Hola,

El domingo España juega la final del Mundial masculino de fútbol y esa es una de las conversaciones de hoy. No te voy a ocultar que le tengo cierto resquemor a nuestro seleccionador Luis de la Fuente. ¿Te acuerdas de ese tremendo discurso de Luis Rubiales en el que se negaba a dimitir, hablaba de “la plaga del falso feminismo” y aseguraba que ese beso (por el que ha sido condenado) fue “consentido y mutuo”? Pues Luis de la Fuente fue uno de esos hombres que aplaudió. Hay que decir que días después rectificó y pidió perdón por haberse comportado así. Le hubiera honrado más reaccionar en el momento, cuando Rubiales merecía rechazo y no respeto y las jugadoras, apoyo. Antes de que la reacción social fuera tan fuerte que finalmente Rubiales dimitiera y quedarse en el cargo de seleccionador sin pedir perdón resultara, digamos, prácticamente imposible.

Pero vayamos con Haaland. Porque Noruega no juega la final, pero Erling Haaland ha ganado mucha simpatía este Mundial. Varias voces han hablado de él como un modelo diferente de masculinidad. He estado dándole vueltas al tema porque pienso, ¿qué sabemos en realidad de este hombre? Diría que bastante poco. Y ese suele ser uno de los problemas: nos acabamos fijando más en cómo algunos hombres 'performan' esa masculinidad que en cómo la ejercen cotidianamente en espacios a los que probablemente nuestra mirada no pueda llegar.

Pero ciertamente Haaland parece tener algo diferente. Menos chulería, más amabilidad, algo de gracia, más ternura. Hay quien ha recordado cuando, ante un triunfo de su equipo, las parejas de los jugadores saltaron al campo a celebrarlo con ellos y solo él se preocupó de buscar una silla para su novia. O cuando habló de que lo normal es repartir el trabajo doméstico. Tengo que decir que eso me llevó a pensar ¡¿con qué poco nos conformamos?! Pero entiendo también el punto.

Porque estamos más acostumbradas a que los jugadores de fútbol sean referentes que, sin embargo, se ponen de lado cuando se trata de asuntos importantes. A que sean señores que se enfadan y que se enredan en tanganas. A que muestren dureza y agresividad. A que digan barbaridades contra el feminismo o participen en congresos sobre masculinidad que reivindican a los hombres de siempre.

Estamos más acostumbradas a que les imputen por delitos de violencia sexual que a que uno de ellos, uno de los que está en la cumbre, diga: “Me parece que es ridículo que en pleno 2026 los hombres sigamos creyendo que eso es una ayuda y no parte del trabajo que nosotros tenemos que hacer como corresponsables de nuestra casa, de nuestra comunidad, de nuestras familias. Todos los hombres tenemos la obligación de contribuir a redistribuir ese trabajo de cuidados que históricamente ha sido depositado sobre las mujeres”.

Si Haaland ha ganado popularidad estos días es porque estamos necesitadas de más compromiso pero también de más ternura.

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Nos leemos en unas semanas

Este es el último boletín en unas semanas. Llegan vacaciones y, aunque alguna semana sí estaré por aquí, la newsletter ya volverá, seguramente, cuando llegue septiembre. Espero que para entonces sigas aquí, que puedas descansar, disfrutar o hacer lo que te dé la gana dentro de tus posibilidades.

Tengo en la mesita algunas lecturas, como el nuevo ensayo de June Fernández, 'Contenido explícito. Placer y censura en la cultura popular', o la novela de Laia Jufresa 'Wishbone'. Pero si me das tus sugerencias, me encantará, porque quiero explorar cositas nuevas que quizá se salgan de la zona de lo que suelo leer. Me apetece, además, disfrutar de lecturas porque sí, no solo de eso que parece que 'hay que' leer.

Con mis mejores deseos para tus helados, tus siestas, tus paseos y tus baños, nos 'vemos' pronto.

Ana

Hay casos que marcan un antes y un después. Han pasado diez años desde que una mujer tuvo la determinación de denunciar la agresión sexual que había sufrido por parte de cinco hombres. Ella había ido a Sanfermines a divertirse. Lo que podía haber sido un expediente más se convirtió en el caso que avivó la ruptura del silencio sobre la violencia sexual y que generó una movilización social con muchas repercusiones.

Hemos reconstruido lo que sucedió esos primeros momentos y también lo que ha pasado en esta última década. He preguntado estos días a varias personas qué supuso para ellas este caso. Porque más allá de los cambios materiales, de los grandes avances, del debate, lo que sucedió con 'la manada' impactó en lo cotidiano. En las conversaciones, en la manera en la que entendíamos algunas cosas. En el caso de muchas mujeres, fue el momento de revisar la propia historia, de poner palabras, incluso, a lo que habían vivido o de atreverse a hablar de sus experiencias de violencia sexual. En el caso de los hombres, muchos comprendieron por primera vez la envergadura de lo que intentábamos contarles, muchos reflexionaron sobre sus comportamientos o sobre lo que habían naturalizado.

Hablaba con la socióloga Beatriz Ranea sobre ese "elemento de identificación muy grande”: muchas sintieron que esa mujer podían ser ellas o sus amigas, o que lo habían sido. Esa capacidad de identificación fue clave para la movilización y el hartazgo. También es duro este ejercicio de ser conscientes de la violencia que vivimos.

Algunas mujeres me contaron que 'la manada' las ayudó, efectivamente, a compartir sus historias de violencia sexual. “Fue un cambio para todas en la manera en la que se trataba la violencia. Antes parecía que estábamos solas”, me decía Cristina (todos los nombres son ficticios). “Fue un ejercicio enorme de toma de conciencia de situaciones pasadas y de estar alerta”, añadía María. A Irene le sirvió para detectar una situación de acoso que sufría. A Elisa, “a tener empatía con quienes sufren este infierno”. También hombres me respondieron. Por ejemplo, Ignacio tomó conciencia “del nivel machismo” que había en la sociedad. Pablo relata cómo supuso un cambio en su grupo de amigos, les hizo estar todavía más alerta sobre sus propios comportamientos.

Mari Carmen me contó algo muy interesante: cómo el caso sirvió para hablar con sus hijos, de entonces 9 y 6 años, sobre consentimiento. “Salimos a la calle y yo fui a todas las concentraciones que se hicieron en mi ciudad y como siempre iba con mis hijos, al llegar a casa uno de esos días, en la cena, mi hijo mayor me preguntó: '¿qué es una violación, mamá?' Llevábamos días gritando 'no es abuso, es violación', y teníamos un cartel que decía eso. Ahí tuve claro que había que explicar esto ya, a su nivel pero de manera que entendieran qué era la violencia sexual y cómo la ejercían los hombres. Hablamos de no tocar el cuerpo de las demás sin permiso, de no hacer nada que no quieras, tampoco si lo hacen tus amigos, de cómo distinguir situaciones en las que no estamos siendo respetuosos, de empatía...”, escribe Mari Carmen.

Como dice ella misma, no fue una conversación, sino abrir una vía de conversación y diálogo que ha seguido con los años. Qué importante lo que hizo Mari Carmen y lo que seguramente han hecho muchas más en sus casas. Ir a la raíz de una manera sencilla pero que a veces parece tan complicada: hablar, también de lo que nos incomoda, también de sexo, de poder, de violencia, con los pequeños. Esa es también la manera de cambiar las cosas.

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Música para terminar

La descubrí cantando con Bad Bunny una canción que me gusta mucho y ahora me he enganchado a su música. Se llama RaiNao y es una cantautora puertorriqueña. Ahí te dejo algunos temillas a ver qué te parece.

Un abrazo.

Ana

Hola,

Porsha Ngumezi tenía 35 años, era madre de dos hijos y vivía en Texas. En 2023 sufrió un aborto cuando estaba embarazada de 11 semanas. Acudió al hospital con una fuerte hemorragia. Texas había aprobado una de las leyes más restrictivas al aborto hasta el punto de que interrumpir un embarazo es casi imposible. Esa ley contempla penas de hasta 99 años de cárcel para los profesionales de la salud que la incumplan y ayuden a mujeres a abortar. Los doctores que atendieron a Porsha no le dieron el tratamiento más adecuado, porque temieron que administrárselo les implicara problemas legales. La mujer murió. 

El caso fue denunciado por ProPublica, una plataforma periodística que hasta ese momento contaba cinco mujeres muertas en EEUU por no ser bien atendidas cuando sufrían abortos o bien porque se les negó uno desde que en 2022 el Tribunal Supremo eliminara la protección federal a la interrupción voluntaria del embarazo. Hoy algunos cálculos estiman que esa cifra puede ser de 70 mujeres. 

Estos días se cumplen cuatro años de esa decisión judicial que nos demuestra que las derechas y los grupos ultra tienen como uno de sus objetivos los derechos sexuales y reproductivos. Y que sus estrategias puede conseguir lo que pretenden. Los datos muestran que la decisión del Supremo no ha reducido el número de abortos en EEUU, sino que se han distribuido de otra manera: las interrupciones prácticamente han desaparecido en los estados que han introducido prohibiciones, mientras crecen significativamente en los territorios en los que sigue siendo legal totalmente o con algunas limitaciones. La mortalidad infantil ha aumentado y la desigualdad racial en la atención ha crecido.

Lo dice la OMS y también organizaciones internacionales como Amnistía Internacional: las limitaciones y prohibiciones del aborto nunca reducen su número o hacen que desaparezcan, sino que empujan a las mujeres a la clandestinidad o el exilio, a arriesgar su salud y sus vidas. Y aumenta las desigualdades, porque quien puede viaja o paga para abortar, quien no, se apaña como puede.

“Sin duda, el aborto clandestino crecerá. Esta es una crisis de salud pública increíble. Están dividiendo a las mujeres en grupos: quienes pueden viajar a otros estados y quienes no”, me contaba la ginecóloga Cecilia Grande en su consulta de Miami, Florida, hace año y medio para este reportaje.

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Recomendaciones

Tenía pendiente descubrir a la premio Nobel de Literatura Han Kang y lo he hecho con 'La vegetariana', que me ha parecido un librazo. Llevaba tiempo queriendo recomendarte también la serie documental de Netflix con Newtral 'El depredador de Sevilla', basada en un caso real de un guía turístico español acusado por varias estudiantes extranjeras de agresión sexual. 

