aplicará el castigo que marca la ley con el máximo rigor. Caso de no ser habidos los responsables directos de la huelga general, serán pasados por las armas los comités directivos de todos los oficios que se sumen al paro. Sevillanos: ruego a todos que creáis en la sinceridad de mi advertencia. No soy hombre a quien le guste decir bravatas, ¡pero soy hombre que nunca deja de cumplir aquello que dice!”.

Martes 21 de julio

Emitido a las 10 de la mañana

“En estos momentos, nuestros soldados imponen duro castigo a los alborotadores de Triana”.

Emitido a las tres de la tarde

“Con harto dolor de mi corazón, tengo que comunicar que sigue el castigo a los pueblos (…) Una columna del Tercio ha impuesto un castigo tan enérgico a Carmona que, según me comunica la aviación, una parte de la población, aterrada, huye en dirección a Fuentes de Andalucía”.

Emitido a las once de la noche

“Merecen ejemplares castigos y yo he de imponerlos de tal modo que hagan época y que Carmona se acuerde por mucho tiempo de los regulares”.

Miércoles 22 de julio

Emitido a las 10 de la mañana

“Alcalá de Guadaira recibió ayer un castigo ejemplar. Carmona (…) sufre ahora un ejemplar castigo del que quedará memoria durante largo tiempo (…) Yo siento verdadera debilidad por el pueblo honrado y digno, e incluso por aquellos infelices engañados por las utopías marxistas que están contra nosotros. Se me ha llegado en más de una ocasión a censurar por mi debilidad hacia él. Si los pueblos se dieran cuenta de esto, vendrían a nosotros, y yo quisiera que me buscasen a mí, y hasta mí llegaran en demanda de justicia, pues yo quiero ser para los campesinos, para los humildes, un padre y no un padrastro”.

Después del triunfo será preciso hacer una limpia y extirpar de España todos los brotes marxistas. Pero salvaremos España y pronto hemos de ver enterrados hasta esos últimos brotes

“La mayoría de los obreros del Ayuntamiento y de algún otro centro, después de haber acudido al trabajo, lo abandonaron, por temor a las coacciones de sus directivos. Estos vivirán pocas horas, una vez que caigan en mi poder (…) pero todos los que abandonaron hoy el trabajo han perdido sus plazas para siempre”.

Emitido a las 10 de la noche

“La primera columna ha emprendido una acción contra los barrios de San Julián y San Marcos (…) el castigo impuesto ha sido ejemplar (…) Otra columna marchó a castigar al pueblo de Arahal”.

Jueves 23 de julio

Emitido a las diez de la mañana

“Aquí seguimos imponiendo castigos a distintos pueblos donde los criminales marxistas, ebrios de sangre, continúan sus crímenes contra pequeños puestos de la benemérita Guardia Civil (…) ¡Morón, Utrera, Puente Genil, Castro del Río, id preparando sepulturas!”.

La Pasionaria ha sido detenida en Salamanca. ¡Pobre señora! ¡Cómo rememorará ahora aquellos tiempos de su juventud en que prestaba servicio en Somorrostro, cobrando dos duros por… toda clase de servicios

“Nuestros valientes legionarios y regulares han demostrado a los rojos cobardes lo que significa ser hombres de verdad. Y a la vez a sus mujeres. Esto está totalmente justificado porque estas comunistas y anarquistas predican el amor libre. Ahora por lo menos sabrán lo que son hombres de verdad y no milicianos maricones. No se van a librar, por mucho que berreen y pataleen”.

“Esta mañana ha sido fusilado el comandante de Artillería señor Loureiro, por haber ordenado la entrega de doscientos fusiles y otras tantas pistolas a los marxistas a fin de que asesinasen a nuestros valientes soldados. La misma pena han sufrido el capitán Justo Pérez (…) y el teniente don Manuel Cangas (…). También ha sido fusilado el presidente del Sindicato Obrero de la Pirotecnia por haber declarado la huelga y ejercido coacciones sobre los obreros. La misma pena han de sufrir absolutamente todos cuantos caigan en nuestras manos por coacciones a los obreros”.

“Obreros de Sevilla: (…) yo os autorizo, bajo mi responsabilidad, a matar como un perro a cualquiera que se atreva a ejercer coacción sobre vosotros; que si lo hiciereis así, quedaréis exentos de toda responsabilidad”.

Emitido a las diez de la noche

“Al Arahal fue enviada una columna formada por elementos del Tercio y Regulares que han hecho allí una razzia espantosa (…) Han tomado parte elementos de Falange Española y del Requeté; fuerzas cívicas que, debidamente encuadradas y uniformadas, están demostrando un espíritu tan brillante (…) que sería difícil distinguir de los regulares”.

