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Las langostas corrían a nuestra costa

¡Qué listo el Ciudadano Zaplana, que diría el amigo Quico Arabí, con su dieta de la langosta! Por eso siempre ha estado tan escuchimizado. Seguramente, los cruceros personalizados, con sus amigotes a bordo, le brindaban la oportunidad de multiplicar sus negocios turbios en alta mar, esos que le han llevado a mover sus indebidas comisiones por diez países distintos y a codearse con lo más granado de los testaferros mundiales, construyendo una tupida red de sociedades fantasmas. Tanto navegar de gorra le mantenía la carrocería corporal tuneada por el sol en la cubierta de esos megayates. Muchos viajes, alguno con Julio Iglesias, pudieron servirle para firmar actas con notarios de medio mundo, para pedir los saldos de sus cuentas en paraísos fiscales y para cerciorarse de que un empresario sin escrúpulos había abonado sin rechistar la mordida correspondiente a tocateja.

El expresidente valenciano, y luego ministro y portavoz del gobierno Aznar, tenía una guardia pretoriana de consejeros que le imitaban y que saqueaban en su nombre o en el suyo propio. Las principales bandas de los Blasco y de los Cotino (cuyo líder espiritual actuaba también camuflado de director general de la Policía) y sus cuatreros secuaces metieron la pezuña y la mano -a cara descubierta- en varios departamentos. Se turnaron a la hora de vigilar a las ovejas. Aquellos infaustos gobernantes (más tarde con Camps a la cabeza del tinglado) no dejaron partida del presupuesto público sin expoliar, metieron el cazo en las ITV, en las resonancias magnéticas, en los molinos eólicos, en las ayudas a las ONGD, en los peajes de las autopistas, en los sistemas informáticos, en los contratos televisivos, en los hospitales privados, en la obra pública, en la construcción de colegios, en las visitas pontificias y en las residencias de la tercera edad. Todo a la vertiginosa velocidad de un bólido de Fórmula I, todo a plena luz del día, con la cara bien dura por delante y con la bendición mediática de periodistas que elogiaban en primera página las inmaculadas trayectorias de esos desalmados.

No es de extrañar que el dueño de Zara tuviera que hacer horas extraordinarias en su emporio textil para poder comprarnos por 30 millones un acelerador lineal para curar a enfermos valencianos de cáncer porque si hubiera sido por estos ilustres mangantes autóctonos no hubiera quedado en pie ni un mísero centro de salud. Tanto marisco debió producirles un empacho. Estos sibaritas del dinero ajeno -“vamos a sacar el máximo provecho a los impuestos de los ciudadanos”, proclamaba el cabecilla cartagenero de esa banda de malhechores- no sentían remordimientos ni se confesaban de rodillas ante ningún arzobispo. Las “ejemplares” biografías de esa “insaciable gentuza”, vertidas en los sumarios que acaban de ver la luz, se debería impartir en las aulas -sin PIN parental alguno- para su escarnio y para prevenir en el futuro otro brote de delincuencia organizada como la de de esos malandrines sin rubor.

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Fuera de juego

“Silenci total. Himnes.

Ningú no pot parlar.

Nomé pot dir si diu

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Prenent-se el nazisme seriosament