Prometo más recomendaciones en los próximos boletines, que se acerca la temporada de vacaciones y todo el mundo tiene más tiempo para esto el ocio y el esparcimiento.

Un abrazo.

Ana

Hola,

¿Cómo se repara a una víctima? Deberíamos dedicar mucho más tiempo a reflexionar sobre la respuesta a esa pregunta. Pensaba en eso estos días, a raíz del homenaje que se ha hecho en Ponferrada a Nevenka Fernández. 25 años después, Nevenka volvía a su ciudad. No era la primera vez, ha estado otras a título personal. Pero esta era una vuelta colectiva, pública. Era dejar de esconderse para salir a la calle y encontrar los aplausos y los abrazos de un montón de personas.

Nevenka Fernández denunció al alcalde Ismael Álvarez y se convirtió en la primera mujer en lograr una sentencia por acoso contra un político. Eso, que parece una noticia positiva, fue en realidad un calvario que cambió su vida y que sacó a la luz el machismo de la España de comienzos de los años 2000. Porque de Nevenka se dudó, porque Ismael Álvarez contó con muchísimo apoyo social y político (destacados miembros de su partido, el PP, le respaldaron), porque el fiscal la interpeló a ella con dureza (le dijo que “no era una cajera de Hipercor” que tuviera que dejarse tocar el culo), porque a pesar de la victoria judicial le era imposible encontrar trabajo, y porque finalmente se marchó de España con su salud mental sumamente deteriorada. Lo cuenta ella misma en el libro que publicó hace unos meses: 'El poder de la verdad'.

El camino judicial no siempre repara o no del todo. Si recuerdas, Icíar Bollaín no consiguió permiso para rodar su película 'Nevenka' en Ponferrada: el ayuntamiento, gobernado por PP y Vox, ignoró todas las solicitudes. En agosto de 2025, el mural dedicado a Nevenka apareció borrado. Por eso, la reparación puede tener también mucho que ver con volver al lugar donde sucedieron los hechos y sentirte segura. Con que te hagan un homenaje en tu ciudad, con poder pasear por ella acompañada y con la cabeza alta. Con que la gente reconozca el daño que te causaron y lo importante que fue tu determinación o tu valentía.

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Pensamos que lo que ocurre en Internet no es real y no creemos que tenga consecuencias en el mundo real; y por otro lado no nos tomamos en serio los delitos de violencia y acoso contra las mujeres. Así que, cuando ambas cosas se unen, como sociedad nos mostramos muy desdeñosos con el problema. Despreciamos a las víctimas y no vemos que el debate público al respecto sea una emergencia, que lo es

Laura Bates — Periodista, autora de 'La nueva era del machismo'

Unas recomendaciones para acabar

Este viernes y el domingo de la siguiente semana puedes ver en el Teatro del Barrio de Madrid la obra 'Paloma Calle que se calle', un monólogo en el que la creadora escénica entrelaza la historia de la democracia con su historia personal para hablar de la familia, de violencia sexual, de maternidad o de salud mental. En los próximos meses estará también por otras ciudades. 

Conocí a Alice Rivaz con su libro 'La paz de la colmenas', del que he hablado por aquí alguna vez porque me parece imprescindible: una novela de 1947 en la que está el feminismo de las siguientes décadas a través de la historia de una mujer hastiada de su matrimonio. La editorial Errata Naturae ha publicado otra de sus obras: 'Lanza tu pan', con una protagonista atrapada en las elecciones que ha podido o no hacer en su vida. 

Nos 'vemos' pronto.

Ana

Hola,

¿Por qué los periódicos de Sudáfrica han aparecido con manchas de sangre? Parecía un error de imprenta, pero era una campaña de Menstruation Foundation. Porque en Sudáfrica, como en muchos lugares, millones de mujeres sufren pobreza menstrual. Allí las mujeres suplen la falta de productos menstruales con papel higiénico, tiras de ropa o incluso hojas de periódico. Así que esa mancha con la que aparecieron los diarios sudafricanos hace unos días iba diluyéndose página a página hasta llegar a un mensaje: “Un periódico puede absorber la sangre pero no la vergüenza”. 

El de la pobreza menstrual es uno de esos asuntos normalmente menospreciados, no se entiende su impacto. Porque se trata de un problema de salud, pero también de educación, de inserción laboral, de poder hacer la vida normal. Las organizaciones advierten de que las niñas y mujeres que sufren pobreza menstrual tienen más probabilidades de sufrir infecciones, pero también de no ir a la escuela o al trabajo, de abandonar muchos espacios.

Aquí en España también existe la pobreza menstrual: hay pocos datos pero las organizaciones reconocen que es un problema que a veces no se identifica. “Es algo natural, pero está estigmatizado... Sabes de sitios que dan pañales, comida, productos para el hogar...pero ¿y compresas qué? Parece como si la regla no existiera”, nos contaba una mujer para este reportaje. Cada vez hay más iniciativas, de hecho, de institutos, universidades, gobiernos locales, ONG... para repartir gratuitamente tampones, compresas o copas menstruales. 

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Nuestro festival

La próxima semana elDiario.es celebra su Festival de las Ideas y la Cultura, esta vez en Rivas Vaciamadrid. Hay un montón de actividades y aún estás a tiempo de apuntarte. Y a lo que también te puedes apuntar es a un nuevo boletín que lanzamos sobre vivienda y del que se encargará Germán Aranda. 

Ponte a la sombra y nos vemos la próxima semana.

Ana

Hola,

Lo que te voy a contar me pasó hace poco. Es una historia pequeña, pero reveladora. Me contactaron de una universidad para participar en uno de sus cursos de verano. Una de sus profesoras es colega y el año pasado participó en una charla que organizamos; quedó muy bien y su universidad quería replicar de alguna manera. Esta era la oportunidad.

Me gustó la idea pero me costaba comprometerme con tanta antelación porque mi conciliación estaba en el aire. La conciliación siempre está en el aire, pero en verano todavía más. Calcular vacaciones de unos y otras, pensar en campamenos, abuelos, familia, qué hacer para que los hijos estén cuidados y más o menos entretenidos, cómo organizarte tú con el curro... No os estoy contando nada que no sepáis.

El caso es que pasaban los días, yo seguía sin poder responder y la universidad tenía, lógicamente, prisa por cerrar el programa y poder ofrecer este curso. Y decidí decirles la verdad: todavía no sé qué deciros porque no sé si esos días estaré con mi hijo. Ahí sucedió la magia. El correo electrónico de respuesta que recibí contenía dos preguntas: ¿qué necesitas?, ¿cómo podemos ayudarte? Esas dos preguntas lo cambiaban todo. Conciliar ya no era solo 'mi' asunto, era un asunto que interpelaba a otras personas, a otros actores, que se sentían incumbidos por mis necesidades que son, al fin y al cabo, las necesidades de cuidados que puede tener cualquiera.

He agradecido mucho esas dos preguntas. La preocupación, la disposición, el apoyo, que los cuidados no sean solo un discurso y que cuenten de verdad hasta el punto de que una universidad esté dispuesta a incluir en sus gastos el billete y la estancia de un niño que tiene que acompañar a su madre. 

He pensado mucho en esas dos preguntas. ¿Cuántas cosas cambiarían si nos las hicieran más, si conciliar no fuera un rompecabezas que parece concerninos solo a nosotras y fuera una realidad compartida? Seguramente muchas cosas cambiarían. Seguramente no renunciaríamos a tantos espacios, a tantas pequeñas y grandes oportunidades. Nuestra logística mejoraría, nuestra presencia en los lugares en los que queremos estar, también, igual que nuestra salud mental.

Cada vez que nos preguntamos por qué no hay más mujeres aquí o allá, pensemos en esas dos preguntas. En si esas mujeres están buscando solas las respuestas o en si hay alguien más que las acompaña. Debería ser más normal que empresas, universidades, fundaciones y todo tipo de agentes entiendan que si quieren contar con determinadas personas tienen que hacerse cargo solidariamente de su conciliación: preguntar y aportar recursos y soluciones. Así las cosas sí cambian.

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Un apunte para terminar

Se me olvidó contaros que el 28 de mayo tuvo lugar el acto de conciliación entre la representación legal de Julio Iglesias y elDiario.es. El cantante nos pedía que rectificáramos nuestra investigación, que retiráramos todas las informaciones y que le indemnizáramos. Nos hemos negado a todo. No hemos conciliado y ahora habrá que ver si Julio Iglesias da el siguiente paso: una querella. Aquí te lo contamos. Sé que puede sonar cursi o pedorro, pero ser capaces de publicar una investigación de esta magnitud y de sostenerla tiene mucho que ver con nuestra independencia editorial y económica. Y eso, a su vez, tiene muuucho que ver con nuestras socias y socios. ¡Seguiremos!

Y oye este jueves 11 a las 19:00 en la librería Popular de Albacete hablamos de mi 'Provida'. Lo dejo por aquí para las manchegas y manchegos que se animen. 

Hasta la próxima semana.

Ana 

Al parecer, hay quien ha descubierto que el machismo y el capitalismo existen gracias a Bad Bunny. Vivían en el desconocimiento hasta que el artista puertorriqueño empezó sus conciertos en España y vimos de cerca qué pasaba con La Casita, ese espacio que imita una construcción tradicional de su isla y en el que desarrolla una parte de su concierto. En La Casita aparecen celebrities, personas ricas y gente guapa. O sea, como en cualquier zona vip o palco pero a la vista de todo el mundo. Esa gente incluye mujeres guapas, sexys, con outfits estupendos producidos para la ocasión, algunas seleccionadas por una especie de ojeador que elige entre el público quién entra al lugar.

En ese sentido, La Casita no es nada distinto del mundo en que vivimos, es el mundo en que vivimos: un espacio al que tienes acceso si tienes dinero o estatus. En el caso de las mujeres, una forma de estatus es el cuerpo y el aspecto. La periodista de El País Luz Sánchez Mellado me recordaba en redes esa canción infantil que dice “al pasar la barca me dijo el barquero las niñas bonitas no pagan dinero”. Las feas, sí. Las 'elegidas' para estar en La Casita han pagado su entrada (una barrera económica nada desdeñable si tenemos en cuenta los precios de venta), pero es otra cosa lo que les da acceso a ese espacio: su ropa, su cara, su cuerpo, su maquillaje. Y es un hombre el que lo decide. 

