El van ficar de seguida en una furgoneta i des d'aquell dia no el vaig tornar a veure“. Dècades després que, el 28 d'agost de 1936, Antoni Sitges Febrer fos detingut per diversos falangistes a Son Macià (Mallorca), un dels seus fills recordava amb aquestes paraules el dia que s'endugueren el seu pare. Quasi 90 anys després, el Govern balear ha identificat les seves restes al cementeri de Son Coletes, a Manacor, tal com ha anunciat aquest dilluns la directora general de Relacions Institucionals, Francesca Ramis.

Antoni Sitges, conegut com a Morret o des Clot, tenia 46 anys, era foraviler (camperol), estava casat amb Teresa Antich Bisquerra —amb qui tenia tres fills— i exercia com a delegat municipal a Son Macià durant la Segona República. Un paper modest, sense gaire poder, però suficient per convertir-lo en objectiu després del cop franquista de 1936. El 28 d'agost d'aquell any va ser detingut a casa seva i assassinat el 7 de setembre a Son Coletes. No hi va haver judici ni acusació formal.

El relat de la seva detenció i desaparició ha quedat preservat en projectes públics de memòria democràtica com el Memorial de la Paraula, que recull el testimoni de Jaume Sitges Antich, un dels seus tres fills, ja traspassat. Tal com relata el document, diversos homes armats van arribar a casa seva, el van obligar a pujar a una furgoneta i mai no va tornar.

La seva família va intentar salvar-lo: igual que altres dos macianers que, juntament amb ell, havien estat tancats a la presó de Manacor, Lluís i Tomeu, necessitava reunir set signatures que acreditassin que era “persona de bé”, però només en va aconseguir sis. El clima de por al poble va fer impossible recaptar-ne la setena. En el cas de Lluís, la seva mare va trobar set persones que van signar per ell. No així en el cas d'Antoni: “La meva mare va trobar sis signatures, entre elles la del capellà”, explicava Sitges Antich en una entrevista publicada per Cent x Cent.

Una tarda en què la seva mare parlava amb el capellà al carrer, va passar pel seu costat l'amo en Martí Vives. El religiós li va dir: “No signaries per veure si deixen anar en Toni des Clot?”. A uns metres d'ells es trobava el nou batle, cap de la Falange, qui, en veure dubtar el veí, li va etzibar: “En bastaran sis, no importa que signi!”. “No va signar, i no vam trobar ningú més que ho volgués fer. L'endemà van matar el meu pare”.

Tanmateix, el seu assassinat es va conèixer molt més tard. Després de la detenció, la família va rebre informacions contradictòries sobre el seu parador i, durant mesos, les autoritats franquistes van comunicar que Antoni Sitges havia estat traslladat a Can Mir, un antic magatzem de fustes reconvertit en presó franquista. Allí es va implementar i normalitzar la pràctica de les 'saca': els presos eren “alliberats” i, conduïts sota engany per grups de falangistes, acabaven assassinats a les cunetes de les carreteres.

“Ningú ens volia dir res, i així vam passar els mesos sense saber segur si estava mort o viu. Fins que jo vaig fer 16 anys, set anys després, ens va arribar la fe de mort, el primer paper que certificava que al meu pare l'havien matat”, relatava Sitges Antich.

La repressió que no va acabar amb la mort

El testimoni familiar descriu també les conseqüències que van seguir a l'assassinat. Els seus fills van créixer marcats per l'estigma. “Els altres nens no volien que jugués amb ells ni a l'amagatall. Em deien: 'Perquè ets vermell, igual que el teu pare, que per això el van matar'”, recordava Sitges Antich. Les autoritats locals van intentar imposar-los símbols del règim, i la família va viure sota vigilància i marginació social.

Un dia —prossegueix el relat— el capellà va dir a la seva àvia: “Tenc que donar-te un paquetet”. Anava dirigit a la seva filla, Teresa, vídua d'Antoni Sitges. “Eren els sis rals que havíem enviat al meu pare per comprar tabac a la presó, i alguna cosa més, ara no me'n recordo. El capellà, que ho va confessar abans de morir, ho va guardar. Van passar anys abans que això arribàs a casa”.

Amb el pas del temps, la família intuïa que Antoni Sitges havia estat enterrat a Son Coletes, un dels principals escenaris de la repressió a Mallorca: “Surt el seu nom en algun llibre i sabem que és a Son Coletes, dins una fossa, però no sabem ni el lloc. Això és el més dur. Per Tots Sants no sabríem on portar-li un ram de flors”, relatava Sitges Antich.

La identificació mitjançant ADN posa fi ara a aquesta incertesa. Amb aquest cas, ja són 14 les víctimes identificades a Balears des de l'inici de la legislatura.

L'anunci coincideix amb l'inici de noves excavacions al cementeri de Son Servera, dins el V Pla de Fosses, on els equips cerquen noves evidències d'enterraments vinculats a la repressió franquista. Les primeres intervencions han tret a la llum criptes amb restes òssies en molt mal estat de conservació i han obert una nova línia d'investigació en una zona enjardinada on podria existir una fossa comuna amb milicians republicans.

El Govern assenyala que continuarà amb els treballs d'exhumació per retornar les restes a les famílies.

“Lo metieron enseguida en una furgoneta y desde ese día no lo volví a ver”. Décadas después de que, el 28 de agosto de 1936, Antoni Sitges Febrer fuese detenido por varios falangistas en Son Macià (Mallorca), uno de sus hijos recordaba con esas palabras el día en que se llevaron a su padre. Casi 90 años después, el Govern balear ha identificado sus restos en el cementerio de Son Coletes, en Manacor, tal como ha anunciado este lunes la directora general de Relaciones Institucionales, Francesca Ramis.

Antoni Sitges, conocido como Morret o des Clot, tenía 46 años, era foraviler -campesino-, estaba casado con Teresa Antich Bisquerra -con quien tenía tres hijos- y ejercía como delegado municipal en Son Macià durante la Segunda República. Un papel modesto, sin apenas poder, pero suficiente para convertirlo en objetivo tras el golpe franquista de 1936. El 28 de agosto de aquel año fue arrestado en su casa y asesinado el 7 de septiembre en Son Coletes. No hubo juicio ni acusación formal.

El relato de su detención y desaparición ha quedado preservado en proyectos públicos de memoria democrática como el Memorial de la Paraula, que recoge el testimonio de Jaume Sitges Antich, uno de sus tres hijos, ya fallecido. Como relata en el documento, varios hombres armados llegaron a su casa, lo obligaron a subir a una furgoneta y nunca regresó.

Su familia intentó salvarlo: al igual que otros dos macianers que junto a él habían sido encerrados en la cárcel de Manacor, Lluís y Tomeu, necesitaba reunir siete firmas que acreditaran que era “persona de bien”, pero solo consiguió seis. El clima de miedo en el pueblo hizo imposible recabar la última. En el caso de Lluís, su madre encontró a siete personas que firmaron por él. No así en el caso de Antoni: “Mi madre encontró seis firmas, entre ellas la del cura”, contaba Sitges Antich en una entrevista publicada por Cent x Cent.

Una tarde en que su madre hablaba con el cura en la calle, pasó a su lado l'amo en Martí Vives. El religioso le dijo: “¿No firmarías para ver si sueltan a Toni Des Clot?”. A unos metros de ellos se encontraba el nuevo alcalde, jefe de la Falange, quien, al ver dubitativo al vecino, le espetó: “Bastarán seis, ¡no importa que firme!”. “No firmó, y no encontramos a nadie más que lo quisiera hacer. Al día siguiente mataron a mi padre”.

Sin embargo, su asesinato se conoció mucho más tarde. Tras la detención, la familia recibió informaciones contradictorias sobre su paradero y, durante meses, las autoridades franquistas comunicaron que Antoni Sitges había sido trasladado a Can Mir, un antiguo almacén de maderas reconvertido en cárcel franquista.  Allí se implementó y normalizó la práctica de las 'sacas': los presos eran 'liberados' y, conducidos bajo engaño por grupos de falangistas, acababan asesinados en las cunetas de las carreteras.

“Nadie nos quería decir nada, y así pasamos los meses sin saber seguro si estaba muerto o vivo. Hasta que yo cumplí 16 años, siete años después. Nos llegó la fe de muerte, el primer papel que certificaba que a mi padre lo habían matado”, relataba Sitges Antich.

La represión que no terminó con la muerte

El testimonio familiar describe también las consecuencias que siguieron al asesinato. Sus hijos crecieron marcados por el estigma. “Los otros chavales no querían que jugara con ellos ni al escondite. Me decían: 'Porque eres rojo, igual que tu padre, que por eso lo mataron'”, recordaba Sitges Antich. Las autoridades locales intentaron imponerles símbolos del régimen, y la familia vivió bajo vigilancia y marginación social.

Un día -prosigue el relato-, el cura le dijo a su abuela: “Tengo que darte un paquetito”. Iba dirigido a su hija, Teresa, viuda de Antoni Sitges. “Eran los seis reales que habíamos enviado a mi padre para comprar tabaco en la prisión, y alguna cosa más, ahora no me acuerdo. El cura, que lo confesó antes de morir, lo guardó. Pasaron años antes de que esto llegara a casa”.

Con el paso del tiempo, la familia intuía que Antoni Sitges había sido enterrado en Son Coletes, uno de los principales escenarios de la represión en Mallorca: “Sale su nombre en algún libro y sabemos que es en Son Coletes, dentro de una fosa, pero no sabemos ni el lugar. Esto es lo duro. Por Todos los Santos no sabríamos adónde llevarle un ramo de flores”, relataba Sitges Antich.

La identificación mediante ADN pone fin ahora a esa incertidumbre. Con este caso, ya son 14 las víctimas identificadas en Balears desde el inicio de la legislatura.

El anuncio coincide con el inicio de nuevas excavaciones en el cementerio de Son Servera, dentro del V Plan de Fosas, donde los equipos buscan nuevas evidencias de enterramientos vinculados a la represión franquista. Las primeras intervenciones han sacado a la luz criptas con restos óseos en muy mal estado de conservación y han abierto una nueva línea de investigación en una zona ajardinada donde podría existir una fosa común con milicianos republicanos.

El Govern señala que continuará con los trabajos de exhumación para devolver los restos a las familias.

El lehendakari, Imanol Pradales, va a presidir este martes la reunión semanal del Consejo de Gobierno en un lugar muy singular, el hotel Carlton de Bilbao. El alojamiento cumple su centenario en 2026, pero su simbolismo histórico viene sobre todo de que fue la primera sede estable de la Presidencia vasca en plena Guerra Civil. Todavía hoy son visibles, bajo los escalones de acceso al hotel, los respiraderos de las salas inferiores o búnkeres donde era necesario guarecerse en una Bilbao de 1936 y 1937 acosada por los constantes bombardeos aéreos de la aviación nazi que operaba al servicio de los sublevados franquistas.

Según ha informado la Presidencia vasca, el acto se enmarca en el nonagésimo aniversario del primer Estatuto de autonomía y la consecuente constitución del primer Gobierno de la entonces conocida como Euzkadi, con zeta, aunque realmente aquellos hechos se produjeron más avanzado el año, en octubre. Aquel gabinete, provisional al no haberse celebrado elecciones y por estar muy centrado en la gestión de la guerra, tuvo al frente a José Antonio de Aguirre, del PNV, y participaron de él también dos partidos actuales, el PSOE y el PCE, así como ANV y Unión Republicana. Precisamente el consejero republicano, Alfredo Espinosa, titular de Sanidad, acabó fusilado tras ser engañado en un vuelo y es la principal víctima de la represión franquista en aquellos años.

Los consejeros de 2026, nacionalistas y socialistas, llegarán al Carlton a las 8.30 horas. A las 8.50 horas se espera la llegada del lehendakari Pradales. Habrá una fotografía de familia en el exterior y luego desde el balcón del salón Luis García Campos, de donde colgó en su día el cartel de “Lendakaritza/Presidencia”. A las 10.30 horas, tras la reunión del Consejo de Gobierno, se espera una declaración institucional de Pradales.

El Carlton, ubicado en la plaza de Federico Moyúa que prontó volverá a ser Elíptica, como era antes de 1937, se abrió en 1926 como gran hotel de lujo para la ciudad. Allí tuvieron su sede las primeras emisoras de radio de Bilbao, por ejemplo. La llegada de la Presidencia vasca, con la cartera de Defensa y otras dependencias, a finales de 1936 requirió de la realización de obras. Básicamente, se hicieron dos búnkeres, uno para el Ejecutivo y otro para la población en general. El hotel sigue ofreciendo la “sala búnker” para eventos. Eso motivó que, técnicamente, los primeros pasos del Gobierno de Aguirre fueran en la Diputación de Bizkaia, a unos pocos metros en la Gran Vía de Don Diego López de Haro.

El Carlton es un lugar muy relevante para la historia del autogobierno vasco. Aquel Gobierno no operó en todo el territorio, apenas en Bizkaia y unas pocas zonas de Gipuzkoa, pero no en Vitoria o Donostia, ya conquistadas por las fuerzas franquistas. Y nunca tuvo instalaciones propias. En esa provisionalidad, el hotel se convirtió en fortín. Una publicación contaba que había una gran seguridad en torno al hotel. En el exterior, unos “cosacos blancos”, unos hombres fornidos de aspecto “casi cinematográfico”. Dentro Miqueletes guipuzcoanos y Forales vizcaínos, los cuerpos policiales de ambos territorios. Y, finalmente, la nueva “Ertzaña”, el germen de la actual Ertzaintza.

Allí se pronunció, el 22 de diciembre, el primer mensaje de Navidad (o de Gabon) o el discurso de abril de 1937 para conmemorar seis meses de autonomía bajo las bombas. El Instituto de la Memoria (Gogora) recoge que desde allí se grabó en mayo un programa en castellano, inglés y francés para denunciar el bombardeo nazi de Gernika, de finales de abril de 1937.

Todo el comienzo de 1937 fue un asedio continuado de Bilbao y su entorno, sobre todo por aire. El 4 de enero la ciudadanía llegó a capturar a un aviador nazi que participaba en los ataques y lo torturaron en plena calle, un episodio que dio origen al hecho más oscuro de aquella primera Euzkadi, el asesinato de 200 presos en cárceles autonómicas acusados de ser afectos a la sublevación. Después de Gernika, los avances de los sublevados, con el apoyo aéreo alemán y el terrestre de la Italia fascistas, fueron imparables. En junio, el Gobierno de Euzkadi abandonó el Carlton. El último Consejo en Bilbao se celebró, de hecho, en el hospital de Basurto, pretendidamente más seguro. Fue el 16 de junio de 1937. Las obras de arte se enviaron a Francia, para protegerlas del expolio.

Después, siguieron a las Encartaciones. El palacio La Puente en Trucios, ahora comprado por Gogora, fue el último espacio en tierra vasca para aquel gabinete que emprendió luego camino al exilio o, en el caso de Espinosa, a la muerte. El 19 de junio cayó Bilbao y, al poco, todo el territorio vasco se sumergió en cuarenta años de dictadura.

Una publicación del Gobierno ilegítimo editada en Donostia, el semanario 'Fotos', acompañó a españoles rebeldes, a alemanes nazis y a italianos fascistas en la entrada a Bilbao. “En el hotel Carlton está la Landakaritz [sic]. Bueno, esto quiere decir Presidencia. El cartelito no dura lo que un suspiro”, contaba. En lugar ondeaba una bandera oficial de España, roja, amarilla y morada, y la ikurriña. Fueron sustituidas por una bandera ilegal de España, roja, amarilla y roja. Gogora sugiere que fue un alemán el que cambió los símbolos. Otro diario falangista, editado en Zaragoza, añadía: “En el despacho do Aguirre 'Napoleonchu' ha aparecido cuidadosamente guardada la falacia que explica el enigma: un mandil masónico y una banda de suplente para la asistencia a las reuniones de la secta. Es decir, que el que a sí mismo se llamaba 'amantísimo hijo de la Iglesia', 'católico fervoroso', era un masón de categoría”. Las burlas a Aguirre eran continuadas en la prensa controlada.

