'Primada': ocho siglos de luz

Celebrar un centenario es siempre un gesto de gratitud. Celebrar el octavo es, además, un hecho asombroso. La Catedral de Toledo —esa montaña de piedra que respira siglos, esa nave inmensa donde el tiempo se curva— cumple, en 2026, ochocientos años desde que comenzaron sus obras. La exposición 'Primada', que se inaugura el 25 de mayo y podrá visitarse hasta el 14 de octubre, se presenta como un acontecimiento cultural de extraordinaria relevancia histórica.

Organizada por la Fundación Impulsa Castilla-La Mancha y el Cabildo de la Catedral, se concibe como un proyecto de gran envergadura que aspira a mostrar la evolución del templo desde su inicio, en 1226, hasta finales del siglo XVIII. Se trata de una exposición que analiza lo que ha supuesto este templo para la historia y para el arte desde ese ya lejano siglo XIII hasta nuestros días. Pero lo que el visitante va a encontrar es algo más: un viaje por la respiración profunda de la piedra, por la música de los vitrales, por la obstinada voluntad de belleza y espiritualidad que animó a arzobispos, canónigos, artistas, reyes y fieles durante ocho siglos. La muestra nace para contar esa historia catedralicia no tanto como una lección, sino como una revelación: la de un templo que ha sido, a la vez, continente y contenido, escenario y protagonista, espejo y memoria de un país entero.

El resultado es un recorrido por más de 2.000 metros cuadrados, articulado en dos grandes bloques —Primada I y Primada II— y ocho secciones temáticas que combinan arquitectura, liturgia, memoria, mecenazgo, topografía urbana y cultura visual. Con 330 piezas, muchas de ellas nunca antes expuestas, 'Primada' se presenta como una de las mayores y más ambiciosas exposiciones dedicadas a una catedral europea en el siglo XXI, un hito museográfico que subraya la excepcionalidad del patrimonio toledano.

La Catedral como umbral

Con la Catedral como espacio expositivo, la muestra comenzará donde se inician numerosos caminos y recorridos en Toledo: en un umbral. La Puerta del Mollete abre paso al claustro bajo, y allí, como un corazón palpitante, va a latir una gran maqueta del templo gótico. Tres metros por tres metros: una catedral en miniatura que, sin embargo, parece más grande que la real, porque concentra en un solo vistazo la ambición y el sueño de Jiménez de Rada, la geometría de la fe.

Un audiovisual desplegará, como un tapiz en movimiento, la historia de las portadas, de las vidrieras, de los retablos que se fueron sumando como capas de un manuscrito iluminado. Y el visitante ascenderá por la escalera llamada 'de Tenorio', que en esta ocasión parece más bien la escalera de un sueño, hasta llegar al claustro alto, la Capilla de la Reina y la Sala de Gigantones: espacios que se abren solo en ocasiones extraordinarias, como si la catedral guardara para sí sus secretos y los revelara únicamente cuando la ocasión lo merece.

Primada I: la Edad Media como raíz

El primer bloque de la exposición es un homenaje a la Edad Media, en nada vista como época oscura, sino más bien como raíz luminosa. Aquí se despliega la solemnidad de la Sede Primada: mitras, báculos, sellos, documentos que hablan de autoridad, aunque también de responsabilidad. El ajuar funerario de Jiménez de Rada —el hombre que soñó la catedral gótica— aparece como un eco de aquel siglo XIII que aún resuena en las altas bóvedas.

El culto y la devoción se muestran como gestos cotidianos más que como conceptos abstractos: códices que pasaron de mano en mano, ornamentos que brillaron en la penumbra del coro, imágenes que acompañaron a generaciones de fieles. Y, sobre todo, los tesoros: reliquias y relicarios que fueron, durante siglos, el corazón simbólico de la catedral. La dives toletana se despliega como un cofre abierto.

La sección dedicada al tiempo es quizá la más poética. La catedral aparece como un reloj que no mide horas, sino eternidades: el tiempo lineal, el tiempo cíclico y la permanente actualización del pasado mediante la eucaristía. La Custodia de Arfe y el Tapiz del Astrolabio dialogan como dos universos. Y los santos toledanos —Eugenio, Ildefonso, Leocadia— se contemplan como viejos amigos que nunca se fueron.