Si lo que sucede en La Casita es la misma dinámica que ocurre en otros espacios, ¿por qué este revuelo? Porque es Bad Bunny, un tipo que ha transgredido algunos códigos de género, que habla de resistencia anticolonial, que critica la migración forzosa, que ha desafiado a Trump, que celebra la sexualidad femenina -y no la penaliza, como sí hacen otros muchos de su género y de otros-. 

Pero Bad Bunny no es un líder social. No es un activista. No es un tipo que irrumpió en el mundo para cambiarlo desde el sindicalismo, el feminismo o el antirracismo. Es un artista que se ha convertido en un fenómeno de masas, y eso, en este mundo, casi automáticamente, implica convertirse también en un producto expuesto a un montón de contradicciones. Quizá podemos tomar la parte de subversión que nos ofrece y, al mismo tiempo, no erigirlo en un líder moral de nada. Apreciar sus desafíos al sistema y valorar las contribuciones que alguien así hace mientras observamos sus contradicciones. 

Podemos utilizar esas contradicciones para pensar en lo difícil que este mundo capitalista y machista nos pone ser coherentes. O para reflexionar sobre cómo estos mismos sesgos de clase, estatus o aspecto se reproducen en montón de espacios que tenemos alrededor. Para pensar, por ejemplo, qué personas y cuerpos tienen visibilidad, voz y atención, y cuáles permanecen ocultos. Quiénes aparecen en la tele, en las series, en el cine, quién entra gratis o a quién se invita a ciertos lugares.

O podemos utilizarlas para quedarnos simplemente en una crítica a Bad Bunny y, de paso, como están haciendo muchos, a las mujeres a las que les gusta Bad Bunny, especialmente a las feministas a las que nos gusta. Porque somos muchas feministas a las que nos gusta y que entendemos que podemos tomar su parte subversiva sin erigirlo en un lider moral. Y que podemos bailar, disfrutar y perrear mientras transitamos nuestras contradicciones, como hacemos todo el rato en todos los ámbitos de nuestras vidas.

Estos días, los mismos que no ven machismo en ninguna parte, los mismos que insisten en separar obra de personaje cuando un hombre es señalado con acusaciones graves, son los que se apuntan corriendo a señalar las contradicciones de las feministas y a escandalizarse con la cosificación. Esperemos que este momento de iluminación les sirva para llevar la crítica a sus vidas, a sus relaciones, a sus grupos de amigos, a sus trabajos, a la música que escuchan y a la tele que ven. 

Si eres un hombre, preocúpate por La Casita de Bad Bunny pero, sobre todo, sobre todo, preocúpate por tu casita y por las mujeres que entran en ella.

Hola,

Dice mi amiga y referente del periodismo feminista Luciana Peker que el mundo no cambió, lo cambiamos. Porque el mundo no cambia solo, el mundo cambia porque lo empujamos, porque trabajamos para ese cambio, porque nos movemos. Es necesario recordarlo en estos tiempos en los que nos acecha el pesimismo, en los que todo va muy rápido y parece que pasa todavía más veloz, en los que ya no sabemos a veces muy bien qué importa y qué no, o qué conseguimos. Las cosas cambiaron porque las cambiamos y seguirán cambiando si las cambiamos.

El otro día, varias periodistas nos rebelamos contra las declaraciones de una escritora sobre la violencia machista. He pensado mucho si decir de quién se trata, de qué libro es autora y cuál es la editorial que movió esas declaraciones, pero no lo voy a hacer. No lo voy a hacer porque respeto mucho a esa autora, a su libro, a esa editorial (leo muchísimos libros suyos, es genial), y se trata más bien de poner el foco en declaraciones desafortunadas que quizá están llenas de buenas intenciones.

Digamos que se quejaba de que los medios de comunicación tenían poco menos que contadores de mujeres asesinadas y que nunca hablábamos de la violencia machista más allá de los asesinatos. Que no importaba y que no había esfuerzo por mostrar otras historias y otros tipos de víctimas y de agresores. Y, claro, nos enfadamos porque somos muchas las que desde hace mucho tiempo trabajamos exactamente para eso. Otras vinieron antes y abrieron un camino bien complicado. 

Entiendo la desesperanza y la indignación a veces sobre el papel de algunos medios. Pero convendría reconocer que hay muchas periodistas trabajando para visibilizar historias diversas de violencia de género y de violencia sexual, para superar estereotipos y hacer pedagogía. Es más, el periodismo de muchas profesionales ha sido clave para que en nuestro país hablemos de violencia machista. Lo que sucede cuando escuchamos esas frases es que sentimos que nuestro trabajo (y nuestras peleas, que son muchas, y nuestro esfuerzo) y nuestra genealogía queda oculta.

A raíz de esto te traigo esta Guía de periodismo inclusivo: perspectiva de género interseccional en la construcción de mensajes mediáticos que ha escrito una compañera y colaboradora de elDiario: Lucía Quiroga. Porque hay también desde hace tiempo un esfuerzo por recopilar conocimiento, crear manuales y hacer formación con profesionales. En esta guía encontrarás, con lenguaje asequible, estrategias para hacer un periodismo crítico, inclusivo, consejos, reflexiones. Creo que puede servir para cualquiera que quiera repensar su comunicación. Y ya que estamos os dejo otra guía, esta vez para hablar sobre violencia sexual, hecha por las compañeras de Efeminista Macarena Baena y Laura de Grado junto a la Fundación Aspacia. Muy útil para cualquiera que quiera comunicar mejor sobre violencia sexual.

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Un clítoris para terminar

Es posible que en las últimas semanas hayas leído o escuchado hablar de un mapa 3D del clítoris hecho por unas investigadoras en Amsterdam. Me puse a indagar y lo que parecía un gran descubrimiento no era tal: el mapa hecho con esta tecnología es, por supuesto, importante, pero no arroja tantísima información nueva como parecía. El problema es más bien que el conocimiento que se ha ido acumulando durante siglos ha quedado oculto o amputado de muchos manuales. 

En esta pieza trato de contarte algunas cosas que sabemos sobre el clítoris y cuál es la aportación de este mapa.

Y qué mejor que despedirme con un clítoris, digo yo :)

Ana

Hola,

Alba Carrillo es un personaje del mundo del corazón. Su fama nació en un reality sobre modelos y de ahí saltó a las páginas de la prensa rosa, a otros realitys, a ser colaboradora de distintos programas... Lejos de la imagen que solemos tener del mundo del 'salseo', en los últimos años Alba Carrillo se ha convertido en una voz progresista que se ha acercado a discursos feministas y de izquierdas, y ha utilizado su altavoz para difundirlos sin complejos, con humor, con claridad.

En una de sus últimas intervenciones, Carrillo criticó que una tele pública como TVE tenga entre los concursantes de uno de sus programas más vistos, Master Chef, a personas que "defraudan" a Hacienda. No es la primera vez que habla de este tema. En otras ocasiones se ha pronunciado sobre Ayuso y la sanidad pública, o sobre el machismo de la extrema derecha (y de alguno de sus novios, también). En esta ocasión, sus declaraciones tuvieron consecuencias: la presentadora aseguraba que había recibido un "toque" de atención y este fin de semana no participó en el programa de TVE en el que asiste como colaboradora.

Ella se ha reafirmado en lo dicho en su programa 'El sótano club', en Ten: “Tengo derecho como ciudadana a opinar sobre a dónde van nuestros impuestos. Los trabajadores no deben ser llamados al orden por dar su opinión sobre la gestión, y menos aún en cosas públicas (...) los recursos públicos y los derechos no se negocian”. 

Dije el otro día en redes que Alba Carillo, presidenta. Lo dije porque, frente al desprecio clasista-misógino que suele haber con ciertas figuras que vienen del mundo del salseo, está bien reivindicar que algunas de ellas hacen más por difundir discursos progresistas y feministas que mucha otra gente que se pasa la vida en redes o dando discursos de barra de bar.

Ese desprecio tiene mucho que ver con el público al que se ha asociado esos contenidos: sobre todo mujeres, sobre todo mayores, sobre todo de clase media o baja. Así que, ¿qué puede haber ahí de interesante, de informativo, de rompedor? Pues lo hay. Hay prensa del corazón que se ha dedicado (y se dedica) a reproducir los peores estereotipos sobre el amor y las mujeres, pero también hay programas y espacios de 'salseo' en los que han estado presentes discursos por los derechos LGBIT, el feminismo y la justicia fiscal. Así que ojalá más Albas Carrillos que lleguen a mucha gente y que lleven con humildad ideas y debates progresistas.

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Quiero saber

Me gusta mucho saber que estáis al otro lado. Quería pediros que me contéis qué os gusta más de la newsletter, si os gustaría que existiera algún apartado distinto, si hay algo que echáis en falta o de lo que queréis más... Os escucho con interés.

Creo que se me olvidó dejaros el enlace al adorable vídeo de las marmotas y aquí va. Una lectora me mandó el de este monete tan majo que os comparto.

Este miércoles tenemos charla en la redacción de Madrid sobre mi libro. Luciana Peker y yo mano a mano, por si te apuntas.

Abrazo.

Ana

Hola,

Estoy dispersa. Ya sabes, esa sensación de que no llegas a concentrarte bien en nada. Últimamente me he aficionado al contenido de una influencer un tanto particular. Es particular porque no hace nada: no te muestra rutinas complicadas de belleza, recetas saludables, la decoración de su casa, cómo arma sus oufits, no te cuenta sus viajes, ni sus relaciones, ni los libros que lee o las películas que ve o los bares a los que tienes que ir a tomar un cocktail, no te dice qué tabla de ejercicios hace para tener el abdomen plano ni te lanza consejos para ser una madre más consciente o una mujer que sabe poner límites.

Ella solo te muestra una misma historia bajo una premisa: es una mujer que vive sola en un gran ciudad, no tiene amigos allí, vive sola con su gato, y te cuenta cómo cada tarde llega a casa y sigue prácticamente la misma rutina con alguna variación.