El veterano dirigente del PNV Iñaki Anasagasti sostiene que el Consejo de Gobierno nunca se ha vuelto a reunir en el Carlton desde 1937, aunque sí ha habido otros actos y homenajes, como el reciente al consejero Espinosa o la ya lejana cena en honor a Jesús María de Leizaola, consejero y lehendakari a la muerte de Aguirre en el exilio, cuando regresó en 1979. Sí ha habido sesiones en La Puente, con Iñigo Urkullu, y hasta con Juan José Ibarretxe en el Diputación de Bizkaia, recordando la sede provisional. En 2016, el 7 de octubre fue declarado día festivo por ser el aniversario del primer Estatuto.

Desde hacía dos meses, la esperanza había vuelto a gran parte de la sociedad española. El triunfo del Frente Popular en febrero de 1936 trajo consigo aires de renovación ante un bienio derechista anterior en el que se legisló contra los avances sociales de los primeros años republicanos. El impulso de una educación laica, mixta y pública pronto volvió a tomar fuerza. Tan solo en Madrid, en abril de aquel año y tres meses antes de la sublevación militar, cuatro nuevos grupos escolares poblaron sus calles en el barrio de las Letras, Usera, Batán y Casa de Campo. Bienvenidos, bienvenidas, a este peculiar paseo por una capital que irradiaba ilusión ante el porvenir.

El guía principal de esta ruta es Carlos Díez Hernando, pedagogo jubilado e investigador y divulgador de la educación durante la Segunda República. Forma parte de la asociación Calles Dignas – Justa Freire, impulsora de la actividad con la que este domingo, 19 de abril, visitarán los cuatro grupos escolares inaugurados el martes 14 de abril de 1936. La teatralización está servida. Díez hará las veces de un periodista, becario del ‘Ahora’, enviado por Chaves Nogales al evento.

El periódico mencionado publicó una pequeña nota sobre la creación de los cuatro nuevos grupos en su edición del día siguiente. El último en hablar aquella jornada fue el ministro de Instrucción Pública, Marcelino Domingo. “Se congratuló de la obra de asistencia que el pueblo presta a estas mejoras escolares y terminó enalteciendo la obra de la democracia, que es creadora de la única aristocracia que él admite: la del espíritu”, recogieron en la crónica sin firmar.

La nueva pedagogía llega a España

Díez ubica en aquel abril de 1936 un estado eufórico ante la derrota de la derecha de la CEDA. “En el primer bienio republicano se inauguraron 18 grupos escolares en Madrid. Con la derecha en el poder, solo dos, y tras la victoria del Frente Popular, en apenas unos meses antes de la guerra, cuatro”, cifra. Es de esta forma como el Gobierno intentaba paliar la gran cantidad de pequeños sin escolarizar.

Desde el punto de vista del pedagogo, no solo se trata de un fenómeno llamativo a nivel cuantitativo, sino cualitativo, basado en el artículo 48 de la Constitución aprobada en 1931. “Ahí se establece que la educación es responsabilidad exclusiva del Estado. También es una educación que asume las innovaciones de la llamada Escuela Nueva llegada desde Europa”, añade Díez.

Se refiere a la introducción de nuevos métodos con los que enseñar a las pequeñas e incipientes mentes frente a la educación tradicional, como el Freinet y el Montessori. Ello fue posible por la formación de los maestros y maestras más allá de las fronteras españolas gracias a las becas de la Junta de Ampliación de Estudios y la Institución Libre de Enseñanza (ILE).

La escuela irradia cultura

Victoria Martínez Latorre, docente jubilada, este domingo se convertirá en la maestra Justa Freire. “En 1931, en Madrid había unos 40.000 niños y niñas en las edades obligatorias de escolarización, de los 6 a los 12 años”, apunta. Por otro lado, esta profesora recalca que la arquitectura de los colegios que ocuparon estos grupos escolares también estaba pensada al milímetro. “Algunos de ellos siguen utilizándose como colegios y podemos apreciar su gran iluminación y cantidad de espacios y galerías que creaban un ambiente limpio y bello, saludable, en realidad”, agrega.

Este último factor no es baladí. La escuela podía ser el único lugar en el que niños y niñas recibieran una revisión médica o una comida completa y sana al día. Asimismo, la escuela se convirtió en el epicentro de un potencial infinito: la creación y el disfrute de la cultura. Martínez explica que este tipo de pedagogías incorporaron la enseñanza de las artes, en su sentido más amplio, a través de la pintura, la música, la lectura y los coros. “Así, la cultura también salía hacia fuera, hacia las familias de los niños y niñas”, apunta.

Autoridades republicanas escuchan problemas actuales

Este domingo, la asociación Calles Dignas – Justa Freire se vestirá con sus mejores galas para acercarnos a los cuatro grupos escolares inaugurados en aquel quinto aniversario de la proclamación de la Segunda República. A lo largo de esta ruta que se prevé de más de tres horas de duración y varios viajes en metro, aparecerán hasta 32 personajes, a través de los que se abordarán temas como la educación infantil, el laicismo en las aulas, la coeducación y la educación rural.

La primera parada está en el actual colegio Fernández de Moratín, un parvulario recién inaugurado hace nueve décadas con el mismo nombre. Ahí aparecerá la comitiva integrada por el ministro de Instrucción Pública, Domingo, el presidente interino del momento, Martínez Barrio, y el concejal y gran artífice de la educación en la capital, Andrés Saborit, quienes estarán acompañados de la directora del centro, Emilia Olaya.

Los intérpretes comentarán la necesaria educación infantil de la que adolecían los críos de menos de 6 años de la mano, también, de Bernardo Giner de los Ríos, ideólogo de la arquitectura del centro y sobrino de Francisco, fundador de la ILE. Entrará en juego la asociación vecinal Manzanares – Casa de Campo con la participación de varios madrileños de la zona, quienes expondrán a las autoridades republicanas los actuales problemas a nivel educativo que atraviesa el barrio.

Apropiación del patrimonio

La comitiva recalará en el actual colegio Divino Maestro, antiguo grupo escolar Pedro Atienza, ubicado cerca de Lucero. Sin director oficial por aquel entonces, será Julia Álvarez Resano, directora del grupo escolar Rosario Acuña y una de las cuatro mujeres diputadas en Cortes en 1936, quien represente a la dirección. Tras un pequeño homenaje en la Casa de Campo para recordar cómo la República abrió el enclave al pueblo, llegarán al lugar que ocupaba el grupo de Pedro Atienza, donde hablarán sobre la educación laica.

Díez cuenta que se llamó así porque un vecino de Carabanchel, propietario del solar, donó los terrenos al Ayuntamiento para levantar la escuela. “A finales de 1940, el Estado transfirió el centro a una congregación religiosa, así que denunciaremos la pérdida de patrimonio. Ahí debería haber ahora mismo un colegio público, y no uno religioso”, sostiene el pedagogo.

Ángel Llorca, el maestro de maestros

La visita continuará en el colegio Jorge Manrique, en el barrio de Usera, donde hace 90 años estaba el grupo escolar Lope de Vega. En este caso, la conversación versará sobre la inspección médica – escolar a través de Enrique Jaso, histórico galeno que años más tarde adquiriría una importancia inusitada a la hora de proteger a los niños más desfavorecidos por la guerra. Junto a él estarán el director del grupo, Nicolás Escamilla, y otros tantos directores, como Sidonio Pintado, Virtudes Luque, Juliana Torrego y Rosalía de Prado.

El recorrido proseguirá hasta la estatua de Claudio Moyano al inicio de la cuesta que lleva su nombre, muy cerca de Atocha. Allí estará esperando Ángel Llorca, director del grupo Cervantes y, de alguna manera, maestro de todos estos directores regeneracionistas. “Era muy veterano, pero también su referente. Se jubiló poco antes del inicio de la guerra”, detalla Díez. Será él quien hable sobre la ILE, la pedagogía que practicaba y su influencia en el nuevo cuerpo docente.

La maestra republicana María Sánchez Arbós, directora del grupo escolar Francisco Giner de los Ríos, también reflejará su experiencia sobre la coeducación. Lo mismo sucederá con Pablo de Andrés Cobos, director del Claudio Moyano, quien añadirá algunos comentarios sobre la educación rural, mundo del que procedía. Al pequeño coloquio se unirá Ricardo Esparza, maestro navarro que ejercía en el grupo escolar Montesino.

Desde el inicio de la Cuesta Moyano por el Paseo del Prado, se desplazarán hasta el actual colegio Palacio Valdés, antigua ubicación del grupo escolar López Rumayor. “Rumayor era un empresario de la hostelería al que le iba bien en los negocios, y aun así estaba plenamente identificado con el proyecto republicano. Aportó el dinero necesario para crear el grupo escolar que después llevó su nombre”, expone Díez.

Más allá de la participación de la asociación vecinal Sol y Letras, en este enclave aparecerá el director del grupo, Enrique Cubillo de la Fuente, también encargado de las colonias escolares de verano. “La República intentó organizarlas para que los niños que no tenían la posibilidad de salir de Madrid durante el verano, pudieran hacerlo”, explica el integrante de Calles Justas. La ruta se cerrará en torno a las 13.00 horas con la actuación del coro de la Solfónica, que representará a sus colegas del coro de las Misiones Pedagógicas, a las que homenajearán de esta manera antes de unirse a la manifestación por la educación pública que discurrirá por el centro de la capital en esos momentos.

El Gobierno vasco va a recuperar el premio Manuel de Irujo, un reconocimiento a juristas de prestigio que toma el nombre del que fuera ministro de Justicia del Gobierno legítimo de la II República en plena Guerra Civil, el único del PNV en la historia que ha accedido a esa posición. El galardón fue creado en 2002, se entregó anualmente hasta 2011 y desapareció en 2012. La consejera de Justicia y Derechos Humanos, María Jesús San José, socialista, firmará próximamente un decreto para rescatar esta iniciativa, según la documentación oficial a la que ha tenido acceso este periódico.

Manuel de Irujo, dirigente navarro del PNV, fue una figura crucial en la historia de Euzkadi y de España en aquella época. Era ministro español cuando se produjo el bombardeo de Gernika ejecutado por la aviación nazi al servicio de los sublevados franquistas y fue una de las voces más insistentes a la hora de denunciar a nivel internacional el papel tanto de la Alemania de Adolf Hitler como de la Italia fascista de Benito Mussolini.

Nacido en Estella en 1891, un entorno carlista en la época, se formó como jurista en Bilbao y, al regresar, impulsó las estructuras del PNV en Navarra. En la II República, impulsó la redacción del primer Estatuto de autonomía vasco, que en un primer momento iba a incorporar a Álava, Bizkaia, Gipuzkoa y Navarra. Al poco de estallar la Guerra Civil y con parte del territorio vasco ya perdido, en septiembre de 1936 Irujo accedió a ser ministro sin cartera de un Gobierno de concentración encabezado por el socialista Francisco Largo Caballero a cambio de la aprobación del Estatuto vasco, que efectivamente se produjo en esas fechas. Después, al poco de producirse el bombardeo de Gernika, pasó a ser ministro de Justicia de España, ya con Juan Negrín como presidente del Ejecutivo. Tras siete meses en el cargo, salió del Gobierno para regresar un tiempo después, ya en 1938, de nuevo sin cartera.

Sostiene la Real Academia de la Historia que Irujo, desde el Gobierno de España, “puso especial empeño en conseguir que cesara la persecución religiosa y que se normalizara el culto” en la zona republicana. Después, se vio forzado a emprender el exilio. Simbólicamente, fue también ministro español de Industria en 1945 del Gobierno republicano que se siguió reuniendo en el extranjero. A la muerte de Franco, regresó a España. Con 86 años, fue elegido senador por Navarra en las elecciones constituyentes al frente de una coalición del PNV con otras fuerzas nacionalistas y de izquierdas. Participó en las negociaciones del Estatuto de 1979, ya solamente para Álava, Bizkaia y Gipuzkoa, y ese año fue elegido parlamentario foral. Falleció en 1981, a los 90 años.

El galardón fue presentado en marzo de 2002 por el entonces consejero de Justicia, Joseba Azkarraga, que era de EA y formaba parte del Gobierno encabezado por Juan José Ibarretxe, del PNV. Estuvo dotado inicialmente con un premio de 2 millones de pesetas, unos 12.000 euros al cambio de los recién creados euros. El primer homenajeado fue el juez José María Lidón, asesinado por ETA unos meses antes. Después, se fueron sucediendo los galardones hasta que, en octubre de 2011, la entonces consejera socialista de Justicia, Idoia Mendia, ofreció el último a Josefina Triguero, la primera mujer magistrada de España. En 2012 el Gobierno de Patxi López no lo convocó y en los doce años del de Iñigo Urkullu tampoco se mencionó nunca este premio.

Sostiene el Ejecutivo actual de Imanol Pradales que los objetivos del premio “resultan hoy plenamente vigentes”. “La figura de Manul de Irujo representa una defensa constante y coherente del derecho y de la justicia como pilar de la acción política, social y económica, apostando siempre por soluciones pacíficas y jurídicas para la resolución de los conflictos”, se argumenta en la documentación anexa al proyecto de decreto, para el que hay un plazo de alegaciones hasta el 15 de mayo. Se buscará, nuevamente, “el reconocimiento y la visibilización de trayectorias personales o colectivas vinculadas al ámbito de la Justicia y del Estado de Derecho”.

Azkarraga, muñidor de la iniciativa original, expresa en conversación telefónica su alegría por esta decisión. “Le mandé una carta hace un tiempo a la consejera indicándole que estaría bien que se pudiera recuperar. Los premios habían sido muy plurales siempre y el jurado también lo era”, indica el exconsejero, que dejó el Ejecutivo en 2009. El exdirigente del PNV Iñaki Anasagasti también había reclamado la recuperación del galardón para poner en valor la figura de Irujo.

En Estella, una asociación también tiene un galardón con ese nombre. En el PNV navarro actual continúan los descendientes del exministro. Mikel Irujo es consejero del Gobierno de Navarra dentro de Geroa Bai, la coalición de los nacionalistas en la comunidad foral. Y su hija Maider Irujo es dirigente de EGI, las juventudes del PNV, e intervino como tal en el último Aberri Eguna o día de la patria vasca junto al presidente del partido, Aitor Esteban, y al lehendakari. En el discurso, hizo varias referencias a su familiar.

Introducción: El despertar de una conciencia

Hubo un tiempo -no tan lejano- en que las llanuras de Castilla y los campos de la Mancha se llenaron de voces nuevas, discretas pero firmes. Bajo el sol de la Segunda República Española, mujeres valientes comenzaron a abrir caminos: aprendieron a leer para comprender el mundo, a votar para decidir su destino, a enseñar para liberar mentes y a ocupar la plaza pública con coraje y voz propia.

La República fue más que un cambio político: fue el despertar de una ciudadanía femenina. Por primera vez, las mujeres dejaron de ser testigos pasivos para convertirse en protagonistas de su historia. Pero la libertad tiene precio, y tras el golpe de Estado de 1936 muchas pagarían con humillación, castigo y olvido.

I. La Primavera de los Derechos: Logros de la II República

Los años 30 trajeron a España un soplo de justicia y esperanza. Para la mujer manchega, estos fueron logros tangibles y llenos de significado:

II. El castigo de género: Represión en tierras manchegas

Cuando la sombra de la guerra y la dictadura se extendió, la represión adquirió un matiz cruelmente específico contra las mujeres. No solo se las castigaba por sus ideas, sino por el simple hecho de ser libres.

III. Rostros de la dignidad: Nombres que vencen al olvido

Hubo un tiempo en que enseñar a leer, a pensar y a soñar podía costar la vida. Tras la Guerra Civil Española, la represión franquista cayó con dureza sobre miles de mujeres, muchas de ellas maestras, y otras comprometidas con una sociedad más justa.

En Castilla-La Mancha, como en tantos lugares de España, fueron depuradas, encarceladas, humilladas, exiliadas o asesinadas. Se quiso borrar no solo sus nombres, sino también la esperanza que representaban: la de una escuela pública, laica y transformadora nacida al amparo de la Segunda República.

Pero no lo consiguieron.

Hoy, sus nombres vuelven a pronunciarse. Mujeres como Blasa Jiménez Chaparro, alcaldesa de Alhambra en 1938, que murió en prisión sin renunciar a sus ideales; o Dionisia Manzanero Salas, una de 'Las Trece Rosas', fusilada en 1939, símbolo de una juventud comprometida con la libertad.

