Hola,

“Regalos que acompañan al ritmo frenético de una madre”. Así se titulaba un correo electrónico que recibí este lunes. Lo abrí con curiosidad. ¿Cuál sería la propuesta de regalo?, ¿Opiáceos?, ¿una reducción general de la jornada laboral sin reducción de sueldo?, ¿hombres que cuidan el mismo tiempo y con la misma implicación que las mujeres? No era nada de eso, tampoco spas o masajes, sino productos para dar calor y ayudar a la recuperación muscular (o algo así).

Vaya. Nos hubiera venido mejor una solución estructural a nuestros agotamientos, a nuestros malabares, a nuestra sensación de no llegar bien a nada. Estos días están llenos de anuncios y promociones cargados de buenas intenciones, pero repletos, también, de tópicos y de superficialidad. Se acerca el Día de la Madre y queremos ensalzar a las madres. Sin embargo, a veces tengo la sensación de que lo que terminamos ensalzando es el sacrificio, el cansancio, la entrega, en lugar de visibilizar las condiciones en las que se ejerce esa maternidad. 

Está bien, pienso, que seamos conscientes del esfuerzo y de las implicaciones que la maternidad tiene hoy muchas veces, pero no que naturalicemos su existencia ni que normalicemos que solo se es madre si se vive así, desde el sacrificio y casi la auto explotación. 

¿Por qué no encontramos este tipo de campañas cuando llega el Día del Padre? Porque entendemos (y porque sabemos, porque lo hemos vivido) que quienes se preocupan de que todo esté listo, de que todos estemos bien aun a costa de su bienestar, quienes sufren la pobreza de tiempo y la discriminación de manera más general y sangrante tienden a ser las madres. 

Estaría bien que los grandes almacenes y las marcas que estos días lanzan sus anuncios y nos dan ideas de regalos nos digan qué facilidades ponen para conciliar a sus trabajadores y trabajadoras, si ponen trabas para reducirse la jornada o adaptar el horario, si eso implica no poder aspirar a promocionar o a tener más salario, si entienden que un buen jefe o buena jefa es solo quien tendrá disponibilidad total para trabajar y, por tanto, poca para cuidar y para ejercer de madre o padre. 

Es bonito recibir regalos y que nos inviten a pensar lo importante que son las madres, lo es más aún que esa importancia se la demos de verdad, con hechos y con derechos.

Fe de erratas

En el anterior boletín atribuí erróneamente 'El mito de la belleza' a Naomi Klein, cuando su autora es Naomi Wolf. Mi cabeza traspapeló Naomis y varias personas me escribisteis para señalármelo. Gracias, es genial recibir respuestas al boletín y ver también que lo leéis con atención. Procuro responderos pero no siempre puedo hacerlo a todo el mundo.

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El Gobierno ha hecho un acto de reparación a Dolores Vázquez, la mujer que pasó 529 días en la cárcel por el asesinato de Rocío Wanninkhof aunque era inocente. El mito de la 'lesbiana perversa' tuvo mucho que ver en la construcción de una mala de película que fue encarcelada sin pruebas. Mi compañera Marta Borraz ha seguido de cerca todo lo que tiene que ver con este reconocimiento y ha recuperado este caso de lesbofobia social e institucional.

¿Sabes qué fue el Lyceum Club Femenino? Se cumplen 100 años de la fundación de este club en el que se dieron cita pensadoras y escritoras muy relevantes y que supuso una apuesta por la educación, la cultura y la igualdad. Te recomiendo este programa de Objetivo Igualdad de TVE en el que la periodista Carolina Pecharromán te lo cuenta.

En Euskadi han creado una red de políticos por la igualdad, fruto de una iniciativa que lleva en marcha desde 2017 para involucrar a hombres en cargos políticos. Parece un ejemplo interesante de políticas que buscan actuar sobre la masculinidad. 

En El Salto publicaron hace tiempo la foto de un beso entre dos mujeres, una foto que han usado en ocasiones para ilustrar artículos. Su periodista Patricia Reguero se propuso encontrar a las protagonistas de la foto y contar su historia en el Día de la Visibilidad Lésbica. 

¿Nos vemos?

Si te cuadra, si te apetece, en los próximos días estaré presentando 'Provida' en un par de sitios:

Este viernes 1 de mayo en Valencia: estaré en la Feria del Libro de Valencia a las 17:45 en el Espai Fuente Primavera con la periodista Fani Grande y la activista feminista Teresa Meana. Ese día y al siguiente tengo alguna firma en la Feria por si no te cuadrara la presentación :)

El martes 5 de mayo en Madrid: a las 19:00 en la Librería de Mujeres (Marqués Viudo de Montejos, 4) con Inés Hernand y Justa Montero.

Estás invitadísima, estás invitadísimo :)

Ana

Hola,

'Para estar guapa hay que sufrir' es una de esas frases que todo el mundo hemos escuchado, un tópico que se suelta sin más pero con el que se nos da a entender que la belleza 'se consigue', que, de alguna manera, hay que trabajársela. Ver una mujer a dieta ha sido algo con lo que hemos crecido con total naturalidad. Igual que los anuncios de cosméticos o las cremas antiarrugas o anticelulíticas. 

Desde hace tiempo mi algoritmo me bombardea con otras tendencias: la inflamación, la proteína, la microbiota, las rutinas infinitas para tener la piel perfecta, las máscaras de luz roja, aparatos para sujetar la papada mientras duermes. Suenan diferente que la típica dieta o el mensaje manido de ir al gimnasio a quemar calorías, pero detrás de muchos de estos mensajes, el objetivo es el mismo: vigilar el cuerpo de las mujeres, crear la sensación de que ese 'trabajo' que tenemos que hacer para conseguir estar guapas nunca acaba y requiere de esfuerzo. Ahora se hace, eso sí, envuelto en un mensaje distinto: el de la salud y el bienestar, con lenguaje pseudocientífico y en nombre de trabajar por sentirnos mejor con nosotras mismas. Por eso, me puse a escribir este reportaje en el que hay voces que explican cositas muy interesantes. 

"La persecución de la delgadez nunca ha desaparecido. Cuando parece que estamos más cerca de alcanzar un ideal, ese ideal se redefine y se desplaza. Cambian las reglas del juego: ya no es solo estar delgada, sino estar delgada, tonificada, sin 'inflamación', con piel perfecta… No es que el canon desaparezca o se democratice, sino que se vuelve más complejo y, en cierto modo, más exigente

Rocío Rodríguez — Psicóloga

Estos días se ha celebrado el festival de música de Coachella (en California). Una de las estrellas ha sido Karol G, se ha hablado mucho sobre su show y, también, sobre cómo se ha preparado duramente durante meses para él. Lo que he encontrado, sobre todo, son referencias a su preparación... física. He encontrado vídeos de Karol G haciendo pesas, flexiones, boxeando, entrenando. Entiendo, claro, que preparar un súper show como ese debe requerir preparación física, pero no he podido evitar conectar esa 'preparación' con estos nuevos estándares de belleza y con la necesidad, al menos, de demostrar hacia fuera que lo intentamos, que nos compramos las cremas, que vamos al gym, que nos tomamos en serio eso de la inflamación. 

Karol G es una estrella de la música y lo que nos enseñan es esa dura preparación física, ese entrenamiento para tener un cuerpo como el que hay que tener para ser deseada y admirada. ¿O nos imaginamos a Karol G con tripa, piernas con mucha celulitits y granos?

De hecho, ¿cuántos referentes femeninos hay así? Ponemos el grito en el cielo cuando vemos niñas de 12 años obsesionadas con el 'skin care'. Pero parece que cuesta más entender que lo que hacen esas niñas no es nada desconectado de la realidad, una locura de gente joven, sino que, más bien, reproducen la realidad que viven. Antes era hacer dieta o prohibirse comidas para ser como Kate Moss, ahora es comprar un montón de productos y seguir no sé cuántos pasos para conseguir una 'piel de cristal'. O restringir alimentos y comprar suplementos para luchar contra una inflamación que, según te cuentan, está detrás de la grasa de tu abdomen, de tu aspecto 'fofo' o de tu dificultad para bajar unos kilitos. O hacer deporte de fuerza para tener los glúteos de tal o cual celebrity.

Lo dijo Naomi Klein en su libro 'El mito de la belleza': una sociedad obsesionada con la delgadez y con determinados cánones de belleza es, sobre todo, una sociedad que busca, también de esa manera, la sumisión de las mujeres. 

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El acuerdo de Gobierno de PP y Vox en Extremadura contempla la prohibición del burka y el niqab en espacios públicos. Te recomiendo mucho esta columna de Chaimaa Boukharsa en El Salto: 'Correr el velo occidental: si en Afganistán es opresión, en España y Francia puede convertirse en resistencia'. Sobre la regularización y la alarma interesada de la derecha uniéndola a la violencia sexual, he escrito esto, porque si la violencia machista te interesa solo cuando la cometen migrantes, entonces, lo que te importa es otra cosa. 

La sangre menstrual ha sido un fluido ignorado por la ciencia. Nos analizan la sangre de las venas, las heces, la orina... pero a nadie se le había ocurrido hasta ahora examinar nuestra sangre menstrual. Y, vaya, resulta que ahí está la respuesta a un mejor diagnóstico y tratamiento de la endometriosis, una enfermedad que afecta a un montón de mujeres y para la que no ha habido una respuesta clínica adecuada.

El año pasado, el exconselleiro de la Xunta Alfonso Villares dimitía porque estaba siendo investigado por agresión sexual. Esa dimisión fue polémica por varios motivos: se produjo meses después de que estuviera en marcha esa investigación y el presidente de la Xunta le despidió con honores. Bien, la Audiencia Provincial ha archivado el caso, pero lo ha hecho provisionalmente, a falta de que puedan presentarse más pruebas. La mujer que denunció era la presentadora Paloma Lago y ha hablado con El País para explicar la situación del caso. 

Para terminar

Robyn es la cantante sueca autora de una canción que me encanta, 'Dancing on my own', y que ahora saca un disco en el que habla de deseo sexual, de vibrar, de apagarse y encenderse, de su fecundación in vitro... Se llama 'Sexistencial' y es de lo que más escucho últimamente. 

Ahí lo dejo. Si el jueves estás en Barcelona nos vemos por Sant Jordi, tengo varias firmitas por ahí. Sea como sea, feliz día del libro 📕🌹

Ana

Hola,

A Tulia su agresor la asesinó una hora antes del juicio. Ella había hecho caso al mensaje general: denuncia. Su caso es el último en sumarse a la lista de asesinatos machistas de este año: 16. Pero no queremos que se conviertan en cifras. Tampoco que sean relatos de desgracias que parecían inevitables o tras las que hay cierta justificación. En la violencia machista siempre, SIEMPRE, necesitamos dos cosas: explicar y entender el contexto, y preguntarnos qué ha fallado.