Durant les entrevistes per L’esperit del temps, un dels arguments que més he fet servir per a explicar el leit-motif de la novel·la és la trivialització del nazisme. Aquest no era cosa de quatre sonats, de quatre fanàtics ridículs, com massa a sovint se’ns fa creure en pel·lícules i debats televisius; ans a l’inrevés, rere ell hi era la universitat alemanya, una de les més importants i sòlides del món. Per tant, el nazisme va arrelar d’una manera sorprenent en l’ànima humana, i va desenvolupar unes estratègies cognitives molt poderoses, que varen enlluernar, quan no tenallar, tot un poble. Amb la recent estrena de la pel·lícula Jojo Rabit, del director Taika Waititi i protagonitzada entre altres per Scarlett Johansson (i inspirada en la novel·la Caging Skies de Christine Leunens), s’observen moltes d’aquestes insofribles actituds de prendre’s amb befa i mofa el nazisme. Malgrat que Taika Waititi hi vulga fer una comèdia (i que ell interprete un Adolf Hitler absolutament grotesc, que fins i tot crea una certa empatia amb l’espectador), el risc de fer un pastitx i d’acabar prenent-se a conya el nazisme, i de pas la Shoa, és massa evident. La crònica d’aquell poble austríac que es prepara per a rebre els russos (o els americans, que tampoc queda molt clar) haguera pogut assolir uns nivells dramàtics i alhora profundament estremidors. Perquè, de colp i volta, nens i ancians s’hagueren d’armar i preparar-se per a la guerra (Volkssturm): l’arribada dels russos va produir una mortaldat esgarrifosa, la destrucció de les ciutats i la violació massiva de la població femenina. Així les coses, aquesta mena de pel·lícules no fan sinó distorsionar, subestimar i menystenir el nazisme, i a més a més en un moment on la ultradreta campa pel món, i on cada vegada resulta més difícil evitar la seua arribada al poder. Qui anava a dir que aquell diputat de nom Jair Bolsonaro, que ningú es prenia seriosament fa uns anys, arribaria a presidir Brasil! I qui anava a dir que aquell partit de nostàlgics del franquisme, que a dures penes aconseguia un grapat de vots quan es va fundar, anys després tindria cinquanta-tres escons al parlament espanyol! Podria passar que Santiago Abascal fou un futur Bolsonaro? Ningú pot descartar-ho. Així les coses, cal estudiar i divulgar el feixisme seriosament, des del rigor i la prudència. I deixar-nos de paròdies, perquè, en general, tenen molt poca gràcia.

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Una socialdemocràcia valencianista, feminista i ecologista

No ho saben, però ho fan. Aquesta frase és de Karl Marx. I fa referència a les accions humanes que responen a una sistemàtica -a unes condiciones socials- que transcendeix la voluntat o la consciència individual. Marx fou un científic i potser un profeta del segle XIX que va triomfar al segle XX i que, no en dubteu, s’hauria horroritzat davant les malifetes que s’han fet en el seu nom. Marx era un hereu de la Il·lustració, un franco-alemany, un esperit supremament crític i visionari, però animat per una voluntat pregona d’alliberament o emancipació humana que de cap manera podria assumir les limitacions a la llibertat -en tots els sentits- de les “grans revolucions proletàries” deformades o degenerades (el primer adjectiu l’empraven els hereus crítics de l’estalinisme, el segon els trotskistes) del segle XX. Que foren nominalment dictadures del proletariat, però en realitat dictadures sobre el proletariat i tota la resta, sobre tot el que es movia. Dictadura de partit, del comitè central, del politburó i finalment del secretari general, envoltat d’aduladors. Res a veure amb Marx. Son pare, un gran admirador de la Il·lustració i de la Revolució francesa. Ell, actiu en la revolució democràtica de 1848. No podia imaginar una regressió respecte de les conquestes democràtiques de la revolució burgesa. Ho va veure molt clar Rosa Luxemburg, que va dir allò de “la llibertat és sempre la llibertat dels altres”...

Una història arxivada, que no mou molí? Episodis pretèrits, ja superats? No ho diria, a la vista de la persistència doctrinal d’una certa versió barroera o molt sui generis del marxisme, com a doctrina de legitimació o alguna cosa més, en l’economia emergent més poderosa del planeta, amb 1400 milions d’habitants. O de les recialles del passat soviètic a Rússia. I tants altres aspectes de la realitat actual que podríem evocar.

En fi, aquesta línia de raonament ens duria lluny. Però jo volia referir-me ara a una altra cosa. Ben mirat, i més enllà de concrecions partidàries, el govern valencià actual i l’anterior, i el que es pot preveure de cara al futur, perquè la dreta -corrupta, desorientada, empeltada d’extremisme- té crisi per a estona, es podria caracteritzar així: una socialdemocràcia valencianista, feminista i ecologista.