Junto a ellas aparecen otros nombres rescatados de archivos y proyectos de memoria histórica, como el impulsado por la Universidad de Castilla-La Mancha: Concepción Beltrán Mateos, represaliada por su militancia política; María García Torrecilla, Petra Cuevas, Felicidad Rojas, Antonia García, Eusebia Muñoz o María Hernández, mujeres que sufrieron prisión, sanciones o exclusión social. En muchos casos, su único “delito” fue su entorno familiar o su compromiso con los valores republicanos.

En la provincia de Albacete, especialmente en localidades como Villarrobledo, numerosas mujeres fueron procesadas por ayudar a la guerrilla antifranquista, acusadas de “encubrimiento” por proporcionar alimentos o refugio. La represión alcanzó así también a quienes simplemente trataban de sobrevivir o de ayudar.

El ámbito educativo fue uno de los más castigados. Según investigaciones de Teresa Marín Eced y Sara Ramos Zamora, alrededor del 20% de las maestras de Cuenca fueron sancionadas en los primeros años del franquismo. Docentes como Avelina de Castro o Enriqueta de la Cruz fueron apartadas de la enseñanza, evidenciando el intento del régimen de controlar no solo las aulas, sino también las conciencias.

Muchas de estas mujeres pasaron además por cárceles como la de Ventas o la prisión de Saturrarán, lejos de sus familias y en condiciones extremadamente duras. Tal como recogen diversos estudios históricos, la represión incluyó también castigos específicos contra las mujeres, como humillaciones públicas o marginación social.

Frente al silencio impuesto, algunas voces lograron rescatar su memoria. Tomasa Cuevas, antigua presa política, dedicó su vida a recoger testimonios de mujeres represaliadas, evitando que sus historias desaparecieran.

En Toledo, Ciudad Real, Cuenca, Albacete y Guadalajara, en cada pueblo y en cada escuela, hubo mujeres como estas. Algunas con nombres que hoy empezamos a recuperar; otras aún anónimas, pero igualmente dignas de memoria.

No fueron solo víctimas. Fueron maestras, trabajadoras, madres, mujeres valientes que representaron la cultura, la conciencia y el futuro. Y aunque intentaron silenciarlas, no lo lograron.

Recordarlas hoy no es solo memoria. Es justicia.

IV. Epílogo: La memoria como acto de justicia

Nombrar a estas mujeres no es nostalgia; es un acto de justicia, de reparación y de verdad histórica. Durante décadas, se intentó que sintieran vergüenza de su libertad, de su compromiso y de su coraje. Hoy sabemos que su resistencia fue la semilla de la democracia que disfrutamos, y que su ejemplo ilumina nuestra memoria colectiva.

Fueron humilladas, perseguidas y silenciadas, pero nunca vencidas. Fueron arrancadas de sus aulas, de sus pueblos y de sus hogares, pero su voz sigue viva, resonando con fuerza en cada rincón de Castilla-La Mancha.

Este homenaje no solo recuerda a las mujeres cuyos nombres conocemos: también honra a las “sin nombre”, maestras y ciudadanas anónimas que sostuvieron, en silencio, los valores de la educación, la libertad y la justicia. Su legado nos interpela en el presente y nos recuerda que la dignidad, la educación y la libertad son conquistas que deben cuidarse cada día.

Porque mientras sus nombres se pronuncien, no habrá olvido.

Estoy convencido de que lo sucedido en la ciudad de Eibar en la madrugada del 14 de abril de 1931 no fue fruto de la casualidad. Los valores y principios socialistas y republicanos se encontraban profunda y sólidamente enraizados entre los eibarreses y las eibarresas de la época. Aquella madrugada, la actual plaza de Unzaga, frente al Ayuntamiento, se llenó de hombres y de mujeres convencidos y convencidas de que el cambio estaba en sus manos, de que otro país era posible y de que vivir bajo el paraguas de los ideales republicanos estaba, por fin, al alcance de sus manos.

Uno de mis 'aitxitxas' (el otro falleció siendo yo aún muy joven como para interesarme por este tema), socialista y republicano, me contó que aquella madrugada la noticia corrió por Eibar como la pólvora. De casa en casa, de taller en taller. Aquí no hacía falta un periódico para enterarse de lo que estaba pasando. Mi 'aitxitxa' recordaba con entusiasmo la agitación de la casa en plena madrugada, sus padres hablándose en susurros, ruido en las calles, la gente saliendo a la calle, el bullicio de la proclamación, la alegría del objetivo conseguido… 

Esa madrugada Eibar proclamó la Segunda República, antes que Madrid, antes que Barcelona, antes que nadie. En nuestra plaza. Con nuestra gente. Una proclamación impulsada por los vecinos y por las vecinas de la ciudad animados por los resultados de las elecciones celebradas pocos días antes. Desconozco si fue algo planificado o surgió sobre la marcha. Lo que sí tengo claro es que los hechos de ese día de abril de 1931 fueron el reflejo de la idiosincrasia de esta ciudad, de su carácter audaz y valiente, de su ideal progresista, de sus ansias de cambio y del anhelo por vivir bajo los valores universales de la República.

La ciudad de Eibar hizo historia esa madrugada de 1931. Por desgracia, esa II República duró un lustro escaso y si bien Eibar se mantuvo fiel al orden republicano hasta sus últimas consecuencias, tuvo que claudicar ante la nueva realidad que el ejército sublevado fue imponiendo en todo el estado.

De 1936 en adelante, la guerra civil, la dictadura, el miedo, la represión, se cebaron con la ciudad y sus gentes. Hubo quien tuvo que esconderse. Quien fue a la cárcel. Quien tuvo que abandonar su hogar e irse. Hubo quien no regresó. Y la memoria se fue guardando en cajones, en fotos escondidas detrás de la cama, en conversaciones a susurros para que nadie las escuchara. Se fue guardando y callando, pero nunca olvidando.

Y mi 'aitxitxa', que con entusiasmo me narraba lo sucedido en Eibar el 14 de abril de 1931, siempre eludió hablar de lo que vino después, de lo que vivió durante la guerra civil y la dictadura. Su incomodidad era evidente, como si tuviera miedo a verbalizarlo, por lo que tampoco insistí. Nunca quise ahondar en una herida que, a todas luces, no había cicatrizado y creo que nunca lo haría.

Sin embargo, para bien, la memoria de la ciudad de Eibar es tozuda. Porque aquí nos conocemos todos y todas (o casi) y, precisamente por eso, es más difícil olvidar. Se sabe que el vecino del tercero perdió a su abuelo. Que la señora de la tienda guardó durante años un pañuelo republicano en el fondo del armario, recuerdo, posiblemente, de alguien que jamás volvió. Sabes que en aquel taller nunca se quiso colgar la bandera que tocaba. Y eso no se olvida.     

Hoy, 14 de abril de 2026, 95 años después de la épica proclamación, la ciudad de Eibar es declarada Lugar de Memoria Democrática.  Un reconocimiento justo y necesario que elogia la valentía de los vecinos y de las vecinas de la ciudad de Eibar que proclamaron la segunda república antes que nadie aquel 14 de abril de 1931 y que permanecieron fieles a la misma hasta sus últimas consecuencias. Unos vecinos y unas vecinas que de 1936 en adelante, como otros muchos españoles y españolas, pagarían caro, muy caro, sus ansias de libertad, de igualdad, de justicia social, de un estado laico o de una educación pública para todos y todas. Porque eso era, entre otras muchas cosas, la República que ellos y ellas ayudaron a instaurar.

La declaración de Eibar como Lugar de Memoria Democrática representa, en definitiva, un ejercicio de dignidad y de orgullo. Y es que, en verdad, no podría estar más orgulloso de aquellos hombres y de aquellas mujeres que hoy, hace exactamente 95 años, hicieron historia en nuestra ciudad.

Este 14 de abril de 2026, 13 en el caso de Eibar, se celebra el 95 aniversario de la proclamación de la Segunda República Española. Todo el periodo histórico que representó esta segunda andadura republicana sigue siendo objeto de una intensa batalla de relatos. 

A menudo, la historia se ve oscurecida por bulos que buscan presentar este periodo únicamente como un prólogo inevitable de la Guerra Civil. Sin embargo, los datos y el contexto europeo nos devuelven una imagen muy distinta: la de un esfuerzo democrático por la modernización en un continente que se desmoronaba.

En primer lugar, el mito del caos excepcional.

Existe la idea de que, desde su nacimiento, la República fue un incendio constante de iglesias y asesinatos. Si bien hubo episodios de violencia, la República disfrutó de periodos de notable estabilidad legislativa. Durante el Bienio Reformista (1931-1933), se aprobaron leyes de vanguardia como el voto femenino, el divorcio y la educación laica, demostrando una voluntad de modernización institucional y no de caos.

Mientras España intentaba consolidar su democracia en Alemania y Austria, en los años 20 y 30, los choques entre milicias de partidos dejaron cientos de muertos en las calles de Berlín y Viena. Muy cerca, en Francia, hubo un intento de golpe de estado de extrema derecha en febrero de 1934 que derivó en un intento de asalto de la Asamblea Nacional y una polarización extrema en la vida política francesa. 

Es fundamental entender que la conflictividad social española no era un rasgo “genético” español, sino un fenómeno europeo con muchos factores y en los que influyeron en gran medida el miedo de la burguesía y grandes propietarios a la revolución (1917) además de la Crisis del 29 que agudizó los nacionalismos y los movimientos de extrema derecha. 

En segundo lugar, una supuesta “planificación” del exterminio religioso.

Uno de los bulos más dañinos afirma que el Gobierno diseñó un plan sistemático para eliminar a la Iglesia. La realidad jurídica es que la Constitución de 1931 garantizaba la libertad de cultos. La violencia anticlerical más extrema estalló después del golpe de Estado de julio de 1936, fruto del colapso del orden estatal y no de un decreto oficial.

Aunque hubo sectores de los partidos del Frente Popular que jalearon la violencia, figuras del gobierno como Manuel Azaña o incluso ministros socialistas intentaron (con poco éxito inicial) detener las sacas y salvar a religiosos. La persecución fue fruto del desgobierno y del odio acumulado, no de un decreto oficial.

El Estado republicano, como institución, nunca legisló contra la vida de los religiosos. De hecho, la Constitución de 1931 garantizaba la libertad de cultos, aunque limitaba el poder económico y educativo de las órdenes. El Gobierno de Juan Negrín, por ejemplo, trabajó activamente por restaurar el culto público. De hecho, en 1938 se creó el Comisariado de Cultos con el objetivo de normalizar la vida religiosa en la zona republicana y reabrir iglesias. 

El Partido Nacionalista Vasco, un partido profundamente católico, fue parte del poder republicano llegando a tener un ministro entre septiembre de 1936 y marzo de 1939. Si la República hubiera tenido un plan de exterminio religioso, habría empezado por el norte. La diferencia fue que en Euskadi el Gobierno civil no perdió el control del orden público, demostrando que el problema no era la ideología de la República, sino el colapso del orden estatal en otras zonas.

Si la República hubiera tenido un plan de exterminio religioso, habría empezado por el norte. La diferencia fue que en Euskadi el Gobierno civil no perdió el control del orden público, demostrando que el problema no era la ideología de la República

En tercer lugar, el inicio de la guerra fue en octubre del 34.

A menudo se señala la Revolución de octubre de 1934 como el evento que dio inicio al conflicto armado dos años después. En cierta medida, este bulo es utilizado principalmente para exculpar a los militares y no militares que organizaron el golpe de Estado del 17-18 de julio de 1936. De hecho, es una de las columnas argumentales más importantes del bando golpista durante la Guerra Civil y los 39 años de dictadura. 

Sin embargo, antes de la Revolución de octubre de 1934, no solo hubo un intento, sino una sucesión de movimientos para derribar o cambiar el régimen por la fuerza. Algunos de los más significativos:

A) La conspiración de los “Tres Días” (abril 1931) 

Nada más proclamarse la República hubo militares y monárquicos conspirando. El general Kindelán y otros oficiales intentaron organizar una resistencia armada inmediata al ver que Alfonso XIII se marchaba. No llegó a ejecutarse porque no encontraron apoyo suficiente en los cuarteles, pero la intención estuvo ahí desde el “minuto uno”.

B) La “Sanjurjada” (10 de agosto de 1932)

Este fue el primer gran golpe de Estado contra la República que dieron ciertos militares. Su líder fue el general José Sanjurjo que se levantó en armas en Sevilla junto a un intento simultáneo en Madrid. El golpe fue un fracaso absoluto por la falta de coordinación y la rápida respuesta del gobierno, que ya estaba sobre aviso.

Este golpe de Estado es la prueba irrefutable de que el sector reaccionario del ejército intentó derribar la democracia mucho antes de cualquier supuesta “amenaza bolchevique”.

C) La Conspiración de la “Unión Militar Española” (UME)

Fundada a finales de 1933, la UME era una organización clandestina de militares derechistas cuyo único fin era conspirar para dar un golpe de Estado si la situación política no les favorecía. No fue un evento puntual, sino una trama continua que estuvo activa durante años y que fue la base del golpe definitivo de 1936.

D) El complot monárquico y el apoyo de Mussolini (marzo 1934)

Meses antes de octubre, representantes de los partidos monárquicos (Renovación Española y carlistas) viajaron a Roma para reunirse con Benito Mussolini. Buscaban asegurar el apoyo de la Italia fascista a través de dinero y armas para derrocar a la República. El viaje de los monárquicos a Roma demuestra que la desestabilización de la República era un proyecto internacional previo a la revolución de Asturias.

En cuarto lugar, la República era un satélite de la URSS.

Es común escuchar que España, en 1936, estaba a punto de convertirse en una dictadura soviética. Pío Moa es el máximo exponente. En libros como 'Los mitos de la Guerra Civil', sostiene que la República dejó de ser democrática en 1934 y que en 1936 ya era un estado fallido entregado a los intereses de Stalin. Dede Vox se utiliza este discurso de forma abierta. En sus intervenciones sobre la Ley de Memoria Democrática, por ejemplo, es común escuchar a sus líderes afirmar que la República era una “dictadura roja” o que el gobierno de 1936 no era legítimo por su supuesta deriva soviética.

Sin embargo, en ese año el PCE era una fuerza minoritaria en el Parlamento. En las elecciones de febrero, el PCE obtuvo apenas 17 diputados de 473. Era una fuerza testimonial comparada con el PSOE o la Izquierda Republicana.

La influencia de la URSS creció después del inicio de la Guerra Civil, principalmente porque fue el único país (junto a México) que vendió armas a la República. Es decir, la dependencia de la URSS fue una consecuencia de la guerra, no una causa. Al negarse Francia y Gran Bretaña a vender armas al gobierno legítimo (Pacto de No Intervención), el gobierno de la República no tuvo más opción que acudir al mercado soviético para defenderse.

En quinto lugar, los fraudes electorales.

El debate sobre la legitimidad de las elecciones durante la Segunda República no es nuevo, pero ha cobrado un vigor inusual en los últimos años debido a ciertos sectores políticos que buscan cuestionar la legalidad republicana. No es casualidad que esta acusación provenga siempre de sectores de la derecha y solo hablen de los comicios de febrero de 1936 o incluso de los celebrados el 28 de junio de 1931, en ambos ganó la izquierda. Sin embargo, no lo digan sobre las elecciones generales de noviembre de 1933.

Sobre el presunto fraude en las elecciones de 1931 la acusación suele centrarse en que fueron unas elecciones constituyentes organizadas por un Gobierno Provisional que ya había empezado a legislar.

La realidad es que se celebraron en un clima de enorme entusiasmo tras la caída de la monarquía y en el que la derecha estaba desorganizada, en estado de “shock” político, lo que explica la hegemonía de la conjunción republicano-socialista. Acusar de fraude a estos comicios suele ser un intento de deslegitimar el origen mismo de la República.

La tesis del fraude masivo en 1936 fue popularizada recientemente por los historiadores Manuel Álvarez Tardío y Roberto Villa García a través de su libro '1936. Fraude y violencia en las elecciones del Frente Popular'. Estos autores sostienen que hubo irregularidades en el recuento de actas en provincias específicas que pudieron alterar el número de escaños.