La denuncia de Tulia dio lugar a una valoración del riesgo, que se consideró medio, a una medida cautelar -una orden de alejamiento- y a un juicio rápido que se celebraría dos días después. ¿Qué suele suceder? Que las denuncias por violencia de género solo recogen el último episodio de violencia y no el historial de esa violencia. Eso tiene varios efectos: que la violencia queda reducida a actos concretos y acotados en el tiempo, que el riesgo no contemple toda la historia previa y otros tipos de violencia que el agresor haya podido cometer, y que los juicios acaban juzgando esos episodios puntuales, y no el maltrato habitual. Lo contábamos aquí poniendo como ejemplo un caso real: Guillermo asesinó a Dori de 18 puñaladas, pero fue absuelto de maltratarla.

En el caso de Tulia, esta fue su primera denuncia, pero el relato que la familia hizo en la concentración de repulsa habla de una historia de control y violencia que se extendía en el tiempo. Por qué las mujeres no confían en el sistema o qué hace el sistema para llegar a las mujeres es una pregunta que necesitamos seguir haciéndonos. La denuncia llegó después de un episodio muy violento en el que el hombre irrumpió en su piso con un martillo y empezó a destrozar objetos. 

Sin embargo, nadie pidió el ingreso provisional del hombre en prisión, y el riesgo que se le asignó al caso fue medio. Los protocolos contemplan una serie de medidas en función del riesgo. El riesgo medio implica, por ejemplo, el acompañamiento policial al juzgado. La subdelegación del Gobierno aseguraba, sin embargo, que la mujer había declinado ese acompañamiento. Y aquí es donde necesitamos más contexto.

La expertas alertan de que existe una minimización general del riesgo de la violencia machista. Esto afecta a la percepción de las propias mujeres sobre lo que puede sucederles, pero también a sus entornos y a los operadores que intervienen en cada caso. Lo contábamos aquí. Miguel Lorente explica que las mujeres deben ser informadas adecuadamente de lo que supone el nivel de riesgo que han asignado a su caso, las conductas violentas a las que está asociado, y el significado de las medidas de acompañamiento para que puedan tomar sus decisiones “con toda la información”.

Pero no solo eso. Lorente critica que la protección de una víctima no puede depender de si declina o no un acompañamiento: “¿Cuál es el objeto de ese acompañamiento policial que establece el protocolo? La seguridad de la víctima, y si la seguridad no se cubre sobre la víctima por las razones que sea, se debe adoptar una medida sobre el agresor: un seguimiento indirecto, saber dónde está el agresor, contactar con él, comprobar que está cumpliendo la orden de alejamiento, sobre todo sabiendo que esa mañana había un juicio”. 

Y aquí enlazo con otro tema que hemos tratado: los juzgados infrautilizan las valoraciones forenses del riesgo en los casos de violencia machista. Porque, más allá de la valoración rápida que se hace para Viogen, los protocolos establecen que médicas y médicos forenses puedan hacer otras valoraciones del riesgo que sirva para diagnosticar la situación con más precisión.

Como decía el hijo de Tulia en la concentración de repulsa: “Que el asesinato de mi madre sirva para cambiar algo".

Va de libros

Queda poco para el Día del Libro y aprovecho para hacerte unas recomendaciones. He elegido un poco de todo. De un librito tranquilo, pausado, sin ninguna gran trama, solo un diario personal en el que se mezcla la maternidad con la búsqueda de identidad propia -'La luz y la montaña' (editorial las afueras), a la última novela negra que ha publicado hace poco Marina Sanmartín y que es super entretenida -'La doble desaparición de Abril del Pino' (Salamandra)-. Como ensayo, te traigo 'La odiocracia' (Libros del K.O), de la escritora y periodista feminista argentina Luciana Peker, un libro que recorre el panorama actual de la extrema derecha y su programa de recortes, derechos y reacción antifeminista. El reciente viaje a la Luna me ha hecho pensar mucho en 'Orbital' (Anagrama), de Samantha Harvey, un libro que habla precisamente de las vueltas a la Tierra que da un grupo de astronautas y de la belleza y profundidad que encuentran mirando desde lejos a nuestro planeta. Y 'A cuatro patas' (Random House), que se hace cargo de la revolución personal de una mujer de cuarenta y pico cuya perimenopausia le hace poner su vida patas arriba. 

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Para terminar

Este 14 de abril era el aniversario de la República. ¿Sabías que la primera ley que legalizaba el aborto se aprobó precisamente en la Segunda República? Lo hizo Federica Montseny como ministra de Sanidad, aunque la guerra hizo que apenas pudiera aplicarse. Así hablaba Montseny en una entrevista con Carmen Sarmiento, pionera del periodismo feminista en la Transición.

Nos 'vemos' la próxima semana :)

Ana

Hola,

Hayas hecho un plan u otro en Semana Santa estoy segura de que también has seguido el hype del momento: la relación entre la actriz Aitana Sánchez Gijón y el actor Maxi Iglesias. Algún titular hablaba de “romance sorpresa”, pero fuera cual fuera el título elegido, las noticias que hablaban de su relación rezumaban cierto estupor, la sensación de estar hablando de algo extraordinario. Y no, no creo que sea porque se trata de un “romance sorpresa” (¿hay algún romance que, de cierta manera, no sea sorpresa?), sino por algo bien distinto: se trata de una mujer de más de 50 que se enrolla con un hombre joven.

No estamos acostumbradas, esa es la verdad. La historia suele ser la contraria, la de un hombre que tiende a establecer relaciones románticas con mujeres jóvenes, no algo más jóvenes que él, sino significativamente más jóvenes. Aquí, intuyo, vendrán los comentarios de siempre: que es algo que puede pasar, que no tiene por qué haber nada malo... Pero lo que señalamos es el patrón: ¿por qué es este esquema el que se repite machaconamente en nuestra sociedad?, ¿cómo es posible que no suceda a la inversa con la misma frecuencia?

Es ahí donde buscamos razones que van más allá de las historias personales de cada cual, razones que nos atraviesan a todas y todos. Por ejemplo, la devaluación de las mujeres conforme cumplimos años. El atractivo femenino asociado a la belleza y al cuerpo de una etapa vital concreta; el atractivo masculino ligado no a la fachada sino a la experiencia o la madurez. La necesidad de muchos hombres de 'controlar' a sus parejas, de sentirse, de alguna forma, por encima, con su ego protegido por la inexperiencia y la ausencia de recursos de la otra. Aquí te recomiendo este texto de María Acaso sobre cómo el patriarcado tiende a borrar del mapa del deseo a las mujeres después de la menopausia.

Y traigo también un cómic bien interesante, 'No siento nada', de Liv Strömquist, en el que la autora sueca mezcla cultura popular con filosofía para trazar una imagen del panorama amoroso actual. El actor Leonardo DiCaprio es uno de los protagonistas y lo es porque, ya con 50 años, no se le conocen parejas de más de 25. Los memes se han multiplicado: cuando cumples 26 dejas de estar en el radar DiCaprio, es una de las bromas. El actor es el bucle de ese patrón social: un hombre que crece y madura pero que busca relaciones que no acompañan ese crecimiento y que, de hecho, abandona cuando superan cierto límite. 

Así que, cuando sucede lo contrario, nos sorprendemos. La historia de Aitana Sánchez Gijón (56) con Maxi Iglesias (35) nos recuerda que una madurita puede, obviamente, gustar a hombres no solo más jóvenes, sino significativamente más jóvenes que ella. Las reacciones, eso sí, nos dan idea de hasta qué punto ese imaginario del deseo sigue tan atravesado por prejuicios de género. Porque no solo hay estupor, en muchas ocasiones hay rechazo, crítica disfrazada de sorna, dudas sobre la verdadera naturaleza de esa relación. Mientras que cuando es a la inversa hay cierta normalización, nadie parece tener que cuestionarse nada.

El cambio, ahora, es que Leonardo DiCaprio empieza a parecer patético. Nos lo parece a muchas, y también empieza a parecérselo a algunos. En esta entrevista con Moderna de Pueblo, el humorista Ernesto Sevilla hacía unas declaraciones que no tendrían por qué haber llamado la atención pero que lo han hecho: “Nunca me iría con chicas jóvenes, me parece un poco ridículo. A mí me encantan las mujeres de mi edad”.

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El Gobierno avanza en el proyecto para blindar el aborto en la Constitución. Envía el texto al Congreso, donde conseguir la mayoría para que se apruebe será complicado. Te contamos aquí cómo es ese texto y en qué momento está.

Últimamente se ha hablado y escrito mucho sobre la amistad, especialmente sobre la amistad femenina. Las amigas como lugar de seguridad, como relación significativa... Este texto de la escritora Elvira Navarro le da la vuelta a la retórica actual: ¿y si estamos pidiéndole demasiado a la amistad?, ¿y si estamos esencializando a las amigas?, ¿y si el romanticismo que le hemos intentado quitar a la pareja se lo estamos poniendo a la amiga? Le haría algunos apuntes al texto, pero me parece una reflexión distinta y necesaria también.  

Al consultorio de Andrea Gumes en nuestra sección era llegó una pregunta que me parece habla del estado de comparación permanente que propician las redes sociales y que genera ansiedades y emociones bien jodidas: “No paro de compararme con los cuerpos, las caras y los maquillajes que veo en redes, ¿cómo salgo del bucle?”. Ella responde.

Para terminar

Un 5 de abril pero de 1988 salía el primer disco de la cantautora Tracy Chapman, que estaba lleno de canciones preciosas. Una era Talking about a revolution, un himno contra la desigualdad que, por ejemplo, Bernie Sanders utilizó en su campaña en EEUU.

Así me despido 😘

Ana.

Hola,

Cosas que pasaron esta semana. Noelia consiguió morir después de dos años de batalla legal contra Abogados Cristianos. Durante este tiempo, los ultras han utilizado su caso para cargar contra el derecho a la muerte digna. En nombre de la vida, han instrumentalizado su vida para torpedear la posibilidad de decidir sobre algo tan relevante e íntimo como el final de la propia existencia. De paso, la extrema derecha retorcía su terrible historia para colar sus mensajes racistas que unen violencia sexual con extranjeros y menores no acompañados.

¿Les importaba Noelia o les importaba el caso para cargar contra la eutanasia?, ¿les importaba Noelia o les importaba utilizarlo para lanzar sus proclamas racistas que instrumentalizan la violencia sexual?, ¿defienden la vida o defienden un proyecto muy concreto de vida?

Claro que el caso conmueve: nos conmueve comprobar cómo alguien de 25 años decide morir tan joven y cómo esa decisión es consecuencia de dolencias y dolores terribles que, a su vez, están ligados a una existencia tremendamente dura e injusta. Pero nuestra conmoción no nos da derecho a decidir por ella. En todas las horas de televisión y en todas las líneas que se han escrito sobre Noelia podíamos encontrar fácilmente algo que nos suena mucho a las mujeres: paternalismo.

¿Habríamos encontrado tantos llamamientos para que Noelia repensara su decisión de no ser ella una mujer joven?, ¿hubiéramos asistido a tantas palabras que cuestionaban su decisión, que hablaban de su proceso como algo irreflexivo y casi irresponsable? Porque el proceso de Noelia ha sido muy largo y, en todo momento y circunstancias, ella se reafirmó en su decisión, que explicaba con lógica y argumentos. Pero ya sabemos que a una mujer joven se la va a cuestionar, y cómo no hacerlo si se trata, además, de decidir sobre su propia vida.