Primada II: la Edad Moderna como expansión

El segundo bloque abre las puertas a la Edad Moderna, cuando Toledo era un cruce de mundos y la catedral, un faro. Los arzobispos se convierten en mecenas, los canónigos en coleccionistas, los artistas en embajadores de un estilo que viaja de Italia a Castilla y de Castilla al Nuevo Mundo.

El Tríptico de la Última Cena de Juan de Borgoña, encargado por Alonso de Salcedo, es un ejemplo de ese orgullo capitular que no es vanidad, sino conciencia de pertenecer a una tradición secular.

La llegada de objetos americanos —como la Mitra de plumas de Michoacán— introduce un matiz inesperado: la catedral como espacio global, donde Europa y América se encuentran en un diálogo de formas y colores.

El mecenazgo de Gaspar de Quiroga, Alberto de Austria, Loaysa y Girón y, sobre todo, Bernardo de Sandoval y Rojas, ilumina la transición hacia el naturalismo. Saraceni, Carducho, Cajés, Albani: nombres que suenan a Roma, a Venecia, a Nápoles, pero que encontraron en Toledo un entorno propicio.

El barroco llega con Luca Giordano, con la tensión entre Portocarrero y el nuncio Mellini, con la piedad de Carlos II y María Luisa de Orleans, quienes encargan la pintura del techo de la sacristía. Y el siglo XVIII se cierra con Lorenzana, Maella, Vicente López y un Goya que, como un relámpago, deja en Toledo su huella: El Prendimiento de Cristo, única obra del aragonés en Castilla-La Mancha.

Una constelación de obras

La magnitud de 'Primada' se refleja en la nómina de artistas presentes, entre los que cabe señalar a Velázquez, El Greco, Zurbarán, Sánchez Cotán, Juan de Borgoña, Rizi, Carducho, Cano, Coello, Pedro de Mena…, junto a grandes maestros italianos como Bellini, Saraceni, Albani, Sansovino o Giordano. La mayor parte de las piezas pertenece a la propia catedral, aunque son más de treinta las instituciones que colaboran con préstamos excepcionales. La lista de obras es muy representativa. Sin embargo, la exposición es mucho más que un desfile de nombres: es un mosaico en el que cada obra está donde debe estar, dialogando con las demás, iluminando un fragmento de la historia común.

La catedral que sigue naciendo

'Primada' no es solo una exposición: es una forma de mirar, a la vez que una lectura integral de la Catedral de Toledo como obra de arte, centro espiritual, laboratorio de poder y cruce de culturas. Es la invitación a entrar en el templo como quien entra en un bosque antiguo, donde cada piedra tiene memoria y cada luz tiene un origen remoto. Es el recordatorio de que los templos no se terminan nunca: siguen renaciendo mientras alguien los contempla.

El proyecto expositivo ofrece al público general y a los especialistas una oportunidad única para admirar, estudiar y celebrar la magnificencia de un patrimonio que ha modelado la historia religiosa, artística y urbana de España.

Ocho siglos después, la Catedral de Toledo continúa siendo lo que fue desde el inicio: un lugar donde la belleza se convierte en destino, donde la historia se hace presente, donde la luz —esa luz cenital que cae desde lo alto como una bendición— sigue escribiendo su propio evangelio en la piedra.

Estamos ante una exposición muy felizmente pensada e ideada, perfectamente comisariada por Javier Martínez de Aguirre y Benito Navarrete, acertadamente diseñada por Francisco Bocanegra, excelentemente realizada en la práctica y cabalmente coordinada por José Domingo Delgado, nos ofrece un viaje a través de un itinerario iluminador con esa luz que cambia, que se adapta, que se multiplica y que nunca se extingue. Esa luz, como metáfora de un legado que no se interrumpe, es la exposición imprescindible para toda persona que sienta la espiritualidad y ame la historia y la cultura. Es una cita ineludible que nadie debería perderse.