La realidad es que, aunque hubo desórdenes, presión callejera y la gestión de las actas en las comisiones de actas fue, en ocasiones, partidista, la mayoría de los historiadores coinciden en que el triunfo del Frente Popular fue legítimo en términos globales. Incluso sin las actas en disputa, la derecha no habría tenido los votos suficientes para formar un gobierno estable.

La construcción de estos relatos distorsionados no es un ejercicio casual de memoria, sino una estrategia política deliberada para presentar la democracia republicana como un experimento fallido o una amenaza totalitaria. Sin embargo, los datos demuestran que la conflictividad del periodo era un reflejo de la crisis europea y que el colapso del orden no fue una voluntad política, sino la consecuencia directa de un golpe de Estado gestado durante meses por sectores que nunca aceptaron la legalidad de las urnas. Recuperar el rigor histórico sobre la Segunda República es, por tanto, un paso indispensable para comprender que la guerra no fue un destino inevitable, sino el resultado del boicot violento a un esfuerzo de modernización que intentó situar a España a la vanguardia de las democracias occidentales.

Varias organizaciones, asociaciones y partidos de Cantabria han convocado para la próxima semana una manifestación, conferencias y homenajes para conmemorar el 95 aniversario de la Segunda República.

Las asociaciones convocantes son: Asociación Archivo Guerra y Exilio (AGE), Asociación Héroes de la República y la Libertad, Asamblea Antifascista de Cantabria, Interpueblos, Izquierda Unida de Cantabria, Juventud Comunista de los Pueblos de España, Partido Comunista de los Pueblos de España, Plataforma de Pensionistas de Santander, Asociación Rock contra el Fascismo, Podemos Cantabria y el Partido Comunista de España.

La delegada de la asociación de memoria histórica AGE, Marisol González, y Pablo Cacho, miembro de las Juventudes del Partido Comunista de los Pueblos de España, han presentado este viernes el programa, que arrancará el martes 14, día del aniversario, a las 12.00 horas, con un homenaje a víctimas de la represión franquista que tendrá lugar en las fosas comunes de Ciriego, en Santander.

También el martes, a las 18.00 horas, se homenajeará a los deportados a campos de concentración nazis en un acto que tendrá lugar frente al Ayuntamiento de Laredo.

Ya el miércoles, a las 18.00 horas, la delegada de AGE en Francia, Amparo Sánchez-Monroy, hablará de los 'Exilios de ayer y de hoy: un trauma sin fin', en el paraninfo del instituto Santa Clara, en Santander, que el viernes, en el mismo horario, acogerá una charla-debate entre periodistas, titulada 'República: pasado y futuro'.

La manifestación por la II República, que será el sábado 18 de abril, a las 12.00 horas, saldrá de la plaza de Numancia de Santander y terminará en Correos. Ese mismo día, a las 14.30 horas, está prevista una “fiesta republicana” en el centro social Smolny, en Santander, que recaudará fondos para la campaña estatal de solidaridad con Cuba.

Por último, el domingo 19, a las 12.00 horas, se rendirá homenaje a los deportados a campos de concentración del nazismo en Camargo.

En la presentación, González y Cacho han animado a acudir a estos actos, en los que se reivindicará “la agenda republicana”: la importancia de la vivienda, la solidaridad, la educación, la igualdad, el trabajo y la paz.

Por su parte, UGT de Cantabria ha informado en un comunicado de que celebrará el próximo martes, a partir de las 19.00 horas, su homenaje anual a la II República en la fosa común del cementerio de Geloria (La Llama), en Torrelavega.

El sindicato conmemorará el aniversario con una ofrenda floral, la lectura de un manifiesto y la intervención de los asistentes que lo soliciten.

El PCE e IU izarán la bandera republicana en Eibar este domingo en vísperas del nonagésimo aniversario de la proclamación de la II República, hito que se dio, precisamente, en esa localidad de Gipuzkoa. Ambas formaciones aseguran que España padece “una monarquía hereditaria y corrupta, puesta a dedo por un dictador, que perpetúa las desigualdades y carece de legitimidad democrática”.

Ambos partidos conmemorarán el domingo el 95 aniversario de la II República con una marcha que partirá a las 10.00 horas desde Ermua, en Bizkaia, para concluir a las 11.00 horas con un acto político en Eibar, ya en Gipuzkoa. En la plaza de Unzaga abogarán por una III República como “único sistema capaz de profundizar en una democracia real y en la plurinacionalidad”, proclamarán el “no a la guerra”, exigirán la salida de España de la OTAN y apostarán por “un bloque político y social alternativo”.

La coordinadora de IU en Euskadi (Ezker Anitza), Arantza González, y el secretario general del PCE-EPK, Jon Hernández, han presentado en Bilbao estos actos conmemorativos durante una comparecencia en la que han defendido la república como “la única forma de estado capaz de abrir un proceso de profundización democrática, una democracia real, participativa, laica, plurinacional, íntegra y transparente que garantice una vida digna a todas las personas”. Además, han destacado que supone “una salida real a las necesidades de la mayoría social”, informa Europa Press.

“El próximo domingo en Eibar, reivindicaremos la república como el único modelo de Estado capaz de garantizar la igualdad y la justicia social, el único modelo capaz de profundizar en la plurinacionalidad del Estado”, ha insistido González. Asimismo, ha advertido que esto “no será posible con una monarquía hereditaria y corrupta, puesta a dedo por un dictador, que perpetúa las desigualdades y carece de legitimidad democrática”.

“Hoy, al igual que en 1931, nos encontramos en un tiempo complejo y difícil. Ante una escalada belicista, el rearme y el incremento del gasto militar, defendemos uno de los valores fundamentales de aquella república: la renuncia a la guerra como instrumento de la política”, ha manifestado Hernández, que es parlamentario vasco por la coalición Sumar. “Se trata de construir una república que garantice los derechos laborales y sociales, blindando en su constitución el empleo estable y salario digno; vivienda asequible y habitable; medidas estructurales contra la carestía de la vida; y unos servicios públicos fuertes en materia de educación, sanidad, pensiones suficientes, protección social y ambiental y cultura, y una presente y futuro para la juventud”, ha concluido.

El 14 de abril de 2026 se cumplirán en Eibar 95 años de otro 14 de abril, el de 1931. Ese día la ciudad guipuzcoana fue la primera en izar la bandera española roja, amarilla y morada y, por consiguiente, en proclamar la II República. El secretario de Estado de Memoria Democrática, Fernando Martínez, aprovechará la efeméride para confirmar la incorporación de plaza de Unzaga, donde se emplaza el Ayuntamiento, al listado de “lugares de memoria”. En Euskadi, son un grupo muy reducido: la Gernika bombardeada por los nazis en 1937, el puente hispanofrancés Avenida de Irún y la iglesia del barrio de Zaramaga de Vitoria donde se produjo la matanza del 3 de marzo de 1976.

Precisamente hace un año, el 14 de abril de 2025, se iniciaron los trámites para que Eibar pueda recibir el gran medallón que lo acredita como un espacio de relevancia histórica. “En esta localidad, de tradición obrera e industrial, el nuevo Ayuntamiento surgido de las elecciones municipales se reunió en sesión extraordinaria [y] 'siendo las 6 de la mañana del 14 de abril de 1931, en atención a las circunstancias históricas que se han producido en la nación', tras constituirse formalmente el nuevo Ayuntamiento con Alejandro Tellería como nuevo alcalde de Eibar, 'los señores Alcalde y Concejales se trasladaron al balcón central del Salón de Actos y, ante gran parte del pueblo congregado en la plaza, procedieron a izar la bandera de la República, que fue saludada con vítores y aplausos cerrados”, se puede leer en el expediente incoado por el Gobierno central.

Aquella jornada fue muy festiva en Eibar. “A las cuatro y media de la tarde se hizo pública, desde el balcón del Ayuntamiento, la noticia de la abdicación del rey Alfonso XIII. Con tal motivo, el Ayuntamiento de Eibar decidió que la banda municipal de música estuviera noche y día tocando en el quiosco de la plaza del pueblo, conminó a la Guardia Civil a permanecer en los cuarteles y cambiar la 'Plaza Alfonso XIII' por la 'Plaza de la República'”, se explica.

El 14 de septiembre de 1932, el jefe del Estado, el presidente Niceto Alcalá Zamora, realizó una visita al Ayuntamiento de Eibar y saludó desde el mismo balcón en que se proclamó la II República, presidido por una gran bandera española tricolor. Un importante volumen de personas se congregó en Unzaga para saludar al presidente, como también una joven con una banda también tricolor en la que se leía 'Eibar'. En un coche con matrícula SS-7478, Alcalá Zamora estuvo también en Donostia y en Irún, donde igualmente fue agasajado. Le acompañaron el socialista Indalecio Prieto y su consuegro, el general Gonzalo Queipo de Llano, luego uno de los principales responsables de la rebelión contra el régimen.

La II República empezó a morir en otra ciudad vasca. Vitoria fue la primera capital conquistada por los sublevados a partir del 18 de julio de 1936 y base para las aviaciones de Adolf Hitler y Benito Mussolini, que acudieron en auxilio de Francisco Franco y Emilio Mola. Y Eibar fue una pieza de caza simbólica. “La ciudad fue leal al gobierno republicano y se convirtió en un lugar clave para el aprovisionamiento de armas y distribución a los diferentes frentes en el País Vasco. Eibar fue duramente bombardeada a causa de su situación estratégica, pero también como símbolo germinal de la II República. Durante los sietes meses de resistencia, la ciudad y sus vecinos sufrieron los estragos de los bombardeos del ejército sublevado, que contó con la ayuda de la aviación italiana y alemana”, indica el expediente.

La ofensiva final sobre Eibar se produjo, precisamente, en el mes de abril de 1937. “Fue atacada incesantemente, dejando un elevado número de víctimas y numerosas infraestructuras y viviendas destruidas. Hacia las seis de la tarde del 24 de abril de 1937 un aparato Savoia italiano lanzó una bomba con retardo sobre el refugio de Ego Gain, que penetró sin explotar en un primer momento, pero que detonó finalmente y produjo alrededor de 70 muertos. Horas más tardes, la aviación alemana descargó 21 bombas de 100 kg y 103 de 50 kg. Muchos de aquellos bombardeos sobre la ciudad se conocen como 'bombardeo de alfombra', un bombardeo intenso de bombas en caída libre combinadas con bombas incendiarias, el mismo mecanismo que se usó en Gernika dos días después, el 26 de abril de 1937”, se explica. Con la caída de Bilbao en junio de ese año, todo el territorio quedó conquistado y arrancó una dictadura de cuatro décadas.

Se da la circunstancia de que un familiar de Alfonso XIII acudió a Eibar con el bando sublevado a derrocar el régimen republicano. Cinco años y medio después del 14 de abril de 1931, uno de los Borbón huidos, el príncipe Carlos María Fernando Felipe Justiniano, de 28 años y tío de Juan Carlos I (tío-abuelo de Felipe VI), tomó las armas contra la democracia con permiso del jefe de la Casa Real -pero ya no del Estado- y con el rango de alférez de complemento. Acabó destinado en el frente de Eibar. Un balazo “frontal” lo mató el 27 de septiembre en el monte Morkaiko, ya en el término municipal de la vecina Elgoibar. Hace solamente unos meses fue derribada una cruz que lo homenajeaba en el punto de su defunción.

“Eibar tiene el orgullo y la responsabilidad histórica de ser la primera ciudad en proclamar la II República. Esta conmemoración no es sólo un acto de recuerdo. Es un momento para reflexionar sobre los valores democráticos que nos han traído hasta aquí y sobre la importancia de transmitirlos a las nuevas generaciones”, ha señalado el alcalde de Eibar, Jon Iraola, del PSE-EE, sobre los actos previstos para este nonagésimo quinto aniversario. Además de la entrega del medallón por parte del secretario de Estado, que estará ubicada en el propio Ayuntamiento, habrá una mesa redonda sobre el papel de las mujeres con la exalcaldesa de Madrid y exasesora del Gobierno vasco Manuela Carmena y con Cristina Almeida o Paquita Sauquillo, conferencias y hasta “una búsqueda del tesoro en torno a la historia republicana”.

“Fue la primera vez que no tuvieron que recoger cáscaras de gambas en los palcos”. La frase es de Horacio Hermoso Serra, hijo homónimo del último alcalde republicano de Sevilla, recordando una anécdota muy simbólica ocurrida el 10 de abril de 1936, el viernes de aquella Semana Santa del Frente Popular: el regidor regateó el sabotaje de las familias bien de la capital y puso en el lugar más privilegiado para ver cofradías a los niños del hospicio. Fue el último gesto de uno días intensos cuya celebración salvó a contrarreloj y que, dicen, tuvo un peso determinante para su fusilamiento por los franquistas el 29 de septiembre de aquel mismo año.

Aquella Semana Santa estuvo a un tris de no celebrarse porque las formaciones de derechas y las élites de la ciudad maniobraron para abortarla, para así transmitir que nada bueno salía de un Gobierno de la República en manos de unas izquierdas que habían recuperado el poder en las elecciones de febrero de 1936, a diez días de la Cuaresma. El éxito de la fiesta tuvo dos responsables muy directos, el regidor, Horacio Hermoso (al que se retrata en el documental Horacio, el último alcalde), y el gobernador civil, Ricardo Corro Moncho, con un tercer personaje en escena con un papel mucho más ambiguo, el cardenal Eustaquio Ilundain.

Pero volvamos a lo de las gambas, ¿cómo acabaron los niños con menos recursos de Sevilla en el sitio más noble para ver el paso de las hermandades? Pues porque iban a estar casi vacíos por el boicot de los más pudientes, que no renovaron sus abonos para así poner su granito de arena en el boicot: así no se recaudaban unos fondos imprescindibles para costear la salida de las cofradías, por lo que no serían pocas las que arrojarían la toalla y se quedarían en sus templos.

“Una carga simbólica clara”

La cuestión de los dineros se solventó por otras vías y salieron todas menos una, Santa Cruz, que no lo hizo por motivos políticos, para no normalizar a un Gobierno laico. Pero la imagen que se iba a transmitir a toda España no era la mejor para la ciudad, con un corazón de la carrera oficial (por donde desfilan todas las hermandades) con un aspecto arrasado. Así que al regidor se le ocurrió que ocuparan esas sillas los también conocidos como niños del Asilo, todo un bofetón en la cara de los más pudientes.

Recuperando de nuevo lo de las gambas, la frase se la dijo el hijo de Horacio Hermoso al periodista y escritor Antonio Fuentes, que en La huella borrada (Plaza&Janés) novela el corto pero intenso periodo de este alcalde y su fulminante final. “La idea tenía una carga simbólica clara: que los lugares privilegiados que habían dejado vacíos las élites los ocuparan los menos favorecidos”, pero la cosa salió regular porque como todo se hizo a la carrera –la celebración de la Semana Santa no se confirmó hasta el Viernes de Dolores– los palcos no se completaron hasta el propio Viernes Santo y, encima, una buena tromba de agua liquidó la jornada.

Los cielos se abrieron a eso de las cuatro de la tarde. “Los granizos tenían el tamaño que ustedes quieran”, señalaba el cronista del periódico El Liberal, que era bastante gráfico: “¡Se acabó la Semana Santa! ¡Qué modo de llover! ¡Qué ruina! Hoy, que era el día para salvarse tanto pobre como vive de estas fiestas”. “¡Los pobres niños del Asilo, que presencian el desfile en la Plaza de la República, se han mojado! Buscaron refugio dentro del Ayuntamiento”, donde el propio alcalde les invitaría a merendar torrijas.

El 'pecado' de ser masón

Horacio Hermoso tomó posesión el 27 de febrero y, a sus 35 años, ha sido uno de los regidores más jóvenes de la historia de Sevilla. Perteneciente a la Izquierda Republicana de Manuel Azaña, la de la capital fue la única alcaldía que gobernó esta formación en la provincia. De Hermoso se resalta su talante moderado y dialogante, poco amigo de extremismos, “entre él y un comunista había galaxias de diferencia”, explica Leandro Álvarez Rey, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Sevilla.