Se pone el pijama, se da una ducha, se prepara la cena, juega con el gato, si acaso extiende una esterilla para relajarse un rato, y cena frente a la tele. Es así los lunes pero también los viernes o los sábados. De fondo, música tranquila. Cambia el plato que se cocina (pero no hay receta en el vídeo) o la comida que ha comprado preparada por el camino, a veces se toma un vino en lugar de un refresco, en algún vídeo te cuenta que ha ido a yoga o a hacerse las uñas. Poco más.

¿Por qué me he enganchado a esto?, me preguntaba yo hace poco. Y creo que tengo la respuesta: me relaja. En un mundo lleno de FOMO (fear of missing out, miedo de perderse algo), un fenómeno propiciado por las redes que hace que nos inunde la sensación de que siempre estamos perdiéndonos algo, que los otros siempre están viviendo experiencias interesantes y divertidas y nosotras no, que siempre que hay algo que hacer para vivir 'mejor' y verte 'mejor', asistir a cómo una mujer llega a casa, se pone cómoda y se hace la cena, me parece un gran alivio.

No hay nada que hacer en ese vídeo. No hay ninguna rutina que aprender, ningún truco o receta del que tomar nota, ningún consejo sobre nada, ninguna lista de viajes o restaurantes que visitar, ninguna ansiedad porque no estás siguiendo los consejos necesarios para envejecer más lento o para que tus hijos no tengan traumas... es solo la vida cotidiana que sucede cuando llegamos a casa después del curro, sin pretensiones. Como mujer que está a comienzos de sus 40 estoy acostumbrada exactamente a lo contrario. Ese interminable carrusel de 'cosas que hacer', de optimizaciones sobre una misma que poner en marcha, se suma al ajetreo diario, al cansancio, a las peleas, y acaba por generar un agotamiento y una desazón que pesan.

Frente a la carga mental que sufrimos las mujeres y contra el contenido en redes que nos señala que siempre podemos hacer más (para estar guapas, para estar fuertes, para ser mejores madres, para negociar mejor en nuestros trabajos, para encontrar el mejor menú del día, para hacer el viaje más bonito), ver en la pantalla a una tipa que hace una vida como cualquiera a partir de las ocho de la tarde me parece liberador. 

Y dirás, ¿y qué tienen que ver con esto esas dos marmotas con las que ilustras el boletín? Que también me relajan. Que es la captura de un vídeo gracioso, tierno, sin ninguna pretensión. Son dos marmotas afrontando la dura experiencia de dejarse cortar las uñas. Una lo lleva con resignación, la otra, viendo que le toca pronto el turno, se estremece. Me lo guardé para cuando necesitara ver algo reconfortante. Porque al menos yo, en este mundo de exigencias, FOMO, productividad y experiencias que deben de tener siempre un sentido, cada vez necesito más sencillez, más porque sí.

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Una señora punk

A Patti Smith le acaban de dar el premio Princesa de Asturias de las Artes por “su impetuosa creatividad que conecta el rock, la poesía simbolista y el espíritu de la cultura con una gran potencia expresiva”. Y sí, Patti Smith es una fuerza de la naturaleza. Ojalá con esto del premio se haga una gira por España (y nos podamos permitir las entradas).

Hasta la próxima semana.

Ana

Hola,

“Regalos que acompañan al ritmo frenético de una madre”. Así se titulaba un correo electrónico que recibí este lunes. Lo abrí con curiosidad. ¿Cuál sería la propuesta de regalo?, ¿Opiáceos?, ¿una reducción general de la jornada laboral sin reducción de sueldo?, ¿hombres que cuidan el mismo tiempo y con la misma implicación que las mujeres? No era nada de eso, tampoco spas o masajes, sino productos para dar calor y ayudar a la recuperación muscular (o algo así).

Vaya. Nos hubiera venido mejor una solución estructural a nuestros agotamientos, a nuestros malabares, a nuestra sensación de no llegar bien a nada. Estos días están llenos de anuncios y promociones cargados de buenas intenciones, pero repletos, también, de tópicos y de superficialidad. Se acerca el Día de la Madre y queremos ensalzar a las madres. Sin embargo, a veces tengo la sensación de que lo que terminamos ensalzando es el sacrificio, el cansancio, la entrega, en lugar de visibilizar las condiciones en las que se ejerce esa maternidad. 

Está bien, pienso, que seamos conscientes del esfuerzo y de las implicaciones que la maternidad tiene hoy muchas veces, pero no que naturalicemos su existencia ni que normalicemos que solo se es madre si se vive así, desde el sacrificio y casi la auto explotación. 

¿Por qué no encontramos este tipo de campañas cuando llega el Día del Padre? Porque entendemos (y porque sabemos, porque lo hemos vivido) que quienes se preocupan de que todo esté listo, de que todos estemos bien aun a costa de su bienestar, quienes sufren la pobreza de tiempo y la discriminación de manera más general y sangrante tienden a ser las madres. 

Estaría bien que los grandes almacenes y las marcas que estos días lanzan sus anuncios y nos dan ideas de regalos nos digan qué facilidades ponen para conciliar a sus trabajadores y trabajadoras, si ponen trabas para reducirse la jornada o adaptar el horario, si eso implica no poder aspirar a promocionar o a tener más salario, si entienden que un buen jefe o buena jefa es solo quien tendrá disponibilidad total para trabajar y, por tanto, poca para cuidar y para ejercer de madre o padre. 

Es bonito recibir regalos y que nos inviten a pensar lo importante que son las madres, lo es más aún que esa importancia se la demos de verdad, con hechos y con derechos.

Fe de erratas

En el anterior boletín atribuí erróneamente 'El mito de la belleza' a Naomi Klein, cuando su autora es Naomi Wolf. Mi cabeza traspapeló Naomis y varias personas me escribisteis para señalármelo. Gracias, es genial recibir respuestas al boletín y ver también que lo leéis con atención. Procuro responderos pero no siempre puedo hacerlo a todo el mundo.

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El Gobierno ha hecho un acto de reparación a Dolores Vázquez, la mujer que pasó 529 días en la cárcel por el asesinato de Rocío Wanninkhof aunque era inocente. El mito de la 'lesbiana perversa' tuvo mucho que ver en la construcción de una mala de película que fue encarcelada sin pruebas. Mi compañera Marta Borraz ha seguido de cerca todo lo que tiene que ver con este reconocimiento y ha recuperado este caso de lesbofobia social e institucional.

¿Sabes qué fue el Lyceum Club Femenino? Se cumplen 100 años de la fundación de este club en el que se dieron cita pensadoras y escritoras muy relevantes y que supuso una apuesta por la educación, la cultura y la igualdad. Te recomiendo este programa de Objetivo Igualdad de TVE en el que la periodista Carolina Pecharromán te lo cuenta.

En Euskadi han creado una red de políticos por la igualdad, fruto de una iniciativa que lleva en marcha desde 2017 para involucrar a hombres en cargos políticos. Parece un ejemplo interesante de políticas que buscan actuar sobre la masculinidad. 

En El Salto publicaron hace tiempo la foto de un beso entre dos mujeres, una foto que han usado en ocasiones para ilustrar artículos. Su periodista Patricia Reguero se propuso encontrar a las protagonistas de la foto y contar su historia en el Día de la Visibilidad Lésbica. 

¿Nos vemos?

Si te cuadra, si te apetece, en los próximos días estaré presentando 'Provida' en un par de sitios:

Este viernes 1 de mayo en Valencia: estaré en la Feria del Libro de Valencia a las 17:45 en el Espai Fuente Primavera con la periodista Fani Grande y la activista feminista Teresa Meana. Ese día y al siguiente tengo alguna firma en la Feria por si no te cuadrara la presentación :)

El martes 5 de mayo en Madrid: a las 19:00 en la Librería de Mujeres (Marqués Viudo de Montejos, 4) con Inés Hernand y Justa Montero.

Estás invitadísima, estás invitadísimo :)

Ana

Hola,

'Para estar guapa hay que sufrir' es una de esas frases que todo el mundo hemos escuchado, un tópico que se suelta sin más pero con el que se nos da a entender que la belleza 'se consigue', que, de alguna manera, hay que trabajársela. Ver una mujer a dieta ha sido algo con lo que hemos crecido con total naturalidad. Igual que los anuncios de cosméticos o las cremas antiarrugas o anticelulíticas. 

Desde hace tiempo mi algoritmo me bombardea con otras tendencias: la inflamación, la proteína, la microbiota, las rutinas infinitas para tener la piel perfecta, las máscaras de luz roja, aparatos para sujetar la papada mientras duermes. Suenan diferente que la típica dieta o el mensaje manido de ir al gimnasio a quemar calorías, pero detrás de muchos de estos mensajes, el objetivo es el mismo: vigilar el cuerpo de las mujeres, crear la sensación de que ese 'trabajo' que tenemos que hacer para conseguir estar guapas nunca acaba y requiere de esfuerzo. Ahora se hace, eso sí, envuelto en un mensaje distinto: el de la salud y el bienestar, con lenguaje pseudocientífico y en nombre de trabajar por sentirnos mejor con nosotras mismas. Por eso, me puse a escribir este reportaje en el que hay voces que explican cositas muy interesantes. 

"La persecución de la delgadez nunca ha desaparecido. Cuando parece que estamos más cerca de alcanzar un ideal, ese ideal se redefine y se desplaza. Cambian las reglas del juego: ya no es solo estar delgada, sino estar delgada, tonificada, sin 'inflamación', con piel perfecta… No es que el canon desaparezca o se democratice, sino que se vuelve más complejo y, en cierto modo, más exigente

Rocío Rodríguez — Psicóloga

Estos días se ha celebrado el festival de música de Coachella (en California). Una de las estrellas ha sido Karol G, se ha hablado mucho sobre su show y, también, sobre cómo se ha preparado duramente durante meses para él. Lo que he encontrado, sobre todo, son referencias a su preparación... física. He encontrado vídeos de Karol G haciendo pesas, flexiones, boxeando, entrenando. Entiendo, claro, que preparar un súper show como ese debe requerir preparación física, pero no he podido evitar conectar esa 'preparación' con estos nuevos estándares de belleza y con la necesidad, al menos, de demostrar hacia fuera que lo intentamos, que nos compramos las cremas, que vamos al gym, que nos tomamos en serio eso de la inflamación. 