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El Metropol y la València del XXI

Muchas veces habitamos una ciudad que no hemos descubierto, que no entendemos en su plenitud o que simplemente aún guarda secretos para nosotros. Y lejos de agotar esa curiosidad, la política está hecha para alimentarla. El ayuntamiento debe alimentar la curiosidad por València, de hecho, aunque no figure en ningún reglamento municipal, ni se extraiga esa obligación de la Ley de Bases de Régimen Local, ¿no es acaso el primer deber de un gobierno municipal que sus vecinos y vecinas vivan sus ciudades? ¿no es, en cierta manera, la curiosidad el motor que mueve las urbes?

Porque el termino ciudad es una palabra que ha significado tantas cosas, como épocas. Ciudad significa también hoy muchas cosas, pero València debe tener un significado propio. No único, pero si propio. Un significado, el de esta València del XXI, que no se puede hacer a costa de los anteriores. No puede despersonalizarse, ni practicar adanismos históricos. Tan absurdo es atender las voces que nos alertan de que cualquier tiempo pasado fue mejor y que esconden en el fondo la voluntad de que cunda la desesperanza, como pretender hacer borrón y cuenta nueva o creer que no hubo nada bueno hasta que llegamos los que ocupamos este minúsculo espacio de historia.

Aunque, que quede claro, creo que es legítimo que todas las generaciones queramos dejar nuestra huella en las ciudades -Lo hizo Vicent Miquel Carceller, director de La Traca, cuando inauguró el Metropol o lo quiso la historia trágica de España cuando lo convirtió en nuestro último edificio perteneciente al Comité Ejecutivo de Espectáculos Públicos de la II República-, pero, como las buenas ideas, las ciudades no son producto de un momento de inspiración aislado, sino el resultado de la inspiración de genialidades anteriores. Son resultado de sumarle la creatividad a la memoria. Todos tenemos derecho, como decía Rousseau de su contrato social, a edificar los acuerdos de convivencia -que son si no las ciudades- de nuestra generación, pero ni el clarividente Jean Jacques -ahora, afortunadamente superado en especial en aquello que respecta a las mujeres- habría escrito su obra magna sin Locke, ni Locke sin Hobbes.

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L'asimetria valenciana i les altres

Reunió del Consell de Política Fiscal i Financera.

Una cosa és l'asimetria i una altra la injustícia o la falta d'equitat. El conseller d'Hisenda valencià, Vicent Soler, remena en el Consell de Política Fiscal i Financera, que ha représ les seues convocatòries, la possibilitat d'un objectiu de dèficit asimètric que permeta a la Comunitat Valenciana un marge d'endeutament del 1,2%, un punt superior al d'altres autonomies, precisament perquè és la pitjor finançada de totes a causa de la injustícia i la falta d'equitat d'un sistema (caducat fa ja un lustre) que resulta peremptori reformar.

Tot aquell sector de l'opinió pública i la política que clama al cel davant qualsevol proposta d'asimetria en l'organització territorial de l'Estat no se l'ha sentit indignar-se per les injustícies i la falta d'equitat en el finançament que pateixen certes comunitats autònomes, potser perquè no totes però sí algunes d'elles (com Catalunya, però també el País Valencià) tenen característiques culturals, lingüístiques i, en definitiva, històriques que avalen la proposta d'un federalisme asimètric a Espanya.

Si repesquem una vella recepta de la transició, i exceptuem la singularitat del concert econòmic previst en el règim foral del País Basc i Navarra, el règim comú fins ara s'ha basat en la mentalitat del “café per a tots”, però amb uns que contribueixen a pagar el café dels altres mentre deixen a deure el seu per falta de diners. A la Comunitat Valenciana, que és contribuent neta en la seua balança fiscal malgrat que està per davall de la mitjana en renda, li falten més de 1.300 milions d'euros anuals, que es converteixen en excés de dèficit i s'acumulen exercici rere exercici en un deute històric de més de 20.000 milions d'euros. Els problemes del model autonòmic parteixen d'aqueixa desigualtat de fons tant o més que de l'existència de nacions, o “nacionalitats històriques”, amb dificultats evidents d'encaix polític i reconeixement simbòlic.

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La asimetría valenciana y las otras

Reunión del Consejo de Política Fiscal y Financiera.