Pequeño comerciante bien relacionado que regentaba un negocio de perfumería, vivía en el barrio obrero de El Tiro de Línea, de reciente construcción para una Exposición Iberoamericana de 1929 que había dejado exhaustas las arcas municipales. Nacido en Sanlúcar de Barrameda en 1900, pronto su familia se viene a la capital andaluza. Junto a su pulso por celebrar la Semana Santa, para la Sevilla de después del golpe de Estado arrastra otro pecado quizás todavía más grave: su pertenencia a la masonería, “ser masón era lo peor para la extrema derecha”, apostilla Álvarez Rey.

El propio catedrático se adentra también en el episodio del Viernes Santo, que explica como una respuesta ante el “deplorable efecto que provocaría la ausencia de público en tan emblemático lugar” al no sacar las familias adineradas sus palcos: costaban unas 250 pesetas, que venían a ser un sueldo medio de varios meses. “Hermoso respondió al desafío invitando a los niños del Hospicio y de las escuelas municipales a las tribunas”, otro golpe de efecto tras haber desatascado la celebración en sí de la Semana Santa.

Críticas del PCE por hacer “figurar” a los niños

La incertidumbre llegó de la mano de los silleros responsables de vender los asientos de la carrera oficial, que desistieron de encargarse de esta tarea (por la que se llevaban un porcentaje, el resto era para las hermandades) ante el riesgo de que luego no saliera ninguna cofradía y sabedores ya de que la oligarquía local no estaba por la labor. Todo se arregló in extremis el Viernes de Dolores, y gracias a que pusieron dinero Ayuntamiento, Diputación, Gobierno Civil y hasta el por entonces ministro de Comunicaciones y Marina Mercante, el sevillano Manuel Blasco Garzón, que se vino a la capital a ver a su hermandad del Silencio.

“Los niños del hospicio aparecen como los destinatarios de un gesto político y social con el que el Ayuntamiento quiso llenar los palcos vacíos del boicot y, a la vez, dar visibilidad a los más humildes, aunque en la práctica la lluvia arruinó el gesto”, relata Antonio Fuentes. El gesto le valió a Hermoso la crítica incluso desde su izquierda, ya que las actas capitulares recogen que en el pleno municipal el Partido Comunista “criticó que se había hecho figurar a los niños”. El alcalde lo negó y defendió que precisamente se quiso darles “el lugar más preferente de la carrera y no estuvieron de comparsa”.

Antes de poner de nuevo rumbo a Madrid, el propio ministro Blasco Garzón hace unas declaraciones ese mismo Viernes Santo (que recoge El Liberal) en las que se felicita por el éxito de la Semana Santa, fruto de “una estrecha colaboración entre las autoridades y el pueblo sevillano”, pero que “no ha contado con la asistencia fervorosa de ciertas clases privilegiadas”. Las mismas, critica, que “alardean en no pocas ocasiones de una devoción religiosa, acendrada y firme”, un suceso que tilda de “lamentable” pero que no ha podido con la celebración gracias a un pueblo que ha sabido responder “en la dramática hora presente”.

El ministro pide sanciones

Y lanza una andanada: ha sabido que en los días previos a Semana Santa, “cuando existían dificultades de carácter económico en orden a la salida de las cofradías”, se cruzaron telegramas “de gentes que se dicen responsables y conservadoras, celebrando esas dificultades y aconsejando que no se viniera a Sevilla”. Por ello, iba a proponer al gobernador civil que tomase cartas en el asunto “aplicando sanciones económicas que han de traducirse en contribución al gasto que las cofradías han representado”.

De paso, se felicitaba por los que iban a ser inquilinos de los asientos más lujosos de la carrera oficial. “Esta tarde presenciarán las cofradías con mi modesto auxilio económico, con el del Ayuntamiento y de la Diputación, con el generoso desprendimiento del señor Corro, los niños asilados en los establecimientos benéficos desde un lugar preferente”. Igual que otros años había pagado su palco, en esta ocasión lo hacía para disfrute de “los desheredados de la fortuna, entre quienes pueden estar, porque ese es el milagro y el designio de las democracias, los hombres del mañana”.

El propio gobernador civil, Ricardo Corro, carga asimismo contra lo ocurrido también desde las páginas de El Liberal, el único periódico progresista en el panorama mediático de Sevilla pero que no es hasta ese mismo 1936 que empieza a presentarse como Diario republicano de informaciones. Las fiestas habían salido a pedir de boca, se congratulaba, y todo ello pese al “sector social que con una incomprensión lamentable y una censurable actitud contra los intereses de Sevilla ha intentado sabotear las fiestas de Semana Santa”.

De Queipo de Llano al cardenal Ilundain

¿Y qué pasó a partir de ahí? Pues no dio tiempo a mucho más porque tres meses después se producía el golpe de Estado, y lo más reseñable hasta entonces es que visitó la Feria de Abril (y se bailaron sardanas en su honor) el presidente de la Generalitat de Cataluña, Lluís Companys, invitado por el presidente interino de la República, el sevillano Diego Martínez Barrio, en un intento de restablecer puentes. El 18 de julio, Horacio Hermoso fue detenido por un militar que resultó herido en las primeras refriegas en la capital y que el propio alcalde pidió a los ordenanzas municipales que introdujeran en el Ayuntamiento para atenderlo.

“A mi padre lo asesinó la inquina de la Iglesia”, declararía en 2022 en una entrevista a El Salto el hijo del regidor, que falleció justo un mes después de la exhumación de los restos mortales de Queipo de Llano de la basílica de la Macarena. “Mi padre llenó los palcos con niños huérfanos, cuando el Arzobispado no quería que salieran las procesiones. Ellos conocían perfectamente lo que se avecinaba”, afirmó, denunciando que la Iglesia “sólo quería crispar el ambiente político y mi padre no le dio ese gusto a la derecha sevillana” reventando el boicot cofrade.

“Acudan al cardenal”

“El cardenal Ilundain no quería celebrar la Semana Santa”, apostilla Antonio Fuentes, que detalla la operación que se puso en marcha para intentar salvar la vida del ya detenido Horacio Hermoso. El cónsul belga, que tenía una buena relación con la familia, era a su vez amigo del cónsul italiano, que fue su puerta de entrada para acceder al todopoderoso Gonzalo Queipo de Llano, jefe de los golpistas en Andalucía.

“Me he interesado por el hombre del que me hablan y no tengo nada que ver con su situación. Está vivo, me aseguran, pero la vida del alcalde depende del Palacio Arzobispal. Acudan al cardenal”, fue la respuesta de Queipo. A partir de ahí, todas las gestiones fueron infructuosas y se cumplieron dos meses de su arresto “sin saber muy bien qué hacer con él”. Finalmente, fue fusilado el 29 de septiembre de 1936 junto a Antonio Estrada, asesinado en venganza porque su hermano –un concejal socialista– logró escapar de los golpistas. El gobernador civil, Ricardo Corro (que llegó a ser alcalde de Granada), corrió la misma suerte pocas semanas después.

Puede decirse que la Semana Santa de hace 90 años, la de 1936 con el Frente Popular en el Gobierno, fue un éxito inesperado. Casi todos los elementos confluyeron para que las cosas salieran mal pero al final no hubo problemas, lo que –pese a los intentos de boicot de la derecha– fue todo un aldabonazo para la izquierda al demostrar que bajo su mando podían celebrarse estos días con normalidad. Todo ello tras una Cuaresma con templos blindados e imágenes ocultas por el temor todavía muy presente de la ola anticlerical de 1931 simbolizada en la quema de conventos, lo que puso en riesgo una Semana Santa que se organizó a contrarreloj ya que la celebración no se confirmó hasta el mismísimo Viernes de Dolores.

El contexto político es que la derecha, tras dos años largos en el Ejecutivo de la II República, queda en shock con la victoria del Frente Popular en las elecciones del 16 de febrero de 1936, a diez días del inicio de la Cuaresma y mes y medio del Domingo de Ramos. La “cuestión religiosa” había estado muy presente en la campaña, y en Sevilla la publicidad electoral hasta hacía referencia al recuerdo de los dos años en los que no hubo procesiones, así que el mundo de las cofradías (con no pocos hermanos mayores de noble abolengo o militantes en formaciones conservadoras) se queda temblando y a verlas venir.

“Se reproduce el mismo mecanismo de 1932: el intento de boicot de las derechas a la izquierda que han recuperado el poder”, y la mejor ocasión está a la vuelta de la esquina, con la Semana Santa, señala Leandro Álvarez Rey, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Sevilla. Entre el talante conservador de muchas hermandades y las presiones que recibieron, en 1932 sólo se atrevió a salir la hermandad de la Estrella y en 1933 no hubo cofradías, problemas que desaparecieron de golpe al llegar la derecha al Gobierno: en 1934 ya procesionaron las más populares y en 1935 se lanzaron todas a la calle.

Ocultación de imágenes por “seguridad”

Lo que es innegable es que hay miedo en el mundillo de las hermandades, “para ellas la vuelta de la izquierda genera un ambiente político enrarecido muy a la contra del establishment cofradiero”, apunta Juan Pedro Recio, autor de Las cofradías de Sevilla en la II República (Abec Editores). “Desde el principio las cofradías adoptan medidas de seguridad bastante extremas”, que tienen su máxima expresión en la ocultación de imágenes simbolizada en la Macarena escondida, rotando por más de un lugar y siendo trasladada en un tosco cajón de madera. “Sólo las devuelven a los templos para los cultos, las vuelven a esconder, las sacan para Semana Santa y de nuevo a ocultarse”, una medida salvó más de una talla de la quema de iglesias que sí se produjo el 18 de julio.

“La ocultación de tallas obedece a que los hermanos mayores, de derechas todos, sabían que iba a haber una sublevación contra la República y prevenían la respuesta iconoclasta”, tercia por su parte el periodista y escritor Antonio Fuentes, autor de La huella borrada (Plaza&Janés), una novela que ahora se va a reeditar y que recrea los vaivenes que sufrió Horacio Hermoso, el último alcalde republicano de Sevilla. Uno de los personajes de esa trama es el entonces cardenal hispalense, Eustaquio Ilundain, que no es de la rama más dura de la Iglesia pero “no quiere celebrar la Semana Santa de 1936”.

¿Y por qué? “Porque desde la mentalidad católica se habla de persecución por la República cuando por ejemplo se deja de dar religión y se quita el crucifijo de las aulas”, responde Leandro Álvarez, que rememora el argumento contra el laicismo que esgrimió el hermano mayor de San Bernardo para no echar la cofradía a la calle en 1932: “¿Cómo voy yo a sacar tranquilo a la calle un Cristo que se lo quitan a mi niño de las escuelas? ¿Quién me garantiza que me lo acatan en la calle, aunque en la escuela no?”.

Altares vacíos e iglesias custodiadas

Como durante el primer bienio de Gobierno de izquierdas, hay un runrún en las hermandades en el que se entrecruzan los argumentos de la falta de seguridad con los de no dar normalidad con las procesiones a “una legislación anticatólica y laica”. Estas ideas son azuzadas por los partidos de derechas, las familias de postín y casi el grueso de la prensa sevillana, prácticamente conservadora en bloque y que roza lo ultra con un diario, La Unión, que no deja de lanzar soflamas.

Con este ambiente, Juan Pedro Recio explica que la Cuaresma transcurre con “muchos altares vacíos e iglesias custodiadas” e incluso fortificadas, con sacos de arena tras las puertas, el blindaje de las mismas y hasta sistemas que puedan repeler líquidos inflamables lanzados desde la calle. “Ahora es cuando varias parroquias contratan por primera vez líneas telefónicas, por si tienen que dar la voz de alarma”, y se toman novedosas medidas de seguridad: la Amargura protege su camarín con una persiana metálica, la Macarena diseña (aunque no lo construye) un elevador que llevaría la imagen a un búnker subterráneo, San Lorenzo instala puertas acorazadas... “y en San Martín hasta hubo hermanos en las azoteas de guardia con fusiles”.

Así las cosas, el gobernador civil (Ricardo Corro) y el alcalde (Horacio Hermoso) garantizan la seguridad a las hermandades si procesionan en Semana Santa, y así todas van aprobando en cabildo sus salidas. La única que no lo hará es Santa Cruz, que alega motivos políticos, como señala Antonio Fuentes, algo que –según las actas de la propia corporación– reivindicará luego con orgullo, como dejó constancia por escrito en una nota al cabildo en que se acordó no salir: reprocha que las demás cofradías “no tuvieron la energía suficiente para mostrar su entereza de hacer pública su protesta más firme”.

El problema de las sillas

Así que garantizada la seguridad (“hubo escolta de guardias de asalto, guardias civiles y cabos del Ejército”, indica Juan Pedro Recio) y superados los reparos políticos por todas menos por una, queda una cuestión por resolver, y es la económica. “Entonces había hermandades que se quedaban sin salir por falta de dinero, la Quinta Angustia por ejemplo sacó ese año 57 nazarenos, había más gente contratada que hermanos”, y es que entonces había que pagar entre otros a los costaleros y al cuerpo de acólitos.

Desde 1934, ya con la derecha en el poder, las cofradías habían dado por buena la fórmula que les ofreció el ayuntamiento de izquierdas para compensar la prohibición de dar subvenciones directas: quedarse con la recaudación de la instalación de las sillas y palcos de la carrera oficial, el trayecto por el que procesionan todas. Esto se hace a través de intermediarios, los silleros, que resulta que no concurren a las subastas de adjudicación ante el temor de que, si las cosas al final se complican, no les salgan las cuentas.

A esto hay que unir el último recurso al que se agarraron lo que tan finamente se conoce como las fuerzas vivas de la ciudad, que fue no sacar sus asientos en los palcos, los asientos más caros y que más rentan a los silleros y, en consecuencia, a las propias hermandades. La lógica es sencilla: si no hay dinero tampoco habrá cofradías porque no tendrán recursos para salir, con lo que al final se materializará el boicot que se había buscado por otras vías.

Acuerdo 'in extremis'

Todo esto acaba con los propios hermanos mayores, angustiados con los gastos que ya habían hecho, pidiéndole al gobernador civil un último intento a la desesperada para desatascar el problema, lo que se consigue en una reunión el Viernes de Dolores en la que los silleros aceptan ponerse manos a la obra. El dinero que falta porque la élite local no saca sus palcos “lo ponen de su bolsillo el Gobierno Civil, la Diputación y el Ayuntamiento”, algo por lo que Antonio Fuentes resalta que los comunistas pedirán cuentas en el pleno municipal.

El gobernador, Ricardo Corro, es obligado a salir a saludar al balcón para recoger los aplausos del gentío que esperaba ante la sede del Gobierno Civil para saber si habría o no Semana Santa. El alcalde, Horacio Hermoso, hace al día siguiente un breve discurso de alcance nacional en Unión Radio confirmando la celebración y animando a toda España a visitar la ciudad, “acudid a la invitación que os hace Sevilla”. Medio año después, ambos son fusilados por los golpistas, recuerda Leandro Álvarez Rey.

“La celebración de la Semana Santa fue un triunfo para la izquierda, porque se intentaba hacer ver que las hermandades sólo podían salir con un Gobierno de derechas”, apostilla, además en un contexto muy complicado porque las autoridades estuvieron por entonces volcadas en las inundaciones del Guadalquivir que sólo en Triana dejaron a 10.000 personas sin hogar y con lo puesto. “Los primeros interesados en que todo saliera bien fueron las propias autoridades republicanas”, añade Juan Pedro Recio, ya que así transmitían un mensaje de normalidad y se garantizaban unos ingresos económicos importantes para la ciudad.

Una Semana Santa sin incidentes

Todas las partes coinciden en que fue una Semana Santa sin incidentes, más allá de la lluvia que dejó a alguna que otra cofradía en su templo y de que, nada más bajarse el telón de esos días, muchas imágenes volvieron a sus escondites. Se puso así colofón a un periodo que, lamenta Antonio Fuentes, se ha estudiado poco en profundidad porque “ha sido mucho más cómodo quedarse en la versión de los buenos y los malos, los cuatro tópicos manidos sobre la II República, que investigar qué fue lo que pasó y por qué razones”.

“Es muy importante que se acaben los bulos y que se investigue con rigor y seriedad”, remacha y corresponde a los historiadores “poner luz” y comprobar que “no hubo violencia contra los religiosos en esos meses”. Aquí pone el ejemplo de un sacerdote del que se aseguraba que fue asesinado pero el propio El Correo de Andalucía, por entonces el periódico de la Iglesia, confirmaba que el fallecimiento fue por causas naturales. Tampoco, asegura, hubo en esas fechas “ni quemas descontroladas de iglesias o tallas religiosas”. Y si las cosas no fueron así en ese momento, “que lo demuestren”.