Cosas que pasaron esta semana. Una vez más, un político decidió hacer un comentario que aludía al físico de otras políticas. Al presidente en funciones de Aragón, Jorge Azcón, le pareció una buena idea comparar el físico de Maria Jesús Montero y Pilar Alegría. Escribí este texto para él y para los hombres en general, porque es habitual que se le quiten importancia a estos comentarios, a miradas, a bromas... mientras que para nosotras es una constante que define nuestras vidas.

Convertirse en una mujer es descubrir que tu cuerpo no es solo tuyo. Es entender que eres un ser mirable, comentable y tocable. Es asumir que tu cuerpo y tu aspecto funcionan como una vara de medir oportunidades. Lo que para otros es un comentario sin más, una mirada sin más, una broma sin más, para nosotras es una lluvia fina que nos desgasta y condiciona la manera en la que nos vemos y estamos.

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Es fácil distraerse en este mundo repleto de noticias, pero que no se nos olvide que Israel sigue cometiendo genocidio en Gaza. Me ha impactado este estudio de la Universidad Autónoma de Barcelona que habla, además, de genocidio reproductivo. Abortos, cesáreas sin anestesia, aumento de la mortalidad en los partos... son algunas de las maneras en la que Israel comete una violencia reproductiva que busca aniquilar su futuro.

En Paiporta, Silvia y María Amparo han reabierto un bar en el que lo que prima es la conciliación. La experiencia de la DANA les atravesó y les hizo replantearse muchas cosas: decidieron abrir con un horario reducido que les permitiera estar con sus hijos y su personal son mujeres de entre 31 y 44 años.

El 'true crime' triunfa y muchas mujeres lo consumen con avidez. Pero la perspectiva de género brilla por su ausencia y sus relatos tienden a generar una sensación de alarma constante para nosotras. La periodista Berta Comas lo analiza en el ensayo 'True Crime. Una mirada hacia el dolor de las demás'.

Una novedad

Resulta que este martes ha salido a la venta 'Provida. Un manifiesto a favor del aborto', un libro en el que cuestiono que quienes están en contra del derecho al aborto, quienes le ponen trabas, se arroguen el término provida. Porque quienes se desentienden de sostener la vida -quienes están en contra de ampliar permisos de remunerados de cuidados o de intervenir el mercado de la vivienda, quienes luego impiden que las personas LGTBI armen sus familias- no son provida, sino que defienden un modelo muy concreto de vida. Uno en el que la maternidad forzada parece ser una opción.

Defender una vida digna y con derechos para todas, como hace el feminismo, es profundamente provida. Y aquí puedes leer el primer capítulo del libro.

Con esto te dejo hasta la próxima semana. Espero que puedas descansar estos días, aunque sea un poquito. 

Ana

Suceden cosas terribles en nombre de la tradición. Sin embargo, eso, la invocación de la tradición, parece suficiente para avalar usos y costumbres, maneras de hacer, sean como sean, signifiquen lo que signifiquen. Solo porque se hicieron antes o porque se hace así desde hace mucho.

Seguro que ya sabes de qué te hablo. En Sagunt, Valencia, la Cofradía de la Purísima Sangre ha vuelto a rechazar que las mujeres puedan participar en sus procesiones. En una votación, los noes de los cofrades -267- ganaron a los síes -114-. Ellos se lo guisan, ellos se lo comen. ¿El argumento? Preservar una tradición que tiene unos 500 años. La exclusividad masculina, aseguran, no es una forma de discriminación, sino un rasgo identitario de la hermandad.

Hay quienes piensan que negando la evidencia ganan el argumento. Y es que aquí lo grave no es solo la exclusión de las mujeres de determinados espacios, sino los argumentos con los que se sostiene esa exclusión. Pensar que la construcción de la tradición, sea la que sea, es algo neutro es cuanto menos ingenuo, cuando no un planteamiento interesado para dejar las cosas como están. Fue precisamente la discriminación la que dio forma a muchas tradiciones. Por eso, que algo sea tradición no quiere decir que esté bien hecho ni que haya que mantenerla así, ni, por supuesto, que no se pueda cambiar. 

Lo de Sagunt no es un caso aislado. Hemos publicado que desde hace 250 años se celebra en Zalamea la Real, Huelva, una procesión en la que las mujeres no solo no pueden participar, sino que no pueden ni verla por la calle. La Vía Sacra la pueden ver menores, pero no chicas o mujeres de cualquier edad. “Es una de las tradiciones que mejor se conservan en nuestro pueblo, siendo una auténtica muestra antropológica de nuestro pasado, ya que mantiene las mismas características de cuando se creó”, dice José Ortega, un miembro de la hermandad.

Estoy de acuerdo con él: es una buena muestra antropológica de un pasado del que ya deberíamos saber lo que no queremos. El empeño por conservar tradiciones que excluyen o denigran es más que un empeño por registrar el pasado: podemos ser conscientes de cómo fueron tiempos pasados y de cómo se hicieron las cosas antaño, podemos saberlo, estudiarlo, reconocerlo... y a partir de ahí tomar lo que queremos conservar, desechar lo que no e introducir cambios. 

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“Sabes decir Schwarzenegger pero no sabes decir mi nombre”: desde la realidad de la migración china y la experiencia directa en el aula, dos autoras escriben sobre el bullying. “Reirme de la otra, de la diferente, de la que está en condiciones de mayor vulnerabilidad es una realidad que refuerza la performatividad y la interiorización de quién importa”, reflexionan.

Lo hemos hablado recientemente: hay un auge de las violencias machistas online. Pero también hay reflexión y respuestas al respecto. June Fernández ha escrito este reportaje con muchas ideas. 

Si 'adolescencia' es el proceso por el que una niña o niño se convierte en adulto, 'matrescencia' es el nombre que se le ha dado al proceso de convertirse en madre y que va mucho mucho más allá de una transformación física. Lucy Jones es una periodista británica que ha escrito el libro 'Matrescencia', la ha entrevistado Lucía Quiroga.

Para acabar

La he conocido hoy mismo: Mónica Mayer, una pionera del arte y la performance feminista en México. Cumplió 72 años hace unos días. Para que tú también la conozcas, te dejo una entrevista.

Y nos vemos la próxima semana.

Ana

Hola.

¿Qué hay de malo en hacer unas lentejas? Hace unos días, la cantante Mónica Naranjo hizo unas declaraciones en las que defendía un “feminismo neutral, equilibrado”. Y ponía un ejemplo, aunque algo contradictorio: su padre, contaba Naranjo, le decía a su hermana y a ella que no debían depender de nadie. “No he criado hijas para que hagan lentejas, sino para que sigan sus sueños y sean independientes”, les decía. La cantante remataba: “Para mí ese es el verdadero empoderamiento, la independencia, que tú puedas elegir”. Elegir, también, dedicarte a hacer lentejas.

No sabemos por qué ese es el ejemplo de un feminismo “neutral” ni qué es exactamente ese feminismo equilibrado del que habla Naranjo. No lo sabemos, pero este tipo de declaraciones suenan siempre a lo mismo: a señalar la existencia de un feminismo que se habría excedido, que habría ido demasiado lejos. Por eso hay quien para seguir llamándose feminista tira de este tipo de adjetivos o coletillas, porque sienten que no pueden decir, sin más, que son feministas. Puede que lo hagan para evitar ciertas críticas o puede que sea porque les ha calado la idea de que solo sería adecuado un feminismo 'moderado'.

Hay en el feminismo -todo el rato y desde que existe- un montón de disputas y debates. Puedes encontrar argumentos y posicionamientos muy distintos sobre temas importantes. Pero si alentamos la idea de que hay un feminismo equilibrado estamos diciendo, al mismo tiempo, que existe otro que no lo es. Además, si moderado o equilibrado o neutral significa no incordiar, parece imposible que un movimiento y una teoría que remueve los mismos cimientos de nuestra sociedad no vayan a molestar y a incomodar casi por principio.

Sobre las lentejas de las que hablaba Mónica Naranjo, entiendo la premisa: el destino de una mujer era, hasta hace bien poco, los cuidados (lo sigue siendo para muchas en muchos lugares), y por eso encontramos a mujeres y hombres de generaciones anteriores fomentando la independencia económica de sus hijas, animándolas a seguir sus propósitos más allá de esa posición cuidadora. 

Es solo que ahora estamos en otro contexto. Hacer lentejas es igual de digno que dirigir una empresa, otra cosa es que no esté igual de reconocido, ni social ni económicamente. Hacer lentejas es igual de digno que salir al mercado laboral, solo que los estereotipos de género siguen sosteniendo una división sexual del trabajo sobre la que se asientan un montón de brechas y discriminaciones. ¿Por qué tan pocos hombres quieren quedarse en casa haciendo lentejas?, ¿por qué siguen siendo las mujeres las que mayoritariamente adaptamos nuestras jornadas o asumimos excedencias y permisos para cuidar?

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Por primera vez, las mujeres que pasaron por el Patronato de Protección a la Mujer, la institución represora más longeva del franquismo, van a recibir un perdón público del Estado. Será este viernes.

Ya puedes escuchar 'Re-nacer', el podcast de la periodista feminista y escritora Luciana Peker en Pikara Magazine “pensado para esquivar la decepción y apostar a la posibilidad de la resistencia, la reinvención y el renacimiento”. Suena bien, ¿eh? Vas a encontrar entrevistas a mujeres y disidencias sexuales latinoamericanas, migrantes y racializadas.

“Nunca me iría con chicas jóvenes, lo veo un poco ridículo”. Escuché estas declaraciones de Ernesto Sevilla en el podcast de Moderna de Pueblo y tengo que reconocer que me conquistó. A raíz de esas declaraciones, en El Pais publican este reportaje sobre el 'síndrome anti-Dicaprio'.

El aborto es legal, pero las trabas para abortar permanecen. Te cuento la historia de Marta y lo que se encontró cuando llegó a la oficina de la Comunidad de Madrid en la que tenía que tramitar su interrupción voluntaria del embarazo. La enfermera le remarcó lo que costaba la intervención, algo que en Madrid no sucede con ningún otro procedimiento.

La solución

"Después del miedo, viene el mundo

Clarice Lispector — Escritora

Os preguntaba la semana pasada quién era la mujer de la estatua. Y la respuesta -hubo quien acertó- es Clarice Lispector, una escritora que, aunque nació en Ucrania, se mudó muy pronto a Brasil por los estragos de la Primera Guerra Mundial. Allí fue donde su escritura destacó, a pesar del ambiente hipermasculinizado de la época. La estatua está en Leme, el barrio carioca en el que vivió mucho tiempo. Te recomiendo este episodio sobre ella de 'Grandes infelices', un podcast de Blackie Books sobre escritoras y escritores. Y, por supuesto, la literatura de Lispector, como 'Cerca del corazón salvaje' o 'La pasión según G.H'.

Hasta la próxima semana.

