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Carta abierta de un perro "de" perrera al presidente Sánchez

Brutus lleva dos años y medio en la perrera.

Señor Presidente, me presento: me llaman Brutus, soy un perro "de" perrera.

Nací cerca de Barcelona, en un polígono a las afueras. Me criaron, por llamarlo de alguna manera, en una nave industrial con otros perros. Nunca he sido un perro con suerte, la verdad. Siendo un cachorro enfermé y perdí el 90% de la visión. Estoy casi ciego. Cuando te tiran la comida y compites con el resto de los perros de la nave por un trozo de pan, la falta de visión se convierte en un problema muy grave; las decenas de mordiscos que adornan mi cuerpo así lo atestiguan.

Hace un par de años mi suerte cambió: un fuerte estruendo, muchos ladridos y un lazo sobre mi cuello. No recuerdo nada más. Cuanto recobré el conocimiento me encontraba en una jaula en el CAAC de Barcelona, la protectora municipal de la ciudad. No soy muy mayor, tengo unos 5 años, entré en el Centro con unos 2 y medio y espero vivir hasta los 14. Sé que moriré en la jaula. Nunca nadie se ha interesado por mí: mestizo de Pit bull, múltiples mordiscos por todo mi cuerpo, casi ciego... Moriré en esta jaula, seguro. Los perros "de" perrera estamos en la escala más baja de los seres vivos.

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La pirotecnia causa un gran sufrimiento a humanos y otros animales

Nor, un cachorro de diez meses rescatado en Logroño por la protectora Ocho Vidas, murió tras la ansiedad sufrida a causa de la explosión de petardos durante la Nochevieja de 2017.

Érase una vez el mundo al revés. Hace muchos años, existía un mundo donde no imperaba la lógica de la razón ni tampoco la del corazón. En aquel lugar, los seres con poder dañaban a los vulnerables en lugar de protegerles. Existía una práctica con la cual, de forma absolutamente incoherente e irresponsable, algunos decían divertirse. Consistía en lanzar explosiones por la calle para hacer mucho ruido y asustar a los demás, causando graves daños a todos los niveles. Los niños y las niñas lloraban asustados por el miedo que les generaba escuchar un fuerte estruendo de repente, al pasear por la calle. Las personas que sufrían trastornos como autismo o epilepsia, por ejemplo, tenían que ser llevadas al hospital al sufrir crisis nerviosas por su elevada sensibilidad a los ruidos y por la respuesta de angustia que en ellos provocaba.

Pero sin duda los animales eran los que más perjudicados salían. Pasaban días y semanas presas de ataques de pánico, temblando y jadeando, escondidos, pensando que iban a morir, con su corazoncito a punto de explotarles en el pecho. Para los perros, por ejemplo, pasear por la calle tranquilamente (algo necesario en su caso) era completamente imposible durante la época de fiestas, ya que era cuando mayor número de este tipo de artefactos, llamados petardos y cohetes, se explosionaban. Sus familias no podían celebrar las fiestas como el resto, ya que sufrían viendo cómo un ser muy querido por ellos padecía el más elevado estrés, a consecuencia de un trauma que vivían repetidamente. Los pájaros morían junto a sus crías cuando un artefacto pirotécnico les explotaba cerca. Era una auténtica masacre física y psicológica, permitida social y legalmente pero sin ningún tipo de sentido.

Además, la poca conciencia y responsabilidad de los que utilizaban esta peligrosa y violenta forma de divertirse, hacía que en ocasiones demasiado frecuentes terminaran ellos mismos lesionados (con amputaciones de manos o con quemaduras graves). También hubo muertes humanas, víctimas de esta tradición tan peligrosa, ya que cuando se tiraban en espacios llenos de gente el miedo tras la explosión generó en ocasiones avalanchas en las que fallecieron personas, presas del pánico al pensar que su vida corría peligro o porque desconocían lo que estaba pasando. Otras veces los que fallecían eran animales que, o bien por un ataque cardiaco o bien porque huían desesperados sin saber a dónde ir, terminaban perdidos y con frecuencia, atropellados.

