Los nazis tatúan el número 6.715 en el brazo de Andrés Sánchez Zambrana. La cifra anula el nombre de un español que tras la Guerra Civil acaba en Mauthausen y al que borran la vida en el subcampo de Gusen, donde su cuerpo queda reducido a cenizas. “¿Quieres un pañuelo?”, espetó en tono burlesco un concejal del PP en su localidad natal, Algeciras, a una concejal del PSOE que pedía homenajear a las víctimas locales del exterminio nazi. Ocurrió en un pleno municipal y ante la familia del deportado algecireño.

La pregunta del teniente de alcalde del ayuntamiento de Algeciras y presidente del PP local, Jacinto Muñoz, interpelaba a la portavoz del grupo socialista, Rocío Arrabal, cuando esta recuperaba y defendía una moción –aprobada un año antes con voto a favor de PP y PSOE y en contra de Vox, pero sin cumplir por el Gobierno local– para reconocer a los vecinos de esta ciudad deportados a los campos de concentración nazis. El caso sucede el 30 de enero en la sesión plenaria del Ayuntamiento. Andrés Sánchez, víctima del nazismo, murió el 27 de enero de 1942, justo 84 años y tres días antes.

“Es una vergüenza, es triste y desolador, ¿quién puede burlarse de eso? ¿Quién se puede reír del Holocausto? Alguien que haría lo mismo, un fascista”, cuestiona Virginia Pérez Tapia, asistente al pleno y sobrina-nieta de Andrés Sánchez, aniquilado por la Alemania nazi de Adolf Hitler con poco más de 30 años de edad. “Y con una víctima delante, porque yo lo soy, y en mi familia hemos sufrido secuelas que se heredan y un trauma que pasa entre generaciones”, manifiesta a este periódico.

El edil del PP niega la mayor. “La reacción de la bancada popular no iba dirigida en ningún caso contra las víctimas ni contra la memoria de las personas deportadas a los campos nazis” sino contra lo que considera “un uso oportunista de un asunto extremadamente sensible” por parte del PSOE, asegura en declaraciones a elDiario.es Andalucía. “Quiero dejar claro, además, que siempre hemos mostrado respeto por todas las víctimas de la Guerra Civil y de la posguerra, fueran del bando que fueran”, remacha Jacinto Muñoz Madrid.

59 muertos gaditanos en campos nazis

La visión de la portavoz del PSOE es distinta. “Cuando me dijo 'quieres un pañuelo' me quedé perpleja, no daba crédito, le tenía que haber respondido más cosas pero me quedé como paralizada”, dice Rocío Arrabal a este medio. “Es antidemocrático”, dice sobre lo sucedido, “y el alcalde me dijo ‘deja de hacer teatro’, es muy fuerte”, remata. La edil pide al popular “que rectifique y pida disculpas públicamente, es una ofensa a las víctimas y a todos los ciudadanos”.

Colectivos memorialistas han denunciado “la burla y el desprecio” del político del PP, del que piden su dimisión, caso de la Federación Andaluza de Memoria Democrática. El Foro por la Memoria del Campo de Gibraltar y la Asociación Casa de la Memoria también exigen al edil “una petición de perdón”. La Asociación Triángulo Azul Stolpersteine Andalucía alerta por su parte del “deber institucional” de tratar “con la dignidad que merecen” a las víctimas del nazismo.

Un total de 87 deportados hicieron la ruta de Cádiz al infierno. El listado arroja un total de 59 muertos, 27 liberados y un desaparecido, según la investigación del historiador Ángel Medina Linares, plasmada en su libro Gaditanos deportados a campos de concentración nazis. Del Campo de Gibraltar son 31 prisioneros, 20 fallecidos y 11 rescatados. Y de Algeciras hay tres nombres: Francisco de la Rocha, Manuel Sáez Ayala y Andrés Sánchez, exterminados con el pasaporte al Holocausto que Hitler reserva a cada Rotspanier o rojo español.

“Virginia, presente con la foto de su tío abuelo, quiere que se haga justicia”

“¿Quieres un pañuelo?”, se oye desde la bancada popular. La portavoz del PSOE hace uso de la palabra para pedir al Gobierno local que incluya a los tres algecireños en el proyecto Stolpersteine, los adoquines en recuerdo de los deportados en campos de concentración nazis. “Aquí hoy Virginia, presente con la foto de su tío abuelo, Andrés Sánchez, quiere que se haga justicia con todos esos represaliados”, indica la edil, visiblemente emocionada.

“Ruego que cumpláis, después de un año…”, prosigue la concejal, que interrumpe contrariada su discurso. “¿Quieres un pañuelo?”, salta entonces la frase de Muñoz. “¿Perdone? Qué frialdad, dice ‘¿quieres un pañuelo?’, de verdad, qué frialdad, déjelo, señor Muñoz”, responde al portavoz del PP.

“Vamos a tratar de centrar el tema, siga usted hablando”, interviene el alcalde de Algeciras, José Ignacio Landaluce (PP). “Déjese de hacer teatro”, afea el regidor a la socialista. El PSOE de Algeciras ha lamentado que el portavoz del PP sea “absolutamente incapaz de pedir disculpas por sus desafortunados comentarios en el último pleno”. La actitud de Muñoz “no tiene justificación” y su respuesta “en lugar de reconocer el error, y tratar de enmendarlo” arremete contra la portavoz del Grupo Socialista al tiempo que “se hace la víctima”, refieren.

“Insultos”, indignación y “tristeza”

Virginia Pérez Tapia, presente en la sesión plenaria, asistió al agravio con una foto de su familiar en las manos. “Siempre la llevo conmigo, pero lo que ocurrió no lo viví con la indignación que he ido tomando días después”, confiesa. “Además durante todo el pleno hubo un ambiente muy violento, con insultos de la gente a la socialista, y concejales riéndose como si estuvieran en un patio de colegio… Lo que hicimos fue levantarnos e irnos, las palabras con estos tipejos no sirven de nada”, denuncia la sobrina nieta de Andrés Sánchez. En la atmósfera caldeada de la cita coinciden la edil socialista y el popular: “El pleno al que se refiere fue especialmente bronco y tenso desde su inicio”, según explica Jacinto Muñoz a este periódico.

“Siento mucha tristeza porque mi madre estaba viendo el pleno por la tele, lo escuchó y cuando llegué a casa estaba muy enfadada y decía que no iba a valer nada de lo que estamos haciendo”, manifiesta. En la familia, dice, la Memoria y el “trauma” han sido una herencia. “Mi bisabuela murió con la foto de su hijo y lloraba por él todos los días, y eso que no sabía la dimensión de lo que les ocurrió” en los campos nazis de exterminio, relata.

“Mi Andrés –con ese adjetivo posesivo se refiere siempre Virginia a Sánchez Zambrana– acabó en el barracón 32 de Gusen, que era para gente abandonada, donde les hacían todo tipo de cosas, entre otras experimentos médicos”, cuenta. Y el desprecio llegó “el mismo día, pero 84 años después, que él entraba en el crematorio, había muerto tres días antes”, el 27 de enero de 1942.

Algecireños en el Holocausto

Los hechos sucedieron días después de conmemorarse el Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto. La Federación Andaluza de Memoria Democrática reclama la dimisión del presidente del PP de Algeciras “por mofarse de las víctimas de Mauthausen”. “La burla y el desprecio” suponen “una falta de respeto hacia las víctimas, sus familias y la memoria democrática”, continúan en un comunicado.

Colectivos memorialistas reclaman también “una retractación pública y una petición de perdón clara y sin ambigüedades a las familias de las víctimas algecireñas, a la portavoz socialista y a la ciudadanía”. El portavoz popular “se mofa de las víctimas del nazismo”, apuntan desde el Foro por la Memoria del Campo de Gibraltar y la Asociación Casa de la Memoria, que muestran su “repulsa y condena a las palabras proferidas por Jacinto Muñoz Madrid”.

‘Un pañuelo para limpiar las vergüenzas’, replica en una nota la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía. “Lo sucedido no puede considerarse una anécdota ni un malentendido: supuso una falta de respeto al recuerdo de las víctimas del nazismo y al deber institucional de tratarlas con la dignidad que merecen”, alegan.

El pleno del Ayuntamiento de Algeciras debatía una moción para el homenaje a los tres algecireños víctimas del Holocausto nazi. Caso de Francisco de la Rocha, nacido en 1896, deportado al campo de concentración de Dachau el 9 de noviembre de 1942 y fallecido allí el 6 de septiembre de 1944.

O Manuel Sáez Ayala (nace en 1902), exiliado tras la Guerra Civil, internado en el Stalag XI-B de Fallingbostel y registrado en septiembre de 1940 con el número 4.404 en Mauthausen, donde será obligado a realizar trabajos forzados en la cantera. Un año después muere en Gusen. Sus restos fueron incinerados y su esposa no recibió confirmación oficial de su muerte hasta casi diez años después.

Y se hablaba de Andrés Sánchez Zambrana, cocinero de profesión y vecino del casco histórico de la ciudad. Tras huir de la represión franquista, pasó por los campos de refugiados franceses, se integró en las Compañías de Trabajadores Extranjeros y fue capturado tras la invasión alemana de Francia hasta ser incluido en las listas de prisioneros considerados inválidos para el trabajo, según los datos aportados por el historiador Ángel Medina Linares, delegado en Cádiz de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía.

Ruido, “escándalo, violencia” y un debate que no resiste la primera batalla. David Uclés dinamitó en su retirada el ciclo sobre la Guerra Civil que Arturo Pérez-Reverte defiende desde la trinchera de su polémico título: 'La guerra que todos perdimos'. Rota la paz, el pleito invadió la discusión pública con armas como el convite a personajes 'extremos', y el riesgo de razonar con ellos, las deserciones tardías del cartel y su falso "error" de imprenta o la milicia digital de Pablo Iglesias que denuncia el creador de 'Alatriste'. Con tal meneo al polvorín de los noticieros, la tropa de Letras en Sevilla replegó a octubre la jornada de Memoria. La lucha, dialéctica, quedó como la crónica del “diálogo que perdimos todos”. Y, otra vez, “la guerra que todos discutimos”.

“¿Solo queremos participar en encuentros ideológicamente afines?”, cuestionó en su artículo Zira Box. Ella se borró del póster, como Uclés, pero con una reflexión desigual. El autor de La península de las casas vacías justificó el desmarque por la invitación al expresidente del Gobierno José María Aznar (PP) y al exdirigente de Vox Iván Espinosa de los Monteros, en sus antípodas ideológicas, dijo. Reverte tachó entonces al novelista de “sectario e ignorante”. En la diana, claves a dos bandos como equidistancia, blanqueamiento de la dictadura, desmemoria, rigor histórico, pulso democrático, antifascismo… las balas apuntan en ese frente embarrado.

El debate está servido, pero con pocas mujeres invitadas a las charlas: 6 de 37 en el programa. El resto, hombres. “No había suficientes mujeres de especialidades adecuadas para eso, o no las supimos encontrar”, justificó Pérez-Reverte. Ellas, “aún más perdedoras que sus compañeros varones” en la Guerra Civil, escribe Javier Valenzuela, visten Andalucía como la tierra de las fosas comunes con 1.500 "rosas" asesinadas por los golpistas. Las víctimas del franquismo estaban ausentes de las jornadas de Memoria Histórica. “Les pedimos que vinieran y queremos que vengan”, sostuvo el novelista a preguntas de este periódico. “A una asociación expresamente no hubo...”, titubeó Vigorra. elDiario.es Andalucía ha consultado a una veintena de asociaciones memorialistas andaluzas, que niegan haber recibido invitación alguna.

“Hablar de 'la guerra que todos perdimos’ es un concepto abstracto, los que planearon la guerra, los arquitectos del terror, no perdieron salvo moralmente y en términos materiales ganaron masivamente”, resume uno de los hispanistas más prestigiosos, Paul Preston, a elDiario.es Andalucía. “El título es equívoco, se mire por donde se mire, la guerra no la perdieron los españoles”, coincide el historiador Ángel Viñas. “Unos la ganaron, otros la perdieron”, subraya. “Pero es que no todos los españoles querían la guerra”, continúa, “unos la querían y la prepararon y otros se vieron sorprendidos pero no pensaban en ella”, explica a este periódico.

“El ruido es infernal”

“No puedo verme en el mismo cartel que estos dos individuos”, contó David Uclés (en un vídeo difundido en sus redes sociales). La decisión era una “imperdonable descortesía” a ojos de Arturo Pérez-Reverte y su socio organizador del ciclo Letras en Sevilla, Jesús Vigorra. Pero las renuncias, en cascada, citaron al coordinador de IU, Antonio Maíllo, la portavoz del PSOE de Andalucía, María Márquez, Zira Box, el escritor Paco Cerdá y la exministra Carmen Calvo.

Otros invitados confirmaron su compromiso con las jornadas de Memoria. “Hace más de 40 años que investigo, enseño, escribo y difundo historia. Esa es mi trinchera”, escribió el historiador Julián Casanova. “El ruido es infernal”, acentuó. O Gutmaro Gómez Bravo: “Tenemos que argumentar científicamente contra la manipulación del pasado”.

Con las bajas y la polémica llegó la excusa oficial. El malentendido del título era por un “error de maquetación”, según Pérez-Reverte en declaraciones a El País. Los gestores del foro añadieron signos de interrogación para cortar la pelotera y la cosa pasó de '1936: La guerra que todos perdimos' a '¿La guerra que todos perdimos? 1936-1939'. La 'operación imprenta' supuso escasa victoria: la XI Edición, en diferido, de Letras en Sevilla –5 al 9 de octubre, sede de la Fundación Cajasol– regresa a la cabecera original, fuera interrogantes.

“Cualquier imbécil sabe que ganó un bando y otro perdió”, argumenta Arturo Pérez-Reverte para defender su foro de debate sobre 'la guerra que todos perdimos', mantiene no obstante. “No han entendido a qué se refiere”, acusó, en general. “Del título asumo la responsabilidad”, dice Reverte. “El supuesto error de imprenta que comenta Arturo Pérez-Reverte es totalmente falso”, revelaron a SevillaelDiario.es invitados al ciclo para desmontar el primer argumento del escritor.

Reto a Pablo Iglesias y “escraches”

Pero “lo decisivo” para aplazar el “diálogo que todos perdimos” fue la “campaña de violencia” que Reverte y Vigorra atribuyen al exvicepresidente del Gobierno Pablo Iglesias. La “amenaza de bronca” y las “presiones de la ultraizquierda” como tesis defensiva, más que pósteres, rechazos y tipos extremos.

Y el escritor lanzó un reto. “Vamos a invitar a Pablo Iglesias para que en vez de enviarnos bots y oleadas de escracheadores, y jarabe democrático, si quiere se presente aquí… espero que se sume a los invitados”, dijo. Pues no hay guante que recoger. “Agradezco a Pérez-Reverte su invitación pero no acostumbro a debatir en foros organizados por propagandistas de la ultraderecha que insultan y provocan”, respondió Iglesias en el programa Malas Lenguas de RTVE.

Se verá si en otoño hay “escraches en la puerta” de la lucha dialéctica postergada. Quién no estará seguro es el fenómeno editorial del año. Primero porque ya anunció su retirada por la invitación a Aznar y políticos de extrema derecha. Y segundo porque no recibirá nuevo pase: “Uclés no volverá. Se ha desacreditado”, quiso zanjar Reverte. “No puede vetar a alguien que no quiere ir”, bromeó David Uclés en el programa La Revuelta de David Broncano.

El debate interrumpido ha revolucionado el polvorín televisivo y radiofónico en torno a la Guerra Civil. El podcast 'Un tema al día' reunió a nietos, de republicanos y de franquistas, en No todos perdimos la guerra. Y el poeta Luis García Montero alentó a David Uclés desde su columna en la Cadena SER: “No quiere participar en un encuentro de clara dinámica manipuladora, al hacer de la guerra una cuestión equidistante para lavarle la cara a los responsables del golpe de Estado que desató en España la violencia y la barbarie”.

“La guerra que todos discutimos”

Y registran los rotativos sonoras ráfagas de artículos en prensa. Cómo ganar la Guerra Civil con Uclés y su boina, tercia Iñigo Sáenz de Ugarte. ¿Todos en el infierno?, titulaba su columna Javier Aroca. “Desde la Iglesia tenían muy claro no solo quiénes habían ganado aquel 16 de abril de 1939, sino quiénes habían sido los buenos: unos en las iglesias, los otros en fosas y cunetas”, escribía. El marco 'La guerra que todos perdimos' es un caso de prevaricación científica para Javier Pérez Royo y el caso denota la Exuberancia irracional de la miseria, en palabras de Antón Losada.

¿Existe la obligación de debatir?, titula la escritora Elizabeth Duval. “Como la vida en palacio es muy aburrida, tenemos que inventarnos dramas”, traza en su artículo. La guerra que todos discutimos, encabeza su texto Isaac Rosa. “Siendo bienpensado (malpiense quien quiera) me parece muy ingenuo montar unas jornadas sobre 'la guerra que todos perdimos', en una de las ciudades donde la represión fue más salvaje, y esperar que nadie levante la voz”, escribe el novelista.

Los datos confirman que la capital andaluza, sede del ciclo Letras en Sevilla, es una de las ciudades con más civiles desaparecidos forzados, ya sacó de la tierra 1.786 víctimas del franquismo en Pico Reja y tiene por abrir su mayor tumba colectiva, Monumento. En Andalucía hay 50.000 asesinados por los golpistas y 900 fosas, como desveló este periódico. Memorialistas andaluces han criticado el ciclo por el enfoque y el título, “una provocación y una estrategia diseñada” desde la equidistancia para afianzar “el revisionismo histórico y mantener el relato falseado de lo que ocurrió”, alertan, tras el golpe de Estado del fascismo español.

“Cualquier imbécil sabe que en la guerra un bando ganó y otro perdió”. Así ha defendido Arturo Pérez-Reverte el ciclo Letras en Sevilla, que se ha visto empañado por la polémica tras la renuncia a participar del escritor David Uclés. El autor de Alatriste insiste en la tesis de las “presiones de la ultraizquierda” para justificar el aplazamiento de sus jornadas sobre la Guerra Civil que se celebrarán finalmente el próximo otoño.