Karol G es una estrella de la música y lo que nos enseñan es esa dura preparación física, ese entrenamiento para tener un cuerpo como el que hay que tener para ser deseada y admirada. ¿O nos imaginamos a Karol G con tripa, piernas con mucha celulitits y granos?

De hecho, ¿cuántos referentes femeninos hay así? Ponemos el grito en el cielo cuando vemos niñas de 12 años obsesionadas con el 'skin care'. Pero parece que cuesta más entender que lo que hacen esas niñas no es nada desconectado de la realidad, una locura de gente joven, sino que, más bien, reproducen la realidad que viven. Antes era hacer dieta o prohibirse comidas para ser como Kate Moss, ahora es comprar un montón de productos y seguir no sé cuántos pasos para conseguir una 'piel de cristal'. O restringir alimentos y comprar suplementos para luchar contra una inflamación que, según te cuentan, está detrás de la grasa de tu abdomen, de tu aspecto 'fofo' o de tu dificultad para bajar unos kilitos. O hacer deporte de fuerza para tener los glúteos de tal o cual celebrity.

Lo dijo Naomi Wolf en su libro 'El mito de la belleza': una sociedad obsesionada con la delgadez y con determinados cánones de belleza es, sobre todo, una sociedad que busca, también de esa manera, la sumisión de las mujeres. 

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El acuerdo de Gobierno de PP y Vox en Extremadura contempla la prohibición del burka y el niqab en espacios públicos. Te recomiendo mucho esta columna de Chaimaa Boukharsa en El Salto: 'Correr el velo occidental: si en Afganistán es opresión, en España y Francia puede convertirse en resistencia'. Sobre la regularización y la alarma interesada de la derecha uniéndola a la violencia sexual, he escrito esto, porque si la violencia machista te interesa solo cuando la cometen migrantes, entonces, lo que te importa es otra cosa. 

La sangre menstrual ha sido un fluido ignorado por la ciencia. Nos analizan la sangre de las venas, las heces, la orina... pero a nadie se le había ocurrido hasta ahora examinar nuestra sangre menstrual. Y, vaya, resulta que ahí está la respuesta a un mejor diagnóstico y tratamiento de la endometriosis, una enfermedad que afecta a un montón de mujeres y para la que no ha habido una respuesta clínica adecuada.

El año pasado, el exconselleiro de la Xunta Alfonso Villares dimitía porque estaba siendo investigado por agresión sexual. Esa dimisión fue polémica por varios motivos: se produjo meses después de que estuviera en marcha esa investigación y el presidente de la Xunta le despidió con honores. Bien, la Audiencia Provincial ha archivado el caso, pero lo ha hecho provisionalmente, a falta de que puedan presentarse más pruebas. La mujer que denunció era la presentadora Paloma Lago y ha hablado con El País para explicar la situación del caso. 

Para terminar

Robyn es la cantante sueca autora de una canción que me encanta, 'Dancing on my own', y que ahora saca un disco en el que habla de deseo sexual, de vibrar, de apagarse y encenderse, de su fecundación in vitro... Se llama 'Sexistencial' y es de lo que más escucho últimamente. 

Ahí lo dejo. Si el jueves estás en Barcelona nos vemos por Sant Jordi, tengo varias firmitas por ahí. Sea como sea, feliz día del libro 📕🌹

Ana

Hola,

A Tulia su agresor la asesinó una hora antes del juicio. Ella había hecho caso al mensaje general: denuncia. Su caso es el último en sumarse a la lista de asesinatos machistas de este año: 16. Pero no queremos que se conviertan en cifras. Tampoco que sean relatos de desgracias que parecían inevitables o tras las que hay cierta justificación. En la violencia machista siempre, SIEMPRE, necesitamos dos cosas: explicar y entender el contexto, y preguntarnos qué ha fallado.

La denuncia de Tulia dio lugar a una valoración del riesgo, que se consideró medio, a una medida cautelar -una orden de alejamiento- y a un juicio rápido que se celebraría dos días después. ¿Qué suele suceder? Que las denuncias por violencia de género solo recogen el último episodio de violencia y no el historial de esa violencia. Eso tiene varios efectos: que la violencia queda reducida a actos concretos y acotados en el tiempo, que el riesgo no contemple toda la historia previa y otros tipos de violencia que el agresor haya podido cometer, y que los juicios acaban juzgando esos episodios puntuales, y no el maltrato habitual. Lo contábamos aquí poniendo como ejemplo un caso real: Guillermo asesinó a Dori de 18 puñaladas, pero fue absuelto de maltratarla.

En el caso de Tulia, esta fue su primera denuncia, pero el relato que la familia hizo en la concentración de repulsa habla de una historia de control y violencia que se extendía en el tiempo. Por qué las mujeres no confían en el sistema o qué hace el sistema para llegar a las mujeres es una pregunta que necesitamos seguir haciéndonos. La denuncia llegó después de un episodio muy violento en el que el hombre irrumpió en su piso con un martillo y empezó a destrozar objetos. 

Sin embargo, nadie pidió el ingreso provisional del hombre en prisión, y el riesgo que se le asignó al caso fue medio. Los protocolos contemplan una serie de medidas en función del riesgo. El riesgo medio implica, por ejemplo, el acompañamiento policial al juzgado. La subdelegación del Gobierno aseguraba, sin embargo, que la mujer había declinado ese acompañamiento. Y aquí es donde necesitamos más contexto.

La expertas alertan de que existe una minimización general del riesgo de la violencia machista. Esto afecta a la percepción de las propias mujeres sobre lo que puede sucederles, pero también a sus entornos y a los operadores que intervienen en cada caso. Lo contábamos aquí. Miguel Lorente explica que las mujeres deben ser informadas adecuadamente de lo que supone el nivel de riesgo que han asignado a su caso, las conductas violentas a las que está asociado, y el significado de las medidas de acompañamiento para que puedan tomar sus decisiones “con toda la información”.

Pero no solo eso. Lorente critica que la protección de una víctima no puede depender de si declina o no un acompañamiento: “¿Cuál es el objeto de ese acompañamiento policial que establece el protocolo? La seguridad de la víctima, y si la seguridad no se cubre sobre la víctima por las razones que sea, se debe adoptar una medida sobre el agresor: un seguimiento indirecto, saber dónde está el agresor, contactar con él, comprobar que está cumpliendo la orden de alejamiento, sobre todo sabiendo que esa mañana había un juicio”. 

Y aquí enlazo con otro tema que hemos tratado: los juzgados infrautilizan las valoraciones forenses del riesgo en los casos de violencia machista. Porque, más allá de la valoración rápida que se hace para Viogen, los protocolos establecen que médicas y médicos forenses puedan hacer otras valoraciones del riesgo que sirva para diagnosticar la situación con más precisión.

Como decía el hijo de Tulia en la concentración de repulsa: “Que el asesinato de mi madre sirva para cambiar algo".

Va de libros

Queda poco para el Día del Libro y aprovecho para hacerte unas recomendaciones. He elegido un poco de todo. De un librito tranquilo, pausado, sin ninguna gran trama, solo un diario personal en el que se mezcla la maternidad con la búsqueda de identidad propia -'La luz y la montaña' (editorial las afueras), a la última novela negra que ha publicado hace poco Marina Sanmartín y que es super entretenida -'La doble desaparición de Abril del Pino' (Salamandra)-. Como ensayo, te traigo 'La odiocracia' (Libros del K.O), de la escritora y periodista feminista argentina Luciana Peker, un libro que recorre el panorama actual de la extrema derecha y su programa de recortes, derechos y reacción antifeminista. El reciente viaje a la Luna me ha hecho pensar mucho en 'Orbital' (Anagrama), de Samantha Harvey, un libro que habla precisamente de las vueltas a la Tierra que da un grupo de astronautas y de la belleza y profundidad que encuentran mirando desde lejos a nuestro planeta. Y 'A cuatro patas' (Random House), que se hace cargo de la revolución personal de una mujer de cuarenta y pico cuya perimenopausia le hace poner su vida patas arriba. 

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Para terminar

Este 14 de abril era el aniversario de la República. ¿Sabías que la primera ley que legalizaba el aborto se aprobó precisamente en la Segunda República? Lo hizo Federica Montseny como ministra de Sanidad, aunque la guerra hizo que apenas pudiera aplicarse. Así hablaba Montseny en una entrevista con Carmen Sarmiento, pionera del periodismo feminista en la Transición.

Nos 'vemos' la próxima semana :)

Ana

Hola,

Hayas hecho un plan u otro en Semana Santa estoy segura de que también has seguido el hype del momento: la relación entre la actriz Aitana Sánchez Gijón y el actor Maxi Iglesias. Algún titular hablaba de “romance sorpresa”, pero fuera cual fuera el título elegido, las noticias que hablaban de su relación rezumaban cierto estupor, la sensación de estar hablando de algo extraordinario. Y no, no creo que sea porque se trata de un “romance sorpresa” (¿hay algún romance que, de cierta manera, no sea sorpresa?), sino por algo bien distinto: se trata de una mujer de más de 50 que se enrolla con un hombre joven.

No estamos acostumbradas, esa es la verdad. La historia suele ser la contraria, la de un hombre que tiende a establecer relaciones románticas con mujeres jóvenes, no algo más jóvenes que él, sino significativamente más jóvenes. Aquí, intuyo, vendrán los comentarios de siempre: que es algo que puede pasar, que no tiene por qué haber nada malo... Pero lo que señalamos es el patrón: ¿por qué es este esquema el que se repite machaconamente en nuestra sociedad?, ¿cómo es posible que no suceda a la inversa con la misma frecuencia?

Es ahí donde buscamos razones que van más allá de las historias personales de cada cual, razones que nos atraviesan a todas y todos. Por ejemplo, la devaluación de las mujeres conforme cumplimos años. El atractivo femenino asociado a la belleza y al cuerpo de una etapa vital concreta; el atractivo masculino ligado no a la fachada sino a la experiencia o la madurez. La necesidad de muchos hombres de 'controlar' a sus parejas, de sentirse, de alguna forma, por encima, con su ego protegido por la inexperiencia y la ausencia de recursos de la otra. Aquí te recomiendo este texto de María Acaso sobre cómo el patriarcado tiende a borrar del mapa del deseo a las mujeres después de la menopausia.