Ana

Hola,

Cuánto tiempo, ¿verdad? No estaba callada ni me he ido a ninguna parte (bueno, recientemente sí me he permitido unas vacaciones), estaba muy muy ocupada. El año nuevo trajo la publicación de nuestra investigación sobre Julio Iglesias: la tremenda cantidad de trabajo y todo lo que supone una historia de este tipo me absorbió por completo. En alguna ocasión intenté esbozar un boletín aunque fuera cortito para no teneros sin nada, pero al final siempre me era imposible continuarlo. Me decía a mí misma que: 1-lo entenderíais y seguramente os dabais cuenta de cuál era la situación 2-igual estaba bien validar eso de que es imposible llegar a todo siempre.

Escribo esto días después del 8M y en pleno MeToo sobre el acoso y la violencia digital. Somos muchas las que llevamos tiempo alertando de cómo los insultos, las amenazas y el machismo se estaban colando a lo grande en las redes sociales, a través de Internet, en las vidas de las mujeres, más aún si tienes voz pública, si estás presente en el espacio público. Si eres feminista, ni te cuento.

En los últimos tiempos lo estamos viendo muy claramente. Asistimos a una normalización de esa violencia y acoso digital que llega a traspasar las pantallas: parece una consecuencia inevitable de la exposición pública y del posicionamiento político, algo que hay que asumir. Esa es la primera victoria del machismo, hacer pasar como inevitable o 'natural' algo que es absolutamente intolerable y que puede ser de otra forma. 

Hemos conocido los casos de Rita Maestre, Irene Montero, Ione Belarra. El domingo, al final de la marcha convocada por la Comisión 8M en Madrid, varios integrantes del grupo de ultra derecha Núcleo Nacional irrumpieron y generaron un altercado. El lunes, unas decenas de periodistas y comunicadoras nos juntamos en un acto organizado por Comisiones Obreras -`Ni calladas ni solas'- para denunciar los ataques, insultos y amenazas que recibimos por hacer nuestro trabajo, por opinar, por hablar, por aparecer, por escribir, por investigar. Fue reconfortante juntarnos, sentirnos escuchadas y, sobre todo, sentir que esto sí importa.

Demasiadas veces hemos oído o sentido que lo que contábamos no parecía tener tanta importancia. O que la única solución que nos daban era un 'no mires los comentarios', 'no entres ahí'. Sería como decirnos que no llevemos minifalda o que no vayamos de noche por la calle: exigirnos a nosotras poner la prevención en lugar de abordar el problema. 

Porque esto, lo sabemos, tiene consecuencias. Busca amedrentar a las mujeres, administrarles un castigo por hablar y ocupar espacio, por ejercer el feminismo, busca expulsarnos del espacio público. No es que los hombres que ocupan esos espacios o que están en redes no reciban ataques y violencia, es que en el caso de las mujeres hay un 'continuum' de violencias en nuestras vidas.

Por un lado, desde pequeñas somos aleccionadas en la discreción y la inseguridad. Empezamos a notar las miradas, los comentarios y a vivir las primeras experiencias de machismo. El miedo forma parte de nuestra vida desde bien pequeñas. Por otro, la violencia que recibimos nosotras tiene una clara marca de género: nos dicen putas, zorras, amenazan con violarnos, hacen referencias a cuerpos y aspectos, a nuestra deseabilidad o no.

Como dije el lunes en el acto, cada vez que nos cueste encontrar a mujeres para que ocupen espacios, para que escriban una columna de opinión o acudan a una tertulia, para que acepten un cargo en la política, el sindicalismo o la empresa, deberíamos pensar que su decisión, lejos de ser un capricho individual, está mediada por la sociedad (patriarcal) en la que vivimos y sus consecuencias. Cuidar, conciliar o escapar de la violencia no deberían ser asuntos que resolvamos cada cual en su vida como puede, sino asuntos de los que nos hacemos cargo como sociedad.

Una frase

“No seré una mujer libre mientras siga habiendo otras sometidas

Audre Lorde

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Seguramente has ido siguiendo las novedades sobre la investigación de Julio Iglesias. El cantante nos ha denunciado; en elDiario nos reafirmamos en todo lo publicado y nos vamos a defender. Y en este artículo mi compañera María Ramírez te cuenta la intrahistoria de estos tres años de investigación.

Seguro que has escuchado eso de que el reguetón es machista. Te recomiendo mucho este videíto para redes de varias activistas. Y te recuerdo este de La Psicowoman.

Este episodio de la tertulia feminista 'Cállate, pavo' de Carne Cruda en el que la filósofa Carolina Meloni nos da unas lecciones de interseccionalidad.

Vuelven las adivinanzas

No sabía si preguntarte por quién es esa mujer o por el lugar. Pero te voy a decir el lugar: Río de Janeiro. Ella es la única mujer de las estatuas de bronce que pueden encontrarse en algunos puntos de la ciudad. Y junto a ella su perro: Ulises. 

¿Sabes quién es? Lo hablamos la próxima semana :)

Ana

Hola,

La polémica de estos días tiene que ver con Rosalía. En una entrevista con Radio 3 la artista decía: “Creo que me rodeo de ideas feministas, creo que no me considero moralmente lo suficientemente perfecta como para considerarme dentro de un 'ismo' pero sí me inspiran y me rodeo de ideas feministas, desde siempre”. La rabia de muchas se disparaba.

Tiene sentido que nos moleste. En un tiempo en el que las derechas pegan fuerte con su agenda antiderechos y su antifeminismo, en un momento en el que volvemos a defender lo más básico -que la violencia de género existe, que el derecho al aborto es un derecho humano-, que una artista de su entidad esquive de esa manera la identificación con el feminismo escuece. Da la sensación de que la etiqueta moleste o vuelva a ser problemática.

Rosalía tiene derecho a no autodenominarse feminista, aunque el argumento con el que lo hace no tiene sentido. Desde luego que no hace falta ser moralmente perfecta para considerarse feminista. El feminismo no es un programa personal de rectitud moral ni un compendio de principios o dogmas que seguir fielmente. El feminismo no es una religión. Es más bien ese marco de ideas que ella menciona, una mirada y un pensamiento crítico, un movimiento que aspira a transformar el orden de cosas en el que vivimos. 

En medio de las críticas, algo me chirriaba. Era la sensación de que el estándar siempre es más alto para nosotras: siempre somos nosotras las interpeladas, las que tenemos que definirnos, pronunciarnos, hacer algo. ¿Y ellos? Recordaba estos días aquellos tiempos en los que los hombres firmaban manifiestos comprometiéndose, por ejemplo, a no participar en congresos, mesas redondas, tertulias o espacios en los que no hubiera paridad o representación femenina. Se sentían interpelados, la presión social les empujaba a hacer algo, a plantear cierta autocrítica y acción.

¿Dónde ha quedado todo eso? Sin minusvalorar la importancia de que una referente como Rosalía se llame feminista, sin tapujos, me parece que la interpelación y la presión deben estar, sobre todo, en otros frentes, en otros lados. Tampoco es que Rosalía reniegue del feminismo, solo que se nombra desde otro lugar, un lugar que a muchas no nos gusta, pero que es el que ella escoge. 

En la revista Volcánicas han publicado un artículo muy interesante hablando del feminismo adyacente: “Un discurso o posicionamiento que se ubica cerca del feminismo, pero sin asumirse ella misma feminista. El feminismo adyacente se beneficia de las conquistas del feminismo, pero evita el conflicto, la crítica y la disputa que conlleva la militancia o el activismo feminista, y es muy común en figuras públicas”. El artículo explica que eso de estar 'cerca' del feminismo no es lo mismo que sostener una práctica feminista. Elegir la tibieza busca evitar las consecuencias de decirse feminista. Mientras, muchas mujeres en el mundo, con mucho menos poder y recursos, se llaman feministas y ponen el cuerpo con los costes que conlleva.

Aún así, sigo pensando que tiene algo de distracción que la atención se centre en si una artista se considera feminista y que no ejerzamos esa interpelación de manera más extensa y no solo hacia ellas. Podemos, por ejemplo, interpelar igualmente a los cantantes y músicos - ¿por qué acuden a festivales donde solo tocan tíos?, ¿cómo concilian?- a las discográficas y editoriales -¿qué porcentaje de autoras y autores están publicando?, ¿qué temas están eligiendo para publicar?-, o los medios de comunicación -¿a quiénes les hacemos qué preguntas y por qué?-

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Levaba tiempo queriendo compartir que La Marea se enfrenta a una demanda por valor de 60.000 euros por parte una empresa dedicada a la gestación subrogada, Gestlife. Todo por la investigación exhaustiva que han hecho sobre su negocio.

Esta historia es grave por todo lo que implica. Un juez está investigando a la Universidad Complutense de Madrid por su inacción después de saber que una alumna relataba haber sufrido una agresión sexual por parte de un profesor. La acusación cree que el centro debe responder como responsable civil subsidiario por no haber tomado ninguna medida posterior, algo que afectó gravemente a la mujer.

El caso de una mujer obligada a parir por cesárea porque tenía covid ha llegado al Tribunal Constitucional, que ha admitido su recurso de amparo. “En ningún momento se me pasó por la cabeza que me pudieran hacer una cesárea porque yo notaba que mi hija ya estaba a punto de salir. El primer momento fue desgarrador, me di cuenta de lo que estaba pasando porque noté el corte en la tripa. Me sentí un trozo de carne”, relata.

Jane

"Nuestras cicatrices nos hacen saber que nuestro pasado fue real

Jane Austen

Elizabeth Bennet es una de mis protagonistas favoritas. Es la heroína de 'Orgullo y prejuicio', la obra más conocida de Jane Austen. Este martes, Jane hubiera cumplido 250 años. Me da rabia la imagen ñoña que algunos construyeron sobre esta autora y su obra, y que no tiene nada que ver con las ideas radicales que tuvo para su época y con la sustancia de sus libros. 

Pero ya sabemos lo que hay. Por eso seguimos aquí, dando la lata ;)

Ana

Denuncia, nos dicen. Habla. No te calles. Pero, ¿qué pasa después de que hablemos?, ¿qué pasa después de la queja, de acudir a las instituciones? Al menos dos mujeres se atrevieron en julio a utilizar el canal confidencial de denuncia que el PSOE puso en marcha después de que elDiario.es informara de las quejas de varias mujeres sobre los comportamientos machistas e inadecuados de Paco Salazar, que estaba a punto de ser designado como secretario de Organización en la nueva ejecutiva. Utilizaron ese canal a pesar, según dijeron, de tener miedo a represalias, tanto como para enviar esa queja desde una ciudad y un ordenador diferente. No era para menos, Salazar era un hombre con poder y él mismo hacía ostentación de su capacidad de influencia en el partido y en Moncloa. 

Cinco meses después, sus denuncias no solo no habían sido investigadas, sino que habían desaparecido misteriosamente del sistema. El día que este periódico preguntó por ellas fue también el día en el que, muy oportunamente, Salazar pidió su baja como militante (en julio ya había dejado todos sus cargos). Esa baja le dio la coartada al PSOE para su primera versión de los hechos: admitían falta de diligencia y decían que la investigación no podría llevarse adelante porque Salazar ya no era militante. Este lunes, esa versión había cambiado: la desaparición de las denuncias se debía a una saturación informática y la investigación seguiría adelante.