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Vídeos de santuarios de animales para 'hacer la conexión' desde la infancia

Muchas de las campañas de entidades que trabajan por un mundo más justo con el resto de los animales incluyen una frase imperativa con tanto significado como " haz la conexión". No es difícil de entender: cuando te enfrentas por primera vez al cadáver de un animal en tu plato, haces una conexión que no te abandona nunca.

Y la haces porque hasta entonces solo había sido carne. Porque durante años lo que comías no tenía nada que ver con aquellos animales a los que adoras, que te encanta acariciar y ver jugando. Sin embargo, tu mente no solía vincular una imagen con la otra. Aunque seamos conocedores de la cadena productiva que lleva a un animal a formar parte de nuestra alimentación, la disonancia cognitiva que se genera entre lo que sentimos, lo que pensamos y lo que hacemos nos exige elaborar excusas para poder aliviar la tensión. Como afirma Daniela Romero, nos convencemos de que los animales destinados al consumo humano no tienen las mismas capacidades mentales que aquellos con los que compartimos vida, que no pueden ser conscientes de su dolor. De esta manera justificamos su consumo y todo lo que hay detrás de cada plato.

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Especismo, justicia e izquierda. Crítica a Daniel Bernabé

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Cerdos transportados al matadero tras una vida de explotación y violencia.

En La trampa de la diversidad (2018) Daniel Bernabé critica duramente, desde el anticapitalismo, a diferentes movimientos sociales de lucha contra la discriminación no basada en la clase. Hablamos de las luchas a las que suele darse la etiqueta genérica de “políticas de identidad”. Siendo caritativos su crítica parece ser estratégica: estas reivindicaciones son justas, pero no lo están haciendo bien. Ya se han hecho objeciones, creo que decisivas, a sus  presupuestos y a su metodología. Hay, sin embargo, un aspecto de su crítica que no ha recibido la atención seria y desapasionada que merece. Se trata de su diatriba contra quienes rechazan el especismo. Esto es, quienes rechazan la discriminación que sufren los animales que no pertenecen a la especie humana. Para tratar este asunto cita uno de mis textos, así que me siento en la obligación de responderle.

A diferencia de otros movimientos sociales, la crítica de Bernabé al antiespecismo parece ser no solo estratégica, sino sustantiva, de fondo. No solo cree que quienes forman parte del movimiento antiespecista están haciendo las cosas mal. Tampoco parece creer que su reivindicación sea justa. Cree que no es una posición articulada (no llega a “ideología”, siendo mero “sistema de creencias”), que es “inconsistente” y que destila “nihilismo y arrepentimiento místico”. Incluso, tiene una tesis propia sobre la psicología de las antiespecistas: su identidad, en este caso proyectada en los animales y no en sí mismas, está tan “atomizada que solo puede encontrar refugio en una caridad iluminada hacia los ‘seres sintientes’”. No es un pasaje claro, pero Bernabé parece sostener que el antiespecismo es la política de identidad que persiguen quienes ya son incapaces de identificarse con grupo humano alguno.

Bernabé está equivocado. Primero, el antiespecismo es una posición intelectualmente sólida. Segundo, es un error ver al antiespecismo como una política de identidad más. Tercero, si eres de izquierdas, entonces debes ser antiespecista.

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El #AmazonMassRescue se salda con medio centenar de detenidos

Una activista en defensa de los animales es detenida durante la protesta frente a la granja avícola McCoy Poultry Services, que suministra a Amazon Fresh, empresa de distribución de alimentos subsidiaria de la multinacional estadounidense.

McCoy Poultry Services es una de las más importantes granjas avícolas de la ciudad californiana de Petaluma, a 60 kilómetros de San Francisco. Una explotación ganadera de 13 hectáreas (unos 130.000 metros cuadrados) de cuyas instalaciones salen los pollos que suministran, entre otros, a Amazon Fresh, empresa dedicada a la distribución de alimentos subsidiaria de la todopoderosa multinacional estadounidense.