Reverte ha culpado de la cancelación temporal a Pablo Iglesias –al que ha invitado ahora a participar– y a Podemos, por lanzar una “campaña” de “violencia” contra una jornada de Memoria que tiene nueva fecha, del 5 al 9 de octubre, y mantendrá su discutido título: 'La guerra que todos perdimos'.“Todos los españoles perdimos cultura, libertad, vidas, democracia…”, ha enumerado el escritor, en una conferencia de prensa junto al otro organizador de Letras en Sevilla, Jesús Vigorra. “Y la prueba es que 90 años después seguimos enredados en esa basura, la perdimos todos”, ha insistido Reverte.

La bola formada en torno al evento “es un hecho gravísimo”, según Reverte, quien interpreta la polémica que ha suscitado como el “síntoma de una enfermedad terrible” porque “unas jornadas con la solera y nómina de estas se tengan que ver perturbadas por la violencia de un extremo es gravísimo”, ha apuntado. La otra causa del aplazamiento ha sido, dicen, que con las sucesivas retiradas el cartel quedaba “desequilibrado”.

Reverte y Vigorra han señalado a Pablo Iglesias como incitador del ruido y a la secretaria general de Podemos: “Ione Belarra, que dijo que con los fascistas no se habla para justificar el escándalo”. A partir del supuesto señalamiento comenzó, han lamentado, “la amenaza expresa en redes sociales de gente de extrema izquierda” con avisos “de hacer escraches en la puerta”.

“Lo decisivo”, sostienen sobre el aplazamiento, “fue la amenaza de bronca en la puerta de Cajasol”, la sede donde se celebra Letras en Sevilla, según Pérez-Reverte. Y el escritor ha lanzado un reto al exministro: “Vamos a invitar a Pablo Iglesias –al ciclo de octubre– para que en vez de enviarnos bots y oleadas de escracheadores, y jarabe democrático, si quiere se presente aquí… espero que se sume a los invitados”.

Uclés, descartado de la nómina de invitados

Respecto a la retirada del autor de La península de las casas vacías, Jesús Vigorra ha dicho que “David Uclés sí conocía que venía Aznar”, en alusión a la nómina de invitados, al tiempo que ha enlazado en su comparecencia la renuncia con el lanzamiento de su nueva obra. “Ucles no volverá aquí, se ha desacreditado a sí mismo y no queremos que desacredite las jornadas viniendo aquí”, ha añadido Arturo Pérez-Reverte. Los organizadores de Letras en Sevilla ya tildaron al novelista de “sectario e ignorante”.

La polémica sobre las jornadas de Memoria creció con la excusa de Arturo Pérez-Reverte, que culpó de un “error de maquetación” al título del encuentro, que de ‘1936: La guerra que todos perdimos’ pasó a ‘¿La guerra que todos perdimos? 1936-1939’. Con la nueva fecha, sin embargo, mantendrá el original, sin signos de interrogación. “Del título asumo la responsabilidad”, dice Reverte, “pero cuando se monta la bronca, para suavizar el ambiente, porque no han entendido a qué se refiere, pongo la interrogación, pero no da tiempo a llegar a imprenta”, ha explicado.

Una guerra, una polémica

La polémica estalló cuando David Uclés anunció su retirada de las jornadas sobre la Guerra Civil organizadas por Arturo Pérez-Reverte y Jesús Vigorra. El autor de La península de las casas vacías informó –con un vídeo en sus redes sociales– que no asistía por la presencia en el encuentro del expresidente del Gobierno José María Aznar (PP) y del exdirigente de Vox Iván Espinosa de los Monteros.

“No puedo verme en el mismo cartel que estos dos individuos”, dijo el autor. Pérez-Reverte y Vigorra tacharon entonces a Uclés de “sectario e ignorante” y consideraron su actitud una “imperdonable descortesía”. Pero las renuncias continuaron con el coordinador de IU, Antonio Maíllo, la portavoz del PSOE de Andalucía, María Márquez, la investigadora Zira Box, el escritor Paco Cerdá y la exministra Carmen Calvo.

A los tachones en el póster de la XI Edición de Letras en Sevilla llegó la excusa de los organizadores: el malentendido había surgido por un “error de maquetación” en el título, según Arturo Pérez-Reverte en declaraciones a El País. El ciclo añadió signos de interrogación a ‘La guerra que todos perdimos’ para tratar de zanjar la polémica. Invitados a la jornada, sin embargo, desmontaron esa coartada.

Los organizadores decidieron entonces aplazar el ciclo hasta el otoño –estaba previsto del 2 al 5 de febrero– por la presión de la “ultraizquierda” y una campaña “intolerable” promovida por Podemos y “sus medios afines”, según denunciaron Arturo Pérez-Reverte y Jesús Vigorra en un comunicado. La renuncia de varios participantes a formar parte del programa, y el revuelo formado, han roto “el equilibrio de voces y enfoques”, escribieron.

Memorialistas de Andalucía criticaron las jornadas y la equidistancia del cartel como “una provocación y una estrategia diseñada” que busca “el revisionismo histórico y mantener el relato falseado de lo que ocurrió” tras el golpe de Estado del fascismo español. Un ciclo que se celebrará en Sevilla, en unos meses, ya bajo el título ‘¿La guerra que todos perdimos? 1936-1939’, con signos de interrogación.

La ciudad arrinconada, a un lado. Que aparcar el bullicio y estacionar el trajín cotidiano sean pura gasolina. Y que enfrente aparezcan carreteras solitarias por devorar. Es el plan al que invita la Ruta en moto Marismas – Aljarafe, con 155 kilómetros por trayecto y cuatro horas de camino. Todo un reseteo interior que recorre el trazo sinuoso dibujado en un entorno privilegiado de naturaleza salvaje y paisajes mutantes que entregan marisma, campiña y sierra.

Este viaje, apunten, arranca en Sevilla y desde ahí el rumbo marcará Coria del Río, esa puerta acuática de la capital andaluza. Al pueblo ribereño sigue una vecina, La Puebla del Río. El periplo avistará en el dispositivo GPS la siguiente etapa, Isla Mayor, con un viaje que va de la gran pantalla al paraíso mágico de la marisma con la ruta de cine de la Isla Mínima.

Desde la isla de los pájaros –ojo, para comer, el reino del arroz está en Sevilla– las ruedas circularán por más paisajes 'doñanescos' con la Dehesa de Abajo y el Corredor Verde del Guadiamar. Dicen, quienes las conocen, que las puestas de sol son cinematográficas, como dan fe las paradas en Aznalcázar y Pilas. De ahí el itinerario sube a Gerena y culmina en Santiponce con Itálica, el yacimiento sevillano que vio nacer a los emperadores Trajano y Adriano.

Un método anti estrés

La ruta es un método anti estrés para los amantes de los viajes en moto. La inmensidad del humedal, la naturaleza salvaje que enmarca el paisaje, los infinitos horizontes abiertos… la serena quietud de las marismas, la forma de parar el tiempo de la comarca del Aljarafe. La gastronomía, la historia, la cultura. La magia de rodar en carretera está a un paso de Sevilla.

La monumentalidad de la gran ciudad queda atrás y mientras las ruedas surcan un entorno natural único, sentir el viento se convierte en una de las sensaciones protagonistas. La parada inicial presenta la posibilidad de subir a la barcaza de Coria, un pequeño transbordador que cruza el río Guadalquivir como una suerte de mini crucero de apenas cinco minutos, coste asequible y que funciona casi todo el día.

Ahí llega la primera gran pausa. Lejos va quedando el bullicio y más a medida que la máquina se adentra en zona marismeña, auténtica antesala del parque nacional de Doñana a lomos de sus inmensos humedales y campos de cultivo de arroz pletóricos de vida. Atentos a las enormes bandadas de aves migratorias sobrevolándonos y alimentándose en los esteros, la auténtica despensa de Doñana.

La planicie oferta carreteras rectas. Hay curvas también en la ruta, no tengan prisas. Atención a alguna zona puntual en mal estado, quizás algún desafortunado bache en el asfalto y a los badenes dispuestos para reducir la velocidad y proteger de atropellos al lince ibérico. Importante extremar la precaución con este asunto.

Puro disfrute para los sentidos

Isla Mayor es el verdadero paraíso ornitológico y ahí el itinerario puede adentrarse, a elección del usuario, por una variante siguiendo pistas sin asfaltar muy sencillas (aptas para cualquier moto, no hace falta que llevemos una trail), que nos llevan más al sur, justo al límite del parque.

La reserva natural de La Dehesa de Abajo merece una parada, es una impresionante panorámica de la marisma. Y luego la carretera se interna en el denso bosque de los Pinares de Aznalcázar, con un trazo sinuoso en pleno vergel. Maravilla. Puño tranquilo. El firme está salpicado por hitos para proteger la fauna.

La ruta avanza por el Aljarafe, una comarca salpicada de cortijos pequeños y paredes encaladas, jardines cuidados y palmeras que se elevan al cielo. En el horizonte abierto divisamos la Plataforma Termosolar de Sanlúcar la Mayor, impresionante visión futurista anclada en la llanura aljarafeña. Y sorprende encontrar la torre de San Antonio, almohade, del siglo XII, las raíces romanas gerenenses e italicenses, claro, con su impresionante anfiteatro.

No olviden los manjares que convida la tierra. Las variedades gastronómicas del Bajo Guadalquivir, pura riqueza culinaria, lean: desde arroz con pato a albures, tortilla de camarones, cangrejos de río, colitas al ajillo y en salsa, anguilas, sopas, paellas… Una cocina única. Ah, y abran tabernas y gañotes que si pernoctan aparece presta la ruta del mosto alljafafeño y la mejor aceituna de mesa. Y, con suerte, después de todo, la retina guardará un reseteo interior vestido con las manchas rosáceas de las multitudinarias bandadas de flamencos.

“El supuesto error de imprenta que comenta Arturo Pérez-Reverte es totalmente falso”, revelan a SevillaelDiario.es invitados al ciclo 'Letras en Sevilla' para desmontar el primer argumento del escritor que, en declaraciones a El País, achacó la polémica que viene rodeando a la jornada a un “error de maquetación” en el cartel. Una porfía que arrancó con la plantilla de participantes y el propio título, ‘La guerra que todos perdimos’ –transformado en pregunta tras el “ruido” generado– y remata el aplazamiento del encuentro, conocido en la tarde de este miércoles, por la presión de la “ultraizquierda” según sus organizadores, el creador de Alatriste y Jesús Vigorra.

La Fundación Cajasol “ha aceptado la propuesta” de los creadores del ciclo “de aplazar al próximo otoño la celebración de la XI edición del ciclo Letras en Sevilla”, previsto del 2 al 5 de febrero, informó en un comunicado la entidad sevillana, que ejerce como patrocinador. Este periódico ha intentado recabar la opinión de Vigorra y Pérez-Reverte, sin obtener respuesta. “No harán declaraciones” y convocarán una rueda de prensa, según han apuntado a este medio fuentes de su entorno, “para dar cuenta de todo lo que ha pasado” (barajan el lunes 2 de febrero como posible fecha).

Después de dichos comentarios a preguntas de este periódico, los organizadores han lanzado una nota en sus perfiles en redes sociales donde culpan a "grupos de ultraizquierda" de generar presión y proponer una manifestación “violenta” ante el lugar donde estaba previsto celebrar los actos, por lo que deciden “aconsejar” a la fundación que alberga el ciclo darle una patada adelante en el calendario ante lo que denuncian como “una campaña intolerable de presiones que desde Podemos y medios afines se ha estado ejerciendo sobre algunos de los participantes”.

A esto respondía la secretaria general de Podemos, Ione Belarra, que aseguraba que Podemos tiene “mejores cosas que hacer” que llamar al boicot del evento. “Tenemos cosas mejores que hacer, la verdad. Lo que tienen ahora mismo es una crisis de legitimidad, de reputación, muy importante. Pérez-Reverte lo que le pasa es que piensa que vive en hace 20 años o hace 30 años. Y, por suerte, nuestro país en las últimas décadas, particularmente en la última década, ha cambiado mucho y cosas que antes se podían hacer –hablar de las dos Españas, colocarse en un lugar equidistante para no mojarse– ya no es posible”, ha asegurado Belarra en el programa Todo es mentira.

La polémica del “error de maquetación”

“Ha molestado mucho la mentira de ese error de maquetación”, subrayan las fuentes consultadas por este periódico, que ha accedido a pruebas documentales que confirman su versión: el programa de la XI Edición de Letras en Sevilla tuvo siempre un nombre, ‘1936: La guerra que todos perdimos’, al que a la postre se añadieron signos de interrogación para convertirlo en ‘¿La guerra que todos perdimos? 1936-1939’.

El cartel no es la única polémica, que estalló tras la renuncia en cascada de varios invitados al ciclo. David Uclés anunció su retirada por la presencia del expresidente del Gobierno José María Aznar y del exdirigente de Vox Iván Espinosa de los Monteros. “No puedo verme en el mismo cartel que estos dos individuos”, dijo el autor de La península de las casas vacías, al que siguieron tachones en el póster como el líder de IU, Antonio Maíllo; del PSOE de Andalucía, María Márquez; el escritor Paco Cerdá y la investigadora Zira Box.

La suma de ausencias “altera de manera sustancial el contenido de las jornadas, así como el equilibrio de voces y enfoques que han caracterizado siempre a Letras en Sevilla y que consideramos imprescindible para garantizar un debate cultural diverso y representativo”, indica Cajasol en su nota difundida este miércoles. Esas “bajas sobrevenidas” dejan en vilo el cartel definitivo a días del evento, congelado por esta circunstancia y que se traslada al otoño, “un margen de tiempo prudencial para poder rearmar el programa”, apunta la entidad.

“El título nunca tuvo signos de interrogación”

El nombre de la jornada aparece como ‘La guerra que todos perdimos’ al menos desde junio de 2025 y hasta el cambio tras la polémica, según mensajes enviados a posibles ponentes, como ha comprobado este medio. “El título nunca jamás tuvo signos de interrogación”, inciden las fuentes consultadas, que prefieren no desvelar su identidad.

Los sucesivos borradores y comunicaciones con los ponentes mantenían el mismo marco. “Y dice (Reverte) que todos sabíamos la lista de invitados (completa) y es totalmente falso, se fueron añadiendo poco a poco y nos enteramos cuando el cartel”, han comentado. Es el caso, afirman, de José María Aznar.

Por eso “ese supuesto error de imprenta que ha comentado públicamente Pérez-Reverte es totalmente falso”, continúan, y “con esa mentira nos acusan (a quienes se han retirado del evento) de ocultar información y mentir”.

Arturo Pérez-Reverte atribuyó el cambio en el título y el origen de la polémica que rodea al ciclo Letras en Sevilla a un “error de maquetación”, según sus declaraciones. “Ya sabemos que hubo un bando ganador y otro perdedor, eso es una obviedad”, justificó el escritor a El País. El caso es que el autor firmaba hace 30 años en XLSemanal un artículo con el mismo titular sustituido. La propia fundación, patrocinadora del festival, destacó en su primer anuncio el original ‘La guerra que todos perdimos’ como “un título que es toda una declaración de intenciones”.

Al conocerse el aplazamiento, el escritor David Uclés ha escrito en un post en Facebook: “No bebo alcohol, pero me he venido a tomar un vino para brindar por, lo que considero, una reparación/victoria moral: las polémicas jornadas «literarias» de Pérez Reverte han sido canceladas hasta el otoño. ¿La razón? Hemos sido muchos los que, al ver que habíamos sido manipulados, nos hemos bajado de los actos. Para mí, es una victoria y una reparación”.

El ciclo también oferta además un ciclo de cine que proyecta películas como Sin novedad en el Alcázar, con la historia del asedio al Alcázar de Toledo, Dragón Rapide o Rojo y negro, que refiere en su título “a los colores de la bandera de Falange”, dice 'Letras en Sevilla,' que planteaba en el programa de sus borradores iniciales la inclusión de otras cintas como Raza, basada en un relato escrito por el dictador Francisco Franco, o Tierra y Libertad.

La polémica, creciente y expandida a redes sociales, ha tocado debates intensos como el blanqueamiento del franquismo. Los colectivos memorialistas señalan el tufo a “provocación” de las jornadas anunciadas en una de las ciudades con más civiles desaparecidos forzados: Sevilla tiene una de las mayores fosas de Europa sin recuperar, conocida como Monumento, y ya sacó de la tierra a 1.786 víctimas del franquismo en Pico Reja. En Andalucía hay 50.000 civiles asesinados y 900 fosas, más que las dictaduras de Argentina y Chile juntas, como desveló este periódico.

Existe un destino turístico extraordinario, diferente: las marismas del Guadalquivir. Un lugar que el río moldeó con la parsimonia de lo eterno y atesora en sus entrañas la magia atávica de lo que en siglos fuera el lago Ligur. Una suerte de país del agua atravesado a latigazos por un laberinto de caminos de tierra que regala un paraíso mágico de paisajes doñanescos y puestas de sol de película. Un destino turístico único que dibuja la ruta de cine de la Isla Mínima.

Este rincón de Sevilla emerge como pintado para la gran pantalla. Y por eso es el escenario principal de la exitosa La Isla Mínima, la película dirigida por el realizador sevillano Alberto Rodríguez que triunfó en los Premios Goya 2015 con 10 galardones incluidos a Mejor Película, Dirección, Interpretación Masculina Protagonista o Fotografía.

Detrás de la historia que narra la cinta hay un personaje misterioso, furtivo, sorprendente… y anfibio, que va del agua a la tierra. Una tierra inhóspita cuyo 'descubrimiento' tiene además una deuda con el trabajo del fotoperiodista Atín Aya: el objetivo que cazó la Isla Mínima. Las marismas del Guadalquivir, a menudo tan desconocidas, ofrecen un viaje único que navega a lomos de un extraordinario arrozal.

Una ruta de cine

La ruta de cine de la Isla Mínima recorre diversas localizaciones de la propia película. Como La Puebla del Río, en cuyo término municipal está el embarcadero en el que viven en la ficción Antonio de la Torre y Nerea Barros o donde se rodaron las secuencias por el río Guadalquivir. O en Isla Mayor, donde transcurren todas las escenas de arrozales.

El rodaje desvela enclaves como Veta la Palma, la finca donde aparecen los cuerpos de las chicas, y de las grandes persecuciones, como la nocturna en Vetaherrado o la final en la Playa de los Morenos. Y otros como el Brazo de los Jerónimos, un canal repleto de cañas y juncos que surcan los actores que protagonizan La Isla Mínima, Raúl Arévalo y Javier Gutiérrez.