Viernes 24 de julio

Emitida por la tarde

“Aviso a todos que cualquier queja que yo reciba de los propietarios de casas de que algún inquilino no le paga la renta, tomaré enérgicas medidas y quizás de una manera inexorable”.

“Los albañiles no han entrado al trabajo; he ordenado que se busque inmediatamente a la Junta Directiva y, en cuanto me la traigan, será pasada por las armas”.

Emitida a las diez de la noche

“Hay en Sevilla unos seres afeminados que todo lo dudan, incluso que en Sevilla está asegurada la tranquilidad (…) Esos seres se empeñan en propalar noticias falsas (…) ¿Qué haré? Pues imponer un durísimo castigo para acallar a esos idiotas congéneres de Azaña. Por ello faculto a todos los ciudadanos a que cuando se tropiecen con uno de esos sujetos lo callen de un tiro. O me lo traigan a mí, que yo se lo pegaré”.

Sábado 25 de julio

Emitido a las 10 de la mañana

“Si algún afeminado, algún invertido, se dedica a lanzar infundios alarmistas, no vaciléis en matarlo como a un perro, o entregádmelo al instante”.

Emitido a las 3 de la tarde

“Me han dicho que a las diez estaba Morón dominado y la justicia seguramente cumplida; justicia dura, tremenda, como tenía que ser…”.

Emitido a las 10 de la noche

“En Morón se ha hecho un escarmiento que supongo impresionará a los pueblos que aún tienen la estulticia de creer en el marxismo y en la esperanza de podernos resistir. Como en Arahal, hubo en Morón un grupo de hombres ciegos que han cometido salvajadas sin ejemplo, atropellando a personas de derechas que no se habían metido con ellos (…).

A todos les recuerdo que, por cada persona honrada que muera, yo fusilaré, por lo menos, diez; y hay pueblos donde hemos rebasado esta cifra

Emitido a las 10 de la noche

“Vecinos de Utrera: Me importa muy poco que construyáis barricadas; yo os juro por mi palabra de honor y de caballero que por cada víctima que hagáis, he de hacer lo menos diez”.

Domingo 26 de julio

Emitido a las tres de la tarde

“Yo sigo imponiendo inexorables castigos, y no dudaré en llegar al máximo rigor. Entre ayer y hoy, ha llegado la visita de nuestras columnas a los pueblos de Mairena y Viso del Alcor, La Rinconada, Brenes, Algamitas, Alcalá del Río, Castilleja, Burguillos, Bollullos de la Mitación, Aznalcázar, Pilas, Villamanrique, Almonte, Sanlúcar la Mayor, Olivares, Salteras y otros muchos pueblos que no recuerdo ya. Donde no se nos ha hecho resistencia, no se ha impuesto castigo (…) Donde se han cometido salvajadas hemos hecho lo mismo que en Arahal, en Morón y probablemente en Utrera, que ya está en manos de nuestros soldados”.

Lunes 27 de julio

Emitido a las tres de la tarde

“En Sevilla han entrado todos los albañiles al trabajo; es decir, todos, menos los directivos porque estos, si son habidos, correrán la triste suerte que el presidente del sindicato de ultramarinos que en unión de otros de su calaña ha sido fusilado esta mañana. Dicho presidente había asumido la doble misión de propalar infundios alarmistas y de llamar por teléfono a sus compañeros, incitándoles a que abandonasen el trabajo”.

Emitido a las 10 de la noche

“A los refugiados en Portugal les repito que tienen la obligación moral de venir (…) Si no venís a defender la patria yo, que soy hombre de palabra, os prometo que en los territorios de mi mando acordaré el embargo de vuestros bienes”.

Viernes 31 de julio (15 días antes de la masacre de Badajoz)

Emitido a las tres de la tarde

“Yo aconsejo a esos marxistas que vuelvan enseguida a Badajoz, porque muy pronto sufrirán tal empuje, que podrán refugiarse en Portugal, y ese país, tan noble y caballeroso, les recluirá en un campo de concentración donde no les faltará que comer. Mejor estarán allí que lo van a estar en Badajoz dentro de muy breve, muy brevísimo plazo”.

“He ordenado a mi Estado Mayor que redacte un decreto por el cual sean confiscados todos los bienes de todos aquellos que hayan intervenido en el movimiento revolucionario actual, de todos aquellos que se han puesto enfrente del Ejército salvador de la patria para que con esos bienes confiscados se pueda atender en lo que sea posible a todos los daños que se han hecho”.