Una cosa es la asimetría y otra la injusticia o la falta de equidad. El conseller de Hacienda valenciano, Vicent Soler, baraja en el Consejo de Política Fiscal y Financiera, que ha retomado sus convocatorias, la posibilidad de un objetivo de déficit asimétrico que permita a la Comunidad Valenciana un margen de endeudamiento del 1,2%, un punto superior al de otras autonomías, precisamente porque es la peor financiada de todas debido a la injusticia y la falta de equidad de un sistema (caducado hace ya un lustro) que resulta perentorio reformar.

A todo ese sector de la opinión pública y la política que clama al cielo ante cualquier propuesta de asimetría en la organización territorial del Estado no se le ha oído indignarse por las injusticias y la falta de equidad en la financiación que sufren ciertas comunidades autónomas, tal vez porque no todas pero sí algunas de ellas (como Catalunya, pero también el País Valenciano) tienen características culturales, lingüísticas y, en definitiva, históricas, que avalan la propuesta de un federalismo asimétrico en España.

Si repescamos una vieja receta de la transición, y exceptuamos la singularidad del concierto económico previsto en el régimen foral del País Vasco y Navarra, el régimen común hasta ahora se ha basado en la mentalidad del "café para todos", pero con unos que contribuyen a pagar el café de los otros, mientras dejan a deber el suyo por falta de dinero. A la Comunidad Valenciana, que es contribuyente neta en su balanza fiscal pese a estar por debajo de la media en renta, le faltan más de 1.300 millones de euros anuales, que se convierten en exceso de déficit y se acumulan ejercicio tras ejercicio en una deuda histórica de más de 20.000 millones de euros. Los problemas del modelo autonómico parten de esa desigualdad de fondo tanto o más que de la existencia de naciones, o "nacionalidades históricas", con dificultades evidentes de encaje político y reconocimiento simbólico.

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Industria vs salud: parece mentira, pero es verdad

Siempre que hago un artículo de este estilo, de este tipo “los X mejores engaños de la industria alimentaria” siempre me pasa igual: nunca sé por cuál empezar. Así que creo que para este voy a apuntar y a abrir fuego a discreción contra los que más me han hecho reír cuando los leí por primera vez. Todo lo que vais a leer a continuación, por inverosímil que os parezca ha pasado ¡Vamos allá! Os dejo mi TOP 3

TOP 1: Prueban los efectos antioxidantes y quimiopreventivos de la Coca Cola®

Pues según un estudio de la Universidad de Córdoba publicado en ‘Toxicology Letters’ dicen haber demostrado en laboratorio que la Coca Cola (importante, tiene que ser Coca Cola ¿vale? La Pepsi o la Hacendado no funcionan) que incrementa el tiempo de vida y que podría inhibir el crecimiento de células tumorales por sus efectos antioxidantes y quimiopreventivos. Y ahora voy y me fumo un puro. Ya está. Así fue.

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Coronavirus

Davant els estralls provocats per la pandèmia vírica, el deteriorament de la imatge internacional de la Xina -la gran potència económica-, i les actituds xenofòbiques i de desconfiança que pateix la població asiàtica, l'ambaixador de la Xina a Espanya ha llançat un missatge oficial concís i taxatiu : "l'enemic no són els xinesos, l'enemic és el coronavirus". És cert que no és l'ètnia ni l'estructura genètica de la població la culpable de l'inici de la devastadora epidèmia que ha provocat l'alerta sanitària internacional. La causa immediata és el virus, i és urgent i necessari lluitar contra la seva expansió, vacunar els sans i curar els malalts. Aturar el brot. No obstant això, el problema no acaba açí. Convé preguntar-se: per què l'epidèmia s'ha iniciat en una zona deprimida de Wuhan? En un mercat i un entorn amb unes condicions ecològiques, ambientals i higièniques deplorables? Per què l'epidèmia no s'ha iniciat al barri Salamanca o a Pedralbes, o a Manhattan o a la Via Veneto de Roma?

La declaració de l'ambaixador requereix anar un pas més enllà en l'anàlisi completa de l'entorn patogen que genera la malaltia: l'enemic no són els xinesos, aquest cop l'enemic ocasional és el coronavirus, però la causa real és la misèria, la pobresa i les condicions de vida inhumanes de la població. Combatre la pandèmia requereix detectar el problema, buscar remei urgent al brot actual mitjançant mesures de salut pública i tecnologies de laboratori, però, sobretot, requereix combatre la misèria, la pobresa extrema, les condicions de vida miserables, i aquesta no sembla ser la tendència actual en les polítiques publiques, el repartiment de la riquesa i els recursos a escala global.