Como protagonistas pueden ser los visitantes de este destino turístico en mitad del mayor arrozal de España, heredero de aquella primigenia colonización faraónica de la marisma sevillana. Y el crepúsculo… Una de las razones por las que Steven Spielberg eligiera en 1987 rodar El Imperio del Sol en las marismas del Guadalquivir, aunque en este caso al otro lado del río, en tierras de Trebujena (Cádiz).

La isla del arroz

Una isla de los pájaros de singular interés para la observación ornitológica –la mayor concentración de aves de Europa– que sirve un anual banquete de barro como una pura despensa de Doñana y sus escalas migratorias por el parque y su entorno natural. Y una isla del arroz que ya retrató el vuelo americano de 1946 y muestran la serie de mapas, representaciones cartográficas y fotografías aéreas históricas del Instituto de Estadística y Cartografía de Andalucía.

Y habrá que comer, claro. Pues el reino del arroz está en Sevilla. Calidad, producción y gastronomía se unen para convertir a este cereal en patrimonio de la provincia que se reivindica desde el pueblo de Isla Mayor. Con un mapa de guisos al que se une el cangrejo americano, el invasor rojo que conquistó los esteros.

Todo construye un espectáculo colosal al fundirse con el paisaje único de la planicie marismeña. Como dijera el escritor gaditano José Manuel Caballero Bonald: “Un horizonte que no es sino la repetición obstinada del sentido lineal del horizonte”. Es la ruta de cine de la Isla Mínima, el lugar donde el visitante revivirá escenas grabadas en la memoria y será el protagonista de un viaje va de la gran pantalla a un paraíso mágico y atávico de la marisma de Andalucía.

Un “error de maquetación”, dice Arturo Pérez-Reverte que es el origen de la polémica que rodea al ciclo Letras en Sevilla, en declaraciones a El País. El cartel del encuentro añade ahora signos de interrogación y pasa del inicial ‘1936: La guerra que todos perdimos’ a ‘¿La guerra que todos perdimos? 1936-1939’. El título, una “provocación” según las víctimas del franquismo, y la participación de personajes como José María Aznar, motivó la renuncia del escritor David Uclés.

Los tachones en el póster de la XI Edición de Letras en Sevilla –del 2 al 5 de febrero, coordinada por Pérez-Reverte y Jesús Vigorra– sumaron al coordinador de IU, Antonio Maíllo; la portavoz del PSOE de Andalucía, María Márquez, el escritor Paco Cerdá y la investigadora Zira Box. elDiario.es Andalucía ha consultado a otros ponentes, que sí confirman su asistencia a los actos y, por diversos motivos, han preferido no hacer declaraciones sobre el tema.

El caso es que la propia Fundación Cajasol, que acoge el ciclo, destacó en su primer anuncio el original ‘La guerra que todos perdimos’ como “un título que es toda una declaración de intenciones”. La entidad no ha entrado a valorar el enfoque del evento, el debate suscitado ni si la mutación en el cartel publicitario se debe al error tipográfico al que lo achaca Pérez-Reverte, que hace ahora 30 años firmaba en XLSemanal un artículo con el mismo título que ahora ha sido sustituido, La guerra que todos perdimos.

“La Fundación Cajasol vuelve a depositar toda su confianza en Arturo Pérez-Reverte y Jesús Vigorra, que siempre han tenido libertad para organizar este evento y seleccionar a los ponentes, sin ninguna limitación o censura”, indicó Cajasol en un comunicado. El organismo “quiere remarcar su pluralidad y su defensa de la libertad de expresión para que todas las opciones políticas y todas las sensibilidades encuentren su sitio en esta institución, siempre desde el respeto y el fomento del debate serio y riguroso”, añadieron.

“Sabemos que hubo un bando ganador”

“Ya sabemos que hubo un bando ganador y otro perdedor, eso es una obviedad”, ha justificado el escritor Arturo Pérez-Reverte a El País. Pero “lo que queremos decir”, ha continuado, “es que toda España perdió” con el fracasado golpe de Estado que provocó la guerra civil en “asuntos como la participación de la mujer” o la “reforma agraria” y en que “se perdieron años de República”, sostiene el autor.

La reacción primaria a la retirada de David Uclés no resultó tan conciliadora. “Es un síntoma siniestro, revelador, de lo que precisamente Letras en Sevilla pretende poner de manifiesto con esta su XI edición: el sectarismo y la ignorancia de David Uclés”, firmaron Arturo Pérez-Reverte y Jesús Vigorra en un comunicado. Los organizadores de las jornadas memorialistas tacharon la decisión de Uclés como un acto “imperdonable descortesía y un incumplimiento de su compromiso”.

“Confiamos en que los posibles lectores presentes o futuros de David Uclés tomen buena nota de todo esto”, advirtieron. “No puedo verme en el mismo cartel que estos dos individuos”, había dicho el autor de La península de las casas vacías –fenómeno editorial del año– en un vídeo difundido en sus redes sociales, en alusión a la presencia del expresidente del Gobierno José María Aznar (PP) y del exdirigente de Vox Iván Espinosa de los Monteros.

Hay otros ponentes que sí han confirmado asistencia, como Julián Casanova, catedrático de Historia Contemporánea, que se ha expresaod así en X: “El ruido es infernal. Me invitaron a dar una conferencia en Sevilla Cajasol sobre el final de la guerra y la paz fascista de Franco y allí estaré, 5 de febrero, 18 horas. Hace más de 40 años que investigo, enseño, escribo y difundo historia. Esa es mi trinchera”.

El historiador de la Universidad Complutense de Madrid Gutmaro Gómez Bravo es otro de los nombres confirmados. A pesar de que considera que el título y el cartel de las jornadas reproducen “una visión ideológica” del conflicto y que la historiografía de las últimas décadas “ha demostrado” que la idea de que la Guerra Civil fue “inevitable” no es correcta, considera una “obligación” como historiador acudir a foros “para argumentar con datos en contra de la manipulación del pasado” a pesar de que en ellos haya voces que piensen diferente.

“Que no venda sus principios”

David Uclés se borró del evento para ser “honesto y fiel a los valores que defiendo” y no compartir espacio con personas que “quebraron los derechos fundamentales del ser humano”. La decisión de Uclés también ha motivado un amplio debate sobre la pertinencia o no renunciar a estos espacios.

“Celebro que David venda libros, pero que no venda sus principios”, ha alentado el poeta y director del Instituto Cervantes Luis García Montero en su columna en la Cadena SER. “No quiere participar en un encuentro de clara dinámica manipuladora, al hacer de la guerra una cuestión equidistante para lavarle la cara a los responsables del golpe de Estado que desató en España la violencia y la barbarie”, ha destacado.

“No ha querido aceptar el apoyo de gente interesada en ganárselo para la causa de la cultura reaccionaria”, celebra García Montero sobre la decisión del ganador del último premio Nadal. “La renovación del fascismo es hoy una amenaza”, avisa el poeta, y “confundir todas las voces y mezclarse con la extrema derecha tiene en estos momentos una condición turbia que David no ha querido asumir”, subraya.

Una visión compartida por colectivos memorialistas, que señalan el tufo a “provocación” de las jornadas anunciadas en Sevilla, una de las ciudades con más civiles desaparecidos forzados. La capital andaluza tiene una de las mayores fosas de Europa sin recuperar, conocida como Monumento, y ya sacó de la tierra 1.786 víctimas del franquismo en Pico Reja. En Andalucía hay 50.000 civiles asesinados y 900 fosas, como desveló este periódico.

El ciclo Letras en Sevilla anda envuelto en polémica. David Uclés se baja del cartel y los coordinadores del acto, Arturo Pérez Reverte y Jesús Vigorra, tachan al escritor de “sectario e ignorante”. Pero hay más renuncias, como la portavoz del PSOE de Andalucía, María Márquez, el coordinador de IU, Antonio Maíllo, y la investigadora Zira Box. Y la “provocación” de las jornadas, dicen las víctimas del franquismo, estaba servida desde el título: ‘1936: la guerra que todos perdimos’. Y más, apuntan, en una de las ciudades con más desaparecidos forzados de Europa.

Los tachones en el póster de la XI Edición de Letras en Sevilla –que se celebra en la capital andaluza del 2 al 5 de febrero– son “coherentes” a ojos movimiento memorialista. El enfoque del encuentro es una “manipulación” porque “es un bulo eso de ‘todos perdimos’, la guerra la ganaron unos y otros la perdimos”, dice la presidenta de la Comisión por el Derecho a las Exhumaciones, María Luisa Hernández Portales.

“Una provocación y una estrategia diseñada” que busca “el revisionismo histórico y mantener el relato falseado de lo que ocurrió” tras el golpe de Estado del fascismo español, coincide el portavoz de la Federación Andaluza de Memoria Democrática (FAMD), Antonio Manuel Mateos. El marco de partida es “penoso y de vergüenza” y “un atrevimiento que roza la provocación”, añade la presidenta de la Asociación Nuestra Memoria, Paqui Maqueda, sobre “unas jornadas que están siendo cuestionadas por todo el país”.

Los memorialistas critican que el “ruido” está provocado “precisamente en Sevilla, donde tenemos una de las mayores fosas de Europa sin recuperar, por la falta de voluntad política de la derecha”. La ciudad ya sacó de la tierra a 1.786 víctimas del franquismo en Pico Reja. En suelo andaluz hay 50.000 civiles asesinados y 900 fosas, como desveló este periódico.

Vigorra y Pérez Reverte defienden por su parte que han diseñado un foro de debates “amplio, ecuánime y sin adscripción ideológica alguna”. “Quienes protestan por la inclusión de unos o de otros demuestran, precisamente, lo necesario que es en España un debate como éste” y “lo profundas que son las heridas donde algunos parecen cómodamente instalados, como si las necesitaran abiertas para vivir en ella y de ellas”, subrayan. Las jornadas, patrocinadas por la Fundación Cajasol, están actualizando el listado de ponentes.

En cartel “con estos individuos”

“No puedo verme en el mismo cartel que estos dos individuos”, ha dicho David Uclés, para anunciar que no estará en Letras en Sevilla, en alusión a la presencia del expresidente del Gobierno José María Aznar (PP) y del exdirigente de Vox Iván Espinosa de los Monteros. El escritor se borra del evento para ser “honesto y fiel a los valores que defiendo” y no compartir espacio con personas que “quebraron los derechos fundamentales del ser humano”, dice en un vídeo difundido en sus redes sociales.

La decisión ha motivado la censura de los organizadores. “Es un síntoma siniestro, revelador, de lo que precisamente Letras en Sevilla pretende poner de manifiesto con esta su XI edición: el sectarismo y la ignorancia de David Uclés”, sostienen Arturo Pérez-Reverte y Jesús Vigorra sobre el autor de La península de las casas vacías. Los responsables de las jornadas califican la decisión del escritor jiennense, ganador del último premio Nadal, como un acto de “imperdonable descortesía y un incumplimiento de su compromiso”.

Pero la de Uclés no es la única renuncia. La vicesecretaria general del PSOE de Andalucía y portavoz del Grupo Socialista en el Parlamento andaluz, María Márquez, tampoco participará en el ciclo. “El PSOE de Andalucía no participará, ya lo hemos comunicado a la organización”, confirman las fuentes consultadas por elDiario.es Andalucía.

La doctora por la Universidad Complutense de Madrid y profesora en la facultad de Ciencias Sociales de la Universitat de València, Zira Box, también renuncia a las jornadas: “Finalmente no iré a Sevilla por varias razones que aquí se simplificarían como postureo”, ha anunciado en X.

A estas cancelaciones se sumó antes el coordinador federal de Izquierda Unida y candidato a la presidencia de la Junta de Andalucía, Antonio Maíllo, que alegó su desacuerdo con la manera en que se ha presentado públicamente el festival. “Pareciera una especie de abajo firmantes que sostienen la tesis de la equidistancia que sugiere el título, que no solo no comparto, sino que combato porque es un intento de revisar la lectura trágica y desigual de la guerra civil española”, escribió en un comunicado.

Un relato histórico “erróneo”

Las jornadas parten de un título, ‘1936: la guerra que todos perdimos’, que usa un relato histórico “erróneo” que insiste “en la teoría de los bandos y las dos Españas o la supuesta guerra entre hermanos”, según la Federación Andaluza de Memoria Democrática. Una “mirada equidistante que normaliza y blanquea el golpe de Estado de 1936 y la dictadura franquista, obviando de manera deliberada la represión sistemática ejercida durante décadas contra la población civil en tiempo de paz”, agrega.

“Pero ‘todos perdimos’ qué quiere decir”, cuestiona María Luisa Hernández, de la Comisión por el Derecho a las Exhumaciones. “Hay una intención de manipular porque la guerra la ganaron unos y se forraron y otros la perdimos, y a nuestros familiares, y el desgarro y el trauma ha llegado a las generaciones posteriores”, continúa.

“Es que no obedece a la realidad, algunos no solo ganaron la guerra sino que se enriquecieron y se apoderaron de bienes, tierras y hasta de niños”, apostilla la presidenta de la Asociación Nuestra Memoria, Paqui Maqueda. “Es un discurso que quiere mantener una parte de la sociedad, que quieren mantener el negacionismo y la impunidad del franquismo”, explica.

El “planteamiento” de la XI Edición de Letras en Sevilla atenta contra la “convivencia democrática basada en la defensa de los derechos humanos” para perpetuar “la desmemoria”, sostiene FAMD. La Federación memorialista denuncia unas jornadas “capciosas” en la que participan “personas públicas que no solo no han reconocido la dictadura, sino que pertenecen a partidos que siguen defendiendo de forma ambigua aquella época, incluso en algunos casos, ensalzándola por rédito electoral, y utilizando el discurso de la reconciliación o la concordia”.

“Espinosa de los Monteros y Aznar son herederos del franquismo y siguen esa manipulación que ya hizo Franco para seguir con ese discurso”, señala Hernández. “Cómo se va a estar a grito pelado con esta gente y empezando por discutir el título, es mejor irse de ese sitio”, afirma. “El plantel de gente es decepcionante, menos mal que se van cayendo algunos pero es incomprensible cómo se prestan a eso”, dice Paqui Maqueda.

La crítica señala además al “cartel guerracivilista, con dos banderas hechas polvo, con un fondo como de un bombardeo, que no refleja el espíritu de reconciliación al que supuestamente apelan” los organizadores. Y el ataque e insulto al autor de La península de las casas vacías: “muy feo señalar así, es de matones de patio de colegio”, en palabras de Maqueda. “Confiamos en que los posibles lectores presentes o futuros de David Uclés –fenómeno editorial del año– tomen buena nota de todo esto”, han concluido Arturo Pérez Reverte y Jesús Vigorra.

Baltasar Garzón lo tiene claro con el caso García Ortiz: si llega al comité de Derechos Humanos de la ONU, “dirá que es una condena parcial y un juicio arbitrario”. El paralelismo que traza con su expulsión como juez hará que España ignore el dictamen del órgano de Naciones Unidas, augura. “La respuesta del sistema judicial español es una alergia a las resoluciones de los comités de defensa de los Derechos Humanos”, ha dicho en un congreso en Sevilla a preguntas de elDiario.es Andalucía.

“El curso de solución al caso del fiscal general es donde está ahora, con el recurso de nulidad de la sentencia en el Tribunal Supremo”, refiere Garzón. “Y si no resuelve, al Constitucional, y si no, al Tribunal Europeo de Derechos Humanos”, continúa. En este recorrido, precisa, “ojalá no tenga que llegar al comité de Derechos Humanos de la ONU porque le auguro el mismo éxito que yo he tenido”, es decir, que cuestionará el procedimiento y pedirá una “reparación efectiva” que el Poder Judicial no acatará. En octubre, el pleno decidió por mayoría inadmitir la solicitud del exjuez, que buscaba un regreso simbólico a la carrera judicial, por considerar que carece “de fundamento” y entender que la sentencia que lo condenó sigue siendo válida.

Baltasar Garzón se ha referido así al caso contra Álvaro García Ortiz o cómo una actuación de la Fiscalía acaba con el jefe de la Fiscalía juzgado y condenado. Un proceso que tiene su origen en las maniobras y los bulos de Miguel Ángel Rodríguez para intentar 'pinchar' la exclusiva de elDiario.es que desestabilizó la carrera política de su jefa, la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso: su pareja, Alberto González Amador, había engañado dos veces a Hacienda.

El ex fiscal general ha denunciado siete motivos de nulidad de su sentencia y la Fiscalía acusa al Supremo de ignorar las pruebas que exoneraban a García Ortiz y pide anular la sentencia.

“Jueces de extrema derecha”

Sobre el caso, la Fiscalía de Memoria Democrática –unidad adscrita a la Fiscalía General del Estado– ha abierto un expediente gubernativo para estudiar un manifiesto contra la condena “sin pruebas” al ex fiscal general presentado por 49 asociaciones memorialistas, la mayoría de Andalucía, como adelantó este periódico. El texto critica con dureza la sentencia por la filtración de la confesión de fraude fiscal por parte del comisionista González Amador.

“El recorrido pre procesal que pueda tener la iniciativa no lo sé, pero aquí lo más importante es que al menos la institución que recepciona la denuncia –la Fiscalía de Memoria– lo hace y no la rechaza”, manifiesta Baltasar Garzón. “La mayoría de los jueces y fiscales en España son de extrema derecha”, subraya, un grave problema latente porque, a ojos del exmagistrado, “la justicia en España sigue bebiendo de la dictadura de Franco”.

En el país “se está instrumentalizando el derecho con fines políticos y es la antítesis de un servicio público”, señala. El exjuez de la Audiencia Nacional ha realizado estas declaraciones en la 16ª edición del Seminario Internacional de Teoría Crítica de los Derechos Humanos, que se celebra en Sevilla bajo el título ‘Democracia, Soberanía y Derechos Humanos: la humanidad en una encrucijada histórica’.

El congreso, organizado en Sevilla por la Universidad Pablo de Olavide (UPO), la Universidad Internacional de Andalucía (UNIA) y el Instituto Joaquín Herrera Flores, aborda una “reflexión crítica sobre los desafíos actuales” a escala global, como las “relaciones entre economía, capitalismo y patrimonialización de los derechos” y los “procesos de justicia transicional, memoria histórica y jurisdicción universal”.