Todos los detalles de esta historia contribuyen a su gravedad. Primero, porque, tras conocer los testimonios publicados en julio por elDiario.es, el PSOE se comprometió a investigar y llegar hasta el final. No era, hay que decirlo, una iniciativa voluntaria: la ley obliga a empresas, instituciones y administraciones a contar con protocolos contra el acoso sexual y por razón sexo y obliga, también, a tener canales de denuncia, a velar por un lugar de trabajo libre de acoso, y a investigar las quejas que se reciben. En todos los protocolos hay una palabra clave, diligencia. Las investigaciones deben instruirse con la mayor rapidez posible, por la gravedad de los hechos, por las consecuencias para las víctimas, pero también como garantía para el señalado, que tiene derecho a un proceso sólido y rápido. Es evidente que el PSOE no ha cumplido con esta obligación. 

Eso, sumado a la desaparición temporal (ahora han vuelvo a aparecer) de las denuncias, lanza un mensaje de desconfianza y desánimo, no solo para las mujeres que enviaron sus relatos, sino para todas las mujeres, las que son militantes y quizá ahora o en algún momento se vean en la situación de denunciar algún comportamiento, y las que no y ven como ese relato del “denuncia, habla” no va acompañado después de actos coherentes y comprometidos con las víctimas.

Hablamos de un partido de izquierdas que se define como feminista y que sostiene una coalición progresista que ha hecho de la igualdad una bandera. Ser consecuente con lo que se predica es, en este caso, no solo una deuda con la coherencia, sino con quienes creen, trabajan y /o votan por una política contagiada verdaderamente de feminismo y están poniendo el cuerpo frente al avance de la extrema derecha. Hay una frase que se dice en ocasiones: el machismo y los machistas están presentes en todos los sitios, lo que diferencia a unos de otros es cuántas feministas hay y, yo diría, cuánto se les deja a esas feministas influir, decidir y mandar para hacer las cosas de otra manera y no solo cosméticamente.

En el PSOE hay muchas feministas y muchas mujeres con convicciones feministas votan al PSOE, no es solo una impresión, sino una realidad contrastada por encuestas y muestreos. Cuando algo así sucede son las feministas que están dentro las que peor lo pasan: son (aquí y en cualquier espacio), con seguridad, las que más se han quejado y han peleado, las que más disgustos se han llevado, y son, también, las que suelen ser más interpeladas cuando su organismo, partido o empresas 'la caga'. En ocasiones, las lealtades partidistas, desgraciadamente, pesan más. 

Como en el caso Errejón y el caso Monedero, el de Salazar obliga a que nos hagamos las mismas preguntas. ¿Debemos hacer más caso a esas historias que son secretos a voces?, ¿deberíamos entender que no se trata de esperar a que una mujer presente una queja oficial, sino que existe una responsabilidad de ser proactivos contra el acoso sexual?, ¿deberían los hombres entender que esos comportamientos que ven de otros hombres son también un asunto que ellos pueden, no solo reprochar, sino reportar a sus partidos o empresas?, ¿deberíamos entender que esta dejación de funciones envía un mensaje terrorífico a toda la sociedad?, ¿deberían los partidos ser mucho más contundentes contra las dinámicas machistas que arrastran y que encarnan hombres como ellos? Sí, sí, sí, sí, sí.

Ejercer, y no solo difundir, un discurso feminista es más urgente que nunca cuando las derechas llaman a la puerta con sus tesis negacionistas, con su reacción, con sus ganas de desacreditar todo lo que suena a igualdad.

Cada año, antes del cumpleaños de mi hijo, siento unas ligeras contracciones y un hormigueo en mis pechos, como si la leche me fluyera por dentro. Nos resulta muy difícil superar esta relación de enorme dimensión que a menudo amenaza con rebasar nuestros límites habituales de identificación con ellos

Jane Lazarre — 'El nudo materno'

Hola.

No hay figura más mi(s)tificada que la de la madre. Entregada, siempre amorosa, siempre dispuesta a sacrificarse, pura (signifique eso lo que signifique). A la madre solo se le ve como eso, como una madre. Yo esta semana he cumplido años por partida doble: 41, los míos, pero también he cumplido una década como madre, porque mi hijo ha hecho diez años. Ahora, con una mirada más esculpida por el tiempo puedo ver con más claridad lo que antes eran sensaciones, ambivalencia o desconcierto. Aquí van algunas cosas que he aprendido en esta década.

La maternidad puede ser asfixiante. Y no, no me vale la explicación unívoca de que es culpa del capitalismo que no nos deja tiempo para criar o que no nos da sostén. Tampoco me sirve cuando dicen que lo asfixiante es el trabajo o la exigencia de que seamos constantemente productivas. Claro que hay algo de todo eso. Pero hablemos de cómo es sentir que alguien que estaba dentro de tu tripa esté ahora fuera y dependa por completo de ti. Esa sensación desbordante de responsabilidad, ese sentirse abrumada por las dudas de si has hecho bien, si lo harás bien, si serás capaz. Esa certeza abrumadora de que tu vida está, en cierta forma, en manos de otra ya para siempre. 

Eso, expresar las dudas, la ambivalencia, la angustia, expresar la añoranza por la vida anterior, está prohibido cuando eres madre. Solo permitimos madres felices, madres que sonríen y que hablan de lo maravilloso de la experiencia, madres que parecen entregadas a la crianza sin ningún tipo de arista. Lo contrario es ser una mujer egoísta, sospechosa.

¿Sabes que me dijeron un día que andaba yo de viaje, en un congreso que me interesaba muchísimo en una ciudad preciosa? Que parecía demasiado libre para ser madre. Quien me lo dijo lo hizo con toda la buena intención pero mostró, sin querer, hasta qué punto tenemos estereotipado lo que pensamos que es una madre. Supongo que parecía libre porque mi conversación en esos días no giraba en torno a mi hijo, o porque me entregué a la experiencia con ganas. Supongo que esperamos que una madre parezca algo más apenada, algo más apurada. 

La culpa va por dentro. Porque si hay una emoción que nos acompaña a las madres es la culpa y ahí el sistema tiene todo que ver. Es imposible encajar en el estándar de la buena madre. Y, sí, siempre hay alguien dispuesto a juzgarte hagas lo que hagas. Teta o no, apego, baby led weaning (¡cuánto se expande el vocabulario con la maternidad!), escuela infantil... yo digo que la mejor crianza es la que también le hace bien a la madre que la ejerce, la que no ignora lo que necesita su cuerpo, la que no ignora que ella también merece tiempo, espacio, y una vida por delante que seguir aprovechando.

Paradójicamente, nuestras expresiones de amor maternal, nuestra necesidad de poner palabras a un vínculo y experiencia que sobrepasa los límites de lo habitual, suele ser reprimida o ridiculizada. Enseguida somos cursis o 'mamis hablando de cosas de mamis'. Yo voy a ser muy ñoña y me da igual. 

He descubierto que la maternidad va más de aprender que de enseñar. He aprendido muchas cosas de mí misma y, muy especialmente, de mi sombra. Me he dado cuenta de que lo importante sucede en unos brazos, en una cuna, en una cama, en un parque. He ensanchado los límites del cansancio y la paciencia como nunca pensé, pero, sobre todo, del amor, uno profundísimo. He podido volver a mirar, me he sentido afortunada de ver cómo alguien miraba, sonreía, caminaba o se hacía muchas preguntas por primera vez. Sigo aprendiendo a acompañar, a aceptar, a soltar. Antes eran otras y otros, ahora soy yo la que dice 'el tiempo pasa muy deprisa'. 

Cuesta a veces encontrarse en la identidad madre. No soy un ser de luz, no soy siempre generosa ni sacrificada, sigo explorando mi propia vida. Tengo la convicción de que cuanto más compartamos nuestras experiencias, nuestras emociones -las más incómodas, las más elevadas, las más triviales también- más conseguiremos romper esa asfixia que se nos impone. 

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Para terminar

Dice Marina Yuszczuk en 'Madre soltera':

Soy esa clase de monstruo,

una mezcla de furia con ternura

de susurros con ganas de gritar,

¿y qué más?

de confusión y claridad

de confusión completamente blanca

Hasta la próxima semana.

Ana

Hola,

Dice la RAE que vulnerable es “que puede ser herido o recibir lesión, física o moralmente”. Y así vamos por la vida, vulnerables, porque vivir es, al fin y al cabo, estar expuesta a lo bueno y a lo malo, a lo que nos conmueve, a lo que nos emociona, a los que nos hace daño. Hay, eso sí, condiciones que nos hacen más o menos vulnerables, por ejemplo, a la violencia. 

Esta semana he podido compartir espacio con unas mujeres que se llaman a sí mismas vulnerables: mujeres que han sufrido violencia obstétrica y que participan en un proyecto que tiene por nombre, precisamente, 'Vulnerables', de la artista visual Silvia Marte. Ella recoge sus retratos y sus historias para formar un relato colectivo impactante y necesario sobre lo extendida que ha estado y está en España la violencia obstétrica. La imagen que encabeza el boletín es suya, forma parte del proyecto.

He conocido a Eva: el ginecólogo le metía prisa para que pariera porque tenía una comida familiar y su parto acabó con una raja que casi le ocasiona la muerte. Después de semanas buscando respuestas y diagnósticos, un cirujano comprobó que le habían rasgado no solo la vagina, también su sistema digestivo. Tuvo que someterse a una cirugía tremenda que incluía una reconstrucción completa de su suelo pélvico. Las consecuencias que todo ello ha tenido en su vida es, en resumen, una nueva vida en la que los tribunales no le dieron la razón, perdió su casa por las consecuencias económicas, y un impacto brutal en su salud y su vida afectiva.

A Elena se le subieron a la tripa: la maniobra de Kristeller está absolutamente desaconsejada pero a quien atendió su parto eso le dio igual. Elena nos contaba que se quedó sin aire y llegó a pensar que moría allí mismo. Pero la peor parte se la llevó su hija, que sufre una parálisis braquial obstétrica que le ha dejado una discapacidad de por vida.

Belén es una mujer sorda y eso hizo que prácticamente la ignoraran durante una parte de su parto. Nadie le explicaba nada, nadie ni siquiera le miraba a la cara o intentaba comunicarse con ella. Ni siquiera cuando empezaron a extraerle de manera manual la placenta o cuando la metieron de urgencia en un quirófano.

Hablar, cuando han podido hacerlo, y compartir su historia les ha traído reparación. Ellas, y el resto de mujeres que participan en el proyecto, se sienten vulnerables, pero es que, además, han sido vulneradas. El embarazo y el parto te hace especialmente vulnerable en un sistema en el que esas dos condiciones se entienden como un peligro, algo que hay que controlar, y para el que los tiempos que conlleva parir chocan radicalmente con la sacrosanta productividad, la escasez de recursos humanos o de paritorios. 

En fin, que somos vulnerables porque ser humana es estar expuesta, pero sin duda también porque en este mundo en el que vivimos hay amenazas y riesgos concretos que nos hacen aún más vulnerables.