El Ayuntamiento de Palma, con los votos a favor del PP y Vox, ha dado un paso más para blindar el mayor monumento franquista de Balears, el situado en el parque palmesano de Sa Feixina en homenaje a los “héroes” del Crucero Baleares, hundido en marzo de 1938 y responsable del bombardeo llevado a cabo un año antes, en plena ofensiva fascista, contra la población que huía de Málaga a Almería -más de 300.000 personas, según algunas invesigaciones-, episodio históricamente conocido como 'la Desbandá'. Los historiadores calculan que fallecieron entre 5.000 y 10.000 civiles. 

La Comisión de Urbanismo y Medio Ambiente del Ayuntamiento de Palma ha aprobado este viernes la inclusión definitiva del monumento en el Catálogo de Edificios y Elementos Protegidos del Plan General de Ordenación Urbana (PGOU), una medida que, de ratificarse en el próximo pleno municipal, le otorgará el máximo grado de protección patrimonial.

El monumento, cuya presencia lleva años en disputa política, social y judicial en la capital balear, fue erigido por el franquismo en 1947 para homenajear a los marinos del buque de guerra que protagonizó una de las mayores masacres tras el golpe de Estado de 1936: la llevada a cabo contra los miles de civiles que el 7 de febrero de 1937 se arrojaron a la carretera en dirección este para escapar de las tropas sublevadas que, apoyadas por las fuerzas italianas y los regulares marroquíes, avanzaban desde el oeste. En su huida, los civiles fueron ametrallados por los aviones Heinkel de la Luftwaffe y bombardeados por tres buques que los cañoneaban desde el mar: el Almirante Cervera, el Baleares y el Canarias.

Un año después, el Crucero Baleares fue torpedeado por la flota republicana durante la batalla del cabo de Palos. El barco se hundió con más de 700 hombres a bordo, muchos de ellos reclutados en Mallorca. El régimen franquista lo erigió en emblema de heroísmo y martirio nacional y lo utilizó como herramienta de propaganda en todo el país, mientras las víctimas del bombardeo fueron abocadas al olvido.

El monolito, diseñado por los arquitectos Francisco Roca Simó y Antoni Roca Cabanellas, fue construido gracias a las abundantes donaciones de particulares y empresas que reunieron las 100.000 pesetas que costó su ejecución. Fue inaugurado en 1947 con la presencia del dictador Francisco Franco.

Aunque las fuerzas progresistas que gobernaban el Ayuntamiento lo 'resignificaron' en 2010, al abrigo de la Ley de Memoria Histórica, con la retirada de la simbología franquista explícita, como la cruz laureada, las asociaciones memorialistas denuncian que su origen continúa ligado a la exaltación de los vencedores del golpe de Estado contra la Segunda República.

“Una piedra que glorifica la violencia contra la población civil”

Desde Més per Palma, su portavoz, Neus Truyol, ha denunciado que la decisión supone consolidar un símbolo “fascista” en el espacio público. “No puede haber neutralidad ante un símbolo franquista. O estás con las víctimas o estás con los verdugos. Y PP y Vox han elegido bando”, ha afirmado.

La formación ecosoberanista considera que la protección del monolito forma parte de una estrategia más amplia de la derecha para “blanquear el franquismo” en un contexto marcado por la derogación de la ley balear de memoria democrática y decisiones como la cancelación de actos de homenaje a víctimas del franquismo, como Aurora Picornell, conocida como 'la Pasionaria' de Mallorca y asesinada por el franquismo la noche de reyes de 1937.

“Se está blindando una piedra que glorifica la violencia contra la población civil mientras se abandona el patrimonio vivo de Palma”, ha criticado Truyol, quien ha recordado que existen más de 600 elementos patrimoniales en la ciudad pendientes de protección.

El proceso para catalogar el monolito arrancó el año pasado con su aprobación inicial en la Gerencia de Urbanismo. La votación definitiva está prevista para el próximo pleno municipal, donde previsiblemente saldrá adelante con la mayoría de PP y Vox.

“Exponente del 'art déco'”

El pasado mes de noviembre, ambas formaciones se opusieron en el Parlament balear al derribo del monumento. “Hay informes que le otorgan un valor artístico digno a proteger y se le considera un exponente del art déco”, defendió entonces la diputada del grupo popular Cristina Gil. Aludía, en concreto, al documento elaborado por el historiador Jaume Llabrés, quien señala en su informe que el monolito “es la única construcción relevante” de este estilo arquitectónico en la capital balear. “Forma parte de una etapa muy significativa de la evolución de la arquitectura del siglo XX en Palma y, una vez desprovisto de toda su simbología original, merece ser preservado”, concluía.

Con su silueta de hormigón armado y su impronta monumental, el monumento de sa Feixina ha servido, además, de fondo para algunos los actos políticos de Vox. Desde su irrupción institucional en las islas en 2019, la formación de extrema derecha ha utilizado este lugar como escenario simbólico para sus manifestaciones en defensa de lo que denominan “la historia de España sin complejos”.

El 20 de noviembre de 2023, coincidiendo con el aniversario de la muerte de Franco, varios miembros del partido acudieron al lugar en una acción no oficial, pero ampliamente difundida en redes sociales. Fue además en esta zona donde el líder de Vox, Santiago Abascal, celebró en abril de 2023 el mitin principal de precampaña del partido en Balears. En otras ocasiones, Falange ha organizado ofrendas florales en el monolito como homenaje a los “caídos por Dios y por España”, mientras que la organización ultracatólica HazteOir ha convocado concentraciones en sa Feixina en varias ocasiones, especialmente en 2016 y 2017, cuando se intensificó el debate sobre la posible demolición del monumento.

Mientras PP y Vox velan en Palma por la protección del monolito, la Asociación Contra el Silencio y el Olvido y por la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) ha puesto en marcha un proyecto en la plataforma Goteo con el objetivo de recaudar fondos para levantar un monumento, por suscripción popular, en reconocimiento de los protagonistas de 'La Desbandá'. La escultura se levantará en el Campus de Teatinos, tal como se establece en el convenio firmado por la ARMH y la Universidad de Málaga, y contará con un diseño coherente con otras levantadas en pueblos del valle del Guadalhorce.

Clara Campoamor, María Lejárraga, Victoria Kent, Margarita Nelken y Dolores Ibárruri fueron unas. Matilde de la Torre, Francisca Bohigas, Julia Álvarez Resano y Veneranda García Manzano, entre otras. Todas ellas comparten el parlamentarismo durante la Segunda República truncado con el golpe de Estado de julio de 1936 y el posterior exilio, pero no todas son igual de conocidas ni recordadas. La publicación de 'Republicanas. Revolución, guerra y exilio de nueve diputadas' (Tusquets, 2026) y la pluma de Miguel Ángel Villena vienen a suplir ese vacío historiográfico a través de un recorrido biográfico hilvanado en el que se cruzan, capítulo tras capítulo, sus vidas.

El también periodista e historiador recalca que estas nueve mujeres diputadas compartían un carácter de pioneras: “Estaban a la vanguardia de la transformación social, política y cultural que atravesaba España desde principios del siglo XX, pero sobre todo plasmada en los ocho años de la Segunda República”. Cada una de ellas con su propia biografía, fueron una élite feminista de su época, aunque por entonces casi nadie las denominara como tal, añade el autor a elDiario.es.

Un rasgo característico del grupo fue proceder de familias de la burguesía ilustrada, excepto Ibárruri, La Pasionaria. En general, los progenitores disfrutaban de cierto nivel cultural y económico, lo que se materializó en la posibilidad de acceder a unos estudios. Otra característica compartida es que muchas de ellas se dedicaron a la docencia y al periodismo.

Estaban a la vanguardia de la transformación social, política y cultural que travesaba España desde principios del siglo XX, pero sobre todo plasmada en los ocho años de la Segunda República

Miguel Ángel Villena — historiador

Una periodista parlamentaria olvidada

Matilde de la Torre es uno de estos grandes nombres olvidados y que Villena recupera en esta monografía de casi 350 páginas acompañada de un álbum fotográfico en el que aparecen todas las protagonistas. Se sabe bien poco de De la Torre, sobre todo fuera de Cantabria, su región natal, y de Asturias, la provincia por la que consiguió escaño en las elecciones de 1933 y 1936 por el PSOE.

Nació en Cabezón de la Sal en 1884 y procedía de una familia burguesa de periodistas. Ella se llegó a convertir en una magnífica escritora de novela y ensayo, también musicóloga, y periodista parlamentaria a la altura de Josep Pla, Chaves Nogales o Julio Camba, compara el mismo Villena. “Fue un personaje de primerísima fila que, durante la guerra, ocupo el cargo de directora general de Comercio con el gobierno de Largo Caballero”, añade.

Se convirtió así en una de las cuatro mujeres que ocuparon altos cargos durante la Segunda República, junto a Kent, Campoamor y Federica Montseny. Murió en 1946 exiliada en México. “Lo hizo en unas condiciones bastante penosas, tanto a nivel material como de apoyo de su familia, y olvidada”, comenta el historiador. 

La diputada que terminó en la Sección Femenina

Francisca Bohigas es el único nombre propio que protagoniza el relato de Villena que estuvo ligado a la derecha. Pedagoga e inspectora de educación nacida en Barcelona en 1893, se llegó a formar en la Residencia de Señoritas. Inicialmente católica, poco a poco fue evolucionando a posiciones más conservadoras. Se afilió a la Confederación Española de Derechas Autónomas durante el periodo republicano. Destinada en León, montó una agrupación femenina política. “De las primeras que existieron en España”, precisa Villena.

Llegó al Congreso por León en 1933, donde ocupó un escaño que utilizó para impulsar una educación de cariz católica y conservadora. Tras el estallido de la Guerra Civil y debido a su adscripción derechista, no tuvo que exiliarse. Es la única diputada estudiada por Villena que corre esta suerte, pero también a quien más le ha costado seguir la pista. 

Durante el franquismo, Bohigas recaló en la Sección Femenina de la Falange. Fue una de las pocas intelectuales que integraron los cuadros de este tentáculo de la dictadura liderado por Pilar Primo de Rivera. “Ahí se convirtió en una ideóloga sobre la educación para las mujeres y escribió algunos manuales”, prosigue el escritor. Vivió soltera y murió en Madrid en 1973.

Gobernadora civil muere en México

El nombre de la primera mujer gobernadora civil de una provincia tampoco ha pasado a los anales de la historia. Julia Álvarez Resano, nacida en 1903, socialista navarra, abogada y sindicalista, gobernó Ciudad Real casi un año durante la guerra civil. Se casó con otro diputado socialista, Amancio Muñoz, con quien compartió parlamentarismo. Así se convirtieron en el primer caso en España en que diputado y diputada forman un matrimonio.

Una vez perdida la contienda, Álvarez Resano consiguió huir de España a través de uno de los últimos buques que zarparon del puerto de Alicante. Primero recaló en Francia, después se estableció en México. Murió relativamente joven, con 44 años, de un infarto. Corría el año 1948 e intentaba rehacer su vida en el nuevo país que la acogía mientras superaba la muerte de su marido, acaecida una década antes. Al igual que De la Torre, esta socialista murió olvidada, asegura Villena.

Abogada de la Revolución de Asturias retorna a España

Veneranda García Manzano decidió pasar del PSOE al PCE cuando ya estaba exiliada en México, del mismo modo que Nelken, que dejó a los socialistas por los comunistas durante la guerra. Nació en Asturias, en 1893. Fue maestra y sindicalista de la UGT en su provincia natal, por donde consiguió escaño en 1933, y que no revalidó tres años después. “Estuvo muy implicada en la defensa de los trabajadores encarcelados tras la Revolución de Asturias de octubre de 1934”, detalla el escritor de ‘Republicanas’.

El fin de la guerra hizo que terminara exiliada, como muchas de sus compañeras y compañeros, en México, a donde llegó con cuatro hijos. Allí consiguió una “buena posición” que le permitió vivir un exilio “relativamente cómodo y sin penurias”, según Villena. De todas formas, en aquellos años perdió la vista, por lo que encontró serias dificultades para desarrollar una actividad política intensa. Volvió a España, al igual que lo hicieron Kent y La Pasionaria, una vez muerto el dictador. Murió en Oviedo en 1992, casi centenaria.

El PSOE no ha reivindicado todo lo que debería a estas mujeres. El desconocimiento sobre ellas hay que atribuirlo a la falta de memoria democrática de este país que afecta a la derecha, pero también a la izquierda

Miguel Ángel Villena — historiador

Unas mujeres sin reivindicar

La monografía que presenta Villena no solo abarca nueve nombres. También es una suerte de retrato de una generación de mujeres pioneras en muchos campos del conocimiento y el arte, como Margarita Xirgu, Carmen de Burgos, María Moliner e Isabel Oyarzábal. Por otra parte, se trata de unos nombres propios que no han pasado a la posteridad. “El PSOE no ha reivindicado todo lo que debería a estas mujeres. El desconocimiento sobre ellas hay que atribuirlo a la falta de memoria democrática de este país que afecta a la derecha, pero también a la izquierda”, critica el historiador.

Mientras recomponía sus vidas, Villena se ha encontrado con la falta de bibliografía al respecto. Nueve mujeres, unas más conocidas que otras, de las que ha sido complicado rastrear unos movimientos que se pierden y difuminan en el exilio. “Quería ofrecer al lector una imagen de quienes fueron nuestras abuelas y bisabuelas, una generación de mujeres valientes”, concluye. Que sus nombres tampoco se borren de la historia.

PP i Vox han tornat a exhibir la seva sintonia ideològica a les Balears en tombar l'esmena a la totalitat presentada pels grups de l'esquerra contra la derogació de la llei balear de memòria democràtica. La votació, previsible des que els conservadors es van comprometre a suprimir aquesta norma a canvi de guanyar-se el suport de l'extrema dreta per poder tirar endavant els pressupostos autonòmics de 2025, ha tancat en la pràctica qualsevol possibilitat de mantenir en vigor una norma que rebutja qualsevol totalitarisme i règim antidemocràtic i persegueix el reconeixement i la garantia dels drets a la reparació, a la veritat i a la justícia de les víctimes de la Guerra Civil i la dictadura franquista.

L'esmena, registrada per PSIB-PSOE, Més per Mallorca, Més per Menorca i Unides Podem, pretenia frenar la tramitació de la Proposició de Llei amb què els de Santiago Abascal pretenen tombar el text en línia d'altres territoris com Comunitat Valenciana, Extremadura i Aragó, on PP i Vox han substituït les normatives de memòria històrica per 'lleis de la concòrdia' que, sota el pretext de “reconciliar” els espanyols en lloc de “reobrir ferides”, equiparen el franquisme amb la democràcia. Una narrativa que s'inscriu a l'estratègia d'ambdues formacions dirigida a redefinir, des d'una suposada “neutralitat”, el relat sobre el conflicte bèl·lic i la dictadura sobre la base de postulats revisionistes ampliament desacreditats a nivell històric, social i jurídic.  

Amb l'eliminació de la norma quedaran a més dissoltes, com assenyala el contingut de la PL, “quantes comissions, organismes i institucions de caràcter públic autonòmic haguessin estat creades” a l'empara de la citada llei, així com “totes les normes d'igual o inferior rang en el que contradiguin o s'oposin” al que es disposa a la proposta de Vox.

Malgrat que el desembre de 2024 els populars van assolir un insòlit pacte amb els partits d'esquerres per no eliminar la norma a canvi que aquests possibilitessin corregir un error en una votació, a penes sis mesos després el PP va incomplir el seu compromís: la necessitat de comptar amb els vots de Vox per tirar endavant els comptes de 2025 els va portar a cedir finalment a l'agenda ultra del seu soci d'investidura. Un canvi de postura que, durant el debat d'aquest dimarts, han recriminat amb duresa els partits d'esquerra: “Avui debatem aquesta llei per la falta de paraula de [Marga] Prohens”, ha retret el diputat socialista Omar Lamin en al·lusió a la presidenta balear.