“Estamos en una encrucijada, hoy democracia, soberanía y Derechos Humanos son términos opuestos”, asegura Baltasar Garzón. “Tenemos un auge generalizado de la extrema derecha, del puro fascismo”, resalta. “Y la anomia que nos invade está orquestada” por el poder económico “que controla el mundo” mientras, apunta, “los gobernantes tienen la obligación de hacer que la gente no se desconecte de las instituciones”.

“La historia nos indica dónde nos lleva la extrema derecha, cómo es posible que sigan subiendo como la espuma”, cuestiona el exmagistrado. La respuesta, dice, está a la vuelta de la esquina. “Vivimos en tiempos del miedo al futuro en los jóvenes, a aquello que teníamos conquistado… una encrucijada difícil”, continúa, “tenemos el análisis, las normas, el diagnóstico, ahora toca actuar y buscar la solución”.

El II Plan Andaluz de Memoria Democrática echa a andar con tres años de retraso. El programa –previsto de 2023 a 2027– anuncia una inversión de 2,5 millones en dos años para exhumar fosas del franquismo e identificación genética y otros 5 millones que, dice la Junta de Andalucía, ya gastó el trienio anterior. Pero la noticia contrasta con el “parón” a las políticas memorialistas que denuncian las víctimas y que afecta, sobre todo… a la propia búsqueda de represaliados y al atasco reconocido en los análisis de ADN.

La propia Junta admite la urgencia de estas actuaciones ante el “número elevado de fosas pendientes de exhumar”. Andalucía superó en 2020 las cien fosas del franquismo abiertas y las 4.000 víctimas recuperadas –desde la primera exhumación con criterio arqueológico el año 2004 en El Bosque (Cádiz)– y, aun sumando las decenas del último lustro, todavía quedan centenares: en suelo andaluz hay 50.000 civiles asesinados y 900 fosas, como desveló este periódico.

El gran impulso a las excavaciones –unas 50– llegó en el último Gobierno presidido por Susana Díaz (PSOE), justo en la legislatura anterior a la entrada de la derecha en San Telmo. Ahí la coalición PP y Ciudadanos, con el apoyo externo de Vox, aplicó un frenazo a la Memoria y amenazó con derogar la ley regional... aunque acabó ignorando a los ultras. Puso dinero sobre la mesa pero con una “sangría” continuada a los presupuestos, como lamentaron los memorialistas, y sigue abriendo la tierra apoyada en el dinero que inyecta el Gobierno de España, caso del último millón de euros para abrir fosas franquistas.

Ahora este segundo plan, que entra en escena con el título ‘Horizonte 2027’, fue aprobado a finales de diciembre de 2025 por el Consejo de Gobierno y todavía tiene que pasar por el Parlamento autonómico. Este “marco de referencia”, al que ha tenido acceso elDiario.es Andalucía, también propone “afianzar” la cooperación entre las diferentes administraciones públicas.

El Gobierno de Juan Manuel Moreno (PP) apuntala así su apuesta alicortada por la Memoria Histórica y la reparación a las víctimas andaluzas del genocidio franquista. Saca pecho por un plan que heredó del PSOE aunque en el primero dejó de invertir la mitad del dinero, no deroga la ley –como anunciaba junto a Vox en 2019 tras el pacto que le llevó al poder– ni la aplica contra actos de exaltación fascista, tampoco la deja a ‘cero euros’ en modo Rajoy pero asfixia la financiación pública a las asociaciones, olvida los Lugares de Memoria y no suelta la mano tendida de la ultraderecha como demuestra en Sevilla.

Moreno es “un presidente que clama por la democracia pero incumple las leyes de Memoria que pretenden preservarla”, dicen las víctimas. Andalucía, cabe recordar, es la región de España con más castigada por los golpistas. La comunidad autónoma suma más desaparecidos forzados que las dictaduras de Argentina y Chile juntas. La mayoría de estas víctimas siguen bajo tierra, en fosas y cunetas. Andalucía es, además, tierra de fosas de mujeres, con 1.500 “rosas” asesinadas por el franquismo y cinco casos simbólicos.

Abrir las grandes fosas

El II Plan Andaluz de Memoria Democrática Horizonte 2027 suma un presupuesto total de poco más de 7,4 millones de euros. Para los años 2023 y 2024 la Junta ha destinado casi 1,5 millones en cada ejercicio, una cifra que repite desde 2025 y “se ha estimado conforme a las necesidades detectadas”, sostiene. Esas cantidades incluyen las “transferencias finalistas” del Gobierno de España, admite la consejería de Cultura y Deporte, que encabeza Patricia del Pozo y tiene las competencias en materia memorialista.

De esos números salen los poco más de 2,5 millones de euros destinados a exhumación de fosas e identificación genética en 2026 y 2027. El objetivo principal del programa es “contribuir a culminar el proceso de reconocimiento institucional de las víctimas” del franquismo y de ahí las actuaciones anuales para “facilitar los trabajos de búsqueda e identificación y de reconocimiento de las víctimas” (con 110.198,58 euros), de “localización y exhumación de víctimas” (445.881 euros) y de “identificación genética de las víctimas exhumadas” (710.000).

Dice la Junta que el segundo plan es un “instrumento de gran utilidad” con el que apuesta por “afianzar” la cooperación “interadministrativa” ante el “número elevado de fosas pendientes de exhumar” en suelo andaluz. Y que con esta colaboración pretende “continuar con las actuaciones de exhumación de grandes fosas, entre otras, la de Monumento en Sevilla, y La Salud y San Rafael en Córdoba”, sostiene.

La dejadez del Gobierno del PP en el Ayuntamiento sevillano bloquea sin embargo la exhumación de la mayor fosa franquista en su cementerio, pese a que hay dinero para ello. Mientras, los camposantos cordobeses continúan con excavaciones pendientes en unos trabajos que arrancaron 87 después de los crímenes y que han demostrado que “la represión, de principio a fin, fue un exterminio organizado”, en palabras del arqueólogo coordinador del equipo multidisciplinar, Daniel Quiroga.

“La Junta de Andalucía no ha dejado de lado la recuperación de las víctimas que están pendientes de exhumar en fosas más pequeñas”, asegura el Gobierno de Moreno. De ahí que el plan aprobado busque “fomentar la participación del tejido asociativo e institucional en las actuaciones de recuperación de la memoria democrática” y activará “ayudas”, sostiene.

El Gobierno andaluz también promete la creación del Registro de Entidades de Memoria Democrática de Andalucía y del Instituto de la Memoria Democrática de Andalucía, que “jugará un papel fundamental en el desarrollo de las actuaciones de identificación, protección y difusión de los documentos” en la materia y en las “garantías del derecho al acceso al contenido de los mismos”. Todo, insiste, “una vez se haya dado respuesta a las necesidades prioritarias de exhumación e identificación genética de víctimas”.

Pongan que el fascismo es una hidra de mil cabezas en la que el mal, por más que se corta, renace. A la bestia de la mitología griega la derrotan dos tipos, Heracles y su sobrino Yolao, y contra el engendro actual luchan –entre muchas– tres mujeres: una historiadora, una politóloga y una periodista. Ellas son, por ese orden, Josefa Mesa, Isabel Serrano y Carmen Romero, jóvenes e 'influencers' que combaten desde las redes sociales, con feminismo, Memoria Histórica y acento andaluz, al renovado monstruo de la extrema derecha.

“El concepto de fascismo histórico ha cambiado, ya no hace falta un golpe de Estado sino el deterioro de las instituciones democráticas”, contextualiza Josefa Mesa (Alcalá la Real, Jaén), Josefine Table en redes. Y aquel “adoctrinamiento más clásico” ataca ahora desde el ciberespacio con un “contenido banalizador de la dictadura franquista” –en el caso español– que “conquista a los jóvenes”.

“Estamos en la era de la desinformación y a la gente le entran más fácil los bulos y noticias falsas porque están construidas de forma emocional, es más fácil digerir que la verdad”, tercia Carmen Romero (Montellano, Sevilla). Mentiras por billetes, claro: “Los ‘influencers’ fascistoides y esos seudoperiodistas han visto un nicho mercado clarísimo en llevarse a la gente al fascismo, que se vende como rupturista y antisistema”.

“El fascismo en el siglo XX llegó con la censura y ahora por los algoritmos”, resume Isabel Serrano (Aracena, Huelva). Queda la esperanza, dice: “Oyendo a nuestras abuelas he aprendido que aunque vengan muy mal dadas siempre han sabido buscar las triquiñuelas para defenderse, da igual la hidra que tengamos delante”.

Es una “batalla ideológica” donde el relato ultra “juega dopado” porque las redes sociales premian el discurso de odio, coinciden las tres, que suman decenas de miles de seguidores, en conversación con elDiario.es Andalucía.

Las caras del monstruo

La hidra tiene las seseras del neoliberalismo, el tecnofeudalismo y el capitalismo suicida, del autoritarismo, el populismo ultranacionalista, el revisionismo histórico y la apología del totalitarismo y las dictaduras, del racismo, el machismo y el negacionismo del cambio climático… apéndices con caras visibles tipo Donald Trump en EEUU, José Antonio Kast en Chile, Viktor Orbán en Hungria, Javier Milei en Argentina, Sanae Takaichi en Japón y Benjamin Netanyahu en Israel, por ejemplo. O la ofensiva ultra que reivindica a Franco en España.

Anda la ola reaccionaria a gusto por las molleras de la alimaña, se diría. “Al final la batalla se tiene que dar en todos los ámbitos y uno es las redes sociales, la extrema derecha ha entendido muy bien los códigos y entró rápido, y la izquierda no es solo que no nos organicemos, sino también que las reglas del juego están trucadas, jugamos en el tablero del adversario, ellos son los que la controlan”, explica la politóloga Isabel Serrano.

Como “cuando Elon Musk beneficia a Trump porque es el dueño de esa red”, ejemplifica. “Somos muchas veces más lobos solitarios”, o lobas, apunta. “Los agitadores reaccionarios tienen un ecosistema que los creadores de contenidos de izquierda no tenemos, ellos pueden mentir impunemente, no tienen vinculación con el rigor y tienen una amplificación en redes que nos hacen más difícil esta labor”, según la historiadora Josefina Mesa.

“Está de moda ser de extrema derecha pero me niego a pensar que haya tantos fachas”, dice la periodista Carmen Romero. “Es un ciclo de recesión de valores democráticos”, amplía, “y confío en la gente que está enfrente y organizada sepa cabalgar en lo que nos viene encima, hablo de todo el tejido asociativo, que es lo que siempre nos ha salvado de cualquier abismo”.

Chavales ultras, memoria joven

La sobreexposición a discursos ultras casa con los problemas del capitalismo, como el acceso a la vivienda o la precariedad laboral y económica. Y ese barro arrastra a los jóvenes. “Como cuando dicen que con Franco se vivía mejor”, aplica Romero. “Por desgracia ni en los institutos se enseña a los chavales qué fue el franquismo” y solo hay que ir a la fuente, la dictadura, “para saber lo que hacían y desmontar esos bulos”. Pero hay que “anular el mito falso de que toda la gente joven es de derecha”, advierte.

“Estoy cansada de esa narrativa alarmista en torno a la juventud”, coincide Mesa. “Que son neonazis prácticamente, que nos llevan a la deriva, que se están volviendo locos… y no es eso, hay que alejarse de esa criminalización y entrar en el por qué sí hay una parte cada vez más atraída por esos mensajes y cómo se puede revertir”, como cuenta en la obra colectiva Regreso al pasado (Ediciones Akal) en el capítulo ‘«Esto con Franco no pasaba». Jóvenes, nostalgia reaccionaria y el regreso sentimental de la dictadura’.

El universo ultra capitaliza esa desafección. “Ahora que hay chavales que alaban a Franco hay que ver cómo se ha contado el franquismo, siempre con grandes batallas, fechas… pero no se ha contado el dolor, la pérdida, las historias concretas y ese ejercicio de poner rostro a las que perdieron y sufrieron”, sostiene Serrano, como ella hace en el libro Muros de silencio (Ediciones B | Penguin Libros) con el subtítulo 'Represión y resistencia: las mujeres en el franquismo'.

“Las mujeres somos la guardianas de la memoria”, certifica. Una cuestión que ellas tienen como “eje vertebrador” de su contenido, como un “deber democrático” con las víctimas y para “combatir en el presente” a la extrema derecha. “Nunca pierdo el foco de la Memoria Histórica, es esencial, celebramos la muerte del dictador y los 50 años de democracia y todavía hay muchas cuestiones no resueltas”, dice la historiadora.

“Tuvimos muchos años de dictadura y el dictador murió en la cama, pero mucha gente no dejó de luchar, incluso dieron su vida, para que hoy tengamos esta democracia”, indica la periodista. “Y es muy importante saber contextualizar siempre y que si no seguimos esa línea de mejorar la vida de la clase trabajadora, movilizándonos y organizándonos, podemos vernos como hace unos años”, avisa.

Antifascismo con acento andaluz

Otra clave de su tarea divulgativa es el feminismo. “Las mujeres siempre hemos estado relegadas más a un trapo que a la historia y ahora tenemos los ovarios de hablar ante una cámara, escribir, dar el salto al espacio público… nuestras madres y abuelas no pudieron y de eso no hace tanto, por eso es revolucionario”, ilustra Carmen Romero. “El feminismo lo atraviesa todo, los temas que elijo siempre tienen esa perspectiva y como mujer feminista soy consciente que la exposición que tengo en redes sociales es diferente a los compañeros que hagan un trabajo parecido”, atiende Isabel Serrano.

Además “la diferencia en porcentaje de voto a la extrema derecha no es tanto por edad sino más bien una brecha de género, se habla de jóvenes ultras y las mujeres suelen ser más progresistas aunque haya un auge de las tradwives”, analiza Josefa Mesa. “Y si somos jóvenes nos llegan más críticas porque muchas cosas no han cambiado tanto”, incide la periodista, “como si fuéramos secundarias y tuviéramos que tener papel de subordinación”.

Luego está el acento andaluz, un pilar de sus vídeos que genera acoso virtual –que reciben por ser mujeres, jóvenes, progresistas…– y discriminación lingüística. “La andalufobia persiste y recibo a diario comentarios de quien dice que no me entiende, y yo no me lo creo, sencillamente no quieren y no se acostumbran que las andaluzas podamos hablar de cosas serias y no solo de un chiste, a día de hoy no está superada esta cuestión”, denuncia Josefa Mesa.

“Reivindico el acento, nos han enseñado que si quieres parecer seria y te entiendan, tienes que pronunciar todas las letras, pero no hay que ocultarlo, es una riqueza, y el que no quiera entender tampoco necesita mucho”, en palabras de Serrano. “A las periodistas nos dicen que tenemos que cambiar el registro, como si fuera algo malo”, enlaza Carmen Romero, “y que tengamos un acento muy marcado en redes es algo muy político y hay mucha gente que lo defiende”.

“Andalucía es mi raíz, es imposible desligarla de lo que hago, uno de los ejes cardinales de mi ideología es el andalucismo y la creencia en una España diversa cultural y de sentimiento, la mirada la tengo en verde y blanco”, continúa la politóloga. “Con Andalucía pasa algo muy bonito, lo llevamos dentro y la gente lo percibe a través del acento”, enfatiza la historiadora. “De Despeñaperros para arriba a veces salta el comentario tonto de ‘no te entiendo’, la gente no está acostumbrada a que tengamos tanta voz y está claro que hay que romper esa línea de subalternidad de Andalucía”, robustece la periodista.

Trincheras ante el abismo

“Soy consciente de que vamos a caer en el abismo, antes o después, somos casi la excepción en Europa, tendremos un gobierno que provocará muchos retrocesos… pero creo en la resiliencia de nuestro pueblo, vamos a defenderlo, y nada más veamos la grieta, vamos a colarnos para recuperarlo”, según Isabel. “La deriva no la tienen ganada, parece muchas veces porque tienen más medios, pero los movimientos sociales siguen siendo la respuesta y las opciones populistas no miran por la mayor parte de la población sino por uno minoritario y elitista”, dice Josefa. “Una sociedad no aguanta tanta tensión y tanto odio tanto tiempo, en los últimos meses veo respuesta en redes sociales, hay mucha más gente que antes contestando las barbaridades a los fascistas”, según Carmen.

“Compartimos trinchera” para “combatir el odio”, dicen. Josefa haciendo “píldoras históricas” como “labor pedagógica y divulgativa” que “sirva para el presente”. Isabel con un “contrarelato” que aterriza el mensaje al uso cotidiano para “contar de forma sencilla lo complejo”. Carmen apelando a “la obligación del cuarto poder”, el periodismo, para “construir democracia” desde “el coraje, que me sale solo, por la rabia de cómo está el mundo”.

Por eso, quizás, las tres defienden también un sentimiento: la esperanza. Un anhelo que va del “pesimismo esperanzador” por el futuro, de la politóloga, al canje “de la resignación a perder la batalla ideológica” por el “no está perdida”, de la periodista, y el “podemos hacer algo, estamos a tiempo”, de la historiadora.

En aquellas historias de dioses, héroes y criaturas de la mitología griega, por cierto, también había figuras femeninas. Y poderosas. Caso de las diosas Hera, Afrodita y Artemisa, heroínas como Medea, Penélope y Andrómeda, y personajes como Circe, Psique y las Musas. Ahora tres mujeres andaluzas andan por las redes desactivando a esa especie de Hidra de Lerna que es el fascismo: Josefa Mesa, Isabel Serrano y Carmen Romero, armadas de memoria y feminismo.

La biblioteca de la Memoria Histórica de la Diputación de Sevilla está ahí. A cuenta gotas, pero sin pausa, la estantería provincial ha ido sumando páginas que alumbran historias escondidas durante décadas: de los funcionarios represaliados por el franquismo a la masonería sevillana, la Falange, la guerra, la educación, las elecciones de 1931… Un archivo que quiere crecer con la tinta de las acciones memorialistas que rocían la provincia.

La librería también aporta un puñado de estudios locales, con monografías sobre El Madroño, Salteras, Montellano, Coria del Río y El Aljarafe. Y literatura, claro, con nombres propios como Luis Cernuda. O periodismo, con Chaves Nogales. Una búsqueda simple en el catálogo de publicaciones ofrece el rastro de 399 libros de temática diversa, colecciones y épocas varias… y una veintena de ejemplos de obras de contenido relativo a la Memoria Histórica. Muchos de estos libros están disponibles para comprar en papel y, todos, en descarga digital.