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Un descubrimiento

Esta semana he descubierto a Hiromi Sonicwonder, una artista de jazz japonesa y pianista a la que pude ver en directo y que me ha alucinado. La he alternado con lo nuevo de Rosalía. Reconozco que estoy saturadísima de análisis sobre su último disco y estoy dedicándome, sobre todo, a escucharla con atención, aunque, obvio, yo soy la primera que cae en el sobre-análisis. Sin análisis ninguno puedo decir que esta canción me tiene en bucle, es preciosa.

La próxima semana vienen días importantes :) Te lo cuento en el siguiente boletín.

Ana

Hola.

¿Cómo estás? Yo llevo días dándole vueltas a un evento, concretamente a uno de esos eventos que tiene muchísima repercusión mediática sin que entendamos bien por qué: el desfile anual de Victoria's Secret, la marca de lencería. Desde hace no sé cuantísimo, la empresa organiza una pasarela anual para que un montón de modelos luzcan sus nuevos diseños cargadas con unas alas que se han convertido en una de las señas del desfile. De ahí el nombre de los 'ángeles' de Victoria's Secret y el anhelo de muchas modelos (y de muchas chicas) de conseguir ser un 'ángel'.

Este año he visto cómo la marca presumía de diversidad. Diversidad porque en el desfile estaba una de sus modelos insignia, Adriana Lima, 'a pesar' de que ya tienen 44 años. Diversidad porque había una modelo 'de talla grande', otra embarazada de casi 9 meses, una deportista con más curvas que el resto... Lo cierto es que el ejército de mujeres que desfilaron tenían cuerpos delgados, tersos, fuertes, no había una arruga, una celulitis, una piel de naranja, un lipedema, una barriga, un michelín, una teta caída, un pelo, una mancha...

Vender ese desfile como una normalidad diversa es insultante, también dañino. Los trastornos de la alimentación crecen, y sabemos que los problemas de autoimagen tienen mucho que ver con el empeoramiento de la salud mental de la gente joven, y no tan joven. Mientras, el canon de belleza sigue siendo una cosa imposible y estricta. El desfile de Victoria's Secret es solo un ejemplo más pero, desde luego, un ejemplo con un eco mediático descomunal, también en redes sociales.

Claro que hay mujeres así de delgadas, pero ya no se trata solo de la delgadez. Es evidente que detrás de esos cuerpos y de esas caras hay un trabajo constante, una ingente cantidad de tiempo, energía y dinero puesta en cosmética, aparatología, entrenamientos, nutrición, tratamientos, operaciones. No hablamos de una delgadez natural, hablamos de hacer pasar por natural cuerpos y caras absolutamente esculpidos y tras los que no hay vidas normales.

Cuando hablé de esto en mi cuenta de Instagram, me escribieron varias mujeres. Una de ellas me contaba que esa misma mañana, después de ver todo aquello, se había sentido culpable por comerse unas galletas de sus hijos. Otra recordaba que su adolescencia había estado marcada por esos desfiles, que la reforzaban en su bulimia. Otra de ellas también me relataba que, cuando era muy joven, ver a esas mujeres servía a gente de su alrededor, incluso de su familia, para 'alentarla' a que adelgazara, a pesar de que ella nunca ha tenido problemas de sobrepeso. 

Por cierto, en 2020 The New York Times publicó una investigación en la que hablaba de las prácticas misóginas y abusivas que se habían dado dentro de Victoria's Secret. El periódico contaba cómo uno de los ejecutivos había sido señalado repetidamente por intentar besar a modelos, hacerles que se sentaran en su regazo o pedirles sus números de teléfono mientras ellas estaban en bragas y sujetador. También hablaba de sus vínculos con Epstein, que al parecer él aprovechaba para engañar y asaltar a mujeres con la excusa de que modelar o posar para él las podría llevar a trabajar para la marca. 

Hacernos sentir mal con nuestros cuerpos es una gran estrategia para que no nos sintamos merecedoras de nada. Utilizar una marca como tapadera de 'lo empoderador'.

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Unos libros

Te dejo aquí tres de los últimos libritos que han pasado por mis manos. Lo de en medio no es una novedad, sino un clásico del feminismo sobre sexo. Los dos que lo flanquean sí lo son y son novelas.

En el caso de Quién habla y quién calla es una combinación de misterios: se trata de averiguar qué ha sucedido con una muerte, pero no solo, también se trata de averiguar el deseo de la protagonista. Comerás flores es el debut de Lucía Solla Sobral, una novela sobre el abuso emocional en una relación: narra muy bien cómo se va tejiendo ese maltrato emocional en una historia que también te atrapa. 

Y hasta aquí, el boletín de hoy. Nos 'vemos' la próxima semana.

Ana

Hola,

La mujer de la foto prefirió no enseñar la cara ni dar su nombre real para el reportaje. Por un momento nos preguntamos si eso no parecería contradictorio con la idea que teníamos, que era precisamente hablar de cómo el aborto no era esa condena al sufrimiento, el trastorno o la depresión que agitaba la derecha, sino una decisión que reforzaba la autonomía, en la que había historias con mil matices, y que también propocionaba alivio y liberación. 

La respuesta fue que, pese a ese alivio que todas las mujeres con las que hablamos mencionaron, el estigma existe y es fuerte, tanto como para que todas prefieran no aparecer con nombre o foto que las identifique. Y que esas propuestas ultra de dar información sobre falsos síndromes, escuchar latidos o poner en contacto a mujeres que decidan abortar con familias que no pueden tener hijos para que así se lo piensen (sí, lo propuso Ayuso hace un tiempo, yo lo había olvidado) solo incrementan ese estigma, la infantilización de las mujeres y la sensación de que estás haciendo algo malo. 

Esclarecedor lo que me dijo una psicóloga clínica que atiende en la sanidad pública a muchas mujeres por sintomatología depresiva o de corte traumático relacionada con procesos de embarazo, parto, aborto y maternidad: “No son mujeres con enfermedad mental, tienen síntomas o sufrimiento derivado no de su situación sino del juicio social que padecen al tomar cada decisión que tiene que ver con la maternidad. No hay síndrome, hay juicio público. Mi experiencia es que sanan sin mucha intervención psicológica más allá del espacio de escucha y de no juzgar, de trabajar la culpa y permitirse todo lo que han sentido, pensado y tomado como decisión”.

Luz de gas

"A lo mejor le pides ayuda o le cuentas a tu pareja algo que es importante para ti o que te gustaría cambiar y te dice es que eres muy intensa o inmadura, o que ya estás aguando la fiesta, generando un problema, o se victimiza diciendo que está aguantando tus neuras... A partir de ahí, suma y sigue, consigue que no confíes en tu propio criterio, en tu capacidad para interpretar la realidad”

Olga Barroso — Psicóloga

Publicamos este reportaje a finales de agosto, y tenía pendiente comentarlo y compartirlo por aquí. Porque si aún quedan desconocimiento y prejuicios respecto a la violencia machista en general, cuando hablamos de la violencia psicológica, aún es mayor. La luz de gas es un tipo de maltrato emocional que la psicóloga Olga Barroso resume así: “El sujeto te daña psicológicamente para conseguir que tú pienses que algo no es como tú lo has percibido o como tú lo has interpretado o como ha sucedido. Puede que él haga algo mal pero te hace ver que eres tú la que estás fallando. Permite controlar a esa persona, porque la haces estar peor, sentirse menos valiosa, menos competente, que tú misma prefieras dejar de hacer o decir ciertas cosas”. En este reportaje hay testimonios de mujeres que sufrieron este gaslighting y que explican cómo fue y cómo les afectó. Y muchas explicaciones respecto a cómo funciona esta luz de gas, en qué consiste, qué conciencia puede tener el sujeto de estar haciéndola, cuál es el objetivo y qué efectos tiene. 

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Una tal Cecília Moncorvo

Cecília Moncorvo escribió allá por 1922 el libro Enervadas. Moncorvo nació en Brasil y fue una periodista y escritora feminista que eligió un pseudónimo con el que firmar: Chrysanthème. La editorial Espinas contactó conmigo el año pasado para darme a conocer a esta escritora y su Enervadas: por primera vez iban a publicarla en España y me proponían escribir el prólogo.

Acepté, leí el libro y me entusiasmó descubrir a otra antecesora de mi Intensas, una mujer que escandalizó al Brasil de su época con un libro que habla de la pugna de una mujer por su libertad vital, intelectual y sexual, y que señalaba cómo algunos términos se utilizaban, incluso médicamente, para estigmatizar y patologizar a las mujeres que expresaban sus malestares. 

Un placer presentártela si no la conocías, y rescatar a otro nombre enterrado injustamente en el olvido. Y un placer seguir reivindicándonos intensas, enervadas. 

Ana

Hola,

“Hola, ¿está Flora?”. Esa era la fórmula en clave que tenían que dar las mujeres cuando llamaban al piso de una calle de Valencia en el que un grupo de feministas practicaban abortos en la clandestinidad. Era finales de los años 70, Franco había muerto, pero los abortos seguían penados con cárcel. En España, redes de activistas y profesionales se organizaron para practicar abortos de manera segura en distintas ciudades.

Se cumplen 40 años de la ley que en 1985 despenalizó el aborto, aunque solo en tres supuestos: malformación fetal, violación y riesgo para la vida o la salud de la mujer. Ese último supuesto se convirtió en el comodín para que la mayoría de mujeres pudieran abortar hasta que en 2010 llegó la ley de plazos. El lunes estuve en un acto que conmemoraba ese 40 aniversario y allí recordaron algo muy importante: lo que se aprobó en 1985 no fue la legalización del aborto o una ley integral de interrupción voluntaria del embarazo, sino esa despenalización parcial, que fue muy contestada por el movimiento feminista.

Esa clave que te contaba al principio es parte de la historia de esos años de lucha y activismo por la interrupción voluntaria del embarazo. Lo contaba mi compa Marta Borraz en este reportaje hace unos meses. Ahí recogía la investigación que había hecho Paula Boira Nacher para su libro Un aborto, 8.000 pesetas (Libros del K.O).

En el libro aparece Consuelo Catalá, que estaba presente en el acto del lunes. Esta histórica activista regresó de un viaje al extranjero para abortar clandestinamente y se propuso crear esa red para conseguir que las mujeres españolas pudieran abortar. Empezó en Valencia, donde ella estaba estudiando medicina, y utilizaron el método Karman (que se usa actualmente), que habían importado desde Francia. En fin, la historia es apasionante y nos recuerda que estos derechos que tenemos ahora ni se consiguieron solos ni vinieron solo porque hubo gobiernos que los aprobaron.

Y ya que estamos, te recomiendo otras dos lecturas.

📓 No hay una única razón para abortar ni una misma manera de sentirse cuando lo haces.

📔 La despenalización de 1985 consiguió, a largo plazo, menos divorcios, más estudios y mujeres más felices.