Fa més de dos segles, en 1790, un metge alemany, Johan Peter Frank, inaugurava el curs acadèmic a la Universitat de Pavia amb un discurs titulat De Populorum misèria: morborum genitrice, és a dir, la misèria dels pobles és la que genera les malalties. Dos-cents anys més tard, seguim obstinats a no reconèixer el problema, ens seguim dedicant a disparar contra els bitxos, a caçar microbis. Si la pandèmia iniciada a Wuhan fos un problema local, o afectara a un espai limitat (com ha passat amb l’Ebola, el Zika i tantes altres malalties de la misèria) ningú li prestaria la menor atenció. La misèria engendra malaltia en àmbits marginals. Però quan les malalties de la misèria ens amenacen, llavors preparem l'artilleria pesada contra els microbis. Potser el negoci estiga en la caça -amb tota seguretat- i llavors hi haurà altres virus, i altres vacunes, i altres malalts i altres morts. És la dinàmica del mercat global, que no desitja resoldre el problema de fons, aquesta dinàmica que enriqueix a uns i condemna a emmalaltir i morir a molts altres.

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Coronavirus

Ante los estragos provocados por la pandemia vírica, el deterioro de la imagen internacional de China, la gran potencia económica, y las actitudes xenofóbicas y de desconfianza que padece la población asiática, el embajador de China en España ha lanzado un mensaje oficial escueto y taxativo: “El enemigo no son los chinos, el enemigo es el coronavirus”. Es cierto que no es la etnia ni la estructura genética de la población la culpable del inicio de la devastadora epidemia que ha provocado la alerta sanitaria internacional. La causa inmediata es el virus, y es urgente y necesario luchar contra su expansión, vacunar a los sanos y curar a los enfermos. Detener el brote. Sin embargo, el problema no acaba ahí. Conviene preguntarse: ¿por qué la epidemia se ha iniciado en una zona deprimida de Wuhan? En un mercado y un entorno con unas condiciones ecológicas, ambientales e higiénicas deplorables? ¿Por qué la epidemia no se ha iniciado en el barrio Salamanca o en Pedralbes, o en Manhattan o en la Via Veneto de Roma?

La declaración del embajador requiere ir un paso más allá en el análisis completo del entorno patógeno que genera la enfermedad: el enemigo no son los chinos, esta vez el enemigo ocasional es el coronavirus, pero la causa real es la miseria, la pobreza y las condiciones de vida inhumanas de la población. Combatir la pandemia requiere detectar el problema, buscar remedio urgente al brote actual mediante medidas de salud pública y tecnologías de laboratorio, pero, sobre todo, requiere combatir la miseria, la pobreza extrema, las condiciones de vida miserables, y esa no parece ser la tendencia actual en las políticas públicas, el reparto de la riqueza y los recursos a escala global.

Hace más de dos siglos, en 1790, un médico alemán, Johan Peter Frank, inauguraba el curso académico en la Universidad de Pavía con un discurso titulado De populorum miseria: morborum genitrice, es decir, la miseria de los pueblos es la que genera las enfermedades. Doscientos años más tarde, seguimos empeñados en no reconocer el problema, nos seguimos dedicando a disparar contra los bichos, a cazar microbios. Si la pandemia iniciada en Wuhan fuese un problema local, o afectase a un espacio limitado (como ha sucedido con en ébola, el zika y tantas otras enfermedades de la miseria) nadie le prestaría la menor atención. La miseria engendra enfermedad en ámbitos marginales. Pero cuando las enfermedades de la miseria nos amenazan, entonces preparamos la artillería pesada contra los microbios. Quizá el negocio esté en la caza -con toda seguridad- y entonces habrá otros virus, y otras vacunas, y otros enfermos y otros muertos. Es la dinámica del mercado global, que no desea resolver el problema de fondo, esa dinámica que enriquece a unos y condena a enfermar y morir a otros muchos más.

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