De la enseñanza a la represión

La última apuesta de la biblioteca de la Memoria es el libro Depuración y represión de los funcionarios y empleados de la Diputación de Sevilla entre 1936 y 1939, de Carmen Barriga. La obra desgrana el “proceso de limpieza ideológica” que tras el golpe militar “apartaba y privaba de su puesto de trabajo al personal que se consideraba contrario a los principios del nuevo estado que pretendía el llamado bando nacional”, con la base del Archivo de la administración provincial.

La orden del general Queipo de Llano fue el pistoletazo de salida para el castigo a los trabajadores. “Estamos ante un documento que habla de personas, de gente que fue represaliada desde un concepto tan despreciable como el de la depuración”, dijo en la presentación del estudio el presidente de la Diputación, Javier Fernández, que contó con la presencia del secretario de Estado de Memoria Democrática, Fernando Martínez.

El texto enlaza con De las urnas a la República. Las elecciones municipales de 1931 en Sevilla, de Julio Ponce, que reconstruye el resultado de las urnas en toda la provincia y retrata el “cambio político sorprendente” de unos comicios convertidos en “un verdadero plebiscito sobre la monarquía de Alfonso XIII” que derivó en “multitudinarias manifestaciones espontáneas y festivas”. El mismo autor aporta Andalucismo, República y Socialismo. Hermenegildo Casas Jiménez (1892-1967) sobre “quien proclamó el régimen republicano en Sevilla desde el balcón del Ayuntamiento” y fue alcalde de la ciudad y presidente de la Diputación, además de Política, Instituciones y Provincias sobre la Diputación de Sevilla durante la dictadura de Primo de Rivera y la II República (1923-1936).

El manual Andalucía y la Guerra Civil vino atado a dos efemérides: 75 años de la proclamación republicana y 70 del inicio de la guerra de España. Es un trabajo de autoría colectiva coordinado por el catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Sevilla, Leandro Álvarez Rey. En la rinconera histórica está también la pieza Documentos de la Falange en los Archivos Municipales de la provincia de Sevilla.

El tratado Enseñanza, ciencia e ideología en España (1890-1950) dibuja “los esfuerzos llevados a cabo en el ámbito de la investigación científica universitaria y los proyectos de reforma de la enseñanza desarrollados en nuestro país desde comienzos del siglo XX y, muy especialmente, durante los años de la Segunda República”. Y La masonería en Sevilla, un libro “excepcional y único” donde Eduardo Enríquez “recoge todas las logias existentes en los pueblos y el nombre de sus integrantes” de una “institución de carácter iniciático, filantrópico y filosófico, fundada en el sentimiento de fraternidad”.

Historias de los pueblos

De historias locales también están llenas las estanterías. Y la tierra. Hay páginas que sirven de soporte a la búsqueda de víctimas del franquismo. Caso de A morir toca... El Madroño en tiempos de infamia, una investigación de Juan José López que reconstruye el “largo periodo” de represión sufrido en ese pequeño pueblo que certificó la fosa común abierta. Como en Salteras 1936. Una historia silenciada, un libro de José María García Márquez que se adentra en la “dramática suerte de violencia política” vivida en el municipio del Aljarafe, como los asesinatos franquistas de Casa Buena.

Un municipio rescata pasajes del olvido por partida doble. Un pueblo de la República, Montellano 1931-1936 retrata la “auténtica ruptura con todo el pasado convulso español” con un punto de partida: “la idea de que la historia debe suponer un proceso continuo de interacción entre el historiador y los hechos”, según su autor, Francisco Javier Giráldez. En Ilusiones defraudadas. Montellano, 1932 Juan Antonio Moreno reconstruye “las luchas sindicales, el arraigo del movimiento anarquista y su incidencia de la legislación y reformas agrarias en los movimientos obreros y en el mundo rural sevillano”.

Otras monografías dan bocados más grandes al mapa. Un ejemplo, De la Monarquía a la Segunda República en el Campo de Tejada y Bajo Aljarafe sevillano (1930-1932), escrito por José Antonio Lora, repasa el papel de los antiguos caciques, de radicales y socialistas, de las elecciones del 31… O Los pueblos de colonización de la provincia de Sevilla, un compendio de Ricarda López y Rosa M. Toribio, centrado en ‘arquitectura y arte’, eso sí, sobre “la intervención urbanística más importante realizada en España en el medio rural”. La enseñanza en Coria del Río (Sevilla) hasta la Guerra Civil (1734-1936) aborda el pobre panorama educativo “que la Segunda República intentó mejorar sin conseguirlo”, dice su autor, Francisco Rojas.

Poesía, periodismo, teatro

Quién imagina un estante sin periódicos, literatura ni poemas… la biblioteca memorialista no iba a ser menos. Y aquí hay nombres propios. Manuel Chaves Nogales (Sevilla, 1897-Londres, 1944), uno de los mejores periodistas y escritores españoles del siglo XX. Considerado paradigma del intelectual comprometido con su tiempo. Tras décadas en el olvido, sus textos quedan en su Obra completa y en su Obra periodística. Los Premios Internacionales de Periodismo Manuel Chaves Nogales, convocados por la Diputación de Sevilla y la Asociación de la Prensa de Sevilla, invocan el “periodismo honesto” y de “compromiso con la verdad”.

Luis Cernuda (Sevilla, 1902-Ciudad de México, 1963). La nueva edición de Ocnos, seguido de Variaciones sobre tema mexicano –dos colecciones de versos en prosa reunidas en un solo volumen– con motivo del 60 aniversario del fallecimiento del poeta estuvo precedida de una serie especial conmemorativa en “el 90 aniversario de la reunión de jóvenes poetas que tuvo lugar en el Ateneo de Sevilla con motivo del tercer centenario de la muerte de Luis de Góngora y que, posteriormente, se llamaría Generación del 27”.

Con una bola extra, Con otro acento. Divagaciones sobre el Cernuda inglés, donde Antonio Rivero Taravillo acopia “un puñado de artículos y ensayos” sobre la relación del escritor sevillano con las letras inglesas “que tanto le aportaron a partir de su exilio”.

Del poeta Pedro Garfias Zurita (Salamanca, 1901-Monterrey, México, 1967) relucen tres volúmenes. Como Poesías de la guerra, en edición facsímil de una primera entrega de esa obra, descubierta para la ocasión, que data del 7 de febrero de 1937. Primavera en Eaton Hastings es un poemario “símbolo de la España rota y excluida” desde “el dolor del expatriado”. Y Epistolarios y otros textos completa las tiradas anteriores de su poesía y prosa ofreciendo una nueva faceta de dicho autor

Pablo Neruda también asoma de la librería, por su conexión con las 50.000 historias silenciadas del exilio republicano andaluz. La obra Neruda y los escritores de la Edad de Oro estudia de la estancia del artista en España desde 1934 hasta la guerra civil y las relaciones con Lorca, Alberti, Miguel Hernández… “Durante el resto de su vida evocó este período, que le hizo valorar el mejor legado: la lengua”, dice su autora, María Isabel López.

Y un último pase, que rompa cadenas y hasta la cuarta pared: Teatro de la libertad sofocado en el franquismo, un volumen en el que Julio Martínez Velasco desgarra las dificultades que los autores teatrales encontraron “por culpa de la censura implantada por la dictadura”. Una generación perdida, recuerda, “porque no se pudieron expresar en libertad”.

¿Un ‘escape room’ sobre Memoria Histórica? Sí, se puede hacer. Y libros, documentales, conciertos, conferencias, exposiciones… la Diputación de Sevilla rocía la provincia con decenas de acciones divulgativas. Un reguero de actos que, bajo el grifo de las ayudas públicas a proyectos memorialistas, también tiene su inmersión en las aulas junto a otras propuestas como la digitalización de archivos, rutas, talleres e incluso juegos populares y la recuperación de la cocina tradicional.

El fruto de las nuevas subvenciones –por importe de un millón de euros para abrir fosas comunes, divulgación memorialista y retirar símbolos franquistas– recorrerá el mapa sevillano durante el año 2026. No en vano, la mitad de los pueblos sevillanos han activado esta apuesta por la ‘verdad, justicia y reparación’. Es el plan de choque para transformar Sevilla en una tierra con Memoria.

La línea 2 de ese aporte presupuestario tiene como principio la “divulgación histórica y conservación del patrimonio”. Ahí entran publicaciones, organización de cursos, jornadas y conferencias, exposiciones… y cabe la “recopilación, conservación, estudio y difusión del patrimonio documental”, ya sea escrito, oral y audiovisual (fotografías, carteles, grabaciones sonoras o películas), e intelectual (como manifestaciones artísticas, musicales, literarias, entre otras).

Juegos de aventura memorialista

“Como alternativa a «escape room», en español se puede usar «juego de escape» o «juego de fuga» (en referencia al juego) y «habitación de escape» o «sala de escape» (en referencia al local)”, dice la Real Academia Española (RAE) sobre ese extranjerismo. Sirva como introducción a esa “aventura física y mental” donde un grupo de personas debe solucionar “enigmas, acertijos y puzles” por medio de pistas para completar una misión. Caso de los proyectos de Memoria Histórica de tres pueblos sevillanos.

En El Coronil “grupos de alumnos” recorrerán calles con huellas de la II República, el franquismo… Los participantes irán armados con “fichas” para resolver preguntas en una “experiencia lúdica” que integra “el aprendizaje sobre eventos o figuras históricas relevantes” del municipio. En Montellano su ‘escape room’ también está enfocado al público joven y busca “fomentar la reflexión crítica sobre el pasado reciente, promover la construcción de una identidad colectiva basada en la memoria y fortalecer valores como la empatía, la justicia y la paz”.

Como Olivares, que usa una actividad interactiva con “guion basado en episodios reales” de la guerra, la represión, refugiados, escuela franquista, transición… con el juego histórico ‘El enigma de Olivares’. El Ayuntamiento local emprende además un mural digital colaborativo, la acción ‘Cápsulas del Tiempo: mensajes al 2040’ y una “producción audiovisual con entrevistas a personas mayores”.

Cine, libros, exposiciones

Otra vía es la producción audiovisual. Alcalá de Guadaíra opta por un documental –de unos 45 minutos de duración– con base en “los testimonios de las personas que sufrieron en primera persona la represión franquista o de sus familiares”. Un proyecto similar –de 25 minutos– abre La Puebla de Cazalla aunque con el foco en sus fosas comunes y las de Osuna.

El Ayuntamiento de Villaverde del Río realizará una película “sobre trece vecinos” víctimas de la represión franquista. La Rinconada prevé “dos cortos” sobre “las acciones clandestinas” y “las condiciones de vida en la infancia durante la dictadura”. El Consistorio irá más allá con la creación de un ‘banco de historia’, como archivo audiovisual, y una “plataforma virtual para acceder a todo el material elaborado”.

De la cinta al papel pasa Écija con la “recopilación, tratamiento y redacción” de la información para el “texto base” de una “futura publicación”. Como recursos usarán archivos, hemerotecas, bibliografía especializada… Varios ayuntamientos abordarán la reedición actualizada de algunos libros. Caso de Morón de la Frontera con Morón: Consumatum est. 1936-1953. Historia de un crimen de guerra de José María García Márquez y Miguel Guardado Rodríguez.

Umbrete hará lo propio con Memorias de un tiempo que nunca existió, del autor local Juan Castro, que también adaptará para su representación teatral. Y Las Navas de la Concepción lanzará una segunda edición revisada del libro Despertando olvidos que añade “sesiones escolares” y jornadas divulgativas. Con exposiciones aparecen poblaciones como Dos Hermanas, para reconocer “a las víctimas de la represión tras el golpe militar de 1936”.

Conciertos, jornadas, monumentos

La activación de jornadas de Memoria Democrática es la línea más concurrida. Almadén de la Plata usa un ciclo que tratará temas como “la ocupación militar y la resistencia antifranquista” y “la actividad guerrillera de los maquis en Sierra Morena”. Como El Real de la Jara, Casariche, que añade una muestra sobre ‘las misiones pedagógicas’, Herrera, con una visita al Parlamento de Andalucía, y La Algaba con 'Para siempre en la memoria'.

Otros ayuntamientos suman propuestas multidisciplinares, caso de Isla Mayor, Almensilla y Bollullos de la Mitación, con proyección de documentales, conferencias, conciertos, exposiciones, presentaciones de libros, rutas de la memoria… Como Las Cabezas de San Juan, La Roda de Andalucía, Pedrera, Peñaflor, El Saucejo, Paradas y Guillena, que incluye un taller intergeneracional con los centros educativos y asociaciones locales.

O Mairena del Aljarafe con su “primer encuentro documental” y el Ayuntamiento de Marinaleda, con una mirada especial a la “memoria democrática andaluza” y Manuel José García Caparrós. El Rubio y Sanlúcar la Mayor incluyen digitalizar documentos, también Castilblanco de los Arroyos, con proyectos educativos y una ‘Fiesta de la memoria’. Santiponce quiere alargar sus actos a ‘La semana de la Memoria’.

La Puebla del Río: completa sus actividades divulgativas con la colocación de 70 placas en su memorial. Gerena quiere hacer “más visible” la rotulación que homenajea a las 17 rosas de Guillena, en Gilena abordan la “readaptación de hito existente a monumento” y en Lantejuela la restauración del monolito dedicado a los represaliados por el franquismo. Y Coria del Río plantea limpiar y restaurar el monumento que el propio Ayuntamiento retiró hace una década de su ubicación original pese a la oposición de las víctimas. Sobre la estatua llegaron a aparecer pintadas de “putos rojos”.

Para “hacer Memoria” hay que tener las manos en la tierra. Buscar a las víctimas del franquismo, es decir, “que se le puedan poner nombres a esos huesos”. En esa tarea entra de lleno la Diputación de Sevilla para impulsar trabajos arqueológicos en más de una decena de pueblos. Es la apuesta que despunta en el objetivo difícil de que la provincia no tenga fosas en 2030… sobre todo a la espera del Ayuntamiento hispalense y su bloqueo a abrir la mayor tumba ilegal, Monumento.

El horizonte abarca desde la “herida” viva de Pico Reja –como ejemplo que unió a todas las administraciones– a la fosa del horror del cementerio de Sevilla. Si hay una manera de recorrer la ‘verdad, justicia y reparación’ que reclama Naciones Unidas, solo será rescatando a los desaparecidos por el terror golpista. Y hacerlo con el motor de las víctimas y asociaciones memorialistas. Porque hay muchas formas de andar un lugar, y una de ellas es a través del recuerdo, de una tierra con memoria.

“La Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Sevilla deben pasar a los hechos y a la acción con la fosa Monumento”, apunta el diputado provincial de Cultura y Ciudadanía de la Diputación de Sevilla, Casimiro Fernández, en una entrevista con Sevilla, tierra con Memoria. “El Ayuntamiento de Sevilla está haciendo politiqueo con la fosa Monumento, tiene sus esclavitudes con la extrema derecha”, subraya el coordinador del Observatorio de la Memoria Democrática, Manuel Lay, también en conversación con SevillaelDiario.es.

Abrir la tierra sevillana

Entre los pueblos que meten las manos en la tierra minada de personas desaparecidas –Andalucía suma 50.000 asesinados y 900 fosas comunes–, Alcalá de Guadaíra proyecta la 'localización, exhumación e identificación de víctimas en el cementerio de San Mateo'. Las intervenciones previas han recuperado a 15 víctimas del franquismo, unos “resultados relevantes pero insuficientes”, dice el Ayuntamiento, que espera hallar otro enterramiento ilegal “con un número de cuerpos aún indeterminado”.

El Viso del Alcor también indagará en su camposanto con la previsión de “14 exhumaciones” aunque a tenor de los “testimonios” orales, como apunta el Consistorio, “no se descartan que hubiesen otras más”. El Real de la Jara buscará fosas comunes en su término municipal combinando “fuentes primarias y secundarias”, como archivos, hemerotecas, registros civiles… y, tras la excavación con metodología arqueológica, confeccionará un “catálogo de víctimas”.

“El número de personas que yacen en la fosa es incierto”, avisa Constantina de su propio contexto. Calculan “un mínimo de trescientas” víctimas en listados que evidencian “la eliminación de familias enteras”. Las Cabezas de San Juan prevé exhumar “entre 25 y 40 esqueletos”. La tierra dirá, una vez abierta, pero el “impacto del proyecto será doble”, sostiene el Ayuntamiento: “reparar y dignificar a las víctimas y sus familias” y recuperar la memoria colectiva “promoviendo una sociedad más justa, democrática y comprometida con los valores de verdad, justicia y reparación”.

Santiponce quiere delimitar una fosa en la necrópolis municipal mediante georradar y catas del terreno. Como Lebrija en el cementerio Nuestra Señora de la Oliva. En idéntico recinto actuará el proyecto 'Tras las huellas del silencio. Arqueología de la memoria en el cementerio de Guillena', que arranca con “50 víctimas estimadas”. Y La Luisiana emprende “estudios previos” y sondeos de comprobación.

Cantillana registra “al menos 16 personas asesinadas” con una fosa común en el cementerio de Nuestra Señora de la Soledad, que quiere localizar, excavar y exhumar los restos óseos para su futura identificación genética. Dos Hermanas recibe apoyo al trabajo arqueológico ya iniciado en busca de “entre 350 y 400 personas asesinadas”.

El Madroño intenta marcar “la fosa común con víctimas de la represión franquista existente en el Paraje Fuente Grande”, como paso inicial para su intervención. Alcolea del Río tiene enfocada la zona sur de su cementerio donde “existe un monumento identificativo en la ubicación de la fosa”. La previsión marca “23 víctimas” con nombres y apellidos. Marchena abrirá la tierra en su camposanto y sumará “un estudio geofísico en la parte trasera del antiguo cementerio”.

Cañada Rosal, por su parte, proyecta la identificación genética de las 74 víctimas ya exhumadas de sus fosas comunes. Completan la tarea otras acciones como el “análisis patológico de laboratorio”, el estudio de materiales asociados a los restos óseos y la identificación presuntiva de los mismos. Fuentes de Andalucía emprende la “recogida de muestras biológicas a familiares de víctimas de la represión” franquista. Cerrará el círculo –a expensas de encaje formal– la dignificación del espacio de las tumbas clandestinas, como en Alcalá del Río.