Pese a venderse en Amazon como “gallinas de corral procedentes de la ganadería ecológica”, en lo que va de año la granja ha sido escenario de tres protestas protagonizadas por grupos de defensa de los animales. Los activistas han documentado en vídeo las condiciones extremas de hacinamiento del lugar: los animales sufren desnutrición y deshidratación por la falta de acceso a comida y agua potable, quemaduras de amoniaco por tener que vivir entre desechos y la rotura de sus extremidades por el constante pisoteo. En las imágenes pueden verse pollos muertos, moribundos o gravemente enfermos.

Ante la pasividad de las autoridades y el caso omiso por parte de Amazon a las denuncias, el pasado sábado unos 150 miembros del colectivo  Direct Action Everywhere (DxE), con base en Berkeley (San Francisco), se desplazaron hasta las instalaciones de la granja con un idea en mente: rescatar a algunos de esos animales y atenderlos en un pequeño hospital de campaña que llevaron consigo.

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El mundo al revés: hacia ciudades 'pet-unfriendly' en Catalunya

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Uva y Mora en la ciudad.

Hace algunas semanas, la prensa comunicaba sin mayor cuestionamiento que en Girona se ha prohibido el acceso de perros a tres plazas de la ciudad porque el Ayuntamiento "quiere garantizar que aquellos a los que no les gustan los animales tengan espacios en los que estar tranquilos". Esta decisión fue tomada después de hablar con los vecinos y ver que se quejaban del comportamiento de algunos  propietarios de los perros. De esta manera, el Ayuntamiento inició una prueba piloto que ha durado hasta septiembre. En caso de funcionar, se prohibirá la entrada de perros "como mínimo" en una plaza en cada barrio de la ciudad.

El objetivo del Ayuntamiento de Girona no solo apoya la intolerancia y discriminación hacia los animales de compañía que conviven con nosotros en las ciudades y hacia aquellos ciudadanos que conviven con perros, sino que también promueve la cosificación de los animales de compañía y una tenencia irresponsable, en razón de lo siguiente.

En primer lugar, es necesario destacar que los llamados animales de compañía son seres sintientes y así lo reconoce el artículo 2.2 de la Ley de Protección de los Animales de Catalunya: "Los animales son seres vivos dotados de sensibilidad física y psíquica, así como de movimiento voluntario, y deben recibir el trato que, atendiendo básicamente a sus necesidades etológicas, procure su bienestar". Asimismo, el artículo 511-1 del Código Civil catalán reconoce que los animales no son cosas.

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"Comiendo más sano ayudas a la conservación del orangután"

La doctora Llano haciendo un reconocimiento médico a uno de los orangutanes rescatados.

¿Cómo empezó todo?

Cuando llegué por primera vez a Borneo me impresionó conocer un país con tanta biodiversidad y, viendo la situación de la deforestación y el tráfico de animales, me pareció que mi contribución como veterinaria aquí sería mucho más significativa que si me quedaba en Europa trabajando en una consulta.

A partir de ahí me fui quedando un poco más, un poco más... ¡y ya llevo 15 años!

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Los vergonzosos números rojos de la tauromaquia: la Plaza de toros de Vista Alegre de Bilbao

Plaza de toros de Vista Alegre (Bilbao), agosto 2016.

El día 25 de agosto estuve en la tradicional manifestación de Bilbao organizada por el  Colectivo Antitaurino y Animalista de Bizkaia (CAAB) y, en una corta intervención, micrófono en mano, informé a los presentes, tras haber recabado datos de la asistencia de espectadores en diversas ferias taurinas que se habían celebrado con anterioridad en algunas ciudades de España, de que la tauromaquia, en lo que respecta a los festejos en plaza, está viviendo el peor momento de su historia.

Los mismos taurinos, en declaraciones a diversos medios de comunicación, muestran su preocupación día sí y día también, y una de esas preocupaciones ha quedado evidenciada en los nueve días en que se han programado las Corridas Generales que se celebran durante la Semana Grande de Bilbao o Aste Nagusia.