Y traigo también un cómic bien interesante, 'No siento nada', de Liv Strömquist, en el que la autora sueca mezcla cultura popular con filosofía para trazar una imagen del panorama amoroso actual. El actor Leonardo DiCaprio es uno de los protagonistas y lo es porque, ya con 50 años, no se le conocen parejas de más de 25. Los memes se han multiplicado: cuando cumples 26 dejas de estar en el radar DiCaprio, es una de las bromas. El actor es el bucle de ese patrón social: un hombre que crece y madura pero que busca relaciones que no acompañan ese crecimiento y que, de hecho, abandona cuando superan cierto límite. 

Así que, cuando sucede lo contrario, nos sorprendemos. La historia de Aitana Sánchez Gijón (56) con Maxi Iglesias (35) nos recuerda que una madurita puede, obviamente, gustar a hombres no solo más jóvenes, sino significativamente más jóvenes que ella. Las reacciones, eso sí, nos dan idea de hasta qué punto ese imaginario del deseo sigue tan atravesado por prejuicios de género. Porque no solo hay estupor, en muchas ocasiones hay rechazo, crítica disfrazada de sorna, dudas sobre la verdadera naturaleza de esa relación. Mientras que cuando es a la inversa hay cierta normalización, nadie parece tener que cuestionarse nada.

El cambio, ahora, es que Leonardo DiCaprio empieza a parecer patético. Nos lo parece a muchas, y también empieza a parecérselo a algunos. En esta entrevista con Moderna de Pueblo, el humorista Ernesto Sevilla hacía unas declaraciones que no tendrían por qué haber llamado la atención pero que lo han hecho: “Nunca me iría con chicas jóvenes, me parece un poco ridículo. A mí me encantan las mujeres de mi edad”.

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El Gobierno avanza en el proyecto para blindar el aborto en la Constitución. Envía el texto al Congreso, donde conseguir la mayoría para que se apruebe será complicado. Te contamos aquí cómo es ese texto y en qué momento está.

Últimamente se ha hablado y escrito mucho sobre la amistad, especialmente sobre la amistad femenina. Las amigas como lugar de seguridad, como relación significativa... Este texto de la escritora Elvira Navarro le da la vuelta a la retórica actual: ¿y si estamos pidiéndole demasiado a la amistad?, ¿y si estamos esencializando a las amigas?, ¿y si el romanticismo que le hemos intentado quitar a la pareja se lo estamos poniendo a la amiga? Le haría algunos apuntes al texto, pero me parece una reflexión distinta y necesaria también.  

Al consultorio de Andrea Gumes en nuestra sección era llegó una pregunta que me parece habla del estado de comparación permanente que propician las redes sociales y que genera ansiedades y emociones bien jodidas: “No paro de compararme con los cuerpos, las caras y los maquillajes que veo en redes, ¿cómo salgo del bucle?”. Ella responde.

Para terminar

Un 5 de abril pero de 1988 salía el primer disco de la cantautora Tracy Chapman, que estaba lleno de canciones preciosas. Una era Talking about a revolution, un himno contra la desigualdad que, por ejemplo, Bernie Sanders utilizó en su campaña en EEUU.

Así me despido 😘

Ana.

Hola,

Cosas que pasaron esta semana. Noelia consiguió morir después de dos años de batalla legal contra Abogados Cristianos. Durante este tiempo, los ultras han utilizado su caso para cargar contra el derecho a la muerte digna. En nombre de la vida, han instrumentalizado su vida para torpedear la posibilidad de decidir sobre algo tan relevante e íntimo como el final de la propia existencia. De paso, la extrema derecha retorcía su terrible historia para colar sus mensajes racistas que unen violencia sexual con extranjeros y menores no acompañados.

¿Les importaba Noelia o les importaba el caso para cargar contra la eutanasia?, ¿les importaba Noelia o les importaba utilizarlo para lanzar sus proclamas racistas que instrumentalizan la violencia sexual?, ¿defienden la vida o defienden un proyecto muy concreto de vida?

Claro que el caso conmueve: nos conmueve comprobar cómo alguien de 25 años decide morir tan joven y cómo esa decisión es consecuencia de dolencias y dolores terribles que, a su vez, están ligados a una existencia tremendamente dura e injusta. Pero nuestra conmoción no nos da derecho a decidir por ella. En todas las horas de televisión y en todas las líneas que se han escrito sobre Noelia podíamos encontrar fácilmente algo que nos suena mucho a las mujeres: paternalismo.

¿Habríamos encontrado tantos llamamientos para que Noelia repensara su decisión de no ser ella una mujer joven?, ¿hubiéramos asistido a tantas palabras que cuestionaban su decisión, que hablaban de su proceso como algo irreflexivo y casi irresponsable? Porque el proceso de Noelia ha sido muy largo y, en todo momento y circunstancias, ella se reafirmó en su decisión, que explicaba con lógica y argumentos. Pero ya sabemos que a una mujer joven se la va a cuestionar, y cómo no hacerlo si se trata, además, de decidir sobre su propia vida.

Cosas que pasaron esta semana. Una vez más, un político decidió hacer un comentario que aludía al físico de otras políticas. Al presidente en funciones de Aragón, Jorge Azcón, le pareció una buena idea comparar el físico de Maria Jesús Montero y Pilar Alegría. Escribí este texto para él y para los hombres en general, porque es habitual que se le quiten importancia a estos comentarios, a miradas, a bromas... mientras que para nosotras es una constante que define nuestras vidas.

Convertirse en una mujer es descubrir que tu cuerpo no es solo tuyo. Es entender que eres un ser mirable, comentable y tocable. Es asumir que tu cuerpo y tu aspecto funcionan como una vara de medir oportunidades. Lo que para otros es un comentario sin más, una mirada sin más, una broma sin más, para nosotras es una lluvia fina que nos desgasta y condiciona la manera en la que nos vemos y estamos.

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Es fácil distraerse en este mundo repleto de noticias, pero que no se nos olvide que Israel sigue cometiendo genocidio en Gaza. Me ha impactado este estudio de la Universidad Autónoma de Barcelona que habla, además, de genocidio reproductivo. Abortos, cesáreas sin anestesia, aumento de la mortalidad en los partos... son algunas de las maneras en la que Israel comete una violencia reproductiva que busca aniquilar su futuro.

En Paiporta, Silvia y María Amparo han reabierto un bar en el que lo que prima es la conciliación. La experiencia de la DANA les atravesó y les hizo replantearse muchas cosas: decidieron abrir con un horario reducido que les permitiera estar con sus hijos y su personal son mujeres de entre 31 y 44 años.

El 'true crime' triunfa y muchas mujeres lo consumen con avidez. Pero la perspectiva de género brilla por su ausencia y sus relatos tienden a generar una sensación de alarma constante para nosotras. La periodista Berta Comas lo analiza en el ensayo 'True Crime. Una mirada hacia el dolor de las demás'.

Una novedad

Resulta que este martes ha salido a la venta 'Provida. Un manifiesto a favor del aborto', un libro en el que cuestiono que quienes están en contra del derecho al aborto, quienes le ponen trabas, se arroguen el término provida. Porque quienes se desentienden de sostener la vida -quienes están en contra de ampliar permisos de remunerados de cuidados o de intervenir el mercado de la vivienda, quienes luego impiden que las personas LGTBI armen sus familias- no son provida, sino que defienden un modelo muy concreto de vida. Uno en el que la maternidad forzada parece ser una opción.

Defender una vida digna y con derechos para todas, como hace el feminismo, es profundamente provida. Y aquí puedes leer el primer capítulo del libro.

Con esto te dejo hasta la próxima semana. Espero que puedas descansar estos días, aunque sea un poquito. 

Ana

Suceden cosas terribles en nombre de la tradición. Sin embargo, eso, la invocación de la tradición, parece suficiente para avalar usos y costumbres, maneras de hacer, sean como sean, signifiquen lo que signifiquen. Solo porque se hicieron antes o porque se hace así desde hace mucho.

Seguro que ya sabes de qué te hablo. En Sagunt, Valencia, la Cofradía de la Purísima Sangre ha vuelto a rechazar que las mujeres puedan participar en sus procesiones. En una votación, los noes de los cofrades -267- ganaron a los síes -114-. Ellos se lo guisan, ellos se lo comen. ¿El argumento? Preservar una tradición que tiene unos 500 años. La exclusividad masculina, aseguran, no es una forma de discriminación, sino un rasgo identitario de la hermandad.

Hay quienes piensan que negando la evidencia ganan el argumento. Y es que aquí lo grave no es solo la exclusión de las mujeres de determinados espacios, sino los argumentos con los que se sostiene esa exclusión. Pensar que la construcción de la tradición, sea la que sea, es algo neutro es cuanto menos ingenuo, cuando no un planteamiento interesado para dejar las cosas como están. Fue precisamente la discriminación la que dio forma a muchas tradiciones. Por eso, que algo sea tradición no quiere decir que esté bien hecho ni que haya que mantenerla así, ni, por supuesto, que no se pueda cambiar. 

Lo de Sagunt no es un caso aislado. Hemos publicado que desde hace 250 años se celebra en Zalamea la Real, Huelva, una procesión en la que las mujeres no solo no pueden participar, sino que no pueden ni verla por la calle. La Vía Sacra la pueden ver menores, pero no chicas o mujeres de cualquier edad. “Es una de las tradiciones que mejor se conservan en nuestro pueblo, siendo una auténtica muestra antropológica de nuestro pasado, ya que mantiene las mismas características de cuando se creó”, dice José Ortega, un miembro de la hermandad.

Estoy de acuerdo con él: es una buena muestra antropológica de un pasado del que ya deberíamos saber lo que no queremos. El empeño por conservar tradiciones que excluyen o denigran es más que un empeño por registrar el pasado: podemos ser conscientes de cómo fueron tiempos pasados y de cómo se hicieron las cosas antaño, podemos saberlo, estudiarlo, reconocerlo... y a partir de ahí tomar lo que queremos conservar, desechar lo que no e introducir cambios. 