Lamin, primer a intervenir en defensa de l'esmena, ha retret el “retrocés democràtic” que suposa “fulminar” la llei de memòria, una eina que ha considerat “imprescindible” per garantir una convivència que “únicament es pot construir sobre la veritat i la defensa dels drets humans”. “Què passarà d'aquí a 20 o 30 anys si permetem que l'oblit avanci, que es manipuli la història pels interessos dels ultres que neguen el dolor d'aquestes famílies i blanquegen la dictadura franquista?”, s'ha preguntat, asseverant que “quan la mentida es construeix sobre el dolor de les víctimes i els seus familiars es converteix en una absoluta indecència democràtica”.

El parlamentari ha recordat, a més, que la llei de memòria ha estat reconeguda pels organismes internacionals com un exemple de compromís amb els drets humans en permetre, “per primera vegada, que moltes famílies obtinguin reparació i pau després de dècades d'abandonament institucional. En aquest sentit, ha criticat que, malgrat això, PP i Vox ”tornen a convertir aquesta cambra en un escenari d'intent de regressió democràtica“, la qual cosa, ha incidit, col·lisiona amb les advertències d'entitats com Amnistia Internacional, que alerta que la derogació de la norma ”posa en risc el dret a la veritat, la justícia i la reparació de les víctimes de les greus violacions de drets humans“ comeses a Espanya després del cop d'estat feixista de 1936 i durant el franquisme.

Es tracta d'una “ofensiva” que, ha afegit, “no només és responsabilitat de l'extrema dreta”, el “relat, projecte polític i ideològic i voluntat de negar la memòria” de la qual ja es coneix. Lamin ha subratllat que el focus es troba en el paper dels conservadors en aquest sentit: “Per què han de legitimar aquest retrocés?”, els ha etzibat.

El diputat d'Unides Podem José María García, per la seva banda, ha pres la paraula dirigint-se a la bancada dels populars: “Podria començar dient que vostès són uns fachas per buscar la derogació de les lleis de memòria democràtica, però no ho faré”, ha manifestat, asseverant que, després de la seva intervenció, “algú podria o podrà pensar que sí, que són hereus de la pitjor tradició franquista, però és que com estarien vostès en contra de res del que van fer els seus pares?”, ha abundat, al·ludint amb això a les paraules que l'expresident del Govern espanyol José María Aznar va proferir l'any passat en un programa de ràdio: “No condemnaré res en què el meu pare va participar. El meu pare va fer tres anys de guerra”.

“I els dic que es podria pensar que són hereus del franquisme perquè vostès no veuen més enllà de la Transició, que qualifiquen de modèlica i va ser un període molt convuls, un període molt violent, mentre la Guerra Civil la qualifiquen com a lluita entre germans”, ha continuat el diputat de la formació morada, qui ha subratllat que “el que es reconeix en la llei de memòria democràtica és una qüestió de drets humans, i aquests drets són inherents a tots els éssers humans pel simple fet de ser-ho”. Uns drets que, ha afegit, es fonamenten “en el reconeixement de la dignitat de les persones i gaudeixen de les característiques d'universalitat, inalienabilitat, indivisibilitat i interdependència”.

El parlamentari ha contraposat l'esperit de la llei de memòria amb els fets que “defineixen perfectament el franquisme”, traduïts en “crims contra la humanitat com els homicidis, assassinats, detencions il·legals, desaparicions, desplaçaments i treballs forçosos, violències sexuals, desplaçaments forçats, tortures i altres similars executats des de estructures de poder organitzades dins de l'Estat o emparades per aquest, amb una finalitat específica de persecució o repressió sistemàtica i generalitzada contra uns determinats col·lectius socials en el context d'un règim institucionalitzat d'opressió”.

El PP equipara víctimes amb botxins

El PP, per la seva banda, ha mantingut fins al final del debat la incertesa entorn del seu previsible suport a la supressió de la llei. La diputada María Salomé Cabrera s'ha alineat amb el discurs ultra de Vox: “El problema no és reconèixer les víctimes, sinó no reconèixer-les a totes per igual”, ha deixat anar, equiparant una vegada més víctimes amb botxins. “Des del Grup Popular creiem en una memòria com un record que dignifiqui totes les víctimes i que promogui la convivència, eviti la confrontació partidista i vetlli perquè els errors comesos no tornin a repetir-se”, ha manifestat, esgrimint les mateixes paraules que ja va utilitzar la diputada Cristina Gil en un anterior debat sobre la supressió de la norma.

Els conservadors han fet seus els arguments de Vox segons els quals les normatives de memòria històrica han estat utilitzades “per dividir amb intencions polítiques”. “La guerra civil va ser un fracàs col·lectiu del qual hem d'aprendre perquè no torni a repetir-se”, ha abundat Cabrera. 

A les portes del Parlament, mig centenar de persones s'han concentrat aquest dimarts per protestar contra la futura derogació del text, acusant els populars de “jugar amb un intercanvi de cromos amb els drets que se sustenten en aquesta llei”. Els manifestants han rebutjat accedir a l'hemicicle per evitar escoltar “barbaritats” que per a ells són “molt doloroses”.

Entre altres fites, la llei de memòria, aprovada el 2018 -durant la primera legislatura del pacte d'esquerres liderat per la socialista Francina Armengol-, ha permès a les institucions públiques investigar i aclarir els fets relacionats amb les violacions dels drets durant la Guerra Civil i la dictadura, així com delimitar la consideració de víctimes -organitzacions socials, professionals o culturals, partits polítics, sindicats, lògies maçòniques, moviments feministes o LGTBI, víctimes de bombardeigs, nadons robats, etc.- amb l'objectiu d'identificar-les a través d'un Cens de Víctimes de la Guerra Civil i la Dictadura franquista. Sota l'empara d'aquesta normativa també s'ha declarat la nul·litat de ple dret de totes les sentències i resolucions de les causes penals, civils i administratives dictades per raons polítiques a les illes.

La supressió de la norma va ser inclosa en el pacte assolit a l'inici de l'actual mandat per PP i Vox, compost per fins a 110 mesures. A canvi d'acceptar l'eliminació d'aquesta norma, l'extrema dreta es va comprometre a abstenir-se en la investidura de Prohens com a presidenta del Govern, com així va acabar ocorrent.

En aquest context, com han recordat l'esquerra durant el ple d'aquest dimarts, el president del Parlament, Gabriel Le Senne (Vox), “es troba pendent de seure al banc dels acusats per ser jutjat per un delicte d'odi per trencar, el 18 de juny de l'any passat, una fotografia de tres víctimes del franquisme en un dels debats duts a terme al voltant de la derogació de la norma, uns fets que van provocar una onada d'indignació dins i fora de l'arxipèlag”, amb peticions de dimissió que Le Senne mai ha atès. El Govern de Marga Prohens (PP) tampoc li ha forçat a abandonar el càrrec.

En concret, els querellants i les acusacions populars personats en la causa -els descendents de les republicanes assassinades, Memòria de Mallorca, el col·lectiu Estimada Aurora (que engloba uns 50 ciutadans), el Partit Comunista (PCE) i el Partit Comunista dels Pobles d'Espanya (PCPE)- reclamen per a ell des d'un any i quatre mesos fins a quatre anys de presó, així com fins a 11 anys d'inhabilitació. La Fiscalia i el propi inculpat, per la seva banda, demanen l'arxivament de la causa en al·legar que va actuar en l'exercici de les seves funcions per preservar la neutralitat institucional i el pluralisme polític.

PP y Vox han vuelto a exhibir su sintonía ideológica en Balears al tumbar la enmienda a la totalidad presentada por los grupos de la izquierda contra la derogación de la ley balear de memoria democrática. La votación, previsible desde que los conservadores se comprometieran a suprimir esta norma a cambio de granjearse el apoyo de la extrema derecha para poder sacar adelante los presupuestos autonómicos de 2025, ha cerrado en la práctica cualquier posibilidad de mantener en vigor una norma que rechaza cualquier totalitarismo y régimen antidemocrático y persigue el reconocimiento y la garantía de los derechos a la reparación, a la verdad y a la justicia de las víctimas de la Guerra Civil y la dictadura franquista.

La enmienda, registrada por PSIB-PSOE, Més per Mallorca, Més per Menorca y Unides Podem, pretendía frenar la tramitación de la Proposición de Ley (PL) con la que los de Santiago Abascal pretenden tumbar el texto en línea de otros territorios como Comunitat Valenciana, Extremadura y Aragón, donde PP y Vox han sustituido las normativas de memoria histórica por 'leyes de la concordia' que, so pretexto de “reconciliar” a los españoles en lugar de “reabrir heridas”, equiparan el franquismo con la democracia. Una narrativa que se inscribe en la estrategia de ambas formaciones dirigida a redefinir, desde una supuesta “neutralidad”, el relato sobre el conflicto bélico y la dictadura en base a postulados revisionistas ampliamente desacreditados a nivel histórico, social y jurídico.  

Con la eliminación de la norma quedarán además disueltas, como señala el contenido de la PL, “cuantas comisiones, organismos e instituciones de carácter público autonómico hubieran sido creadas” al amparo de la citada ley, así como “todas las normas de igual o inferior rango en lo que contradigan o se opongan” a lo dispuesto en la propuesta de Vox.

Pese a que en diciembre de 2024 los populares alcanzaron un insólito pacto con los partidos de izquierdas para no eliminar la norma a cambio de que estos posibilitaran corregir un error en una votación, apenas seis meses después el PP incumplió su compromiso: la necesidad de contar con los votos de Vox para sacar adelante las cuentas de 2025 los llevó a ceder finalmente a la agenda ultra de su socio de investidura. Un cambio de postura que, durante el debate de este martes, han recriminado con dureza los partidos de izquierda: “Hoy debatimos esta ley por la falta de palabra de [Marga] Prohens”, ha reprochado el diputado socialista Omar Lamin en alusión a la presidenta balear.

Lamin, primero en intervenir en defensa de la enmienda, ha recriminado el “retroceso democrático” que supone “fulminar” la ley de memoria, una herramienta que ha considerado “imprescindible” para garantizar una convivencia que “únicamente puede construirse sobre la verdad y la defensa de los derechos humanos”. “¿Qué pasará de aquí a 20 ó 30 años si permitimos que el olvido avance, que se manipule la historia por los intereses de los ultras que niegan el dolor de estas familias y blanquean la dictadura franquista?”, se ha preguntado.

El parlamentario ha recordado, además, que la ley de memoria ha sido reconocida por los organismos internacionales como un ejemplo de compromiso con los derechos humanos al permitir, “por primera vez, que muchas familias obtengan reparación y paz tras décadas de abandono institucional. En este sentido, ha criticado que, pese a ello, PP y Vox ”vuelven a convertir esta cámara en un escenario de intento de regresión democrática“, lo que, ha incidido, colisiona con las advertencias de entidades como Amnistía Internacional, que alerta de que la derogación de la norma ”pone en riesgo el derecho a la verdad, la justicia y la reparación de las víctimas de las graves violaciones de derechos humanos“ cometidas en España tras el golpe de estado fascista de 1936 y durante el franquismo.

Se trata de una “ofensiva” que, ha añadido, “no solo es responsabilidad de la extrema derecha”, cuyo “relato, proyecto político e ideológico y voluntad de negar la memoria” ya se conoce. Lamin ha subrayado que el foco se encuentra en el papel de los conservadores en este sentido: “¿Por qué tienen que legitimar este retroceso?”, les ha espetado.

El diputado de Unides Podem José María García, por su parte, ha tomado la palabra dirigiéndose a la bancada de los populares: “Podría empezar diciendo que ustedes son unos fachas por buscar la derogación de las leyes de memoria democrática, pero no lo voy a hacer”, ha manifestado, aseverando que, tras su intervención, “alguien podría o podrá pensar que sí, que son herederos de la peor tradición franquista, pero es que ¿cómo van a estar ustedes en contra de algo que hicieron sus padres?”, ha abundado, aludiendo con ello a las palabras que el expresidente del Gobierno José María Aznar profirió el año pasado en un programa de radio: “No voy a condenar algo en lo que mi padre participó. Mi padre hizo tres años de guerra”.

“Y les digo que se podría pensar que son herederos del franquismo porque ustedes no ven más allá de la Transición, que califican de modélica y fue un periodo muy convulso, un periodo muy violento, mientras a la Guerra Civil la califican como lucha entre hermanos”, ha continuado el diputado de la formación morada, quien ha subrayado que “lo que se reconoce en la ley de memoria democrática es una cuestión de derechos humanos, y estos derechos son inherentes a todos los seres humanos por el mero hecho de serlo”. Unos derechos que, ha añadido, se fundamentan “en el reconocimiento de la dignidad de las personas y gozan de las características de universalidad, inalienabilidad, indivisibilidad e interdependencia”.

El parlamentario ha contrapuesto el espíritu de la ley de memoria con los hechos que “definen perfectamente al franquismo”, traducidos en “crímenes contra la humanidad como los homicidios, asesinatos, detenciones ilegales, desapariciones, desplazamientos y trabajos forzosos, violencias sexuales, desplazamientos forzados, torturas y otros similares ejecutados desde estructuras de poder organizadas dentro del Estado o amparadas por éste, con una finalidad específica de persecución o represión sistemática y generalizada contra unos determinados colectivos sociales en el contexto de un régimen institucionalizado de opresión”.

El PP equipara a víctimas con verdugos

El PP, por su parte, ha mantenido hasta el final del debate la incertidumbre en torno a su previsible apoyo a la supresión de la ley. La diputada María Salomé Cabrera se ha alineado con el discurso ultra de Vox: “El problema no es reconocer a las víctimas, sino no reconocerlas a todas por igual”, ha deslizado, equiparando una vez más a víctimas con verdugos. “Desde el Grupo Popular creemos en una memoria como un recuerdo que dignifique a todas las víctimas y que promueva la convivencia, evite la confrontación partidista y vele por que los errores cometidos no vuelvan a repetirse”, ha manifestado, esgrimiendo las mismas palabras que ya utilizó la diputada Cristina Gil en un anterior debate sobre la supresión de la norma.

Los conservadores han hecho suyos los argumentos de Vox según los cuales las normativas de memoria histórica han sido utilizadas “para dividir con intenciones políticas”. “La guerra civil fue un fracaso colectivo del que debemos aprender para que no vuelva a repetirse”, ha abundado Cabrera. 

A las puertas del Parlament, medio centenar de personas se han concentrado este martes para protestar contra la futura derogación del texto, acusando a los populares de “jugar con un intercambio de cromos con los derechos que se sustentan en esta ley”. Los manifestantes han rechazado acceder al hemiciclo para evitar escuchar “barbaridades” que para ellos son “muy dolorosas”.

Entre otros hitos, la ley de memoria, aprobada en 2018 -durante la primera legislatura del pacto de izquierdas liderado por la socialista Francina Armengol-, ha permitido a las instituciones públicas investigar y esclarecer los hechos relacionados con las violaciones de los derechos durante la Guerra Civil y la dictadura, así como delimitar la consideración de víctimas -organizaciones sociales, profesionales o culturales, partidos políticos, sindicatos, logias masónicas, movimientos feministas o LGTBI, víctimas de bombardeos, bebés robados, etc.- con el objetivo de identificarlas a través de un Censo de Víctimas de la Guerra Civil y la Dictadura franquista. Bajo el amparo de esta normativa también se ha declarado la nulidad de pleno derecho de todas las sentencias y resoluciones de las causas penales, civiles y administrativas dictadas por razones políticas en las islas.

La supresión de la norma fue incluida en el pacto alcanzado al inicio del actual mandato por PP y Vox, compuesto por hasta 110 medidas. A cambio de aceptar la eliminación de esta norma, la extrema derecha se comprometió a abstenerse en la investidura de Prohens como presidenta del Govern, como así acabó ocurriendo.

En este contexto, como han recordado la izquierda durante el pleno de este martes, el presidente del Parlament, Gabriel Le Senne (Vox), se encuentra pendiente de sentarse en el banquillo de los acusados para ser juzgado por un delito de odio por romper, el 18 de junio del año pasado, una fotografía de tres víctimas del franquismo en uno de los debates llevados a cabo en torno a la derogación de la norma, unos hechos que provocaron una oleada de indignación dentro y fuera del archipiélago, con peticiones de dimisión que Le Senne nunca ha atendido. El Govern de Marga Prohens tampoco le ha forzado a abandonar el cargo.