Salir de casa por Gaza

Conozco a varias feministas que están involucradas en esta iniciativa y que me han pedido ayuda para difundirla. Ellas dicen: “Tradicionalmente los hombres han salido de casa para hacer la guerra; es tiempo de que las mujeres salgamos de nuestras casas para construir la paz”. La Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF) y Mujeres de Negro contra la guerra, de distintos países europeos, van a juntarse en Bruselas entre el 10 y el 19 de octubre para exigir a la Unión Europea que actúe con firmeza contra Israel. Allí harán varias actividades, como un 'abrazo' al Parlamento Europeo. Si te interesa o quieres unirte de alguna manera te recomiendo que contactes con estas organizaciones.

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El enigma de la semana ;)

Este acertijo tiene mucho en común con el anterior: habla de una mujer escondida bajo un pseudónimo. ¿Te gustan los crisantemos? A ella creo que sí. No la conocía, pero una coincidencia 'literaria' me la descubrió. Por si no lo sabes, tengo un libro que se llama 'Intensas', y hay algo ahí, en la intensidad, en la rabia, en el enfado... que nos unió. Aunque ella murió allá por 1948 y vivió en otro continente. Ahora, por primera vez, la tenemos aquí o, bueno, tenemos aquí su literatura. 

No es fácil el de hoy pero ahí lo dejo. 

La respuesta, la semana que viene.

Ana

Hola,

El tema de esta semana está siendo lo que ha sucedido con el sistema de control telemático de maltratadores, lo que llamamos las pulseras para maltratadores pero que, oficialmente, se denomina sistema Cometa. No quería tanto entretenerme en los entresijos como aportar una mirada lateral: la reacción de las derechas. Pero, antes, te dejo lo que publicamos hoy, un resumen con claves, y la entrevista que le hemos hecho a la ministra Ana Redondo.

Ha habido incidencias, eso es un hecho. Primero, un problema en el travase de datos entre una empresa y otra (la adjudicación cambió a comienzos de 2024 de Telefónica a Vodafone con Securitas) que hizo que se perdiera, temporalmente, información anterior a marzo de 2024. Después, una vez empezó a funcionar el servicio con la nueva empresa, comenzaron otro tipo de errores que hicieron que las alarmas de los dispositivos saltaran en muchas más ocasiones. Y eso, a su vez, trajo otras incidencias (no era la primera vez que se producían hechos así, pero por lo que sabemos, crecieron exponencialmente).

¿Ha dejado de funcionar el sistema?, ¿ha dejado de proteger a las mujeres? No. ¿Hace eso que estas incidencias no sean relevantes? Tampoco, cualquier incidencia en un sistema tan delicado es importante, y aquí, durante meses, se acumularon muchas (y muchas tuvieron que ver con una mayor sensibilidad del sistema). Lo que sabemos es que la plantilla avisó e insistió a las empresas de lo que sucedía y que el Ministerio hizo seguimiento del caso y trabajó con las compañías para que se solucionaran. ¿Fue eso suficiente?, ¿podemos afirmar que esas empresas han incumplido el contrato que les adjudicó? No tenemos ahora todas las respuestas (creo) o no con la rotundidad que a veces parece pedirnos la inmediatez de las redes sociales o de nuestro trabajo (o de la espiral del 'debate' público que se crea a veces).

"Es el resumen de cuál es y va a ser la posición de la derecha: apostar por el enfoque del miedo y de la seguridad, en lugar del enfoque de la transformación social; abogar por la solución policial y penal, en lugar de entender que el machismo es un problema estructural que necesita de políticas sociales, de educación, de inversión, y para el que, sí, abordar la masculinidad es absolutamente imprescindible"

Lo que es llamativo (o no) es la posición de las derechas. Una frase de ayer del líder del PP, Alberto Núñez Feijóo, me escandalizó. Dijo: “Las mujeres de España necesitan más policías y más pulseras de calidad, y menos talleres de masculinidad”. La intervención de miembros de Vox en el Congreso fue similar, aprovechando el debate sobre las pulseras para colar su propuesta de aprobar una suerte de cadena perpetua y soltar el bulo de que el Gobierno va liberando a agresores sexuales y maltratadores. 

Es el resumen de cuál es y va a ser la posición de la derecha respecto de las violencias machistas: apostar por el enfoque del miedo y de la seguridad, en lugar del enfoque de la transformación social; abogar por la solución policial y penal, en lugar de entender que el machismo es un problema estructural que necesita de políticas sociales, de educación, de inversión, y para el que, sí, abordar la masculinidad es absolutamente imprescindible. 

Es preocupante, por lo que supone de negación de cuál es el auténtico problema y, por lo tanto, de dónde tienen que venir las soluciones. Es, también, una manera eficaz de borrar al feminismo de la ecuación: el problema es de seguridad -unos pocos hombres generan violencia- y la manera de abordarlo elimina las aportaciones y propuestas feministas. Y una forma de vender su agenda autoritatia, punitivista y xenófoba. 

Mientras hagan falta las pulseras, que haya las mejores pulseras, el mejor sistema. Pero aspiramos a no llevar pulseras, a no ser violentadas, negadas, domesticadas, silenciadas, vejadas, tratadas como ciudadanas de segunda o como estúpidas. 

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[Disclaimer]

Es el nombre de una serie que protagoniza Cate Blanchett que me ha gustado mucho. No quiero desvelarte la trama, pero digamos que la protagonista es una mujer 'mala' que parece haber hecho daño a su familia, una mujer egoísta y arrogante (aunque tengo que decir que a mí el marido me cayó fatal desde el minuto uno y esto no es spoiler). Si la ves, me cuentas, que tengo curiosidad. 

La semana que viene, más. Un abrazo.

Ana

Hola,

Empiezo a escribir este boletín con la noticia de que la comisión independiente de investigación de la ONU ha concluido que Israel está cometiendo un genocidio en Gaza desde el 7 de octubre de 2023. Podríamos pensar: ya lo sabíamos. Y sí. Pero que al menos quede cuanto más constancia posible, al menos que haya cuanta más evidencia posible, al menos que quienes aún tienen la voluntad de negarlo, de intentar ser neutrales o de ponerse descaradamente del lado de los genocidas, tengan más complicado todavía justificar su postura.

El domingo, Madrid paró la final de la La Vuelta ciclista, igual que en otros lugares, en otras etapas, la gente también salió a pararla. El genocidio del pueblo palestino también es una causa feminista, está bien decirlo. Y muchas feministas han salido a la calle estos días. El uso de la fuerza y la violencia nos preocupa, la ocupación y el apartheid, la política de hechos consumados, las violaciones de derechos humanos, la aniquilación del presente y del futuro, todo eso nos preocupa, todo eso es lo opuesto de un proyecto feminista, de un futuro feminista.

Hay quien ha intentado hacer pinkwashing a Israel, quien ha intentado decirnos que si es que se respetan los derechos de las mujeres y de las personas LGTBI en Gaza. ¿Qué derechos y qué lucha por los derechos puede haber en un estado asfixiado, destrozado, sitiado?, ¿quién puede creer que a Israel le importan los derechos humanos de una parte de la población mientras comete este crimen atroz contra otra? El genocidio y el apartheid no distingue entre personas, entre identidades, entre orientaciones, no le importan las discriminaciones de género, el patriarcado.

Nombrar lo que sucede, salir a la calle, para La Vuelta, comprometernos con no olvidar, con buscar justicia es lo mínimo que podemos hacer para seguir adelante con un poco de dignidad y para no renunciar a un futuro para Palestina donde haya derechos para todas.

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Dos planes

Hoy acabo proponiéndote dos planes (no escondo que hay cierto interés personal en ellos), aunque solo te sirven si estás o estarás por Madrid este fin de semana. Estos días se celebra aquí el Festival de las Ideas, que organiza el Círculo de Bellas Artes, y el viernes a las siete en el escenario de Plaza de España estaré charlando con la escritora Camila Sosa y el filósofo Fernando Broncano sobre el papel de las emociones en nuestra vida pública y política. 

Y el sábado, a las 12 en el Ateneo La Maliciosa, presentamos un libro (en realidad son dos, los edita Continta Me Tienes en la colección (h)amor) en el que varias personas pensamos sobre los vínculos, los parentescos, el cuidado, las familias o las maneras de ser familia. Os hablaré más de este librito próximamente, porque ¿qué nos hace familia?

Ana

Hola,

Las palabras nos ayudan a entender lo que vivimos. Por eso, hay términos que, de repente, se sienten como una lámpara: al final se nos ilumina lo que pensábamos que no era nada, o que solo vivíamos nosotras, lo que no entendíamos como algo sistémico... o lo que sabíamos que estaba ahí pero no validábamos.

En este videíto explicaba uno de esos términos que se ha puesto de moda en los últimos meses: 'mankeeping', esto es, todas las tareas sociales y emocionales con las que las mujeres solemos cargar en nuestras relaciones afectivas con los hombres. El concepto es heredero de otro, el de trabajo emocional, acuñado en los 80 por la socióloga Arlie R.Hochschild. Ella es autora de un libro de referencia para entender el conflicto económico y de género del reparto del empleo y los cuidados: 'La doble jornada' (en España está publicado por Capitán Swing).

El origen del problema está en la socialización: las mujeres somos socializadas en el mantenimiento del bienestar y los vínculos, en proveer cuidados y afectos; los hombres lo son para estar más centrados en sí mismos y para la parte de la vida que se entiende como productiva. La sexóloga y terapeuta de pareja Marta García Peris me decía para este reportaje: “Nosotras estamos educadas más en la emoción. Ellos, cuando sacamos por ejemplo temas importantes, lo viven más como un marrón que les toca. Al final es una posición cómoda: si no lo saca nadie no hay que hablarlo ni tienen que afrontarlo, y si lo saca alguien no van a ser ellos”, apunta. 

Voy a unir esto con uno de los mensajes que recibí la semana pasada como respuesta al boletín (gracias, siempre, por escribirme y compartir impresiones e ideas). Me decía un lector como respuesta a esto de 'vivir con los hombres' que creía que parte de esta situación se debía a la manera en la que las madres crían a sus hijos. Al leerlo me revolví, lo reconozco, porque es un viejo argumento muy perverso. Primero, porque de esta socialización no nos libramos nadie, y a las mujeres también se nos asigna la 'vigilancia' de género. ¿Qué era para nuestras abuelas ser una buena madre? Probablemente encarnar su papel de ama de casa e inculcar a sus hijos los valores dominantes. 

Y segundo: ¿dónde estaban los padres? Porque la educación que recibimos en casa es fruto de la presencia y también de las ausencias. ¿Qué hacían esos padres?, ¿qué ideas y valores inculcaban ellos o simplemente no se hacían cargo de esa parte del trabajo (emocional) y la responsabilidad recaía exclusivamente sobre ellas?

Además, como dice la escritora argentina Flor Freijo, nadie se cría solo. Ojalá (o no) lo que hiciéramos en casa fuera todo. Te recomiendo los libros de Flor Freijo, 'Maleducadas' (Temas de hoy) es muy apropiado para esto que hablamos: cuenta cómo se construyó la desigualdad estructural y cómo hemos ido heredando y transmitiendo esos patrones. 

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La solución

El lugar del que te hablaba la semana pasada era L'Escala, en Girona, un pueblo rodeado de playas y calas y en el que nació y murió Caterina Albert, una escritora que utilizó el pseudónimo de Víctor Catalá para evitar los obstáculos que en ese momento (finales del XIX, principios del XX) se encontraban las mujeres que escribían. Lo decidió después de que un jurado, formado solo por hombres, le retirara un premio al descubrir que el autor era ella. 