Ayudas para buscar fosas

La Diputación de Sevilla puesto sobre la mesa un millón de euros en ayudas a proyectos que han activado la Memoria Histórica en la mitad de los pueblos del a provincia. La línea de subvenciones para ‘dignificación de víctimas’ enmarca las actividades de investigación, localización de fosas, exhumación e identificación de personas desaparecidas en fosas de la guerra civil y la dictadura, “así como las destinadas a la dignificación de las mismas”, según el texto de la convocatoria.

Los proyectos para actuar en “fosas sobre el terreno” abarcan desde la localización a la tarea arqueológica, incluida la “delimitación mediante georradar y catas del terreno”, exhumación, individualización de los cuerpos e identificación genética y forense. Los trabajos están valorados en un importe mínimo de 5.000 euros y un máximo de 100.000.

Según los datos facilitados por la Diputación de Sevilla, dos ayuntamientos, Alcalá de Guadaíra y El Viso del Alcor, alcanzan la cantidad más alta (100.000 euros). Están seguidos por El Real de la Jara (90.000), Constantina (73.810), Cañada Rosal (70.000) y Las Cabezas de San Juan (50.000), con otras acciones en Santiponce (22.000), Lebrija (20.215), Guillena (19.844), La Luisiana (17.999), Cantillana (12.644), Dos Hermanas (12.123), Alcalá del Río (11.000), El Madroño (9.075), Alcolea del Río (9.000), Fuentes de Andalucía (8.990) y Marchena (7.420).

Romper con el pasado como estrategia para cuidar el presente. Alcalá de Guadaíra, Écija y Gines han tomado el toro del franquismo por los cuernos y quitarán de sus calles las huellas de la dictadura. La Diputación de Sevilla asiste a estos tres ayuntamientos que harán un trabajo de revisión de la simbología contraria a la democracia que siga vigente en sus pueblos, para eliminarla.

Con estas iniciativas los consistorios están “cumpliendo la Ley de Memoria Democrática” al tiempo que buscan “promover la participación y sensibilización ciudadana”, aseguran. Todo en unos procesos –a desarrollar en el año 2026– útiles para retirar “representaciones de un régimen que persiguió, torturó y asesinó a miles de personas principalmente por sus ideas políticas”, sostienen.

Las actuaciones tienen cobijo en las ayudas de la Diputación de Sevilla que han activado la Memoria Histórica en la mitad de la provincia con un millón de euros de presupuesto. Los proyectos que buscan la “retirada o eliminación de símbolos y elementos contrarios a la memoria democrática” –avalada por el Tribunal Supremo frente a la oposición de la derecha– entran en la línea 3 de estas subvenciones, la menos solicitada.

Alcalá de Guadaíra, Écija y Gines han recibido el importe máximo de esta ayuda para dejar fuera el rastro del franquismo: 4.000 euros. Las leyes de Memoria Democrática, tanto estatal como regional, regulan y sancionan la permanencia de simbología franquista con multas de hasta 10.000 euros. El Gobierno de España calcula que quedan 4.000 vestigios franquistas que deben retirarse en todo el país.

La apuesta de la Diputación guía a las entidades locales sevillanas para “el reconocimiento y la reparación de quienes padecieron persecución o violencia por razones políticas, ideológicas, de pensamiento, conciencia, creencia religiosa, orientación o identidad sexual”, explica el diputado de Cultura y Ciudadanía, Casimiro Fernández. Un “compromiso” que refuerza la “firme determinación” del Observatorio Provincial para la Memoria Democrática para “recuperar todo aquello que no sea irreversible por el paso del tiempo” con “recursos para encontrar y honrar a las víctimas del franquismo; pero también en lo cultural, para reforzar la garantía de no repetición”, refiere Manuel Lay.

“Cumpliendo la ley”

El proyecto ‘Eliminación de simbología franquista y adecuación de espacios públicos’ de Alcalá de Guadaíra nace “cumpliendo la Ley de Memoria Democrática”. Y desde un objetivo claro: “se eliminarán o sustituirán símbolos, placas y otros elementos contrarios a la dignidad de las víctimas, fomentando espacios libres de exaltaciones antidemocráticas”, explica.

La acción, en tres fases, arranca con el “inventariado y diagnóstico” de la situación con un “registro fotográfico de los elementos a retirar”. Un segundo paso será la “retirada física de elementos y sustitución por nueva señalética” que culmina en la “comunicación y sensibilización” social con una “campaña informativa para explicar el proceso y su fundamento legal”. El Ayuntamiento colaborará con entidades memorialistas y colectivos vecinales y tiene un presupuesto total de 10.000 euros.

Écija resume así su iniciativa: “consiste en reseñar de forma pormenorizada la existencia de estos símbolos, su localización y su eliminación”. Y añade: “los símbolos franquistas no son meros vestigios históricos” sino “representaciones de un régimen que persiguió, torturó y asesinó a miles de personas principalmente por sus ideas políticas”. De ahí, “su permanencia en el espacio público, que debería ser un lugar de encuentro y de respeto mutuo, glorifica un pasado de opresión”.

“Promover la participación ciudadana”

Una cuestión que, más allá de un mero detalle, “para las familias de las víctimas y para la sociedad en su conjunto, ver estos símbolos es revivir el dolor y la injusticia”, subraya el Ayuntamiento astigitano. “La retirada de estos elementos es un acto de reparación simbólica”, añade. Como ejemplo, “muchos de ellos se han detectado en la fachada de casas a modo de placas metálicas”, que desaparecerán.

Gines define el objetivo: “revisar el callejero municipal para identificar y eliminar denominaciones vinculadas al franquismo y sustituirlas por otras acordes a los principios democráticos, de justicia histórica y diversidad”. El Ayuntamiento busca “promover la participación ciudadana” en la elección del nuevo callejero, que incluirá a “mujeres referentes”, y “sensibilizar a la población sobre la importancia de la memoria democrática”.

La investigación será el punto de partida e incluye la consulta de archivos municipales y actas de plenos. A partir de ahí, el “proceso participativo” creará una Comisión Técnica de Memoria y realizará encuestas ciudadanas y talleres con entidades sociales, centros educativos y asociaciones memorialistas. Luego vendrán las propuestas para reemplazar la simbología franquista y cierra el proceso la etapa de “difusión y sensibilización” con una “campaña de comunicación municipal”, una “exposición divulgativa sobre el proceso” y diversas “actividades escolares de memoria histórica”.

Qué dicen las leyes de Memoria

¿Y qué dicen la legislación –estatal y regional– sobre las huellas vivas del franquismo? Los “símbolos y elementos contrarios” a la memoria democracia están citados en el artículo 35 de la Ley de Memoria Democrática de España y en el 32 de la Ley de Memoria Histórica de Andalucía. La permanencia de esta simbología está catalogada –en los dos marcos jurídicos– como infracción grave, tipificada con multa de entre 2.001 a 10.000 euros.

Los textos señalan las “menciones conmemorativas en exaltación” al golpe de Estado, la dictadura, su sistema represivo y las organizaciones que la sustentaron, además de sus “dirigentes” o “participantes”. No cabe que sigan vigentes en “edificaciones, construcciones, escudos, insignias, placas y cualesquiera otros elementos” así como las referencias en topónimos o en el callejero al franquismo. Y revisan, también, la “exhibición” de “otros elementos adosados a edificios públicos o situados en la vía pública”.

“Las administraciones públicas, en el ejercicio de sus competencias y territorio, adoptarán las medidas oportunas para la retirada de dichos elementos”, determinan. Y todo esto, añade la ley andaluza, “sin perjuicio de las actuaciones que las víctimas, sus familiares o las entidades memorialistas puedan llevar a cabo en defensa de su derecho al honor y la dignidad”.

Que no haya fosas en Sevilla en 2030 es un “objetivo” clave para la Diputación de Sevilla. Pero, ¿es posible ese propósito? SevillaelDiario.es pulsa la visión de víctimas del franquismo, colectivos memorialistas y expertos como historiadores y arqueólogas sobre un “ambicioso” y “encomiable” deseo que tiene su mayor dificultad en la propia empresa que enfrenta: ¿dónde están las decenas de fosas comunes que quedan por localizar, abrir y exhumar?

De las reacciones salen dos lecturas, de gratitud y de incertidumbre, que enganchan con un problema máximo: para empezar, ¿hace falta actualizar el mapa de fosas de la provincia? “Si Diputación tiene ese objetivo 2030 primero debe tener claro qué realidad hay en cada pueblo”, señala la arqueóloga Elena Vera. “Actualizar la información es fundamental”, añade Carmen Romero, también experta en la búsqueda de víctimas del franquismo.

“Lo más adecuado es hacer un mapa de fosas y con rigor, parece lógico”, avisa en este aspecto el historiador José María García Márquez. “Es súper necesario, Andalucía debe emprender esta tarea titánica”, subraya la presidenta de la Asociación Nuestra Memoria, Paqui Maqueda, que enlaza: “buscar todas las fosas de Sevilla es una labor encomiable, nuestro agradecimiento total a la Diputación de Sevilla, ojalá se pueda hacer pero está muy complicado”.

“Veo bastante difícil que se pueda conseguir” el objetivo completo, tercia Vera. “Es loable pero muy complejo, cada fosa tiene su casuística y sus problemáticas”, asiente Romero. El plan precisa “un puzle dificilísimo de armar pero es necesario aunque tenga fracasos y dificultades porque es una cuestión de justicia y el triunfo es recuperar los cuerpos, sean los que sean”, resume García Márquez esa segunda interpretación más analítica.

Mapa de fosas de Sevilla

El “objetivo” base de la Diputación de Sevilla arranca con la fuerza del millón de euros en ayudas que activan la Memoria Histórica en la mitad de los pueblos y la idea de convertir la provincia en una tierra con Memoria. Pero la empresa, coinciden las voces consultadas, es “complicada”. Hasta ahora los trabajos arqueológicos en suelo sevillano acercan la cifra de 3.000 víctimas del franquismo recuperadas en casi 30 fosas abiertas, como cuenta la exposición Sevilla, tierra con Memoria, de Casa de la Provincia.

Abrir la tierra, pueblo a pueblo, es una aspiración inédita. “Desde la perspectiva técnica es complicado” pero hay que valorar “cada desaparecido que se vaya recuperando”, según Elena Vera. “Ojalá se cumpla, ya es hora de que no quede ninguna fosa en la provincia donde la represión causó más víctimas”, dice la arqueóloga Carmen Romero.

Esa dimensión de la tarea precisa una valoración y análisis previo. Así lo apuntan en sendas entrevistas con este medio el diputado provincial de Cultura y Ciudadanía de la Diputación de Sevilla, Casimiro Fernández, y el coordinador del Observatorio Provincial de la Memoria Democrática del ente provincial, Manuel Lay.

“Todavía queda mucho por investigar, Diputación con el programa que ha sacado abre el campo a muchas investigaciones en pueblos donde no se habían hecho y quizás puedan arrojar más luz sobre cifras y realidades”, analiza Romero. Aun así, amplía, “somos un poco escépticos en esta perspectiva pero ojalá sea cierto, que esa herida se cierre después de tanto tiempo y se recuperen todas las personas que siguen desaparecidas”.

“Queda una cantidad enorme de trabajo y el objetivo primero es ver el estado en que se encuentran todas las fosas de la provincia”, concuerda Elena Vera. “Hay que tener claro que muchas han desaparecido, que se han tirado a los osarios, se ha construido encima… y que hay pueblos que ni siquiera saben si tienen fosas comunes”, subraya.

Las arqueólogas coinciden en otro diagnóstico: la “falta de continuidad” en la labor de campo. “No podemos empezar una campaña, tener financiación para unos meses de trabajo, luego hay que parar, cerrar la fosa y esperar a otro proyecto para abrir de nuevo”, reclaman. “Que en cada pueblo se empiece y se termine, se intente localizar todas las victimas que hay enterradas o por lo menos indagar qué ha pasado con esas víctimas”, manifiestan.

La importancia de cada víctima recuperada

El objetivo “lo veo muy ambicioso porque el problema que tienen las fosas comunes en todas partes es una escasez enorme de documentación fehaciente que diga dónde están y cuánta gente hay en ella”, explica el historiador José María García Márquez, que alcanza “14.018 casos documentados” desde la investigación para su libro Las víctimas de la represión militar en la provincia de Sevilla (1936-1963). A ese “gran problema” se une “otro más serio”, el paso del tiempo y “que ya no hay testigos vivos que puedan facilitar la posible ubicación de una fosa o del lugar de los asesinatos”.

Por eso “cada vez los arqueólogos tienen más dificultad”. El plan “es complicadísimo”, sostiene, pero también “encomiable, cualquier euro que se destine a eso está destinado con toda la justicia del mundo porque además no debe ser un objetivo numérico, es igual de importante una fosa de la que se recuperen cien víctimas que otra donde sean dos o tres”.

“El objetivo como tal es de agradecer, encomiable, y vamos a estar a tope ahí con la Diputación de Sevilla”, reitera Paqui Maqueda. Pero “tan importante” es el propósito como “el cómo se hace”, asegura. “Hay que hacer una serie de pasos que requieren una inversión porque no todas están localizadas, está la excavación, el ADN, el entierro digno…”, prosigue, apuntando “a la fosa de Pico Reja como modelo de exhumación casi perfecta”.

“Si se quiere hacer bien son pasos costosos y la Diputación tiene ahora mismo bastantes fondos económicos de cara a la Memoria Histórica, me alegro profundamente”, sostiene. “Estamos hablando de muchas fosas y muchas víctimas y apenas cinco años para lo que no se ha hecho en 50 años de democracia, es muy ambicioso y muy difícil… otra pata es que todo esto hay que hacerlo de la mano del movimiento memorialista y de los familiares de las víctimas”, completa la presidenta de la Asociación Nuestra Memoria.

Sevilla, tierra de fosas

Sevilla es la provincia más castigada por los golpistas con al menos 12.599 víctimas y 171 fosas comunes, según el Mapa de Fosas de la Junta de Andalucía que suma un total de 49.737 víctimas estimadas y 900 fosas, como contó este periódico. Unas cifras que superan al terrorismo de Estado de las dictaduras de Argentina y Chile juntas y encajan un mínimo de 1.500 mujeres asesinadas por el fascismo español.

La iniciativa El país de las 6.000 fosas sube a 14.155 asesinados por los franquistas y añade 447 víctimas de la represión en la retaguardia republicana. De fosas totales solo reseña 576 en suelo andaluz. El proyecto Desaparición Forzada en Andalucía registra la misma cifra de ejecutados y aporta que hay 70 fosas no exhumadas y hasta 56 “desaparecidas”, con variables a tener en cuenta como los traslados al valle de Cuelgamuros, las búsquedas realizadas por familiares e incluso intervenidas con resultado negativo, entre otras.

La complejidad de los casos a intervenir deja sobre la mesa la oportunidad de actualizar el mapeado, según las opiniones consultadas por este medio. Una necesidad de la que ya alertaba el primer informe sobre las fosas comunes de la represión franquista en la provincia de Sevilla, fechado en el año 2008, como recoge Todos (…) los Nombres.

“No se saben las (fosas) que hubo y no se sabe las que hay en la actualidad hasta que se abran”, alertaba entonces el documento, que ampliaba: “es enormemente dificultoso localizar las fosas exteriores de los cementerios si no han sido señaladas de alguna manera”. Arranca el “objetivo principal” de la Diputación de Sevilla para el complejo viaje por la Memoria Histórica de la provincia. Porque hay muchas maneras de recorrer un lugar y una de ellas, como hace la exposición Sevilla, tierra con Memoria, es a través del recuerdo.

De la tierra emergen amasijos de huesos como testigos de los crímenes ejecutados por los golpistas. El antiguo cementerio de Cañada Rosal guardaba en sus entrañas la historia de la represión golpista, como demuestra el trabajo arqueológico con 74 víctimas exhumadas. Entre ellas, quizás, las mujeres del Aguaucho. Y queda un broche final, la identificación genética: “Que se le puedan poner nombres a esos huesos”, como simboliza el alcalde carrosaleño, Rodrigo Rodríguez Hans.

Para esta etapa el Ayuntamiento de Cañada Rosal cuenta también con el apoyo de la Diputación de Sevilla y su tarea de transformar la provincia en una “tierra con Memoria”. El Consistorio recibe un aporte –de 70.000 euros– en la línea de subvenciones que la institución sevillana que, con un millón de euros de inversión, ha inyectado para buscar desaparecidos, divulgación y retirar símbolos franquistas. Con esa apuesta, la mitad de los pueblos sevillanos activan su Memoria Histórica.

La búsqueda de los desaparecidos mediante el proyecto de recuperación de restos de represaliados en el antiguo cementerio es un compromiso firme que ha contado con la participación del Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática a través de la secretaría de Estado que encabeza Fernando Martínez. “Ahora también la Diputación de Sevilla se ha volcado firmemente en algo que nos concierne a todos”, subraya el alcalde en conversación con elDiario.es Andalucía.

Mientras, afea, “de otras administraciones no hemos recibido ayuda” aunque se trata de “restaurar en la medida de lo posible unos crímenes de lesa humanidad” y “entregar a los familiares los restos de sus víctimas que tantos años estuvieron buscando”. La posible localización en Cañada Rosal de las mujeres del Aguaucho apuntala esa tarea y “cierra una desesperanza” sobre “una de las historias más criminales de la guerra civil”, apunta Rodríguez Hans.

Sevilla sin fosas

Sevilla será una tierra sin fosas en 2030, “seguro”, asegura el diputado provincial de Cultura y Ciudadanía de la Diputación de Sevilla, Casimiro Fernández. “Todos deberíamos estar comprometidos con la ley, la Memoria Democrática y los Derechos Humanos”, sostiene en una entrevista con elDiario.es Andalucía. “Y esto debe ir acompañado de una educación y una conciencia en valores democráticos”, subraya.

“Hemos visto de todo, fosas que se tienen que exhumar, otras que están debajo de nichos, bajo carreteras… hacer todo eso requiere un estudio al que se ha incorporado el presupuesto de este millón de euros con ayudas de hasta 100.000 euros para exhumaciones”, apunta el coordinador del Observatorio Provincial de la Memoria Democrática de la Diputación de Sevilla, Manuel Lay. Ahora toca, coinciden, actualizar el mapa de fosas de la provincia.