En concreto, los querellantes y las acusaciones populares personados en la causa -los descendientes de las republicanas asesinadas, Memòria de Mallorca, el colectivo Estimada Aurora (que engloba a unos 50 ciudadanos), el Partido Comunista (PCE) y el Partido Comunista de los Pueblos de España (PCPE)- reclaman para él desde un año y cuatro meses hasta cuatro años de cárcel, así como hasta 11 años de inhabilitación. La Fiscalía y el propio inculpado, por su parte, piden el archivo de la causa al alegar que actuó en el ejercicio de sus funciones para preservar la neutralidad institucional y el pluralismo político.

El Parlament balear ha aprovat una proposició no de llei (PNL) del PSIB-PSOE que insta el Govern a organitzar un acte institucional de reconeixement i homenatge a totes les víctimes civils, “sense distinció de bàndol”, dels bombardejos patits a les illes durant la Guerra Civil. La iniciativa, que ha tirat endavant amb el suport unànime de tots els grups -inclosos PP i Vox-, assevera que “aquestes víctimes formen part de la tragèdia compartida que va suposar la guerra i mereixen totes el reconeixement i la reparació moral de les institucions democràtiques”. “El seu dolor no té bàndol, i la seva memòria ha de contribuir a reforçar la convivència i la pau”, afegeix el text.

La votació ha tingut lloc tot just uns dies abans que, amb tota probabilitat, conservadors i extrema dreta utilitzin la seva majoria parlamentària per rebutjar l'esmena a la totalitat de l'esquerra contra la derogació de la Llei de Memòria Democràtica, l'entramat legal que, precisament, dóna cobertura institucional i continuïtat a aquest tipus d'homenatges. No en va, PP, Vox i el diputat del Grup Mixt han avançat aquest dimecres en el desmantellament d'aquest marc normatiu en rebutjar diverses mesures clau, incloses en la mateixa PNL, vinculades a la memòria històrica. Entre elles, el punt que reclamava que l'homenatge se celebri de manera descentralitzada a cada illa amb la participació dels Consells Insulars, els ajuntaments i les entitats memorialistes, mantenint un caràcter comú per a tot l'arxipèlag.

Del mateix mode, també ha estat tombada la incorporació d'aquests fets històrics als continguts educatius, el reforç de les polítiques públiques de memòria i els programes d'exhumacions, la preservació dels espais de memòria, així com la defensa expressa de la llei vigent. El resultat ha estat l'aprovació d'una iniciativa aïllada, la celebració del reconeixement conjunt, sense que aquest es vegi acompanyat d'un marc estable d'actuació institucional.

Els bombardejos que van sacsejar les illes

El document aprovat aquest dimecres recorda com Balears va patir, després del cop franquista que va desembocar en el conflicte bèl·lic, diversos bombardejos que “van afectar greument la població civil”. A Palma, una esquadrilla de les Forces Aèries de la República va bombardejar el 1937 la ciutat, “causant prop d'un centenar de víctimes, entre elles nombrosos nens”. A Eivissa, al migdia del 13 de setembre del 1936, els bombardejos de l'aviació feixista italiana instal·lada a Mallorca “van provocar morts i ferits entre la població civil i la destrucció d'infraestructures al port i a la ciutat”.

Al mateix temps, el 29 de maig del 1937, després d'un bombardeig sobre el creuer alemany Deutschland, una esquadra republicana va canonar la ciutat d'Eivissa, provocant diverses víctimes mortals entre la població civil. A Menorca, durant els últims mesos del conflicte, també es van produir bombardejos aeris i navals que “van afectar ciutadans innocents”.

La iniciativa socialista recorda que recentment es va anunciar la voluntat de retre homenatge a les víctimes dels bombardejos republicans sobre Palma, coincidint amb el 90 aniversari d'aquells fets. “Aquest record és just i necessari”, subratlla el text, que assevera a continuació que “el reconeixement de la memòria democràtica no pot ser selectiu”. “Si volem construir una memòria comuna i inclusiva, cal també recordar i homenatjar a les víctimes dels bombardejos feixistes a Eivissa i a Menorca, així com a totes les persones innocents que van patir la violència i la repressió de qualsevol bàndol”.

“Greu retrocés en la garantia dels drets humans”

La proposta assenyala, tanmateix, que “aquest deure de memòria no pot desvincular-se del marc legal que el fa possible”. Es refereix a la llei de memòria democràtica, aprovada el 2018 sota el mandat de la socialista Francina Armengol i que -afegeix el document- “ha permès avançar en la veritat, la justícia i la reparació de les víctimes”. “La seva derogació, impulsada per Vox amb el suport del Partit Popular, suposaria un greu retrocés en la garantia dels drets humans i en el reconeixement institucional de totes les víctimes del conflicte”, incideix el text, fent èmfasi, de nou, en què la memòria democràtica “ha de servir per unir, no per dividir; per reconèixer el dolor de tots, no per jerarquitzar-lo. Només des del respecte, la veritat i el compromís de no repetició podrem construir una convivència sòlida i justa”.

En aquesta línia, el Parlament ha donat llum verda a la proposta d'impulsar estudis i projectes d'investigació històrica sobre els bombardejos, “tant republicans com franquistes”, amb la col·laboració de les universitats, arxius i associacions de memòria, i de fer públics els resultats “per garantir el dret a la veritat”. Aquest punt ha obtingut el suport majoritari de la Cambra, amb l'única abstenció de Vox.

Per últim, la Cambra ha reafirmat el seu compromís amb “una memòria democràtica plural, inclusiva i reconciliadora, que no oblidi ni silenci cap víctima i que mantingui viva la dignitat de totes les persones innocents que van perdre la vida a les nostres illes durant la Guerra Civil”. “Només des del respecte a totes les víctimes podrem construir una societat que recordi sense odi, repari sense distincions i aprengui per sempre més a no repetir”, sentencia el text.

El Parlament balear ha aprobado una proposición no de ley (PNL) del PSIB-PSOE que insta al Govern a organizar un acto institucional de reconocimiento y homenaje a todas las víctimas civiles, “sin distinción de bando”, de los bombardeos sufridos en las islas durante la Guerra Civil. La iniciativa, que ha salido adelante con el apoyo unánime de todos los grupos -incluidos PP y Vox-, asevera que “estas víctimas forman parte de la tragedia compartida que supuso la guerra y merecen todas el reconocimiento y la reparación moral de las instituciones democráticas”. “Su dolor no tiene bando, y su memoria tiene que contribuir a reforzar la convivencia y la paz”, añade el texto.

La votación ha tenido lugar apenas unos días antes de que, con toda probabilidad, conservadores y extrema derecha utilicen su mayoría parlamentaria para rechazar la enmienda a la totalidad de la izquierda contra la derogación de la Ley de Memoria Democrática, el armazón legal que, precisamente, da cobertura institucional y continuidad a este tipo de homenajes. No en vano, PP, Vox y el diputado del Grupo Mixto han avanzado este miércoles en el desmantelamiento de ese marco normativo al rechazar varias medidas clave, incluidas en la misma PNL, vinculadas a la memoria histórica. Entre ellas, el punto que reclamaba que el homenaje se celebre de forma descentralizada en cada isla con la participación de los Consells Insulars, los ayuntamientos y las entidades memorialistas, manteniendo un carácter común para todo el archipiélago.

Del mismo modo, también ha sido tumbada la incorporación de estos hechos históricos a los contenidos educativos, el refuerzo de las políticas públicas de memoria y los programas de exhumaciones, la preservación de los espacios de memoria, así como la defensa expresa de la ley vigente. El resultado ha sido la aprobación de una iniciativa aislada, la celebración del reconocimiento conjunto, sin que éste se vea acompañado de un marco estable de actuación institucional.

Los bombardeos que sacudieron las islas

El documento aprobado este miércoles recuerda cómo Balears sufrió, tras el golpe franquista que desembocó en el conflicto bélico, diversos varios bombardeos que “afectaron gravemente a la población civil”. En Palma, una escuadrilla de las Fuerzas Aéreas de la República bombardeó en 1937 la ciudad, “causando cerca de un centenar de víctimas, entre ellas numerosos niños”. En Eivissa, al mediodía del 13 de septiembre del 1936, los bombardeos de la aviación fascista italiana instalada en Mallorca “provocaron muertes y heridos entre la población civil y la destrucción de infraestructuras en el puerto y en la ciudad”.

Asimismo, el 29 de mayo del 1937, tras un bombardeo sobre el crucero alemán Deutschland, una escuadra republicana encañonó la ciudad de Eivissa, provocando varias víctimas mortales entre la población civil. En Menorca, durante los últimos meses del conflicto, también se produjeron bombardeos aéreos y navales que “afectaron a ciudadanos inocentes”.

La iniciativa socialista recuerda que recientemente se anunció la voluntad de rendir homenaje a las víctimas de los bombardeos republicanos sobre Palma, coincidiendo con el 90 aniversario de aquellos hechos: “Este recuerdo es justo y necesario”, subraya el texto, que asevera a continuación que “el reconocimiento de la memoria democrática no puede ser selectivo”. “Si queremos construir una memoria común e inclusiva, hace falta también recordar y homenajear a las víctimas de los bombardeos fascistas en Eivissa y Menorca, así como a todas las personas inocentes que sufrieron la violencia y la represión de cualquier bando”.

“Grave retroceso en la garantía de los derechos humanos”

La propuesta señala, con todo, que “este deber de memoria no puede desvincularse del marco legal que lo hace posible”. Se refiere a la ley de memoria democrática, aprobada en 2018 bajo el mandato de la socialista Francina Armengol y que -añade el documento- “ha permitido avanzar en la verdad, la justicia y la reparación de las víctimas”. “Su derogación, impulsada por Vox con el apoyo del Partido Popular, supondría un grave retroceso en la garantía de los derechos humanos y en el reconocimiento institucional de todas las víctimas del conflicto”, incide el texto, haciendo énfasis, de nuevo, en que la memoria democrática “debe servir para unir, no para dividir; para reconocer el dolor de todos, no para jerarquizarlo. Solo desde el respeto, la verdad y el compromiso de no repetición podremos construir una convivencia sólida y justa”.

En esta línea, el Parlament ha dado luz verde a la propuesta de impulsar estudios y proyectos de investigación histórica sobre los bombardeos, “tanto republicanos como franquistas”, con la colaboración de las universidades, archivos y asociaciones de memoria, y de hacer públicos los resultados “para garantizar el derecho a la verdad”. Este punto ha obtenido el respaldo mayoritario de la Cámara, con la única abstención de Vox.

Por último, la Cámara ha reafirmado su compromiso con “una memoria democrática plural, inclusiva y reconciliadora, que no olvide ni silencie a ninguna víctima y que mantenga viva la dignidad de todas las personas inocentes que perdieron la vida en nuestras islas durante la Guerra Civil”. “Solo desde el respecto a todas las víctimas podremos construir una sociedad que recuerde sin odio, repare sin distinciones y aprenda por siempre jamás a no repetir”, sentencia el texto.

A escassos metres del mar, al Born del Molinar (Palma), la memòria torna a obrir-se pas entre l'abandonament i la polèmica. Allà, un bust vandalitzat recorda Aurora Picornell, icona del republicanisme a Mallorca: aquest dilluns es compleixen 89 anys del seu assassinat a mans del franquisme juntament amb altres quatre activistes antifeixistes -Belarmina Gonzàlez, Catalina Flaquer i les seves filles Maria i Antònia Pascual Flaquer-, conegudes totes elles com les 'Roges del Molinar'.

La vigília de Reis de 1937, els colpistes van acribillar a tirs la responsable de l'organització de dones del Partit Comunista a les Balears, popularment coneguda com la 'Pasionaria balear'. El relat sobre com es va difondre la notícia del seu assassinat el va recollir l'historiador mallorquí Llorenç Capellà al seu llibre Diccionari Vermell, en el qual dóna compte dels detalls que van envoltar l'assassinat de la militant comunista. Tal com recorda a l'obra, “un personatge tristíssim del feixisme ciutadà” va entrar en un bar d'Es Molinar i, visiblement feliç, va treure un sostenidor de la butxaca i va anunciar la mort de Picornell: “Mireu, mireu els sostenidors d'Aurora”.

L'associació Memòria de Mallorca, Esquerra Unida, el Partit Comunista de Balears i el Col·lectiu Aurora Picornell van retre homenatge aquest diumenge a les 'Roges del Molinar' al barri obrer que durant dècades ha conservat el record de les seves lluites. L'acte, celebrat al costat del bust dedicat a l'activista, va recordar els homes i dones que “van lluitar per la justícia social, la llibertat i la democràcia” i que, com a conseqüència d'això, “van patir la repressió franquista”. De manera “molt especial” es va reivindicar la figura de Picornell i de les Roges del Molinar com a “símbols de compromís, dignitat i resistència democràtica” a les illes.

Coincidint amb l'aniversari de l'assassinat de Picornell, Memòria de Mallorca ha registrat un escrit formal davant el Consell de Mallorca per denunciar “el greu estat de deteriorament del bust erigit en la seva memòria”. En els últims mesos, el monument ha estat objecte de diversos actes vandàlics. Recentment, com recorda l'entitat, la placa explicativa i el pilar que sustenta el bust han patit greus danys aparentment causats per l'ús d'algun tipus d'àcid que també ha afectat la pròpia escultura.

El passat 20 d'octubre, la figura va aparèixer recoberta amb simbologia nazi. Tot i algunes neteges puntuals de pintades, Memòria de Mallorca recrimina que el conjunt memorial “no ha estat restaurat ni reposat en les seves condicions originals”, motiu pel qual apel·la directament a la Llei balear de Memòria Democràtica, recordant que aquesta obliga les administracions a “garantir la preservació, senyalització i perdurabilitat dels espais i elements de memòria democràtica”, a més de considerar una infracció molt greu la seva destrucció o deteriorament.

Derogació de la llei de memòria

L'estat del bust s'inscriu en un context més ampli de tensions al voltant de la memòria històrica a les Balears. En els últims anys, altres espais i símbols de record a les víctimes del franquisme han estat objecte tant d'actes vandàlics com de controvèrsies polítiques, al que se suma la intenció de derogar de forma íntegra la Llei balear de memòria democràtica per part part de PP i Vox. Malgrat que el desembre de 2024 els populars van assolir un insòlit pacte amb els partits d'esquerres per no suprimir la normativa, tan sols mig any després van incomplir el seu compromís a canvi de guanyar-se el suport de Vox per poder tirar endavant els pressupostos autonòmics de 2025.

Un altre dels episodis més significatius es va produir el 18 de juny de 2024 al propi hemicicle del Parlament balear, quan el seu president, Gabriel Le Senne (Vox), va trencar una fotografia de Picornell i d'altres dues víctimes del franquisme mentre tenia lloc un debat sobre la llei de memòria. Els fets van provocar una onada d'indignació dins i fora de l'arxipèlag, amb peticions de dimissió que Le Senne mai no ha atès. El dirigent de Vox es troba pendent de ser jutjat per un delicte d'odi, malgrat la qual cosa el Govern de Marga Prohens (PP) en cap moment l'ha forçat a abandonar el càrrec.

El Govern espanyol no té constància de cap denúncia

Recentment, el Govern central va informar per escrit no haver rebut cap denúncia en relació amb els atacs vandàlics contra el bust, ni al Ministeri de l'Interior ni a la Policia Local de Palma. En resposta a una pregunta formulada per diversos diputats adscrits a Sumar, Enrique Santiago, Fèlix Alonso i Nahuel González, l'Executiu va assenyalar que tampoc hi ha constància que cap jutjat estigui investigant els fets en no haver-se registrat actuacions judicials relacionades amb el cas.

Sí va precisar que, des del 20 d'octubre, data que coincideix amb una de les vandalitzacions de l'escultura, la Brigada Provincial d'Informació de la Prefectura Superior de Policia de les Illes Balears manté oberta una investigació per esclarir els atacs, una investigació que es va ampliar després d'un segon episodi de danys. El Govern espanyol assevera que no s'ha practicat cap detenció per aquests fets i indica que no es poden aportar més dades mentre les diligències continuen en curs.

En el seu escrit, els parlamentaris alertaven del caràcter reiterat dels atacs i advertien que els fets presentaven “clares característiques de delicte d'odi i vulneració de la Llei de Memòria Democràtica”.