Caterina siguió escribiendo y su obra cumbre es 'Solitud', la historia de una mujer en crisis con su relación matrimonial. Ahora es reconocida como una de las autoras catalanas más relevantes de la primera mitad del siglo XX, aunque creo que ni su nombre ni su obra es muy conocida. Mi amiga Delia me la descubrió y no dejan de asombrarme tantos nombres de mujeres enterrados en la historia.

Así que aquí va otra pala de arena para despejar y hacer hueco a quien siempre debió haberlo tenido.

Ana

Hola,

¿Cómo estás? La semana pasada no tuviste noticias de mí, y no porque estuviera de vacaciones (aún no las he catado), sino porque estaba absorbida por la publicación de esta historia. Pensaba que, aún así, me daría tiempo a escribir este boletín y a enviaroslo, pero qué va, fue imposible. Y ya que estamos aprovecho para contarte algunas cositas que pasan alrededor de este tipo de historias. Lo primero, lo dicho: que conllevan un nivel de trabajo muy intenso, un trabajo que suele alargarse en el tiempo, pero que requiere de algunas gestiones que hacemos en los últimos días antes de publicar.

Lo que también quería aprovechar para explicar es el asunto del anonimato o no de las acusaciones y de las fuentes que utilizamos. Es importante que nuestras lectoras y lectores sepan que nuestras informaciones periodísticas pueden incluir pseudónimos u otras maneras de proteger el nombre y la identidad de quienes nos cuentan sus historias, pero que eso no quiere decir que nosotras no sepamos su identidad o no hayamos comprobado la historia.

Nuestras informaciones nunca son una acumulación de testimonios anónimos: las periodistas que trabajamos estas historias conocemos a las personas que relatan sus testimonios, formulamos preguntas, hacemos comprobaciones y averiguaciones. Nuestra obligación es aplicar un proceso periodístico riguroso, como en cualquier otra historia. Cosa diferente es que a la hora de escribir y publicar la historia utilicemos pseudónimos o iniciales para preservar la identidad de estas personas de cara al público. Es algo que suelen pedir la mayoría de las personas involucradas, sobre todo por el miedo a las consecuencias y/o por lo que supone la exposición mediática.

Lo explico porque creo que a veces hay confusión con este asunto. Estos días he recibido comentarios de algunas personas cuestionando la validez y la credibilidad de esta investigación porque los nombres reales de las mujeres no aparecen y porque entendían que entonces nuestra información era una mera recopilación de historias anónimas que hubiéramos encontrado por ahí. Nada más lejos de la realidad.

Adiós, Jane

Conocí a Jane Lazarre en 2018. Fue muy importante para mí entrevistarla: meses antes, la editorial 'Las afueras' había traducido al español y publicado su libro 'El nudo materno', me lo enviaron y fue así como descubrí uno de los textos que más me han marcado. Lazarre lo escribió en 1976, después de dar a luz a su primer hijo, en una búsqueda por relatar la ambivalencia de la maternidad, por deconstruir el mito de la buena madre, y, en definitiva, en una búsqueda de sí misma. Lo que creo que Lazarre no sabía en ese momento es que estaba alumbrando un camino para muchas otras. Yo me preguntaba: ¿cómo es posible que el relato de esta mujer, escrito cuarenta años atrás, tuviera tanto que ver conmigo?

Hace dos semanas, Jane Lazarre murió en Nueva York a los 81 años, llevaba un tiempo enferma. Lo supe por el post que 'Las afueras' hizo en Instagram y se me rompió un poquito el corazón. Aquella entrevista me encantó, y me hubiera gustado muchísimo volver a hablar con ella, comentar con ella las cosas que me habían pasado desde entonces.

"Nunca había estado tan cuerda. Mi misión solo era sobrevivir. Apreté con fuerza porque no había otra manera de sacarme a ese cabrón de dentro y porque empujar no es un ansia; es una exigencia respaldada por la violencia que habita en tu cuerpo, convertido de golpe en tu enemigo. Al empujar con todas mis fuerzas creí sin ninguna duda que me moría. Entonces, nació. (...) Más tarde, cogí al bebé en mis brazos, le miré a los ojos. Me quedé de pie junto a la ventana un rato largo, contemplando la noche, todavía derramando sangre entre las piernas. Abrumada por mis propia fuerza y resistencia, lloraba y reía. Sentí que nunca había deseado otra cosa en la vida que ser madre y juré que nunca más tendría otro hijo".

El nudo materno — Jane Lazarre

En esa conversación de 2018, Jane Lazarre habló de muchas cosas: de las expectativas, de la culpa, del racismo, de la lactancia, de la falta de relatos honestos que, hasta hace poco, había sobre la maternidad en la literatura.

“Mujeres que escribimos o que somos artistas o profesionales, que queremos continuar nuestros trabajos pero también queremos tener hijos no es ya solo que no tengamos suficiente apoyo externo, social, sino que no estamos realmente preparadas para la transformación vital que supone estar embarazadas, parir, tener una criatura y cuidar intensamente. Por un lado, tienes una responsabilidad total respecto a otra persona, por otro lado, te sientes tan unida y apegada a esa vida de una manera diferente a cualquier otro apego o amor que hayas podido sentir. Así que hay un sentimiento de 'es mío o no es mío', 'soy yo o no soy yo'. Mis hijos tienen ahora cuarenta años y sigo sintiéndome así respecto a ellos. Es un apego, una sensación que no termina”.

Así que gracias, Jane, buen viaje. Nos quedamos con tu sabiduría.

-"¿No es ser madre lo más maravilloso que has hecho nunca?- me preguntó esa mujer al teléfono aquella mañana. -Pues no- respondí, conteniendo las lágrimas-. De hecho me siento triste y agotada- dije tapándome la boca con la mano para detenerme antes de que fuera demasiado tarde. -No digas eso- dijo la mujer prudentemente.

El nudo materno — Jane Lazarre

Unas pelis

No te cuento nada más hoy porque me he extendido un montón. Hablarte lo que hay detrás de nuestras investigaciones me ha hecho pensar en un par de películas que cuentan el trasfondo de grandes historias periodísticas que marcaron un punto de inflexión:

🎱'Al descubierto', que cuenta la historia real de las dos periodistas que destaparon el caso Weinstein.

🎲'La gran exclusiva', la película que narra cómo se logró la entrevista de la BBC con el Príncipe Andrés para que respondiera sobre sus vínculos con Jeffrey Epstein, que fue arrestado por explotación sexual y delitos sexuales contra menores.

Nos vemos la semana próxima.

Ana

Fue el 11 de junio: ese día se conmemora el Día Mundial del Cáncer de Próstata. Es el cáncer más frecuente en hombres en España. Según la Sociedad Española de Oncología Médica, en 2025 se diagnosticarán 32.188 casos nuevos. Quizá te preguntes por qué estoy hablando de esto en el boletín de hoy. Lo hago porque me enteré de casualidad de esta efeméride y pensé: ¿dónde están los anuncios?, ¿dónde están las campañas de las marcas?, ¿dónde están los lazos azules? Porque cuando llega el Día Mundial del Cáncer de Mama todas nos enteramos, ahí sí las empresas lanzan campañas, proyectos y a veces hasta vemos esculturas o cubos de reciclaje con forma de pechos por la calle.

En la cuenta de Instagram de teta&teta encontré esto: “El 11 de junio no está en los calendarios de marketing. No hay marea azul ni lazos azules ni campañas azules ni escaparates azules ni conciertos o carreras solidarias para recaudar fondos. No veremos edificios iluminados de azul ni promociones azules en packs de calzoncillos o barberías. Tampoco famosos con un pañuelo en la cabeza disfrazados de enfermos oncológicos ni influencers capitalizando el sufrimiento de muchos hombres (o metiendo la pata). No existe el bluewashing. Sólo ciencia”.

El texto de la asociación concluía que el 11 de junio no es un día rentable para las marcas y la retórica de la “luchadora” y la “valiente” que pelean contra el cáncer de mamá no se escucha cuando hablamos de hombres con cáncer de próstata.

En los últimos años, cada vez más mujeres, colectivos y asociaciones están criticando el pinkwashing del Día del Cáncer de Mama. Por ejemplo, nuestra columnista Violeta Assiego escribía en este artículo: “El compromiso en la lucha contra el cáncer de mama de las marcas durante el mes de octubre parte de una premisa equivocada si de lo que se trata es de solidaridad. Esto no va de cuánto más pueden vender y ganar gracias a que haya cáncer de mama, sino de qué tienen que hacer con sus ganancias, sus productos, en sus tiendas y con sus propias trabajadoras y trabajadores para que no haya cáncer de mama. Pero a muchas marcas esto les da igual, porque su mirada es cortoplacista y capitalista y saben que mientras no sea una prioridad para el Estado dedicar fondos a investigar sobre el cáncer, los centros públicos de investigación de nuestro país (y su talento) tendrán que aceptar que menos de 4 euros es su precio-hora (...) No, octubre no es rosa, ni para las mujeres con cáncer de mama ni para la investigación”.

Desde luego, el silencio alrededor del Día del Cáncer de Próstata frente al tremendo show que vemos cuando llega el Día del Cáncer de Mama da que pensar. Se me ocurren varias vertientes del tema; por un lado esta que comentaban las compañeras del pinkwashing, de cómo las empresas aprovechan para hacer campañas rosas que puedan revertir en su imagen (y en sus beneficios), mientras lo más necesario, la investigación y la atención rápida en la sanidad pública, es precaria.

Pero también en el tabú de la próstata: ¿veríamos esculturas con forma de próstata, estampados con forma de próstata, carteles con próstata, anuncios que animaran a los hombres a autoexplorarse? La respuesta es no y no solo porque a las marcas quienes les interesan son las mujeres, las principales compradoras del mercado. También porque la próstata y sus enfermedades están asociadas al potencial sexual masculino y, por tanto, al miedo, al tabú. De la misma manera que los tactos rectales siguen pareciendo una especie de tortura china que muchos hombres identifican casi con la pérdida de su masculinidad.

Así que, por un lado, tenemos una efeméride que da visibilidad a una enfermedad pero que en ocasiones lo hace de una manera edulcorada y que esconde el verdadero problema (la falta de prevención, de atención e investigación) y, por otro, otra efeméride prácticamente desconocida que no sirve para poner sobre la mesa uno de los cánceres con más prevalencia en hombres y que nos habla de cómo algunos problemas de salud masculinos quedan opacados por tabúes y complejos.

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El verano

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Ha llegado el verano y este cuadro maravilloso que ves en la imagen es precisamente, Verano, de la pintora española surrealista Remedios Varo. Lo pintó en 1944 y es parte de su obra Las Cuatro Estaciones. La Segunda Guerra Mundial hizo que Varo se exilara en México y allí vivió hasta su muerte, en 1963.

El verano me está dando mucho calor, pero el Verano de Varo me da calma, paz. Y eso siempre es bien recibido. ¿Cómo ves tu verano?

Ana