En la línea para “dignificación de víctimas” de las ayudas de la Diputación de Sevilla participan hasta 20 ayuntamientos para tareas de “localización de fosas sobre el terreno, exhumación e identificación”. Con cuantías de entre 5.000 euros y100.000, alcanzan ese máximo Alcalá de Guadaíra y El Viso del Alcor, y casi Osuna (99.677 euros) y El Real de la Jara (90.000). Completan el listado Constantina (73.810), Las Cabezas de San Juan, Santiponce y Guillena, entre otras, o la propia Cañada Rosal con 70.000 euros.

Alambres y “carne fresca”

Eran “carne fresca” para los golpistas. Los verdugos acarrean camiones atestados con civiles atados con alambre. Cañada Rosal era la aldea sevillana que votó defender la República con los franquistas a las puertas. Y la respuesta popular al golpe de Estado marcó el terror desatado en la Campiña sevillana. Las paredes del cementerio son testigos de los disparos que quiebran el pueblo. Las fosas comunes, testimonio de la represión franquista.

Los testimonios guardados en el tiempo señalan las zanjas abiertas en el viejo camposanto para arrojar los cadáveres de vecinos carrosaleños y otros muchos traídos también de pueblos cercanos. En aquellos trozos de tierra esperaban luz los amasijos de huesos, algunos compatibles con las mujeres del Aguaucho, de Fuentes de Andalucía, “señaladas” por su implicación social y política, y que son el ejemplo de cómo Andalucía es una tierra de fosas comunes de mujeres con 1.500 “rosas” asesinadas por el franquismo y cinco casos simbólicos.

Hoy hay esperanza en que sus cuerpos hayan sido localizados. “Los perfiles biológicos –de los esqueletos exhumados de una fosa común– son bastante coincidentes, hay indicios y barajamos esa hipótesis, pero todavía no se puede hablar de una evidencia de que sean ellas”, dice Carmen Romero, coordinadora de la intervención arqueológica que ha recuperado un grupo de víctimas “compatible” con las jóvenes andaluzas. Cabe aplicar “todas las cautelas” científicas y esperar “al estudio antropológico y genético” de los restos, extiende.

“Tenemos que ser muy prudentes y hasta que no haya una identificación genética mantener cierta prudencia”, apuntala el alcalde, Rodrigo Rodríguez Hans. “Aunque efectivamente todo apunta a que sean ellas”, enlaza. “No se puede decir todavía que sean pero sí que nueve mujeres jóvenes fueron encontradas en la segunda fosa y hay muchos indicios de que puedan ser, que se hubiera dado ese crimen” que ahora busca cerrar el círculo del duelo: “Hay familias que están deseando enterrarlos junto a sus hijos, que tantos años los buscaron, es un sueño que quieren dar ese reencuentro, aunque sea espiritual”, dice el regidor.

El golpe de estado de 1936 tuvo como consecuencia la represión que segó la vida de miles de personas en la provincia de Sevilla. Cañada Rosal y las localidades de su entorno corrieron la misma suerte que el resto de poblaciones sevillanas. El antiguo cementerio de esta población se convirtió en el depósito de muchas de las víctimas tanto de su vecindario como de poblaciones del entorno.

Los sucesos de la zona sucesos son conocidos gracias al trabajo del historiador y cronista local, José Antonio Fílter, recogidos en su obra Cañada Rosal. Crónica del siglo XX, y en el caso de Fuentes de Andalucía por el trabajo de Jesús Cerro, titulado 41 años de memoria Fontaniega (1936-1977), como informa el Ayuntamiento carrosaleño. Ahora las fosas comunes del antiguo cementerio desvelan las huellas de la represión franquista, de las mujeres del Aguaucho a civiles atados con alambre.

Anunció que 2025 iba a ser “un año importante” para la Memoria Democrática en Sevilla. Y así está siendo, asegura el diputado provincial de Cultura y Ciudadanía de la Diputación de Sevilla, Casimiro Fernández (PSOE), que dirige el área donde anidan las competencias de las políticas públicas memorialistas de esta institución. Una apuesta que tiene un “objetivo principal” ambicioso: “Que en estos próximos años no quede ninguna fosa en los pueblos de nuestra provincia”.

Confiesa en esta entrevista con ‘Sevilla, tierra con Memoria’ de SevillaelDiario.es que al principio hay quien preguntaba “qué hace aquí un niño” o “qué implicación va a tener” por la Memoria Histórica. Pero que en apenas dos años ha superado ese “máster”. Por eso reclama una máxima: “Todos deberíamos estar comprometidos con la ley, la Memoria Democrática y los Derechos Humanos”.

Y ahí, en ese axioma, denuncia las políticas que “incumplen” las leyes desde la “cara más moderada, más suave” de la Junta de Andalucía y la sumisión del Ayuntamiento de Sevilla “ante la presión de la ultraderecha”. Una temeraria “inacción” de los gobiernos de Juan Manuel Moreno en San Telmo y de José Luis Sanz en plaza Nueva que pone en peligro aspectos clave como la búsqueda de las víctimas del franquismo en casos concretos como en la mayor fosa sevillana: “Que no nos vendan humo con la fosa de Monumento”, advierte Casimiro Fernández.

Defiende el diputado de Cultura que apostar por la Memoria es hacerlo por la difusión de los “valores democráticos” y por el cumplimiento del marco universal de la “verdad, justicia y reparación” como garantías de no repetición. Y que en ese camino, dice, está la Diputación como muestran la reciente creación del Observatorio Provincial de la Memoria Democrática, el millón de euros en ayudas al que acceden la mitad de los pueblos sevillanos, o el apoyo en el “motor” que son las asociaciones… todo para transformar Sevilla en una tierra con Memoria.

Dijo que 2025 era "un año importante” para la Memoria Histórica en Sevilla. ¿Cómo lleva ese anuncio?

La Diputación de Sevilla ha puesto en marcha una línea de apoyo, destinada a los ayuntamientos pero que va más allá, para actuaciones en temas de Memoria, con la que ha sido pionera e innovadora. Y no solo por la cuantía y ese millón de euros que tanto suena, también porque ha puesto de manifiesto que una institución provincial tiene que tomar las riendas de un compromiso, ya no solo por la ley estatal y autonómica, sino también con las familias y las víctimas de ese periodo tan negro para nuestra sociedad. 2025 ha sido un año que ha roto moldes y es esa semilla que está brotando después de haber sido maltratada o dejada por otras administraciones. Vamos a seguir trabajando por la Memoria Democrática y por los valores de verdad, justicia y reparación.

Está esa cifra redonda que comentaba, un millón de euros, llega al final a la mitad de los pueblos de la provincia. ¿Cómo valoran ese proceso?

La valoración que hacemos es muy positiva. Estas ayudas tienen un objetivo principal, que en estos próximos años no quede ninguna fosa en los pueblos de nuestra provincia. Esta línea va destinada a las exhumaciones, investigación y también, lo venimos recalcando, a una parte tan importante como es la identificación de las víctimas. Sobre todo para cerrar ese círculo que tenemos pendiente con las familias y que es de justicia. Pero también hay una parte importante de proyectos que tienen que ver con la divulgación y dignificación.

Más allá de todas esas fosas que nos quedan por identificar y exhumar los cuerpos, los pueblos también han mostrado inquietud e interés por la necesidad que tenemos de contar cómo fue la historia de nuestro país y de divulgar el sentido de la democracia. Hay una parte de la sociedad que está muy desinformada, en ciertos sectores, sobre todo los más jóvenes, desconocen la historia real de España.

Ha tocado un tema clave, el conocimiento de la historia y la entrada de la Memoria en las aulas. ¿Desde la Diputación se va a hacer un esfuerzo para abrir ese melón educativo?

Es nuestra idea, claro que sí. Hace días que tuvimos la constitución del Observatorio Provincial de la Memoria y ahí en la propia representación de las asociaciones memorialistas manifestaron que gran parte de las políticas tienen que ir orientadas a la parte de la educación. Es importantísimo. Ya hay pueblos que lo están trabajando bastante bien, como Alcalá de Guadaíra, a través de las asociaciones y del propio Ayuntamiento, pero hace falta conciencia, y por supuesto recursos económicos, pero sobre todo la voluntad política.

Pero la competencia directa es de la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía.

La Diputación va a seguir poniendo en marcha ayudas, no solamente para los municipios, también con una programación propia que nos permita entrar en las aulas. Siempre y cuando también esa programación y ese curso lectivo, nos lo permita. Esto debería venir de más arriba realmente, que se implante en las aulas este contenido. Aunque ya viene recogido en las leyes, pero es verdad que por inacción de quien tiene las competencias directas en materia educativa, que son las comunidades, pues en muchos casos no se está implantando.

En cuanto a la creación del Observatorio. Ha causado cierta expectación, que quizás señala que las víctimas del franquismo carecen de puertas a las que llamar, caso del desmantelamiento progresivo de la oficina de atención en Sevilla, ¿qué viene a aportar?

El Observatorio ha sido un órgano muy esperado y esperamos mucho de él. De ahí deben salir las políticas que hagamos a partir de ahora. Es un órgano consultivo, con representación de las asociaciones memorialistas, sindical y de los grupos políticos. Al final se ha conformado una representación bastante extendida del territorio. También hay asociaciones más comprometidas con las fosas y otras con otros valores democráticos que hay que implementar en la sociedad, con la parte educativa… en definitiva todas tocan diferentes ramas de lo que incluye la propia ley.

¿Qué ocurrirá con el presupuesto del año próximo y ese llamativo millón de euros, se va a mantener el músculo económico?

Hay que tener en cuenta los planes extraordinarios y una vez que hagamos la liquidación de los presupuestos sabremos también los remanentes con los que contaremos para ese año. La Diputación el año pasado puso una partida importante en los presupuestos ordinarios, para este 2026, que aprobamos los presupuestos el otro día, ha incrementado esa partida y está en torno a los 600.000 euros, los que vamos a destinar a temas de Memoria. Y hay que tener en cuenta que ese millón de euros en el 2025 viene incorporado en ese plan extraordinario de Sevilla 2030 que fue lo que nos permitió incorporarlo a esos casi 400.000 euros que ya teníamos destinados a Memoria. Es decir, en 2025 hemos puesto en carga 1,3 millones de euros y de momento para 2026 tenemos cerca de 600.000 euros pero hay que diferenciar lo que son los presupuestos ordinarios de estos planes extraordinarios. Esa es la proyección de inicio para 2026 y la idea es que parte de esos 600.000 euros al compromiso que tenemos ya, por protocolo, a la fosa de Monumento.

Fosa Monumento. ¿Se podría dar el caso de que todas las de la provincia se abran, menos la de Sevilla?

Sería una decepción, como sociedad, que las instituciones no pongan de su parte para que se abra Monumento. Tenemos que seguir el ejemplo de Pico Reja y sería una decepción que no se realizaran los trabajos que quedan pendientes en la fosa Monumento. Esto cuando depende de otras instituciones, es complejo, y cuando hay un gobierno municipal en este caso del Ayuntamiento de Sevilla, que depende de la ultraderecha, que ya sabemos lo que piensa de la Memoria Democrática, pues es complicado. Lo que sí tengo claro es que los gobiernos progresistas, en esto caso de la Diputación, el Observatorio, las entidades memorialistas, no vamos a bajar los brazos hasta que veamos que se inician los trabajos en la fosa Monumento.

El primer paso era poner digamos la declaración de intenciones, ese protocolo está hecho por parte de las cuatro administraciones, y yo lo que le pediría a la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Sevilla es que no nos vendan humo con la firma de ese protocolo y pase a los hechos y a la acción. La Junta de Andalucía tiene mucho que decir todavía en esto y aparte del ayuntamiento, y esperemos que lo haga, porque ahora mismo tenemos dinero y lo que hay es que aportar la otra parte para empezar cuanto antes. Porque al final todo esto son estimaciones de lo que se sabe que puede haber, esas 2.700 víctimas, pero bueno, ¿y si hay algo más que nos podemos encontrar? Y después todo el proceso de identificación. Hay una generación de familias ya que por una cuestión natural les queda poco tiempo. Y esas familias quieren cerrar ese círculo del duelo, que se haga justicia y se repare todo esto.

El coordinador del Observatorio de la Diputación de Sevilla, Manuel Lay, dijo en una entrevista con elDiario.es Andalucía que tanto la Junta de Andalucía como el Ayuntamiento de Sevilla “incumplen” las leyes de Memoria. ¿Opina igual?

Suscribo totalmente las palabras de Manolo Lay, del coordinador del Observatorio. Es cierto que cada uno incumple la ley de una forma diferente, la Junta de Andalucía muestra una cara más moderada, más suave, pero a los hechos me remito, a nivel presupuestario… hay muchos hechos que demuestran que esta inacción está presente. El Ayuntamiento de Sevilla ni siquiera pinta en los presupuestos una partida para temas de Memoria, un consejo que no sé desde cuándo no se convoca… y ante la presión de la ultraderecha.

Y ese objetivo de que no haya fosas en Sevilla en 2030, ¿es viable?

Se va a conseguir, estoy seguro. El presidente (de la Diputación de Sevilla, Javier Fernández) ha manifestado en repetidas ocasiones su intención de poner en marcha políticas de Memoria que son necesarias, pero es cierto que tenemos a la vista también un proceso de elecciones, tanto en 2026 como en 2027 con las municipales, y esto va a depender también de quién gobierne en la Diputación. El acuerdo político que tenemos con Con Andalucía nos permite poner en marcha este tipo de iniciativas y cada vez que hay un gobierno progresista se demuestra que estas políticas se ponen en marcha. Estamos viendo el caso del Ayuntamiento de Sevilla que cuando gobierna la derecha con la ultraderecha en los presupuestos municipales no hay ninguna partida destinada a esto. La gente debe ser consciente de lo que nos jugamos en un futuro. Y no quiero ligarlo tampoco mucho a ese proceso electoral pero que en 2030 estoy seguro que no habrá fosas si hay un gobierno progresista.

¿Diría entonces que Sevilla será una tierra sin fosas del franquismo?

Seguro. Pero no podemos querer no tener fosas en 2030 y tener pendiente la de Monumento. Y que esto debe ir acompañado de una educación y una conciencia en valores democráticos. Es importantísimo que la gente sea consciente de esto. No nos serviría de nada, entiéndeme la comparativa, al final no tener fosas y que en el día a día en la sociedad se practiquen otros valores y mentalidades.

En cuanto a las fosas de la provincia, ¿ven la necesidad de hacer un nuevo mapa?

Hay que tener en cuenta dos cosas, la primera que eso debería haber sido un compromiso y un trabajo de la Junta de Andalucía. Estamos en una de la zonas que más fosas tiene a nivel del mapa de España y eso debería existir ya a nivel andaluz. En el caso de Sevilla si no lo hacen otras instituciones nosotros tomaremos las riendas de este asunto y encargaremos un proyecto para el tema de fosas. Todos los proyectos presentados en 2025 ya vienen de la mano de los arqueólogos y expertos que ya han investigado este tema pero también en parte de los testimonios personales de las familias. Poner todo este puzle en orden no es fácil. Pero esta línea de subvenciones nos va a permitir ver este mapa y es necesario y establecer esos puntos de memoria que muchos no están declarados. Hay que actualizar el mapa.

Hay quien critica que la Diputación antes no estaba volcada con la Memoria Histórica.

En estos dos años y pico que llevamos con el presidente a la cabeza, él ha manifestado desde el minuto uno que la Memoria iba a estar en la agenda de prioridades de la Diputación. Hay que tener en cuenta que antes, cuando gobernaba en Andalucía también una fuerza progresista, el PSOE en este caso, quizás otras instituciones no veían tan necesaria esta implicación, porque al fin y al cabo es una competencia también de la autonomía. ¿Cuándo hemos sido conscientes de esto? Pues muchos factores, las fuerzas de derecha gobernando en Andalucía, también esas corrientes de ultraderecha a nivel internacional, esos mensajes de odio que vemos continuamente… ¿Deberíamos haber estado antes? Pues probablemente sí, pero son muchos factores.

Todo esto llega en tiempos de auge de los discursos de odio. ¿Un momento clave para esta apuesta por la Memoria Histórica y los Derechos Humanos?

Totalmente, es verdad que en ese contexto hay varios factores que han desembocado en esto, a través de las nuevas tecnologías, los bulos, la desinformación, los gobiernos internacionales, en otros países, de cómo está prosperando la ultraderecha y ese sentimiento de odio, de racismo y un montón de cuestiones que cala en un sector más frágil, que está más desinformado, que se guía de corrientes populistas y hay que estar, que apliquemos estas políticas con valor educativo en esta época es más importante que nunca, si cabe. Todos tenemos que hacer pedagogía. Es verdad que hablamos muchas veces de la parte de los gobiernos pero las personas que forman a los jóvenes también tienen que tener interiorizado este concepto.

Los Derechos Humanos no son de izquierdas ni de derechas, son universales. Entonces, para que la Memoria se normalice en este país, ¿es clave que la derecha entrase en este discurso?

A la derecha y la ultraderecha les interesa confrontar con este tema. No creo que se desmarquen solo desde la parte más moderada del silencio sino que en ese discurso populista la derecha tiene afines. Y todo es falta de educación. Esta parte de los Derechos Humanos debería ser una propuesta unificada, por parte de todos, sin entrar en la confrontación propia de otros tiempos y otros sectores que al fin y al cabo lo que hacen es romper con todos estos valores democráticos. Hay una parte de la derecha que ahora mismo muestra el silencio como estrategia y otra confronta con este tema. Todos deberíamos estar comprometidos con la ley, la Memoria Democrática y los Derechos Humanos.

Sobre efemérides, acaban de cumplirse 50 años de la muerte del dictador Francisco Franco y de que España recuperase derechos y libertades, y en 2026 será el 90 aniversario del golpe de Estado. ¿Alguna idea de hacer algo especial a toda esa conmemoración?

Estamos trabajando en una programación, y es cierto que acaba de arrancar el Observatorio, pero estamos ya marcando en agenda los tiempos en que queremos desarrollar esta programación sobre todo en la parte divulgativa, encuentros, conferencias, publicaciones, exposiciones, audiovisuales… tomando de referencia también la parte pedagógica. Tenemos también el 14 de junio y ahí queremos tener la semana de la memoria. A partir de septiembre junto con el curso cultural tener una programación continua de Memoria. En un par de sesiones del Observatorio podremos tener perfilado esto.

Y se han cumplido tres años de Sevilla sin Queipo en la Macarena.

Es una cuestión que estaba pendiente, que había que hacer y al fin y al cabo veo un poco también de información y de conciencia de ciertos núcleos y ciertos sectores. Pero bueno, fue un ejemplo. Hay que seguir trabajando, desconozco si hay algún caso similar en el territorio pero me hago esa pregunta.