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“Sabes decir Schwarzenegger pero no sabes decir mi nombre”: desde la realidad de la migración china y la experiencia directa en el aula, dos autoras escriben sobre el bullying. “Reirme de la otra, de la diferente, de la que está en condiciones de mayor vulnerabilidad es una realidad que refuerza la performatividad y la interiorización de quién importa”, reflexionan.

Lo hemos hablado recientemente: hay un auge de las violencias machistas online. Pero también hay reflexión y respuestas al respecto. June Fernández ha escrito este reportaje con muchas ideas. 

Si 'adolescencia' es el proceso por el que una niña o niño se convierte en adulto, 'matrescencia' es el nombre que se le ha dado al proceso de convertirse en madre y que va mucho mucho más allá de una transformación física. Lucy Jones es una periodista británica que ha escrito el libro 'Matrescencia', la ha entrevistado Lucía Quiroga.

Para acabar

La he conocido hoy mismo: Mónica Mayer, una pionera del arte y la performance feminista en México. Cumplió 72 años hace unos días. Para que tú también la conozcas, te dejo una entrevista.

Y nos vemos la próxima semana.

Ana

Hola.

¿Qué hay de malo en hacer unas lentejas? Hace unos días, la cantante Mónica Naranjo hizo unas declaraciones en las que defendía un “feminismo neutral, equilibrado”. Y ponía un ejemplo, aunque algo contradictorio: su padre, contaba Naranjo, le decía a su hermana y a ella que no debían depender de nadie. “No he criado hijas para que hagan lentejas, sino para que sigan sus sueños y sean independientes”, les decía. La cantante remataba: “Para mí ese es el verdadero empoderamiento, la independencia, que tú puedas elegir”. Elegir, también, dedicarte a hacer lentejas.

No sabemos por qué ese es el ejemplo de un feminismo “neutral” ni qué es exactamente ese feminismo equilibrado del que habla Naranjo. No lo sabemos, pero este tipo de declaraciones suenan siempre a lo mismo: a señalar la existencia de un feminismo que se habría excedido, que habría ido demasiado lejos. Por eso hay quien para seguir llamándose feminista tira de este tipo de adjetivos o coletillas, porque sienten que no pueden decir, sin más, que son feministas. Puede que lo hagan para evitar ciertas críticas o puede que sea porque les ha calado la idea de que solo sería adecuado un feminismo 'moderado'.

Hay en el feminismo -todo el rato y desde que existe- un montón de disputas y debates. Puedes encontrar argumentos y posicionamientos muy distintos sobre temas importantes. Pero si alentamos la idea de que hay un feminismo equilibrado estamos diciendo, al mismo tiempo, que existe otro que no lo es. Además, si moderado o equilibrado o neutral significa no incordiar, parece imposible que un movimiento y una teoría que remueve los mismos cimientos de nuestra sociedad no vayan a molestar y a incomodar casi por principio.

Sobre las lentejas de las que hablaba Mónica Naranjo, entiendo la premisa: el destino de una mujer era, hasta hace bien poco, los cuidados (lo sigue siendo para muchas en muchos lugares), y por eso encontramos a mujeres y hombres de generaciones anteriores fomentando la independencia económica de sus hijas, animándolas a seguir sus propósitos más allá de esa posición cuidadora. 

Es solo que ahora estamos en otro contexto. Hacer lentejas es igual de digno que dirigir una empresa, otra cosa es que no esté igual de reconocido, ni social ni económicamente. Hacer lentejas es igual de digno que salir al mercado laboral, solo que los estereotipos de género siguen sosteniendo una división sexual del trabajo sobre la que se asientan un montón de brechas y discriminaciones. ¿Por qué tan pocos hombres quieren quedarse en casa haciendo lentejas?, ¿por qué siguen siendo las mujeres las que mayoritariamente adaptamos nuestras jornadas o asumimos excedencias y permisos para cuidar?

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Por primera vez, las mujeres que pasaron por el Patronato de Protección a la Mujer, la institución represora más longeva del franquismo, van a recibir un perdón público del Estado. Será este viernes.

Ya puedes escuchar 'Re-nacer', el podcast de la periodista feminista y escritora Luciana Peker en Pikara Magazine “pensado para esquivar la decepción y apostar a la posibilidad de la resistencia, la reinvención y el renacimiento”. Suena bien, ¿eh? Vas a encontrar entrevistas a mujeres y disidencias sexuales latinoamericanas, migrantes y racializadas.

“Nunca me iría con chicas jóvenes, lo veo un poco ridículo”. Escuché estas declaraciones de Ernesto Sevilla en el podcast de Moderna de Pueblo y tengo que reconocer que me conquistó. A raíz de esas declaraciones, en El Pais publican este reportaje sobre el 'síndrome anti-Dicaprio'.

El aborto es legal, pero las trabas para abortar permanecen. Te cuento la historia de Marta y lo que se encontró cuando llegó a la oficina de la Comunidad de Madrid en la que tenía que tramitar su interrupción voluntaria del embarazo. La enfermera le remarcó lo que costaba la intervención, algo que en Madrid no sucede con ningún otro procedimiento.

La solución

"Después del miedo, viene el mundo

Clarice Lispector — Escritora

Os preguntaba la semana pasada quién era la mujer de la estatua. Y la respuesta -hubo quien acertó- es Clarice Lispector, una escritora que, aunque nació en Ucrania, se mudó muy pronto a Brasil por los estragos de la Primera Guerra Mundial. Allí fue donde su escritura destacó, a pesar del ambiente hipermasculinizado de la época. La estatua está en Leme, el barrio carioca en el que vivió mucho tiempo. Te recomiendo este episodio sobre ella de 'Grandes infelices', un podcast de Blackie Books sobre escritoras y escritores. Y, por supuesto, la literatura de Lispector, como 'Cerca del corazón salvaje' o 'La pasión según G.H'.

Hasta la próxima semana.

Ana

Hola,

Cuánto tiempo, ¿verdad? No estaba callada ni me he ido a ninguna parte (bueno, recientemente sí me he permitido unas vacaciones), estaba muy muy ocupada. El año nuevo trajo la publicación de nuestra investigación sobre Julio Iglesias: la tremenda cantidad de trabajo y todo lo que supone una historia de este tipo me absorbió por completo. En alguna ocasión intenté esbozar un boletín aunque fuera cortito para no teneros sin nada, pero al final siempre me era imposible continuarlo. Me decía a mí misma que: 1-lo entenderíais y seguramente os dabais cuenta de cuál era la situación 2-igual estaba bien validar eso de que es imposible llegar a todo siempre.

Escribo esto días después del 8M y en pleno MeToo sobre el acoso y la violencia digital. Somos muchas las que llevamos tiempo alertando de cómo los insultos, las amenazas y el machismo se estaban colando a lo grande en las redes sociales, a través de Internet, en las vidas de las mujeres, más aún si tienes voz pública, si estás presente en el espacio público. Si eres feminista, ni te cuento.

En los últimos tiempos lo estamos viendo muy claramente. Asistimos a una normalización de esa violencia y acoso digital que llega a traspasar las pantallas: parece una consecuencia inevitable de la exposición pública y del posicionamiento político, algo que hay que asumir. Esa es la primera victoria del machismo, hacer pasar como inevitable o 'natural' algo que es absolutamente intolerable y que puede ser de otra forma. 

Hemos conocido los casos de Rita Maestre, Irene Montero, Ione Belarra. El domingo, al final de la marcha convocada por la Comisión 8M en Madrid, varios integrantes del grupo de ultra derecha Núcleo Nacional irrumpieron y generaron un altercado. El lunes, unas decenas de periodistas y comunicadoras nos juntamos en un acto organizado por Comisiones Obreras -`Ni calladas ni solas'- para denunciar los ataques, insultos y amenazas que recibimos por hacer nuestro trabajo, por opinar, por hablar, por aparecer, por escribir, por investigar. Fue reconfortante juntarnos, sentirnos escuchadas y, sobre todo, sentir que esto sí importa.

Demasiadas veces hemos oído o sentido que lo que contábamos no parecía tener tanta importancia. O que la única solución que nos daban era un 'no mires los comentarios', 'no entres ahí'. Sería como decirnos que no llevemos minifalda o que no vayamos de noche por la calle: exigirnos a nosotras poner la prevención en lugar de abordar el problema. 

Porque esto, lo sabemos, tiene consecuencias. Busca amedrentar a las mujeres, administrarles un castigo por hablar y ocupar espacio, por ejercer el feminismo, busca expulsarnos del espacio público. No es que los hombres que ocupan esos espacios o que están en redes no reciban ataques y violencia, es que en el caso de las mujeres hay un 'continuum' de violencias en nuestras vidas.

Por un lado, desde pequeñas somos aleccionadas en la discreción y la inseguridad. Empezamos a notar las miradas, los comentarios y a vivir las primeras experiencias de machismo. El miedo forma parte de nuestra vida desde bien pequeñas. Por otro, la violencia que recibimos nosotras tiene una clara marca de género: nos dicen putas, zorras, amenazan con violarnos, hacen referencias a cuerpos y aspectos, a nuestra deseabilidad o no.

Como dije el lunes en el acto, cada vez que nos cueste encontrar a mujeres para que ocupen espacios, para que escriban una columna de opinión o acudan a una tertulia, para que acepten un cargo en la política, el sindicalismo o la empresa, deberíamos pensar que su decisión, lejos de ser un capricho individual, está mediada por la sociedad (patriarcal) en la que vivimos y sus consecuencias. Cuidar, conciliar o escapar de la violencia no deberían ser asuntos que resolvamos cada cual en su vida como puede, sino asuntos de los que nos hacemos cargo como sociedad.

Una frase

“No seré una mujer libre mientras siga habiendo otras sometidas

Audre Lorde

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Seguramente has ido siguiendo las novedades sobre la investigación de Julio Iglesias. El cantante nos ha denunciado; en elDiario nos reafirmamos en todo lo publicado y nos vamos a defender. Y en este artículo mi compañera María Ramírez te cuenta la intrahistoria de estos tres años de investigación.

Seguro que has escuchado eso de que el reguetón es machista. Te recomiendo mucho este videíto para redes de varias activistas. Y te recuerdo este de La Psicowoman.

Este episodio de la tertulia feminista 'Cállate, pavo' de Carne Cruda en el que la filósofa Carolina Meloni nos da unas lecciones de interseccionalidad.