Lunes, 3 de agosto

Emitido a las 10 de la noche

“La población de La Roda, como la de Puente Genil, fue tomada por nosotros y duramente castigada”.

Miércoles, 5 de agosto

Emitido a las diez de la noche

“Esos pilotos que en Getafe, en Barajas y en Los Alcázares han cometido la canallada de aliarse a los marxistas para combatir a sus compañeros de armas, para esos no habrá perdón jamás. El castigo que se merecen les será aplicado inexorablemente”.

Jueves, 6 de agosto

Emitido a las diez de la noche

“En cuanto a que nos llamen fascistas, enhorabuena, y aceptamos muy orgullosamente el calificativo”.

Viernes, 7 de agosto

Emitido a las diez de la noche

“Como nosotros estamos dispuestos a hacer justicia inexorablemente a grandes y a chicos, voy a anunciar que el vicealmirante Azarola, que fue ministro de Marina recientemente, ha sido fusilado en El Ferrol (…) Se verá que nosotros no fusilamos solo a un sargento Vázquez o a algún soldado. Nosotros fusilamos a las gentes, por altas que estén, siempre que hayan faltado a su deber”.

Lunes, 10 de agosto

Emitido por la noche

“Hay dos palabras que deben desaparecer del diccionario de la lengua castellana: amnistía e indulto”.

Sábado, 15 de agosto

Emitido por la noche

“Hemos conseguido entrar en Higuera de la Sierra, punto que nos ayudará a aislar las minas de Río Tinto (…) Tengan en cuenta aquellos rebeldes que mientras mayor sea la resistencia que opongan, más duro será el castigo que reciban. Y como sé que están cometiendo crímenes, les recuerdo que tengo aquí setenta mineros de Río Tinto (…) sobre los que puedo ejercer represalias, si lo estimase preciso”.

Miércoles, 19 de agosto

Emitido por la noche

“Como en San Fernando hay muchos familiares de tripulantes de la escuadra pirata que están en nuestro poder, nos servirán de rehenes y sus vidas responderán de los que mueran en San Sebastián por esta causa”.

Jueves, 20 de agosto

Emitido por la noche

“En Barcelona, después de tener tres Gobiernos distintos, parece que se ha proclamado el marxismo integral. ¿Qué habrá sido de Companys y demás que le rodeaban? Verdaderamente todos merecían morir degollados como cerdos”.

La lucha ha de continuar hasta que en España no quede ni un marxista

Domingo, 23 de agosto

Emitido a las 10 de la noche

“Yo nunca hice una manifestación ante el micrófono que luego pudiera resultar que no era exacta (…) Es seguro que se me pudiera creer, pues nunca he sabido faltar a la verdad”.

Lunes, 24 de agosto

Emitido por la noche

“España tiene una vitalidad tan grande que aún estarán calientes los cadáveres de los últimos marxistas que mandemos enterrar y ya España habrá emprendido el camino de su regeneración”.

Miércoles, 26 de agosto

Emitido a las diez de la noche

“Ayer han vuelto los aviones rojos a Cádiz y en un nuevo bombardeo han causado seis muertos y veintidós heridos (…) Bien a pesar mío, he dado órdenes para que sean detenidos todos los familiares de tripulantes de la escuadra pirata, que había en la región; y serán inexorablemente fusilados cinco de ellos por cada víctima que causen los bombardeos aéreos”.

Jueves, 27 de agosto

Emitido a las diez de la noche

“En Madrid, San Sebastián y Málaga se intensifican las detenciones de cuantos no simpatizan con el marxismo. Sin duda, obedecen a consignas de Moscú. Y no sé qué va a pasar porque si nosotros damos en fusilar diez por cada víctima que hagan, vamos a resolver de golpe el problema del paro”.

Sábado, 29 de agosto

Emitido por la noche

“He estado esperando hasta este instante nuevas noticias de lo ocurrido en el frente de Talavera (…) sé que han caído en nuestro poder grandes cantidades de municiones de Artillería e Infantería, diez camiones y otro mucho material; además de numerosos prisioneros y prisioneras. ¡Qué contentos van a ponerse los regulares, y qué envidiosa la Pasionaria!”.

Epílogo: discurso de la Nochebuena de 1936

“Será necesario establecer también campos de concentración a los que vayan a parar todos aquellos que están envenenando España. Será la única manera de que podamos vivir en paz las personas decentes y patriotas”.