Este artículo podría tener como protagonista cualquier plaza de toros, porque prácticamente todas se encuentran en la misma situación que la de Bilbao, pero dado que este año, ante la ruina económica que se ha ido gestando en los últimos años y para intentar salvar los muebles, al parecer se va a cambiar su modelo de gestión, he decidido centrarme en este espacio bilbaíno de tortura animal legalizada. Algunos de los datos oficiales que se recogen en este artículo han sido proporcionados por la formación política EHBildu, con representación electa en el Ayuntamiento de la ciudad.

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El CITES en España, bajo sospecha

Chimpancé en cautividad.

El Convenio sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestre,  más conocido como Convenio CITES, busca preservar la conservación de las especies amenazadas de fauna y flora silvestres mediante el control de su comercio. Fue firmado en Washington el 3 de marzo de 1973 por 21 países, entrando en vigor en 1975. En la actualidad se han adherido 183 Partes, es decir, casi todos los países del mundo. La  adhesión de España al Convenio CITES se efectuó el 16 de mayo de 1986.

La Secretaría de Estado de Comercio, dependiente del Ministerio de Industria, Comercio y Turismo, explica que el “Convenio CITES establece una red mundial de controles del comercio internacional de especies silvestres amenazadas y de sus productos, exigiendo la utilización de permisos oficiales para autorizar su comercio. Por tanto, la protección se extiende a los animales y plantas, vivos o muertos, sus partes, derivados o productos que los contengan; es decir, también se protegen las pieles, marfiles, caparazones, instrumentos musicales, semillas, extractos para perfumería, etc. elaborados a partir de especímenes de especies incluidas en el Convenio”.

Todas las indicaciones científicas y las evaluaciones de los ecosistemas naturales realizadas en numerosos países indican claramente que nos hallamos ante la denominada 'sexta extinción de especies' a nivel global,  protagonizada y ejecutada por la especie más dominante del planeta, la humana. La destrucción de las selvas tropicales y la constante extracción de los recursos naturales hacen que estemos viviendo lo que los investigadores ya llaman “la era del antropoceno”, que comenzó con la revolución industrial, en la que el ser humano está arrasando el único planeta donde vivimos y poniendo en peligro la supervivencia de la vida, incluso la suya propia.

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PROADES: el deporte, la escuela y la caza

Ecologistas en Acción denunció en 2013 la matanza de ciervas preñadas en el Alto Tajo, impulsada por la Consejería de Agricultura a instancias del Consejo Provincial de Caza de Guadalajara.

La caza lleva los últimos dos cursos escolares entrando en las escuelas de la Comunidad Autónoma de Extremadura, es decir, en los centros educativos donde se participa de la formación de las personas que el día de mañana llevarán las riendas de nuestra sociedad. Y se hace concretamente a través del programa PROADES, una actividad que se preocupa de la promoción deportiva.

Ha habido opiniones encontradas al respecto de si la caza y las armas (que van de la mano) deberían entrar o no en la escuela. Creo que para poder tener una opinión al respecto lo primero que tendríamos que hacer es saber qué es el programa PROADES y, por supuesto, qué es cazar.

La introducción a la normativa de PROADES del curso escolar 2017/18 explica: "El programa PROADES es un programa de la Dirección General de Deportes en colaboración con las federaciones deportivas extremeñas centrado en el desarrollo educativo de los alumnos, que persigue la adquisición de unos hábitos de vida saludable, la participación activa y la recreación deportiva mediante el desarrollo y la práctica de actividades físicas y deportivas, donde el factor competición puede aparecer como un medio más para mejorar la motivación de los participantes y no como un fin en sí mismo. El objetivo principal de este programa es la adquisición y desarrollo de las habilidades y destrezas básicas en las modalidades deportivas en las que se desarrolla, utilizando la actividad física y el deporte como una herramienta fundamental para que la educación física se integre con mayor fuerza en el currículo educativo de la etapa escolar, favoreciendo el desarrollo integral de nuestros alumnos".

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