Vuelven las adivinanzas

No sabía si preguntarte por quién es esa mujer o por el lugar. Pero te voy a decir el lugar: Río de Janeiro. Ella es la única mujer de las estatuas de bronce que pueden encontrarse en algunos puntos de la ciudad. Y junto a ella su perro: Ulises. 

¿Sabes quién es? Lo hablamos la próxima semana :)

Ana

Hola,

La polémica de estos días tiene que ver con Rosalía. En una entrevista con Radio 3 la artista decía: “Creo que me rodeo de ideas feministas, creo que no me considero moralmente lo suficientemente perfecta como para considerarme dentro de un 'ismo' pero sí me inspiran y me rodeo de ideas feministas, desde siempre”. La rabia de muchas se disparaba.

Tiene sentido que nos moleste. En un tiempo en el que las derechas pegan fuerte con su agenda antiderechos y su antifeminismo, en un momento en el que volvemos a defender lo más básico -que la violencia de género existe, que el derecho al aborto es un derecho humano-, que una artista de su entidad esquive de esa manera la identificación con el feminismo escuece. Da la sensación de que la etiqueta moleste o vuelva a ser problemática.

Rosalía tiene derecho a no autodenominarse feminista, aunque el argumento con el que lo hace no tiene sentido. Desde luego que no hace falta ser moralmente perfecta para considerarse feminista. El feminismo no es un programa personal de rectitud moral ni un compendio de principios o dogmas que seguir fielmente. El feminismo no es una religión. Es más bien ese marco de ideas que ella menciona, una mirada y un pensamiento crítico, un movimiento que aspira a transformar el orden de cosas en el que vivimos. 

En medio de las críticas, algo me chirriaba. Era la sensación de que el estándar siempre es más alto para nosotras: siempre somos nosotras las interpeladas, las que tenemos que definirnos, pronunciarnos, hacer algo. ¿Y ellos? Recordaba estos días aquellos tiempos en los que los hombres firmaban manifiestos comprometiéndose, por ejemplo, a no participar en congresos, mesas redondas, tertulias o espacios en los que no hubiera paridad o representación femenina. Se sentían interpelados, la presión social les empujaba a hacer algo, a plantear cierta autocrítica y acción.

¿Dónde ha quedado todo eso? Sin minusvalorar la importancia de que una referente como Rosalía se llame feminista, sin tapujos, me parece que la interpelación y la presión deben estar, sobre todo, en otros frentes, en otros lados. Tampoco es que Rosalía reniegue del feminismo, solo que se nombra desde otro lugar, un lugar que a muchas no nos gusta, pero que es el que ella escoge. 

En la revista Volcánicas han publicado un artículo muy interesante hablando del feminismo adyacente: “Un discurso o posicionamiento que se ubica cerca del feminismo, pero sin asumirse ella misma feminista. El feminismo adyacente se beneficia de las conquistas del feminismo, pero evita el conflicto, la crítica y la disputa que conlleva la militancia o el activismo feminista, y es muy común en figuras públicas”. El artículo explica que eso de estar 'cerca' del feminismo no es lo mismo que sostener una práctica feminista. Elegir la tibieza busca evitar las consecuencias de decirse feminista. Mientras, muchas mujeres en el mundo, con mucho menos poder y recursos, se llaman feministas y ponen el cuerpo con los costes que conlleva.

Aún así, sigo pensando que tiene algo de distracción que la atención se centre en si una artista se considera feminista y que no ejerzamos esa interpelación de manera más extensa y no solo hacia ellas. Podemos, por ejemplo, interpelar igualmente a los cantantes y músicos - ¿por qué acuden a festivales donde solo tocan tíos?, ¿cómo concilian?- a las discográficas y editoriales -¿qué porcentaje de autoras y autores están publicando?, ¿qué temas están eligiendo para publicar?-, o los medios de comunicación -¿a quiénes les hacemos qué preguntas y por qué?-

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Levaba tiempo queriendo compartir que La Marea se enfrenta a una demanda por valor de 60.000 euros por parte una empresa dedicada a la gestación subrogada, Gestlife. Todo por la investigación exhaustiva que han hecho sobre su negocio.

Esta historia es grave por todo lo que implica. Un juez está investigando a la Universidad Complutense de Madrid por su inacción después de saber que una alumna relataba haber sufrido una agresión sexual por parte de un profesor. La acusación cree que el centro debe responder como responsable civil subsidiario por no haber tomado ninguna medida posterior, algo que afectó gravemente a la mujer.

El caso de una mujer obligada a parir por cesárea porque tenía covid ha llegado al Tribunal Constitucional, que ha admitido su recurso de amparo. “En ningún momento se me pasó por la cabeza que me pudieran hacer una cesárea porque yo notaba que mi hija ya estaba a punto de salir. El primer momento fue desgarrador, me di cuenta de lo que estaba pasando porque noté el corte en la tripa. Me sentí un trozo de carne”, relata.

Jane

"Nuestras cicatrices nos hacen saber que nuestro pasado fue real

Jane Austen

Elizabeth Bennet es una de mis protagonistas favoritas. Es la heroína de 'Orgullo y prejuicio', la obra más conocida de Jane Austen. Este martes, Jane hubiera cumplido 250 años. Me da rabia la imagen ñoña que algunos construyeron sobre esta autora y su obra, y que no tiene nada que ver con las ideas radicales que tuvo para su época y con la sustancia de sus libros. 

Pero ya sabemos lo que hay. Por eso seguimos aquí, dando la lata ;)

Ana

Denuncia, nos dicen. Habla. No te calles. Pero, ¿qué pasa después de que hablemos?, ¿qué pasa después de la queja, de acudir a las instituciones? Al menos dos mujeres se atrevieron en julio a utilizar el canal confidencial de denuncia que el PSOE puso en marcha después de que elDiario.es informara de las quejas de varias mujeres sobre los comportamientos machistas e inadecuados de Paco Salazar, que estaba a punto de ser designado como secretario de Organización en la nueva ejecutiva. Utilizaron ese canal a pesar, según dijeron, de tener miedo a represalias, tanto como para enviar esa queja desde una ciudad y un ordenador diferente. No era para menos, Salazar era un hombre con poder y él mismo hacía ostentación de su capacidad de influencia en el partido y en Moncloa. 

Cinco meses después, sus denuncias no solo no habían sido investigadas, sino que habían desaparecido misteriosamente del sistema. El día que este periódico preguntó por ellas fue también el día en el que, muy oportunamente, Salazar pidió su baja como militante (en julio ya había dejado todos sus cargos). Esa baja le dio la coartada al PSOE para su primera versión de los hechos: admitían falta de diligencia y decían que la investigación no podría llevarse adelante porque Salazar ya no era militante. Este lunes, esa versión había cambiado: la desaparición de las denuncias se debía a una saturación informática y la investigación seguiría adelante.

Todos los detalles de esta historia contribuyen a su gravedad. Primero, porque, tras conocer los testimonios publicados en julio por elDiario.es, el PSOE se comprometió a investigar y llegar hasta el final. No era, hay que decirlo, una iniciativa voluntaria: la ley obliga a empresas, instituciones y administraciones a contar con protocolos contra el acoso sexual y por razón sexo y obliga, también, a tener canales de denuncia, a velar por un lugar de trabajo libre de acoso, y a investigar las quejas que se reciben. En todos los protocolos hay una palabra clave, diligencia. Las investigaciones deben instruirse con la mayor rapidez posible, por la gravedad de los hechos, por las consecuencias para las víctimas, pero también como garantía para el señalado, que tiene derecho a un proceso sólido y rápido. Es evidente que el PSOE no ha cumplido con esta obligación. 

Eso, sumado a la desaparición temporal (ahora han vuelvo a aparecer) de las denuncias, lanza un mensaje de desconfianza y desánimo, no solo para las mujeres que enviaron sus relatos, sino para todas las mujeres, las que son militantes y quizá ahora o en algún momento se vean en la situación de denunciar algún comportamiento, y las que no y ven como ese relato del “denuncia, habla” no va acompañado después de actos coherentes y comprometidos con las víctimas.

Hablamos de un partido de izquierdas que se define como feminista y que sostiene una coalición progresista que ha hecho de la igualdad una bandera. Ser consecuente con lo que se predica es, en este caso, no solo una deuda con la coherencia, sino con quienes creen, trabajan y /o votan por una política contagiada verdaderamente de feminismo y están poniendo el cuerpo frente al avance de la extrema derecha. Hay una frase que se dice en ocasiones: el machismo y los machistas están presentes en todos los sitios, lo que diferencia a unos de otros es cuántas feministas hay y, yo diría, cuánto se les deja a esas feministas influir, decidir y mandar para hacer las cosas de otra manera y no solo cosméticamente.

En el PSOE hay muchas feministas y muchas mujeres con convicciones feministas votan al PSOE, no es solo una impresión, sino una realidad contrastada por encuestas y muestreos. Cuando algo así sucede son las feministas que están dentro las que peor lo pasan: son (aquí y en cualquier espacio), con seguridad, las que más se han quejado y han peleado, las que más disgustos se han llevado, y son, también, las que suelen ser más interpeladas cuando su organismo, partido o empresas 'la caga'. En ocasiones, las lealtades partidistas, desgraciadamente, pesan más. 

Como en el caso Errejón y el caso Monedero, el de Salazar obliga a que nos hagamos las mismas preguntas. ¿Debemos hacer más caso a esas historias que son secretos a voces?, ¿deberíamos entender que no se trata de esperar a que una mujer presente una queja oficial, sino que existe una responsabilidad de ser proactivos contra el acoso sexual?, ¿deberían los hombres entender que esos comportamientos que ven de otros hombres son también un asunto que ellos pueden, no solo reprochar, sino reportar a sus partidos o empresas?, ¿deberíamos entender que esta dejación de funciones envía un mensaje terrorífico a toda la sociedad?, ¿deberían los partidos ser mucho más contundentes contra las dinámicas machistas que arrastran y que encarnan hombres como ellos? Sí, sí, sí, sí, sí.

Ejercer, y no solo difundir, un discurso feminista es más urgente que nunca cuando las derechas llaman a la puerta con sus tesis negacionistas, con su reacción, con sus ganas de desacreditar todo lo que suena a igualdad.