Francisco Bohórquez fue el hombre de confianza y brazo derecho del jefe de la Segunda División Militar, Gonzalo Queipo de Llano, y sus restos mortales reposan cerca de él, en la basílica de la Macarena que se prepara para la exhumación, tal y como ha ordenado el Gobierno de España, y avanzó elDiario.es. Bohórquez Vecina, natural de Ubrique, era el auditor encargado de ratificar las sentencias de los tribunales militares creados en tiempo de guerra en nuestro país. Más desconocido, bajo la dirección de Queipo aprobó numerosas sentencias de muerte, como demuestra el historiador Francisco Espinosa en su libro 'La justicia de Queipo'. “Todos los procedimientos, causas, consejos de guerra sumarísimos, etc. pasaban por él”, comenta el autor a este periódico. Llevaba la “estructura jurídica” de las decisiones de Queipo, apunta el también historiador José Villa.

“Al final de cada sumario, siempre aparecía su firma y justo debajo la de Queipo”, señala Espinosa. “Acompañados después de muertos, en la basílica. Fueron dos figuras claves del fascismo sevillano, con un papel primordial en el golpe y en los años siguientes. Bohórquez daba instrucciones en Sevilla y en otras provincias acerca de la manera en la que había que actuar, con directrices que producen escalofríos por la manera en que animaba a que se cumpliese toda la depuración que se estaba haciendo. Eran tal para cual”, explica el historiador.

Elegido Hermano Mayor de la Hermandad de la Macarena apenas un mes antes del golpe, Bohórquez acercó a su superior al aparato cofrade, según los historiadores consultados, que hizo que Queipo fuera nombrado Hermano Mayor Honorario, como reza en su lápida, un par de meses después del levantamiento militar. El general Bohórquez, responsable de los consejos de guerra instruidos desde el 18 de julio de 1936, “señalaba a la gente que había que fusilar con base a una justicia militar que obedecía a una revancha”.

El último alcalde republicano de Cortes

Una de esas “revanchas” está detallada en el libro 'Las fosas comunes del Marrufo'. Uno de sus autores es Fernando Sigler, doctor en Historia, residente en la propia Ubrique y autor de muchas publicaciones relativas a la memoria histórica, quien dedicó un capítulo a “la venganza del auditor Bohórquez contra el último alcalde republicano de Cortes de la Frontera (Málaga)”, pueblo limítrofe con Ubrique. Andrés Pérez del Río, tras huir de su pueblo, se trasladó a Cartagena como segundo jefe de un batallón de Infantería de Marina. Después, y una vez caída la ciudad de Málaga en manos rebeldes, y sin perspectivas de progresar, se entregó a las fuerzas nacionales en Granada.

El 21 de febrero de 1937 ingresó en una prisión de Sevilla. Al día siguiente, se relata en la publicación, el auditor Bohórquez encomendó a un alférez que instruyera un juicio sumarísimo en su contra, dictándose procesamiento y auto de prisión el mismo día. El consejo de guerra se celebró dos días después. Según la sentencia, notificada en Sevilla, durante el mandato de Pérez del Río se cometieron numerosos asesinatos y saqueos y, posteriormente, ejerció el mando de una compañía contra el ejército nacional, imputándole un delito de rebelión militar y siendo condenado a muerte. Bohórquez aprobó la pena máxima contra el alcalde.

Familiares de las víctimas derechistas de Cortes se dirigieron a Queipo de Llano para que la pena capital se le aplicara en su propio pueblo, calificando al alcalde de “monstruo” o de “odioso criminal”. “Queipo accedió gustoso a la sed de venganza de los familiares de los fusilados”, se narra en el libro. Así, Pérez del Río fue fusilado el 24 de febrero de 1937, siendo “uno de los actos de venganza institucional que se registraron en Cortes tras el triunfo del golpe. Además, la gestora municipal acordó rotular la calle hasta entonces llamada 14 de abril con el nombre del auditor de guerra Francisco Bohórquez, en agradecimiento por sus gestiones para ordenar el traslado de Pérez del Río a Cortes para ser ejecutado en ese pueblo pese a haber sido sentenciado en otra plaza.

La Asociación Papeles de Historia, a la que pertenece Sigler, precisamente elaboró un informe sobre el auditor que sirvió de base para que el Ayuntamiento aprobara el 30 de mayo de 2006 retirar su nombramiento como Hijo Predilecto de Ubrique, distinción que le fue concedida el 30 de enero de 1937, en plena Guerra Civil. El portavoz municipal de IU, Manuel Ramírez Ordóñez, recordó que “del despacho de Sevilla de Bohórquez salieron órdenes de instruir consejos de guerra sumarísimos contra cientos de represaliados republicanos de la provincia y de toda Andalucía”. El Pleno aprobó otra petición de IU por la que se eliminó el nombre del auditor Bohórquez de la calle popularmente conocida como 'del Perdón'.