¿Qué le parece que siga habiendo simbología franquista en las calles?

Fatal. Hay mucho desconocimiento a nivel de los municipios y de la sociedad en general de estas figuras y de nombres de calles y monumentos o monolitos que hay en los municipios y demás, hay una falta de información brutal. Desde la Diputación pusimos también una línea para la retirada de la simbología franquista y seguiremos apostando para que este tipo de elementos se eliminen. Se ponen de manifiesto a figuras, personas y momentos de nuestra historia, y viene recogido también en la ley, lo que hay es que reparar todo este daño y no reconocer a este tipo de individuos que están por nuestra provincia. Hablamos del mapa de fosas y quizás sería interesante también, aunque esto tendría más trabajo, hacer un mapa de todos estos elementos que quedan en nuestra provincia para también poner en evidencia a quien no quiera tomar parte de esta retirada.

En más de una ocasión ha ensalzado públicamente el papel de las asociaciones de Memoria Histórica.

Quiero dejar claro el papel de las asociaciones. Nosotros hoy en día estamos aquí hablando de Memoria, más allá de la voluntad política de un partido, por las asociaciones. Son las que de manera incansable vienen luchando y trabajando todos estos años por que se haga justicia, porque se aprueben las leyes, y siguen ahí, siguen luchando. Es verdad que muchos son una generación ya más mayor, que ve por un lado cómo por ejemplo la Diputación pone en marcha esta apuesta por la Memoria Democrática pero ven también en ciertos sectores un odio que hace ya tiempo no existía, no estaba de manifiesto. Desde la Diputación queremos seguir contando con las asociaciones para que sean esos transmisores de la verdad y de la Memoria Democrática. Tienen un papel activo muy importante en nuestras políticas.

¿Qué le debe la sociedad a las víctimas del franquismo?

Uf (resopla), la sociedad a las víctimas del franquismo le debe mucho. Fueron quienes lucharon por nuestras libertades, que ahora también cumplen efemérides, con ese inicio de la Transición, pero le debemos nuestro estado actual democrático de derechos y libertades. Han pasado muchos años, pero debemos tener grabado a fuego que lucharon por nuestras libertades y nuestros derechos.

En este tiempo trabajando en Memoria Democrática habrá descubierto la complejidad del asunto, que no es un tema cualquiera. ¿Cómo lleva esta responsabilidad, pesa, es un reto?

La primera vez que me senté con las entidades, ahora me lo confiesan, y es verdad que dentro del equipo de Gobierno (de la Diputación de Sevilla) soy el más joven, y decían “qué hace aquí un niño” o “qué implicación va a tener” por la Memoria Democrática. Es uno de los temas que a día de hoy me siento más orgulloso de formar parte, de este equipo. Un tema del que voy aprendiendo día a día, soy sincero, aquí no llegué con un máster en Memoria Democrática ni en leyes de Memoria pero he aprendido mucho en estos dos años. Y lo más importante es que cuando uno aprenda las cosas después sea capaz de revertirlo y aplicarlo en la sociedad. Comparto lo que dice el presidente, que aquí los políticos tenemos que ser útiles para la gente y la Diputación de Sevilla, el Partido Socialista en este caso con los acuerdos que tenemos progresistas, pues está siendo útil para los valores democráticos, para las libertades también y para hacer cumplir la ley de Memoria Democrática. Creo que ya no me verán tan niño (ríe) pero con las asociaciones me llevo bastante bien y saben que en dos años, en un tiempo récord, estamos dando un revulsivo en la provincia en temas de Memoria. Y quiero dar las gracias a medios como elDiario.es por su implicación y la visibilidad que dais a estos temas como la Memoria Democrática.

Solo pasan horas del estallido golpista. España amanece ensangrentada. Y una columna de milicianos sale de la Cuenca Minera de Huelva, con un puñado de vehículos cargados de dinamita, para resistir el alzamiento militar. Pero una traición trunca el plan con una emboscada a las puertas de Sevilla el 19 de julio de 1936. Una historia que revive en el documental Exp. 95/36 Columna Minera, realizada por Piel de Cabra Producciones y patrocinada por la Diputación de Sevilla.

La película, dirigida por Jesús Garrido, “está dedicada” a aquella resistencia organizada “para defender al gobierno legítimo de la II República”, apunta la productora. La obra es una reconstrucción cinematográfica inspirada en la novela La memoria varada (Pábilo Editorial) del periodista y escritor Rafael Adamuz, que también participa en un rodaje que contó con la participación especial de la actriz onubense Sara Mata y cuyo tema musical principal ha sido interpretado por el cantaor Jeromo Segura y Álvaro Mora.

Exp. 95/36 Columna Minera construye su narrativa a través de “los testimonios de familiares de miembros de la columna que fueron represaliados, con historiadores, arqueólogo y representantes políticos”. La cinta cuenta además con entrevistas al ex juez Ex juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón y la Fiscal de Sala para la Memoria Democrática y Ex Ministra de Justicia del Gobierno de España Dolores Delgado, entre otros.

El documental, que hizo público su tráiler durante el desarrollo de la sesión constitucional del Observatorio Provincial de la Memoria Democrática de la Diputación sevillana, ha sido presentada en el Festival de Huelva de Cine Iberoamericano y seleccionada en el Festival Internacional de Cine Latino de Uruguay (LATINUY). La nueva producción de Piel de cabra tiene previsto su preestreno el 11 de diciembre en Madrid y su estreno oficial un día después, tanto en esa ciudad como en Sevilla.

Cambiar la historia de España

Aquellos mineros parten de Riotinto, Nerva… y suman integrantes en cada pueblo a su paso. Desde la comarca onubense enfilan La Pañoleta, donde avistan la capital de Andalucía, que cae presa del terror fascista. Como ellos, que querían tumbar a los rebeldes y cambiar el curso de la guerra. Muchos acaban asesinados y sus cuerpos tirados en fosas comunes.

Y décadas después han sido recuperados de la tierra, a veces como en Pico Reja gracias a los metales pesados en sus huesos, y ya todos tienen nombre. E incluso han tenido un entierro digno en Camas (Sevilla), localidad donde se realiza un homenaje anual que culmina el metraje de la producción audiovisual Exp. 95/36 Columna Minera.

“La Columna Minera de Huelva se organizó desde el Gobierno legítimo”, titula Miguel Guerrero Larios, nieto de Miguel Guerrero González, integrante de la Columna Minera ejecutado en Sevilla, un artículo publicado en elDiario.es Andalucía. “Pudo haber cambiado el curso de la historia de España de haber triunfado y haber parado el golpe en Sevilla”, escribe, pero el plan fracasó “porque fueron traicionados por el comandante de una fuerza militar de guardias civiles y de asalto que les acompañaba”.

La Columna Minera de Huelva “fue organizada por encargo del Ministerio de Gobernación republicano al gobernador civil de Huelva”. El telegrama enviado decía textualmente: “Le recomiendo movilice a todas las poblaciones mineras para aniquilar a esas bandas de terroristas”. Aquella caravana de resistencia “estaba formada por entre 300 y 500 hombres leales y combativos, muchos de ellos mineros expertos en explosivos” y era una suerte de “precursora de las futuras unidades del Ejército Popular de la República”, rememora Miguel Guerrero.

Aquel 19 de julio, cuando los vehículos bajan por La Pañoleta, estalla la emboscada. “El fuego alcanzó un camión cargado de dinamita, causando una gran explosión y la muerte de unos 25 hombres y 68 fueron apresados”, cuenta. Los supervivientes apresados “fueron sometidos a un consejo de guerra sumarísimo, sin garantías, acusados de rebelión” con 77 condenados a muerte.

Penaron “cuarenta días de tortura” en el barco de la muerte, el Cabo Carvoeiro. Los asesinatos caen el 31 de agosto, divididos los “fusilamientos en seis grupos por diferentes lugares de la ciudad de Sevilla, para que sirviera como escarmiento público”. Los cadáveres fueron arrojados a la fosa Pico Reja. Porque ya las calles estaban bajo el yugo del genocida Queipo de Llano.

Rodaje en la provincia sevillana

La cinta ha sido grabada también en localizaciones de la provincia, que Diputación de Sevilla quiere transformar en una tierra con Memoria. Como demuestra que la mitad de los pueblos sevillanos han activado su interés en la materia. “La memoria histórica cobra vida en el documental Exp. 95/36 Columna Minera producido por Piel de Cabra y grabado en lugares de La Rinconada”, informaba el Ayuntamiento rinconero en una nota de prensa.

La primera teniente de alcalde y delegada de Cultura, Raquel Vega, estuvo en el proceso de grabación “para conocer de cerca este proyecto que pone el foco en un acontecimiento de gran relevancia histórica”. El proyecto es “una producción que promete rescatar del olvido uno de los episodios más trascendentales y silenciados de la historia reciente de España: la masacre de la columna minera durante el levantamiento militar de 1936”.

Y cubre “la necesidad de recuperar la memoria democrática y de visibilizar de episodios silenciados durante décadas”, señaló Vega. De ahí el rodaje en los centros culturales de La Rinconada y otros lugares de un municipio “que se adhería el pasado año a la Red de Ciudades de Cines de Andalucía Film Commission”. Porque el “fuerte compromiso con la memoria histórica y los derechos humanos” une su “talento”, como en el documental Exp. 95/36 Columna Minera, con una provincia que también puede ser un productivo plató de cine.

Dicen que hay personas irremplazables, necesarias, ejemplares, sensibles, empáticas, comprometidas. Y luego está quien de algún modo reúne esas cualidades. Es el caso de Carlos Perales Pizarro (Alcalá de los Gazules, 1958 - Cádiz, 2018), al que quienes conocieron definen como “pionero en España” en la recuperación de la Memoria Histórica. Pero no solo, también se partió el lomo, sin estridencias, por la cooperación internacional y causas como las de los pueblos palestino y saharaui. Ahora recibe el homenaje póstumo de su tierra a “una vida con Memoria”.

Quiere el calendario que la cita sea un 20N, que coincidan los 50 años de la muerte de Franco con la ofrenda a quien doblegó el relato de la dictadura. Antes que los verdugos importan aquellos que miran a los olvidados, a los sin nombre, a las víctimas. El recuerdo a Carlos Perales subraya su labor institucional, en los despachos, y humana, en las calles y en los desiertos cotidianos.

Y el reconocimiento ‘in memoriam’ llega con el III Premio de Memoria Histórica de La Janda ‘Luis Vega Sevillano’ en las jornadas memorialistas que organiza la Mancomunidad de La Janda en colaboración con la Diputación de Cádiz. Al acto de entrega del galardón, en su pueblo natal, Alcalá de los Gazules, asiste su familia.

Retorcer las entrañas a la Memoria

“Carlos fue, en el ámbito de la Memoria, un precursor”, define David Doña, periodista de Memoria Democrática de la Diputación gaditana. “Le echamos de menos porque el mundo es peor sin él”, resume. “Qué verdad que nadie es imprescindible”, pero, a veces, “a los pilares de la vida se le desprenden ciertos sillares que sólo cuando faltan eres consciente de lo que has perdido”, en palabras del historiador gaditano Santiago Moreno.

La muerte de Carlos Perales retorció las entrañas del mundo memorialista. Él estaba ahí cuando las manos empezaron a abrir la tierra y los huesos comenzaron a hablar. Cuando Cádiz arranca a ser paradigma en la búsqueda de los desaparecidos por el franquismo. Todo un reto impensable hace acaso un par de décadas en Andalucía, con 50.000 víctimas civiles y 900 fosas comunes.

Un desafío a la desmemoria ganado un buen puñado de veces, como en los primeros trabajos con criterio arqueológico y “metodología científica” en suelo andaluz: “En el año 2004 logró que Diputación participara en la exhumación de las fosas de El Bosque”, recuerda David Doña. Y en la fosa de las mujeres de Grazalema, en la crónica genocida de los falangistas Leones de Rota en Benamahoma, en la impronta del terror vivo de los golpistas en Puerto Real y en ese “nido al que dan con una escoba” de Luis Vega en Paterna de Rivera, entre otras.

Carlos, en declaraciones a un programa de televisión, manifestó sobre la búsqueda de los desaparecidos por el franquismo: “Después de la exhumación, contrariamente a lo que la derecha siempre decía que pretendíamos abrir heridas, pudimos comprobar que al menos la herida de las mujeres de Grazalema se cerraba de una manera muy digna con el enterramiento y el homenaje a esas mujeres”.

“Mancharse” de Memoria

“Si bien podía haber escogido el fácil camino de la burócrata mesa y el ordenador, se arremangó hasta mancharse en algo que desde finales del siglo XX iba tomando forma y fuerza: la Recuperación de la Memoria Histórica”, resume Santiago Moreno. “Consiguió en poco tiempo, e incluso en situaciones políticas adversas, que nuestra provincia fuera un ejemplo a seguir en materia memorialística”, subraya el historiador.

‘Fallece Carlos Perales’, titulaban los periódicos aquel 3 de julio del año 18. Era director del área de Coordinación Política de la Diputación de Cádiz, en cuyo seno funciona el Servicio de Memoria Histórica y Democrática. Y “pionero en España y referente de otras corporaciones provinciales”, dicen en la institución. Como herencia queda el alma del concepto ‘verdad, justicia y reparación’ y patrimonio vivo como el Aula Itinerante de Memoria Histórica.

Perales era también secretario de Memoria Histórica y Democrática del PSOE de Andalucía e impulsor de los grupos regional y federal de su partido en la materia. Presidía, además, la Fundación Alfonso Perales. “Un luchador incansable, un socialista comprometido con esta tierra y un referente en la recuperación de la memoria histórica”, destacó el PSOE en una nota de prensa.

La muerte del “histórico dirigente socialista gaditano” provocó un aluvión de mensajes. La entonces presidenta de la Junta de Andalucía, Susana Díaz, expresó así sus condolencias: “Lamento profundamente el fallecimiento de mi amigo y compañero Carlos Perales, un gran socialista y mejor persona, que tanto impulsó la recuperación de la Memoria Histórica en Andalucía”. Un empeño para doblegar el relato de Franco emprendido “cuando nadie creía en ello, cuando aún era un tema tabú y cuando costaba hacer ver su importancia a las instituciones”, como dijo la presidenta de la Diputación gaditana en aquellas fechas, Irene García.

Un “hombre bueno” machadiano

“Era un hombre comprometido con muchas causas justas, con aquellas que no debieran atribuirse de manera patrimonial porque nos pertenecen a todos, al ser cuestiones de derechos humanos”, inmortaliza David Doña. “Y como compañero fue una persona afable, cordial con un humor muy fino y socarrón”, agrega el periodista.

O como avivan los recuerdos del “equipo de Carlos”, sus compañeras de trabajo. “Lo podía definir como un hombre bueno, como dijo Antonio Machado, que a él tanto le gustaba”, sintetiza Lola Ruiz Barbosa. Dice que con él descubrió la Memoria Histórica, “y eso que soy nieta de represaliado”, añade.

Carlos Perales fue un “pionero” en rescatar las crónicas “más olvidadas”, tercia María Belizón. “Animo a que habléis a los más jóvenes de las historias de los abuelos y como él lo haría, desde la serenidad y el respeto”, alienta. Porque en ese desvivirse por los desheredados había “una pasión que nos transmitió a todos los que estábamos cerca de él”, apunta María Estudillo, y de ahí un “legado que nos dejó, como sus hijos, Irene y Pablo, que siguen el camino de su padre”, completa Elena Amaya.

“Echo de menos su voz, sus reflexiones”, siente Encarna Rey. Era una “bellísima persona”, repiten, “llena de valores”, que “siempre había tenido su puerta abierta para todo aquel que necesitaba ayuda”, según Mari Carmen Gómez. Sirva un ejemplo que desvela Mari Ángeles Fernández: “Recuerdo siempre su despacho lleno de gente, que venía a verle, a solicitarle ayuda, a preguntarle por familiares desaparecidos... y él siempre tenía un hueco para escucharlos”.

El homenaje de su tierra

Carlos Perales hincó las manos en la tierra para que la Memoria llegara desde los despachos a los huesos. Y ahora las III Jornadas de Memoria Histórica de La Janda reconocen a una figura esencial en el desarrollo de las políticas memorialistas en la provincia gaditana.

Sus hijos, Irene y Pablo, reciben el homenaje a su labor con el III Premio de Memoria Histórica de La Janda, una distinción que recayó el año pasado ‘in memoriam’ en María Silva Cruz, la Libertaria, como paradigma de la lucha las mujeres, y en la primera edición en una víctima del franquismo, Luis Vega Sevillano –que da nombre al premio–, como ejemplo de la memoria viva.

“Este homenaje público e institucional supone el reconocimiento explícito de la importancia de que las administraciones se involucren en el fomento de la cultura de paz, como hizo Carlos Perales”, subraya Javier Rodríguez (PSOE), presidente de Mancomunidad de La Janda, entidad que organiza el acto.

“El galardón recae este año en una persona que representa el deber de Memoria que tienen las instituciones en materia de Derechos Humanos, como hizo Carlos Perales en su compromiso con las víctimas del franquismo”, en palabras del vicepresidente y responsable de Memoria Democrática de Mancomunidad de La Janda, Francisco Guerrero (IU).

Carlos Perales era maestro y licenciado en Historia Moderna y Contemporánea por la Universidad de Cádiz e investigaba la represión ocurrida en su localidad natal. Su defunción impidió que acabara y presentara en vida su libro Fragmentos de una memoria por recuperar. Alcalá de los Gazules (1931-1939), pero su compañero Javier Giráldez, ex director general de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía, terminó de ensamblar las últimas piezas de la investigación y darle la forma definitiva a la obra.

Los historiadores Carlos Píriz y Santiago Moreno también publicaron un “libro-homenaje”, titulado Franquismo escalado. Averiguaciones sobre una dictadura. Cuando “la tercera generación de los vencidos por el franquismo, nietos y nietas, comenzaron a preguntarse por sus pasados familiares”, escriben, “al no recibir la respuesta deseada por parte de las instituciones públicas tomaron las riendas de un movimiento ciudadano propio”. En ese desierto del olvido, “Perales fue uno de sus primeros militantes”. Así construyó Carlos Perales una vida con Memoria, desde la empatía con los sin nombre, desde el compromiso eterno de un “hombre bueno” machadiano.